باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ما بعد فهذه هي المحاضرة الثامنة والخمسون في موسوعة فوارق لغة سلسلة الكثرة والقلة - 00:00:15ضَ

وهي بعنوان المشهد اللغوي. هناك في اللغة اسم الجنس الجمعي. اسم يدل على جنس بجمعه كله وهو الذي يفرق بينه وبين واحدة بياء النسب في الاسم المفرد. بمعنى كلمة الروم. الروم اسم جنس جنة - 00:00:35ضَ

اي اسم يدل على جنس الروم جميعا. مفرده بياء النسب في الاسم مفرد. وكذلك كلمة الترك اسم لجنس الاتراك جميعا. مفرده ترك في بياء النسب في الاسم المفرد. العرب اسم جنس جمعي. اسم لجنس العرب - 00:01:05ضَ

بجميع مفرده عربي بياء النسب في الاسم المفرد. كذلك كلمة الجند اسمه جنس جمعي مفرده جندي بياء النسب في الاسم المفرد. هناك كلمة اسم جنس جمعي. وهناك جمع التكسير جنود - 00:01:35ضَ

وقلنا في المحاضرة السابقة انه اذا تساوى الجمعان جمع المذكر السالم وجمع التكسير في عدد الاحرف لدل ذلك على ان كل جمع منهما يدل على نفس العدد الذي يدل عليه الاخر. بمعنى اننا اذا قلنا النبيون فهذا يدل على الاحاطة والشمول - 00:02:03ضَ

كلهم جميعا. واذا قلنا الانبياء فهذا ايضا يدل على الاحاطة والشمول كلهم جميعا ها لان كلمة النبيون ثمانية احرف وكلمة الانبياء ثمانية احرف وبذلك فالدلالة طول عددية لجمع المذكر السالم تساوي تماما الدلالة العددية لجمع التكسير. الا انت - 00:02:33ضَ

ان اسم الجنس الجمعي جند مكون من ثلاثة احرف وجمع التكسير جنود مكون من اربعة احرف. فاذا طبقنا قاعدة اذا تساوى الجمعان في عدد الحروف لدل على نفس الدلالة له - 00:03:03ضَ

عددية لا ينطبق ذلك هنا. لماذا؟ لان القاعدة السابقة تطبق على الجمع السالم وجف صنع التكسير. اما اذا كان احد الجمعين اسم جنس جمعي فالقاعدة تختلف تماما لاحظ ان كلمة جند وكلمة جنود بالرغم من ان كلمة جند ثلاثة احرف وكلمة - 00:03:23ضَ

جود اربعة احرف الا ان كل جمع منهما يدل على نفس العدد الذي يدل عليه الاخر. ما الدليل على ذلك؟ الدليل على ذلك ان هناك ايتين في القرآن الكريم. تتحدثان عن - 00:03:53ضَ

من جنود فرعون احداهما جاءت بكلمة جند والاخرى جاءت بكلمة جنود عدد جنود فرعون. ثابت لا يتغير فقد دل ذلك على ان كلمة جند تساوي في الدلالة العددية كلمة جنود - 00:04:13ضَ

فالاية الاولى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم فرقون. سورة الدخان الاية اربعة وعشرين. الاية الثانية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وجاوزنا - 00:04:33ضَ

فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا. سورة يونس الاية تسعين لاحقة انهم جند مغرقون. يقصد جند فرعون. ولاحظ فاتبعهم فرعون وجنوده يقصد جنود فرعون. عدد جنود فرعون ثابت لا يتغير. اذا اسم الجنس الجمعي - 00:04:53ضَ

جند يساوي تماما العدد الذي يدل عليه جمع التكسير جنود. بدليل هاتين الايتين. فان قال قائل اثبتنا ان كلمة جند اسم جنس جمعي تساوي كلمة جنود التي هي سمع تكسير من الناحية العددية. وقد اتفقنا في موسوعة الفوارق هذه انه ليست هناك كلمة - 00:05:23ضَ

تهاني مترادفتان تماما في اللغة. فما الفارقة بين جند وجنود؟ الاجابة. لو تأملت الاية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واترك البحر رهوا. انهم جند مغرقون. سورة الدخان - 00:05:53ضَ

الاية اربعة وعشرين لاحظ كلمة رهوا. الرهو هو المكان المنخفض. المرتفع جوانبه يجتمع فيه الماء. اراد سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم ان يضرب البحر مرة اخرى بعد ان عبر الى الدفء - 00:06:13ضَ

