باحث

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله الحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه - 00:00:00ضَ

الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك - 00:00:26ضَ

في هذا اليوم هو اليوم الرابع من شهر ربيعنا الاول من من عام خمسة واربعين واربع مئة والف للهجرة مجلسنا مع القرآن الكريم قراءة وتدبرا وتفكر في هذه الايات والعمل بهذه الايات - 00:00:39ضَ

ولا زلنا في قصار السور وفي خواتيم هذا الجزء المبارك الجزء الاخير من القرآن الكريم والسورة التي بين ايدينا هي سورة الكافرون هذه السورة عندما نتناولها نتناولها من عدة نواحي. اولا - 00:00:59ضَ

ما سبب نزولها وثانيا ما فظائل هذه السورة؟ هل لها فظائل وثالثا ما معنى هذه السورة نفهم معانيها والفاظها ودلالاتها اما سبب نزول هذه السورة فان المشركين لما رأوا ظهور هذا الاسلام - 00:01:19ضَ

وانتشاره في مكة ودخول عدد كبير للمسلمين جاء رؤساء المشركين الى النبي صلى الله عليه وسلم يساومونه على هذا الدين يريدون منه التنازل والمداهنة بينه وبينهم. فقالوا يا محمد ان كنت لا زلت على هذا الدين الذي اتيت به ولم يأت به اباؤك ولم يعرف - 00:01:45ضَ

فبيننا وبينك عبادتنا وعبادتك فنعبد الهك يا محمد سنة وتعبد الهتنا سنة ويعني يكون بيننا وبينك التفاهم على هذا فماذا كان رد القرآن عليهم الدين الشرع ما في مساومة ما في تنازل - 00:02:13ضَ

ما في ترك اصول هذا الشرع الشرع الشرع هو شرع الله عز وجل والدين هو دين الله. لا يمكن للانسان ان يتنازل عن امور الدين الدين ابدا مهما كان مهما كان لو قدم نفسه وروحه لهذا الدين ولا يتنازل - 00:02:38ضَ

فماذا كان الجواب؟ الجواب ما حكته هذه السورة ما حكته هذه السنن قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون وعندك في قوله قل يدل على اي شيء. يدل على ان الرد جاء من السماء. ليس من محمد. محمد نذير مبين. يبلغ - 00:02:58ضَ

ايات ربه. ولذلك جاء كلمة قل تفيد ماذا؟ تفيد ان هذا وحي من الله والنبي صلى الله عليه وسلم موجه من الله عز وجل ونذير وبشير. لا يملك شيئا في ان يتنازل او ان يتسامح او يداهن او - 00:03:20ضَ

شيئا من هذا فقل لهم هذا الكلام هذه السورة على قصر اياتها جاء فيها احاديث في فضائلها. اولا ان ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قرأ هذه السورة فكأنما قرأ ربع القرآن - 00:03:40ضَ

من قرأ سورة الكافرون فكأنما قرأ ربع القرآن ومن قرأ سورة الاخلاص فكأنما قرأ ثلث القرآن هذا الفضل الاول الفضل الثاني انها تسمى بسورة البراءة تسمى بسورة البراءة. سورة الكافرون تسمى بسورة البراءة من الشرك - 00:04:01ضَ

وتسمى ايضا بسورة الاخلاص لان فيها براءة عن كل شرك واخلاص العبادة لله وحده لا شريك له هذه الصورة جاء في فضائلها مما يستحب للانسان ان يفعله. مثل ماذا؟ عندك اولا - 00:04:23ضَ

ركعتا الفجر الفجر. سنة الفجر يستحب فيها ماذا؟ يستحب فيها ان يقرأ في الركعة الاولى قل يا قل قل يا ايها الكافرون. وفي الركعة الثانية قل هو الله احد. هذه سنة. سنة في في ركعتي الفجر في سنة الفجر - 00:04:42ضَ

