باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال الامام البخاري رحمه الله تعالى في - 00:00:00ضَ

كتابه الصحيح سورة الطلاق وهي سورة مدنية وتسمى بسورة النساء الصغرى نسبة الى سورة النساء الكبرى. ولعل الاستاذ ابو الطاهر ينتبه فالسورة تسمى بغير تسمى بعدة اسماء. قال قال جل وعلا ان اغتبتم اي ان لم تعلموا اتحيضوا ام لا تحيضوا - 00:00:20ضَ

فاللائق عدنا عن المحيض واللائي لم يحضن بعد فعدتهن ثلاثة اشهر وقال مجاهد وبال امرها جزاء امرها. فبالنسبة لعدة المرأة المرأة على قسمين اما ان تكون ذات حيض او لا تكون. فان كانت ذات حيظ فعدتها ثلاثة حيض - 00:00:50ضَ

واما اذا لم تكن ذات حيض فاما ان تكون يائسة واما ان تكون صغيرة فعدتها ثلاثا اشهر نعم هذي عدة بارك الله فيكم الطلاق واما عدة الوفاة فعندما تضع الحمل ان كانت ذات حمل ان كانت ذات حمل فعدتها بوضعها للحمل - 00:01:20ضَ

توا كان هذا طلاقا او كان ذلك وفاة. نعم. واما عدة المتوفى عنها زوجها التي لا تكون ذات حمل فاربعة اشهر وعشرا. قال باب حدثنا يحيى ابن بكير وهو يحيى ابن عبد الله - 00:01:50ضَ

ابن بكير المصري وهو ثقة وخاصة في الليث. وقد تكلم ما في روايته عن ما لك السبب ليس منه. قال حدثنا الليث وهو ابن سعد الفهمي الامام المعروف وتوفي عام خمسة وسبعين ومئة - 00:02:10ضَ

قال حدثنا عقيل بن خالد بن عقيل الاموي وهو ثقة مشهور توفي عام اربعة واربعين ومئة قال عن ابن شهاب الزهري محمد بن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن شهاب القرشي الزهبي. قال توفي عام اربعة وعشرين - 00:02:30ضَ

اخبرني سالم بن عبد الله وتوفي عم ستة ومئة ان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما وتوفي في اخر سنة ثلاثين او عفوا توفي في اخر سنة ثلاث وسبعين او بداية - 00:02:50ضَ

وسبعين رضي الله عنهما اخبره نعم عفوا قد اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره انه طلق امرأته وهي حائض. فذكر عمر لرسول الله صلى الله - 00:03:10ضَ

عليه وسلم فتغيض فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. لانه طلقها لغير السنة طلقها وهي حائض. وهذا لا يجوز. هذا لا يجوز ولذا تغيظ عليه الصلاة والسلام. وقد اختلف اهل العلم هل يقع طلاق الحائض ام لا يقع؟ فذهب - 00:03:30ضَ

جمهور اهل العلم وجل اهل العلم من الائمة الاربعة الى انطلاق الحائض يقع. وذهب بعض اهل العلم وهذا ما وجهه ابو العباس ابن تيمية وابن القيم الى ان طلاق الحائض لا يقع - 00:04:00ضَ

وانا اميل والله اعلم الى القول الاول وانه يقع وذلك لحديث ابن عمر. فانه في البخاري قال حسب الطلقة. يقول عبدالله بن عمر حسبت طلقة. نعم. وطبعا جاء في رواية ابي الزبير وهي عند ابي داوود ان - 00:04:20ضَ

لم تحسب ولكن قد قال ابو داوود ان ابا الزبير قد تفرد بذلك. وابن عبد البر ضعف هو اية ابي الزبير المكي ولا شك ان الاصل ما في البخاري اصح وفي البخاري انها قد حسبت طلقة نعم - 00:04:40ضَ

ثم قال ليوادعها وهذا يستدل به لعل الشيخ سامر ينتبه يستدل به من يرى ان فقد حسبت ماذا؟ طلقة لانه قال موه فليراجعها. والمراجعة تكون عن طلاق. وقوع طلاق. ثم - 00:05:00ضَ