اخرى لينغلق الماء على فرعون وجنوده فكانت الاية واترك البحر رهوا ساكنا هادئا كما هو اتركه مفتوحا. اتركه مكانا منخفضا مرتفعة جوانبه يجتمع فيه الماء. انهم جند يغرقون هذا تعليل للامر قبله. اترك البحر رهوا لانهم - 00:06:33ضَ

مغرقون. تخيل معي المشهد اللغوي المنقول من خلال كلمات هذه الاية. واترك البحث حرارة اترك البحر مكانا منخفضا مرتفعة جوانبه يجتمع فيه ماء هذا المكان الان ليس فيه الماء. بل فيه جلود فرعون. لذلك فقد جاءت الاية انه - 00:07:03ضَ

جن جند مغرقون. لم تأت الاية قائلة انهم جنود مغرقون. لماذا؟ هناك جانبان مرتفعان من الماء يمينا ويسارا. وجنود فرعون بينهما يهيأ اليك ان كلمة الجنود بحروفها الاربعة قد تصاغرت فاصبحت جند - 00:07:34ضَ

باحرف ثلاثة. لماذا؟ لان المشهد المنقول لغويا يدل على ذلك. هناك جانبان تعاني من الماء عن اليمين وعن الشمال. وهناك جنود فرعون بينهما. هؤلاء الجنود بلفظ جنود المكون من اربعة حروف لا يتناسب مع هذا المشهد فاصبح لفظ جند المكون - 00:08:04ضَ

من ثلاثة احرف اكثر مناسبة للمشهد المنقول لانهم يردون في هذا مشهد وقد تصاغروا وسط هذين الجانبين المرتفعين من الماء ولذلك فقد جاءت الاية قائلة اعوذ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فاوحينا الى موسى ان اضرب بعصاك البحر فانفلق. فكان - 00:08:34ضَ

طرق كالطود العظيم. لاحظ فكان كل فرق كالطوب العظيم. الطوب في اللغة هو الهضبة والهضبة لما كانت مرتفعة ارتفاعا عظيما فوصفت في القرآن بكلمة العظيم فكان كل فرق كالطوب العظيم. والهضبة لها سطح مستوي - 00:09:04ضَ

في اعلاها. فتخيل معي المشهد اللغوي هضبة عظيمة يمينا لها سطح مستو وهضبة عظيمة يسارا لها سطح مستو. فكلمة الطود اي الهضبة مناسبة تماما لنقل المشهد اللغوي لسطح الماء الموجود على جانبي - 00:09:34ضَ

هذين الفرقين من الماء فهو سطح مستو تماما يمينا ويسارا. والدليل على وائل جانبين كلمة رهوا واترك البحر رهوا اي ساكنا هادئا معنى ذلك ان فرق الماء الايمن وفرق الماء الايسر كان سطح الماء فيهما - 00:10:04ضَ

اعلاهما كان صبحا ساكنا هادئا مستويا ويدل على ذلك ككلمة رهوا ويدل على ذلك ويؤكده كلمة الهضبة اي الطود التي من عروراتها ان يكون لها سطح في اعلاها مستو تماما. وبتأمل المشهد المنقول - 00:10:34ضَ

لاحظوا معي ان جنود فرعون او جند فرعون. انما هم يجرون يعدون بين فرقين من الماء بعظيمي الارتفاع. لا شك ان هذا المشهد المنقول يظهر فيه الجنود قلة قليلة. لذلك ناسبهم كلمة جند الاقل حروفا من كلمة جنود. واترك البحر - 00:11:04ضَ

رهوا انهم جند مغرقون. سورة الدخان الاية اربعة وعشرين. بينما المشهد الذي قبل انه يناسبه كلمة جنود الاكثر حروفا من كلمة جند. فالمشهد الذي قبله نقلته سورة يوسف تونس الاية تسعين قائلة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتبع - 00:11:34ضَ

معهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا. لاحظ هم لم يصبحوا بين الفرقين من الماء ولذلك ناسبهم كلمة جنود الاكثر حروفا لان المشهد اللغوي ليس في منتصف البحر. اما عندما كانوا في منتصف البحر بين الفرقين فناسبهم اللفظ الاقل حروفا. انهم جند - 00:12:04ضَ

تغرقون نقلا للمشهد اللغوي نقلا دقيقا لتتناسب الالفاظ مع ما تدله عليه. اذا نستنتج ان اسم الجنس الجمعي جند يساوي في الدلالة العددية جمع معك تكسير جنود والفارقة بين استخدامهما انما تظهر في تصوير المشهد - 00:12:34ضَ