وايضا سنة في ركعتي المغرب راتبة المغرب اذا صليت فريضة المغرب واردت ان تصلي راتبة المغرب فيستحب لك ان تقرأ بهاتين السورتين الكافرون والاخلاص ايضا من فضائلها انها تقرأ في ركعتي الطواف - 00:05:03ضَ

اذا صلى اذا طاف الانسان سبعة اشواط سواء في حج او عمرة او نافلة من النوافل التي يطوف بها البيت سبعة اشواط يستحب له ان يصلي ركعتين الاولى قل يا ايها الكافرون والثانية قل هو الله احد - 00:05:26ضَ

ايضا من فضائلها انها تقرأ في صلاة الشفع الشفع والوتر فاذا قرأ بالشفع فانه يقرأ في الركعة الاولى سبح اسم ربك الاعلى وفي الثانية الكافرون وفي الركعة الاخيرة الوتر قل هو الله احد - 00:05:44ضَ

يسألك سائل يقول طيب ليش هذه الاوقات التي جاءت فيها هذه الاحاديث يعني صلاة الفجر قبل صلاة الفجر قبل ان تصلي اول ما تصلي بعد اذان الفجر هاتين الركعتين وتقرأ فيها بهاتين السورتين خاصة - 00:06:03ضَ

هذا امر. الامر الثاني المغرب لماذا خصص الفجر والمغرب ولماذا خصص الوتر؟ ولماذا خصص ايضا بعد الطواف؟ هذه الاوقات لماذا خصصت لان فيها ابراز التوحيد ابراز التوحيد والبراءة من الشرك. فانت اول ما تستفتح نهارك وصباحك - 00:06:20ضَ

باخلاص العبادة لله والتوحيد لله والبراءة من الشرك وتتذكر هذا ثانيا عند المغرب بقدوم الليل وبداية الليل ايضا تحقق هذه العبادة ان العمل لله ان عبادتك خالصة لله والبراءة من الشرك - 00:06:43ضَ

وفي الطواف اظهار العبادة لله والاخلاص لله واظهار التوحيد في طوافك لله والطواف بالبيت صلاة صلاة كما قال الطواف بالبيت صلاة الا انكم تتكلمون فيه وهكذا الوتر وايضا جاء في حديث لا يفوتنا وقد يغفل عنها بعض الناس - 00:07:04ضَ

انه يستحب في جاء في حديث انه يستحب قراءة قل يا ايها الكافرون عند النوم عند النوم اذا وضعت رأسك على النوم على على فراشك واتيت باذكار النوم يستحب لك ان تأتي بقل يا ايها الكافرون ورد في احاديث انه كان اذا اوى الى فراشه قرأ بسورة - 00:07:29ضَ

يا ايها الكافرون او بسورة قل يا ايها الكافرون لماذا؟ لانك تودع في نومك هذا هذا النهار وقد اويت الى فراشك واذا اويت الى فراشك وانتهيت من عملك اليومي فانك تتذكر ان عملك لله - 00:07:50ضَ

وتذكر ان عبادتك لله وان تخلص عملك لله وتتبرأ من كل شرك. من كل شرك. هذه هذا ما يتعلق بفضائل هذه السورة القصيرة ومع ذلك احاديث تدل على فضلها طيب اذا فهمنا هذا فما معنى هذه السورة - 00:08:12ضَ

اولا الاستفتاح بقل مثل ما ذكرنا يدل على ان هذا القرآن وحي من عند من عند الله سبحانه وتعالى قرآن ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم والنبي لا يملك الا ان يبلغ رسالة ربه. قل - 00:08:32ضَ

وايضا فيه رسالة لمن؟ لاهل مكة لكفار قريش. الذين يساومون على هذا الدين ويظنون ان محمد هو الذي اتى به فيقولون اعبد الهنا اعبد الهتنا سنة او نعبد الهك سنة - 00:08:49ضَ