يمسكها حتى تطهو ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا لان هذا هو السنة السنة ان ان يطلق الانسان زوجته وهي طاهر في طهر لم يجامعها فيه وآآ - 00:05:20ضَ

مرة واحدة. قال فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله عز وجل قال باب وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن لهن فتقدم ان المرأة اذا كانت حاملا فان عدتها بوضع الحمل سواء كان ذلك عن وفاة - 00:05:40ضَ

او كان ذلك عن طلاقه. حتى لو وضعت الان. نعم. مات زوجها في النهار ووضعت في خلاص انتهت العدة وتحل للخطاب. نعم. وامرأة عليكم السلام كان زوجة لعبد كان زوجة للزبير ابن العوام رضي الله تعالى عنه. فقالت طلقني طلقة. بس طلقة واحدة - 00:06:10ضَ

نعم ايه طيب خاطبي طلقة واحدة فطلقها فوضعت هو ما يدري انها حامل اي نعم يعني مو مثل الشيخ اه اه احمد العسيري عند الزبير اكثر من امرأة. نعم. ما ما كان عنده خبر انها حامل - 00:06:40ضَ

جواري نعم وضعت فنعم. فخلاص ما صار للزبير رضي الله عنه ما صار له نعم. نعم السلطة هي راجعة عليها سلطة وقدرة عليها. خلص انتهت من العدة ملكت امرها. نعم. ان يضعن حملهن ومن - 00:07:00ضَ

اتق الله يجعل له من امره يسرا. نعم نسأل الله ان يجعل لنا واياكم من امورنا جميعها. يسرا يا كبير. قال نعم. قال وولاة الاحمال واحدها ذات حمل. قال حدثنا سعد بن - 00:07:20ضَ

قال حدثنا شيبان ابن عبد الرحمن النحوي وسعد بن حفص من كبار شيوخ البخاري قال حدثنا ابن عبد الرحمن النحوي وتوفي عام اربعة وستين ومئة قال عن يحيى بن ابي كثير اليمامي - 00:07:40ضَ

واصله بصري وتوفي عام سنتين وثلاثين ومئة قال اخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف الزهي وكان فقيه. نعم. وسوف يأتي ان ايضا ان احيانا يغلب ابن عباس فالمناظرة كما في هذا الحديث ولذا تقدم لنا جاء شخص من خارج المدينة جاء الى المدينة وكان يتحدث - 00:08:00ضَ

مع ابي سلمة قال من افقه اهل المدينة؟ قال من كان بينك وبين الجدار يعني من؟ يعني نفسه. يقول انا نعم قال ابن عباس البحر نعم قال جاء رجل الى ابن عباس وابو هريرة جالس عنده فقال - 00:08:30ضَ

في امرأة ولدت بعد زوجها. باربعين ليلة بعد زوجها بعد وفاته. باربعين ليلة. فقال ابن وعباس اخر الاجلين. يعني حتى تظع لان الزوج قد مات قبل ذلك ولو كانت حاملا نعم. وتوفي نعم. ولو كانت بارك الله فيكم - 00:08:50ضَ

اه نعم لو كانت حاملا وطلقها زوجها نعم. هو يقول اخر الاجلين اخر الاجلين من وفاة او طلاق او عدة طلاق. ايهما الاخر؟ ان كان بارك الله فيكم يا يعني الزوج قد توفي وهي حامل حتى ماذا؟ حتى نعم تضع وان كانت - 00:09:20ضَ

وتوفي الزوج حتى يمر عليه اربعة اشهر وماذا؟ وعشرا. هذا ذهب اليه امير المؤمنين علي ابن ابي طالب وعبدالله بن العباس هذا هو قولهم والصواب انها بوظع الحمل. قال ولدت بعد زوجها - 00:09:50ضَ

اربعين ليلة. فقال ابن عباس اخر الاجلين. قلت انا اي ابو سلمة وولاة الاعمال اجلهن يضعن حملهن قال ابو هريرة انا مع ابن اخي. يعني مع ابي سلمة. يعني ابا سلمة. وابو سلمة - 00:10:10ضَ

وابو هريرة وابن عباس صحابة فعاوي سلم ابن عباس غلامه قريبا الى ام سلمة يسألها فقال قتل زوج سبيعة الاسلمية. وهي حبلى. فوضعت بعد موته باربعين ليلة. هذا نفس سؤال - 00:10:30ضَ