المنقول لغويا. وبتأمل الترتيب اللغوي لسياق الاية. نلاحظ مجيء كلمة بجوار كلمة مغرقون. واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون الدخان الاية اربعة وعشرين ولك ان تتخيل جنودا حكم عليهم بالغرق. فهؤلاء الجنود - 00:13:04ضَ

في حالة نفسية تجعلهم يتصاغرون نفسيا امام حقيقة الغرق والتراب الحالة النفسية للجنود بالتصاغر النفسي تبعه تصاغر في عدد حروف كلمة الجنود فكانت كلمة جند مناسبة لحالة نفسية المضطربة المتصاغرة امام حقيقة الغرق في هذا البحر العريض - 00:13:34ضَ

هناك ملحظ اخر في الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. وان جندنا لهم الغالبون سورة الصافات الاية مية تلاتة وسبعين قد يقول قائل قد جاءت الاية قائلة وان جندنا لهم - 00:14:14ضَ

يغالبون وكلمة جند مكونة من ثلاثة احرف. بينما كلمة جنود مكونة من اربعة احرف. فلماذا لم تأتي الاية وان جنودنا لهم الغالبون لتتناسب مع الغلبة. فالغلبة يناسبها عدد الحروف الاكثر الاجابة. كلمة جندنا وان جندنا لهم الغالبون. المقصود بها جنود الله. والان - 00:14:34ضَ

تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وما يعلم جنود ربك الا هو. سورة المدثر. الاية واحد وتلاتين لاحظ لم تأتي الاية قائلة وما يعلم جند ربك الا هو. اذا جاءت جند - 00:15:04ضَ

وان جندنا لهم الغالبون جاءت في سياق الغلبة. فالغلبة تكون لله بالكلمة الاقل بحروفا جند اظهارا للقدرة الالهية الغالبة. فالله سبحانه وتعالى لا يحتاج للكلمة الاكثر حروفا لتكون له الغلبة فكانت الدقة في اختيار اللفظ الاقل حروفا لان غلبة - 00:15:24ضَ

فوالله لا تحتاج كثرة الحروف فكانت الاية وان جندنا لهم الغالبون. ثانيا جاءت كلمة الجنود في الاية الاخرى وما يعلم جنود ربك الا هو لكثرتهم وتنوعهم فكانت الكلمة الاكثر حروفا مناسبة للسياق لان السياق ليس سياق غلبة وانما سياق - 00:15:54ضَ

علم الله بجنوده وما يعلم جنود ربك الا هو. وجنود الله كثيرة ومتنوعة والكثرة هذه التي لا يعلمها الا الله ناسبها اللفظ الاكثر حروفا جنون وما يعلم جنود ربك الا هو. ومن امثلة جنود ربك في القرآن الكريم. الاية التي تقول اعوذ بالله من - 00:16:24ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل سابع والدم ايات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين. سورة الاعراف الاية مية تلاتة وتلاتين. فمن جنود ربك الواردة في الاية الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم. كذلك فمن جنود ربك في اية اخرى - 00:16:54ضَ

الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصب الى ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا - 00:17:24ضَ

صورة العنكبوت الاية اربعين لاحظ في الاية كلمة الحاصد الصيحة الخس الاغراق كل ذلك من جنود ربك. وبذلك المفهوم عن العلاقة بين عدد حروف الكلمة والمشهد اللغوي المنقول نستطيع تعليل ما ورد في الايات التالية. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قل من كان في الضلالة - 00:17:44ضَ

الرحمن والداء. حتى اذا رأوا ما يوعدون ان العذاب وان الساعة. فسيعلمون من هو شر كن مكانا واضعف جندا. سورة مريم الاية خمسة وسبعين. لاحظ لم تأتي الاية واضعف جنودا - 00:18:14ضَ

ماذا جاءت واضعف جندا كلمة جند اقل حروفا من كلمة جنود وجاءت لانها مجاورة كلمة اضعف لما فيها من الضعف المناسب لقلة عدد حروف كلمة جند ولذلك فنلاحظ ايضا استخدام كلمة جند مناسبة لكلمة الكافرين - 00:18:34ضَ

في الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور سورة الملك الاية عشرين لاحظ امن هذا الذي هو استفهام - 00:19:04ضَ

في بداية الاية للتحقير والتحقير فيه تقليل من الشأن فناسبه كلمة جنب اقل حروفا امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن الا لما اكانوا يطلبون النصر من دون الله ينصركم من دون الرحمن. فهم يطلبون النصر ممن هم - 00:19:24ضَ