النبي ما يملك شيء النبي رسول رسول من عند الله. ولما قال قل هذه رسالة لاهل مكة ان النبي ما يملك شيء. وانما هو وحي من عند الله والذي كلفه - 00:09:03ضَ

وبالرسالة هو الله سبحانه وتعالى قل يا ايها الكافرون ولاحظ انه قال يا ايها الكافرون يا ايها ما قال يا مشركي مكة او يا ايها المشركون او يا كفار مكة او يا كفار قريش قال يا ايها الكافرون لماذا - 00:09:15ضَ

بسبب ايه السبب الاول انها رسالة عامة على طول الازمنة يعني اهل مكة ومن جاء بعدهم الى قيام الساعة كل كافر يدخل في هذا اللفظ هذا وجه حلو او سبب. السبب الثاني - 00:09:36ضَ

ان كلمة الكافرون هذه الكلمة كافر كل من لم يدين الله بشرعه الاسلام فهو كافر يدخل في ذلك اليهود والنصارى والبوذيون وسائر الطوائف سائر طوائف الاديان الاخرى كلها داخلة في كلمة - 00:09:53ضَ

في كلمة الكافرون فكأن عندك امامك الاسلام والكفر فمن لم يدخل في الاسلام فهو كافر وليس هناك ثالث او رابع او خامس. الاديان هو دين واحد. ان الدين عند الله الاسلام. ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. فكلمة الكافرون لها معنى عظيم. لها - 00:10:15ضَ

فائدة هذا هذا المقصد من قول الله عز وجل قل يا ايها الكافرون قوله تعالى لا اعبد ما تعبدون هذا نفي مطلق قوي. ينفي ان يعبد النبي صلى الله عليه وسلم. او كل مسلم. يعني الخطاب للرسول صلى الله عليه وسلم والحديث من الرسول - 00:10:38ضَ

انه هو المخاطب في الاول لا يمنع ان يدخل يمنع ان يدخل كل من يناقش على دينه ويساوم على دينه ان يقول هذا الكلام قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون - 00:10:59ضَ

اعبد فعل مضارع يفيد الحال والاستقبال يعني لا اعبد الان ولا في المستقبل. الى ان اموت. لا اعبد ما تعبدون. يعني لا اعبد عبادتكم. لا اعبدوا دينكم ولا ادين بدينكم ولا اعبد الهتكم الذين انتم تعبدونه من هذه الالهة وهذه الاصنام التي لا تنفع ولا - 00:11:14ضَ

فانني لا اعبده. مهما كان ولا اتنازل ابدا على مدى العمر كله لا اعبد ما تعبدون. ثم قال ولا انتم عابدون ما اعبد هذه جملة يسميها اهل العلم جملة اسمية. الاولى جملة فعلية وهذي اسمية. ما الفرق؟ ليش؟ ليش مرة اسمية فعلية ثم يأتي بالاسمية - 00:11:38ضَ

نقول دائما ان الفعلية تفيد الاستمرار تفيد الاستمرار يعني لا اعبد الان ولا اعبد غدا ولا اعبد ابدا مثل ما ذكرنا. جملة تفيد الثبوت. يقول انتم ما انتم عابدون ما اعبد. لا ولا انتم عابدون ما اعبد. يعني ما دام انكم تعبدون الاصنام - 00:12:05ضَ

يعبدون غير الله لن تعبدوا حتى تتبرأوا وتترك عبادة ما انتم عليه. فاذا خرجت تركتم هذه العبادات التي من دون الله عبدتم الله. اما ما دام انكم متمسكون باصنامكم ولا انتم عابدون ما اعبد - 00:12:25ضَ

لا انتم حتى قال بعض اهل التفسير ان في هذه الاية اعجاز غيبي بان النبي صلى الله عليه وسلم يخبر بشيء في شيء لم يحصل وهو ان كثيرا ممن جاءوا للرسول صلى الله عليه وسلم يناقشونه في العبادة ويساومونه ماتوا - 00:12:46ضَ