فخطبت فانكحها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان ابو السنابل في ان خطبها لانه جاء في بعض الروايات دخل عليها وهي متزينة. فبعضهم يقول هذا فيه دخول نعم الانسان المرأة وانه لا بأس ان يراها وهي متزينة نقول كان ابو السنابل ماذا - 00:10:50ضَ

كان ابو السنابل خاطب. والخاطب يجوز له ان يرى. نعم. النبوية الشرعية. نعم. قال وقال سليمان بن حرب والله واجح انها تحسب. وهذا قول الاربعة. نعم. وقال سليمان بن حرب - 00:11:20ضَ

البصري وابو النعمان البصري محمد ابن الفضل السدوسي. قال حدثنا حماد بن زيد البصري عن ايوب البصري ايوب بن ابي تميمة عن محمد وهو البصري اي محمد بن سيرين. قال كنت - 00:11:40ضَ

في حلقة فيها عبدالرحمن بن ابي ليلى الانصاري. وكان اصحابه يعظمونه لانه من اهل العلم فذكر اخر الاجلين هو من تلاميذ علي بن ابي طالب. فكان يقول بقوله هنا. قال فحدثت - 00:12:00ضَ

ديسي سبيعة بنت الحارث الاسلمية عن عبدالله بن عتبة. قال فضم زلي بعض اصحابه قال محمد ففطنت له فقلت اني اذا لجريء ان كذبت على عبد الله ابن عتبة اي بن مسعود. وهو في ناحية الكوفة. فاستحيا وقال لكن - 00:12:20ضَ

امه لم يقل ذاك قال عمه عبد الله بن مسعود قال فلقيت ابا عطية مالك بن عمرو فذهب يحدثني يحدثني حديث سبيعة. فقلت هل سمعت عن عبد الله فيها شيئا - 00:12:50ضَ

وقال كنا عند عبد الله فقال تجعلون عليها التغليظ. ولا تجعلون عليها الرخصة سورة النساء القصوى بعد الطولى. ولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن اذا هو يذهب الى انها بوضعها للحمل. نعم. قال فضمز قال نعم - 00:13:10ضَ

قال ومعناه اشار اليه ان يسكت ضمز الرجل اذا عض على شفتيه قال ونقل عن ابي ما لك ان والمهملة اي انقبض. قال عياض ووقع عند الكشمي هني كذلك وعند غيرهم من شيوخ ابي ذر - 00:13:40ضَ

وكذا عند القابس بنون بدل الزاي. وليس له معنى معروف في كلام العرب. يعني اذا هذا خطأ قال ورواية الكشمي هني اصوب يقال ضمزني اسكتني. قال وفي رواية ابن السكن فغمض - 00:14:00ضَ

اي اشار بتغميض عينيه ان يسكت. اعطنا اللي بعده يا ابو محمد جزاك الله خير. قال سورة لما تحوم؟ اي سورة ماذا قال بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي لما تحوم ما احل الله لك؟ قال - 00:14:20ضَ

لا تنام معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام الدستوائي قال عن يحيى ابن ابي كتيب قال عن ابن حكيم وهو يعلى ابن حكيم. قال عن سعيد بن جبير الاسدي قال - 00:14:50ضَ

لان ابن عباس رضي الله عنهما قال في الحرام يكفر. وقال ابن عباس لقد كان لكم في رسول لا يهي اسوة حسنة. اي يكفر كما في الاية. قال حدثني ابراهيم بن موسى التميمي قال اخبرنا - 00:15:10ضَ

هشام ابن يوسف الصنعاني قال عن ابن جريج عبدالملك قال عن عطاء بن ابي رباح فقيه الحرم قال عن عبيد ابن عمير ابن قتادة الليثي قال عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت كان - 00:15:30ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب عسلا عند زينب بنت جحش الاسدية رضي الله عنها ويمكث عندها فتواطأت انا وحفصة عن ايتنا دخل عليها فلتقل له غافيه اني اجد منك ريح مغافير. قال لا ولكني كنت اشرب عسلا عند زينب - 00:15:50ضَ