قم فناسب هذا الطلب كلمة جود الاقل حروفا. كذلك هناك الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون. لا يستطيع - 00:19:54ضَ

نصرهم وهم لهم جند محضرون. سورة ياسين الاية اربعة وسبعين خمسة وسبعين. لاحظ لا تستطيعون نصرهم. جاء بعدها وهن لهم جند. اقل حروفا من كلمة جنود ما كانوا لا يستطيعون النصر ناسبتهم الكلمة الاقل حروفا جند. لماذا؟ واتخذوا من دون - 00:20:14ضَ

الهة لعلهم ينصرون. اي انه يطلبون النصر من دون الله فهم يطلبون النصر ممن هم قليل. فنسي سبب ذلك قوله وهم لهم جند محضرون. بالكلمة الاقل حروفا. كذلك الاية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم. اذ جاءتكم جنود - 00:20:44ضَ

فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها. وكان الله بما تعملون بصيرا. سورة الاحزاب الاية التاسعة لاحظ اذ جاءتكم جنود لاحظ ان الجنود الذين جاءوا هم الاحزاب الذين حاصروا المدينة في غزوة الخندق فهم جنود كلمة تتكون من اربعة احرف. ولما كانت الغلبة لله تكون - 00:21:14ضَ

وباقل عدد من الجنود فقد كان مقتضى السياق ان يكون فارسلنا عليهم ريحا وجندا لم تروها الا آآ ان السياق جاء فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها. لماذا جاءت كلمة جنودا المرسلة من - 00:21:44ضَ

اه بنفس عدد حروق الجنود الذين جاءوا في غزوة الخندق يحاصرون المدينة جاءت من باب المشاة كانت للمجاورة لماذا؟ لمجرد اظهار الموازنة في القوة بين الطرفين. قوة المحاصرة تتمثل في كلمة الجنود المكونة من اربعة حروف فكانت الموازنة بينها وبين - 00:22:04ضَ

كلمة الجنود المرسلين من الله فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها للموازنة في بقوة بين الطرفين. ولذلك نلاحظ القاعدة التالية. امام غلبة الله يتصاغر الجنود فيصبحون جندا. والدليل على ذلك في الاية التي تقول - 00:22:34ضَ

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب. سورة صاد الاية حداشر بشرط لاحظ ان هذه الاية تتحدث عن غزوة الخندق. الاحزاب وجاء في بدايتها - 00:23:04ضَ

من دون وظ مكون من ثلاثة احرف ليتناسب مع كلمة مهزوم. جند ما هنالك كمهزول من الاحزاب فامانة غلبة الله بالجند يتصاغر جنود الاحزاب فيصبحون جندا وان جندنا لهم الظالمون. سورة الصافات مية تلاتة وسبعين. وفي المعجم - 00:23:24ضَ

تجد معنى اخر لكلمة الجند. الجند كل صنف من الخلق على حد كل مجموعة من الخلق على حدة تسمى جندا. ولذلك فقد جاء الشريف الارواح جنود مجندة. اي صنوف مصنفة. صنف - 00:23:54ضَ

من الخلق وصنف من الخلق وصنف من الخلق. فكل صنف من الخلق على حدة هو جند. الارواح جنود مجندة اي صنوف مصنفة. فان قال قائل هناك جمعان للتكسير. هما جنود - 00:24:24ضَ

واجناد. فلماذا جاءت كلمة اجناد بالتحديد في الحديث التالي؟ اذا فتح الله عليكم مصر فاتخذوا فيها جندا كثيفا فذلك الجند خير اجناد الارض اجابة بغض النظر عن ضعف الحديث او قوته نجد انه اولا جاءت كلمة كثيفا للتقوى - 00:24:44ضَ

قوية لكلمة جندا لانها اقل حروفا من كلمة جنود. وهذه التقوية لكلمة جند بوصفها بكلمة كفيفا انما جاءت ليكون هناك توازن بينها وبين الكلمة الاكثر حروفا الواردة بعدها اجناب. هذا ملحظ. ثانيا جاءت كلمة اجناد اجناد بوزن - 00:25:14ضَ

حال هي من صيغ جموع التكسير القابلة للتصغير مباشرة ليدل بذلك الجمع على خيرية الجنود كبيرهم وصغيرهم. فهم على كثرتهم جمع تكسير قابل للتصغير فصغيرهم وكبيرهم خير اجناد الارض اكملوا في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:25:44ضَ