الكفر. ما اسلموا. ماتوا على الكفر. ولذلك قال ولا انتم عابدون ما اعبد. انتم ستبقون على كفركم وتموتون على كفر. ولا انتم عابدون ما اعبد ثم قال مرة ثالثة ولا انا عابد - 00:13:06ضَ

ولا انا عابد ما عبدتم. شف هذي جملة ايضا اسمية. ليست مثل الاولى لا اعبد. لا. هنا جاء باسمية لانه يثبت ويدل على استمرار هذا الامر. ولا انتم ولا انا عابد ما عبدتم. يعني انا ثابت على ديني - 00:13:20ضَ

لا يمكن ان اتغير لا يمكن ان اتغير واتنازل عن ديني ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد انتم ايضا لن تخرج عن دينكم لن تعبدوا ما اعبد حتى تخرجوا عن دينكم - 00:13:38ضَ

حتى تخرجوا وحتى تتركوا الهتكم. فاذا تركتم الهتكم ان تركتم الهتكم فانكم ستدخلون في دين الاسلام اما انكم تقولون نعبد سنة وانتم ونحن نعبد سنة. هذا كلام لا يقبل ابد. ولذلك لما - 00:13:58ضَ

يعني شوف اربع اربع ايات لا اعبد ما لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عملتم ولا انتم عابدون ما اعبد. ليس فيها تكرار - 00:14:18ضَ

بعض الناس يظن انها مكررة لا ليست ليس فيها تكرار اذا تأملتها وهذا معنى التأمل لما نقرأها ونتأملها ليس فيها تكرار. لماذا؟ لان كل كل اية لها معنى. كل اية لها دلالة. كل اية لها دلالة. فيظن بعض الناس انها متكررة. لا - 00:14:30ضَ

هذي لها معنى وهذي لها معنى وهذي لها معنى. ولذلك خلاصة هذه هذا النقاش والحوار ما هو؟ خلاصته الاية الاخيرة لكم دينكم ولي دين. فبت في نهاية الامر بت النقاش والحوار معهم انه لا حوار ولا نقاش ولا مساومة ولا - 00:14:49ضَ

تنازل انتم لكم دينكم الذي تزعمون انه دين وهو ليس بدين وليس مقبولا عند الله وانما انتم تدعون انه دين ولذلك قال لكم دينكم اي لكم عقيدتكم التي انتم عليها عقيدة الكفر والالحاد لكم دينكم ولي دين انا لي ديني الذي اتعبد الله به فهذا معنى كلام - 00:15:09ضَ

البراءة هذه الجملة الاخيرة هي البراءة انتم انا بريء مما تعملون انتم بريئون مما اعمل وانا بريئ مما تعملون فانا على ديني متمسك حتى ان حتى اموت وانتم على دينكم. اذا عرفت هذه الدلالات وعرفت هذه البراءة والاخلاص لله - 00:15:32ضَ

ان تعبد الله وحده ولا تتنازل وان تجعل عبادتك لله خالصة له وحده لا شريك له عرفنا وادركنا ماذا ادركنا ان هذه السورة فيها فضائل. انها تقرأ في مثل هذه الاوقات - 00:15:52ضَ

وان فيها فيها فضائل عظيمة تحقق الاخلاص لله وتحقق البراءة من كل شرك ومن كل عبادة من دون الله هذا معنى معنى لما يقول الله سبحانه وتعالى ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم لكم دينكم ولي - 00:16:08ضَ

يا دين هذا معنى هذه السورة اخذناها وتأملناها وعرفنا ما فيها من فضائل وما فيها من دلالات اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بها وان يبارك لنا وان يوفقنا لطاعته والله اعلم وصلى الله وسلم على - 00:16:28ضَ

النبي محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين - 00:16:45ضَ