انت جحش فلا نعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك احدا. نعم. قال الحافظ بن حجر قوله في الحرام يكفر اي اذا قال لامرأته انت علي حرام. قال لا تطلق وعليه كفارة - 00:16:20ضَ

يمينا وفي رواية معاوية المذكورة اذا حرم امرأته ليس بشيء. يكون عليه كفارة بخلاف الظهار اذا قال انت عليك ظهر امي تكن كفارة الظهار عليه. قال وسيأتي البحث في ذلك - 00:16:40ضَ

قال واختلف المراد بتحريمه صلى الله عليه وسلم. ففي حديث عائشة ثاني حديثي الباب ان ذلك بسبب شربه صلى الله عليه وسلم العسل عند زينب. بنت جحش فان في عقبه ولن اعود له وقد حلفت ووقع عند سعيد ابن منصور باسناد صحيح الى - 00:17:00ضَ

قال حلف رسول الله صلى الله عليه وسلم لحفصة لا يقرب امته وقال هي علي حرام فنزلت الكفارة اليمين وامر الا يحرم ما احل الله له. قال ووقعت هذه القصة - 00:17:30ضَ

قصة مدرجة عند ابن اسحاق في حديث ابن عباس عن عمر الاتي في الباب الذي يليه. قال واخرج الضياء في اقتار من مسند الهيثم ابن كليب الشاشي. كتابا مختارا للضياء. طبع اكثره او كثير منه - 00:17:50ضَ

وكما قال ابو العباس ابن تيمية ان شرطه احسن واشد من شرط الحاكم. نعم. وهو محمد بن عبدالواحد المقدسي من كبار الحفاظ. قال واخرج ضيافة المختارة من مسند الهيثم توفي عام ستمية وثلاثة واربعين. شوف ابو ناسه ست مئة وثلاثة واربعين. من تلاميذه الموفق - 00:18:10ضَ

ومن تلاميذ الحافظ عبدالغني قال من مسند الهيثم بن كليب الشاشي ثم من طريق جرير بن حازم عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحفصة لا تخبري احد - 00:18:34ضَ

ان ام ابراهيم عن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحفصة لا تخبري احدا ان ان ام ابراهيم عليه حرام. قال فلم يقربها حتى اخبرت عائشة فانزل الله تعالى - 00:18:54ضَ

فرض الله لكم تحلة ايمانكم اي بالكفارة. لا لا لا محمد بن عبد الواحد المقدسي الضياء قال واخرج الطبراني في عشرة النسا وللنسائي ايضا كتاب عشرة النساء ضمن السنن الكبرى. وذكر - 00:19:14ضَ

وفيه النسائي نحو اربعمائة حديث. فيما يتعلق باداب معاشرة النساء. قال واخرج الطبراني في عشرة النسا وهذا لا نعرف. طيب نعم احسنت. ستمية وثلاثة واربعين وهو من تلاميذ الحافظ عبد الغني المقدسي. صاحب عمدة الاحكام - 00:19:34ضَ

من تلاميذ موفق الدين ابن قدامة صاحب المغني. قال واخذ الطبراني في عشرة النساء وابن مردوية المحدثون تكون هذه الاسماء بخلاف غيرهم يقولون قال ابن حجر جاء ان الحافظ ابن حجر انه قال عفوا قال ابن حجر عن ابراهيم النخعي النويه اسم شيطان من طريق ابي بكر - 00:19:54ضَ

ابن عبد الرحمن عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بمروية ببيت فجاءت فوجدتها معه فقالت يا رسول الله في بيتي تفعل هذا معي دون نسائك فذكر نحوه - 00:20:24ضَ

قال وللطبراني ايضا من طريق الضحاك عن ابن عباس نحوه قالوا هذه طرق يقوي بعضها بعضا ان تكون الاية نزلت في السببين معا. والا فان السبب الاول هو ماذا؟ اصح. وقد روى النسائي من طريق - 00:20:44ضَ

محمد عن ثابت عن انس هذه القصة مختصرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت له امة يطأها لم تزل به حفصة وعائشة حتى حومها فانزل الله تعالى يا ايها النبي لما تحوم ما - 00:21:04ضَ

احل الله لك الاية. قال باب تبتغي مرضاة ازواجك. قال حدثنا عبدالعزيز ابن عبدالله الاويسي قال حدثنا سليمان بن بلال المدني قال عن يحيى وهو بن سعيد بن الانصاري قال عن عبيد بن حنين الهاشمي مولاهم انه سمع ابن عباس رضي اللهما - 00:21:24ضَ

رضي الله عنهما يحدث انه قال مكثت سنة اريد ان اسأل عمر بن الخطاب عن اية فما تستطيع ان اسأله هيبة له. حتى خرج حاجا فخرجت معه. فلما رجعنا وكنا ببعض الطريق عدل الى - 00:21:54ضَ

العراقي لحاجة له. فوقفت له حتى فرغ ثم سرت معه. فقلت يا امير المؤمنين من اللتان على النبي صلى الله عليه وسلم من ازواجه. فقال تلك حفصة وعائشة. قال فقلت والله ان كنت - 00:22:14ضَ

ان اسألك عن هذا منذ سنة فما استطيع هيبة لك؟ قال فلا تفعل ما ظننت ان عندي من علم اسألني فان كان لي علم خبرتك به. يعني شف ابن عباس من حوسمك السنة وهو يريد ان يسأل. قال ثم - 00:22:34ضَ

ثم قال عمر والله ان كنا في الجاهلية ما نعد للنساء امرا. كان كانوا العرب يعني يحتقرون النساء ولا يعدون شيئا حتى جاء الله بالاسلام. حتى انزل الله فيهن ما انزل. وقسم لهن ما قسم. قال فبين انا في - 00:22:54ضَ

امر اتأمره اذ قالت امرأتي لو صنعت كذا وكذا. قال فقلت لها ما لك؟ ولما ها هنا؟ فيم تكلفك في امر اريده. يعني كأن عمر لا يريد رضي الله عنه ان تشير عليه. فقالت لي عجبا لك يا ابن - 00:23:14ضَ

طب ما تريد ان تراجع انت وان ابنتك لتراجع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يظل يومه غضبان فقام عمر فاخذ رداءه مكانه حتى دخل على حفصة. فقال لها يا بنية - 00:23:34ضَ

لا تراجعين رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى يظل يومه غضبان. يعني ابو عارف ينتبه؟ فقالت فوالله انا لنراجعه فقلت تعلمين اني احذرك عقوبة الله وغضبا غضب رسوله صلى الله عليه وسلم يا بنية لا تغونك هذه التي اعجبها حسنها - 00:23:54ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم اياها. يريد عائشة قال ثم خرجت حتى دخلت على ام سلمة لقرابة منها فكلمتها فقالت ام سلمة عجبا لك يا ابن الخطاب. ام سلمة من بني مخزوم. نعم - 00:24:24ضَ

قرابة عمر منها دخلت في كل شيء حتى تبتغي ان تدخل بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وازواجه فاخذتني والله اخذا كسرتني عن بعض ما كنت اجد. فخرجت من عندها وكان لي صاحب من الانصار - 00:24:44ضَ

اذا غبت اتاني بالخبر واذا غاب كنت اتيه بالخبر من حرصهم على العلم ونحن نتخوف ملكا من ملوك غسان ذكر لنا انه يريد ان يسير الينا. فقد امتلأت صدورنا منه - 00:25:04ضَ

فاذا صاحب الانصار يدق الباب. فقال افتح افتح. فقلت جاء الغساني فقال بل اشد من ذلك اعتزل رسول الله صلى الله عليه وسلم ازواجه. فقلت رغم الله الف حفصة وعائشة. فاخذت - 00:25:24ضَ

ثوبي فاخرج حتى جئت فاذا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم في مشربة له اي في علية يرقى عليها بعجلة وغلام لرسول الله صلى الله عليه وسلم اسود على رأس الدرجة - 00:25:44ضَ

فقلت له قل هذا عمر بن الخطاب فاذن فأذن لي فاذن لي بعد مراجعة طبعا لكن هنا مختصر قال عمر فقصصت على رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الحديث. فلما بلغت حديث ام سلمة تبسم - 00:26:04ضَ

طول الله صلى الله عليه وسلم وانه لعلى حصير ما بينه وبينه شيء عليه الصلاة والسلام وتحت رأسه وسادة من ادم من جلد حشوها ليف وان عند رجليه قرضا مصبوغا - 00:26:24ضَ

وعند رأسه اهب معلقة وهي الجلود فرأيت اثر الحصير في جنبه صلى الله عليه وسلم. فبكيت فقال ما يبكيك؟ فقلت يا رسول الله ان كسرى وقيصر فيما هما فيه وانت يا رسول الله - 00:26:44ضَ

صلى الله عليه وسلم فقال اما ترضى ان تكون لهم الدنيا ولهم ان تكون لهم ولنا الاخرة. نعم طبعا لم يكمل البخاري الحديث. نعم. قال باب واذ اسوي النبي الى بعض ازواجه حديثا الى الخبير. قال فيه عائشة عن النبي صلى الله - 00:27:04ضَ

وعليه وسلم اي مما يكتب في هذا الباب ويشير الى حديثها المذكور قبل قبل بباب وقد تقدم قال حدثنا نعم قال حدثنا علي اي بن عبدالله بن جعفر المعروف بالسعدي المديني - 00:27:34ضَ

توفي عن اربعة وثلاثين ومئتين. هذا الذي يقول ما استصخرت. يقول البخاري ما استصغرت نفسي عند احد الا عند علي ابن المديني يعني لا احمد ولا بن معين ولا ابي بكر ابن ابي شيبة ولا اسحاق وكلهم من كبار الحفاظ. قال ما استصغر نفسي - 00:27:54ضَ

لعند عند لعند علي ابن المديني وتقدم ان النسائي قال كان الله خلقه للحديث. قال حدثنا سفيان ابن عيينة قال حدثنا يحيى بن سعيد بن قيس الانصاري قال سمعت عبيد بن حنين الهاشم مولاهم. قال سمعت ابن عباس - 00:28:14ضَ

رضي الله عنهما يقول اردت ان اسأل عمر رضي الله عنه فقلت يا امير المؤمنين من المرأتان اللتان على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فما اتممت كلامي حتى قال عائشة وحفصة. نعم. قال - 00:28:34ضَ

ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما. قال صغوت واصغيت ملت. لتصغى لتميل وان تظاهر عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة وبعد ذلك ظهير قال عون تظاهرونا تعاونون. تعاونون نعم - 00:28:54ضَ

وهنا قد قدم جبريل عليه السلام على صالح المؤمنين. وهذا يستدل به على تفضيل جبريل على صالح البشر. واما باقي الملائكة فاخر بعد صالح المؤمنين. فهذا يؤيد قول من قال ان صالح المؤمن - 00:29:23ضَ

افضل من الملائكة. وقد يكون جبريل نعم افضل من من صالح المؤمنين وهو افضل الملائكة قال وقال مجاهد قوا انفسكم واهليكم اوصوا انفسكم واهليكم بتقوى الله وادبوهم. قال حدثنا الحميدي عبدالله بن الزبير الاسدي الحميدي قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا يحيى بن سعيد بن قيس - 00:29:43ضَ

الانصاري قال سمعت عبيد بن حنين قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول اسأل عمر عن المرتين اللتين تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فمكثت سنة فلم اجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا. فلما كنا بظهران بظهران عفوا - 00:30:13ضَ

ذهب عمر لحاجته فقال ادركني بالوضوء. فادركته بالاداوة فجعلت اسكب له ورأيت موضعا فقلت يا امير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا؟ قال ابن عباس فما اتممت كلامي حتى قال عائشة - 00:30:43ضَ

ابسط قال باب عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن قال حدثنا عمرو بن عون الواسطي كذا قال حدثنا هشيم ابن بشير الواسطي قال حدثنا حميد بن ابي حميد البصري عن انس بن مالك النجاري رضي الله عنه قال قال عمر رضي الله عنه - 00:31:03ضَ

اجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم في الغيرة عليه. فقلت له عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن. قال فنزلت هذه الاية. ولعل نقف عند هنا هذا - 00:31:33ضَ

او بالله تعالى التوفيق - 00:31:53ضَ