باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما ما بعد فهذه هي المحاضرة الثامنة والخمسون في موسوعة فوارق لغة سلسلة الكثرة والقلة - 00:00:05ضَ

وهي بعنوان المشهد اللغوي. هناك في اللغة اسم الجنس الجمعي اسم يدل على جنس بجمعه كله. وهو الذي يفرق بينه وبين واحده بياء النسب في الاسم المفرد. بمعنى كلمة الروم. الروم - 00:00:25ضَ

جنس جمعي اسم يدل على جنس الروم جميعا. مفرده رومي بياء النسب في الاسم المفرد. وكذلك كلمة الترك اسم لجنس الاتراك جميعا مفرده تركي. بياء النسب في الاسم المفرد. العرب اسم جنس جمعي - 00:00:53ضَ

اسم لجنس العرب جميعا مفرده عربي بياء النسب في الاسم المفرد. كذلك كلمة الجند اسم جنس جمعي مفرده جندي بياء النسب في الاسم المفرد هناك كلمة جند اسم جنس جمعي. وهناك جمع التكسير جنود - 00:01:23ضَ

وقلنا في المحاضرة السابقة انه اذا تساوى الجمعان جمع المذكر السالم وجمع التكسير في الاحرف لدل ذلك على ان كل جمع منهما يدل على نفس العدد الذي يدل عليه الاخر. بمعنى اننا اذا قلنا النبيون فهذا يدل على الاحاطة والشمول - 00:01:53ضَ

كلهم جميعا. واذا قلنا الانبياء فهذا ايضا يدل على الاحاطة والشمول كلهم جميعا لان كلمة النبيون ثمانية احرف وكلمة الانبياء ثمانية احرف وبذلك فالدلالة عددية لجمع المذكر السالم تساوي تماما الدلالة العددية لجمع التكسير الا ان - 00:02:23ضَ

اسم الجنس الجمعي جند مكون من ثلاثة احرف وجمع التكسير جنود مكون ونم من اربعة احرف فاذا طبقنا قاعدة اذا تساوى الجمعان في عدد الحروف لدلا على نفس الدلالة العادية - 00:02:53ضَ

هدية لا ينطبق ذلك هنا. لماذا؟ لان القاعدة السابقة تطبق على الجمع السالم وجمع التكسير. اما اذا كان احد الجمعين اسم جنس جمعي فالقاعدة تختلف تماما. نلاقي لاحظ ان كلمة جند وكلمة جنود. بالرغم من ان كلمة جند ثلاثة احرف وكلمة - 00:03:13ضَ

جنود اربعة احرف الا ان كل جمع منهما يدل على نفس العدد الذي صلوا عليه الاخر. ما الدليل على ذلك؟ الدليل على ذلك ان هناك ايتين في القرآن الكريم. تتحدثان عن - 00:03:43ضَ

جنود فرعون احداهما جاءت بكلمة جند والاخرى جاءت بكلمة جنود. عدد جنود فرعون. ثابت لا يتغير فقد دل ذلك على ان كلمة جند تساوي في الدلالة العددية كلمة جنود فالاية الاولى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واترك البحر رهوا. انهم جند مغرق - 00:04:03ضَ

تكون سورة الدخان الاية اربعة وعشرين الاية الثانية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وجاوزنا اسرائيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا. سورة يونس الاية تسعين لاحظ - 00:04:33ضَ

انهم جند مغرقون. يقصد جند فرعون. ولاحظ فاتبعهم فرعون وجنوده يقصد جنود فرعون عدد جنود فرعون ثابت لا يتغير. اذا اسم الجنس الجمعي يساوي تماما العدد الذي يدل عليه جمع التكسير جنود. بدليل هاتين - 00:04:53ضَ

اية. فان قال قائل اثبتنا ان كلمة جند اسم جنس جمعي تساوي كلمة جنود التي هي جمع وتكسير من الناحية العددية. وقد اتفقنا في موسوعة الفوارق هذه انه ليست هناك كلمتان - 00:05:23ضَ

تاني مترادفتان تماما في اللغة. فما الفارقة بين جند وجنود؟ الاجابة. لو تأملت الاية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واترك البحر رهوا. انهم جند مغرقون. سورة الدخان - 00:05:43ضَ

اية اربعة وعشرين لاحظ كلمة رهوا الرهو هو المكان المنخفض المرتفعة جوانبه يجتمع فيه الماء. اراد سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم ان يضرب البحر مرة اخرى بعد فان عبر الى الضفة الاخرى لينغلق الماء على فرعون وجنوده. فكانت الاية واترك البحر رهوا. ساكنا - 00:06:03ضَ

هادئا كما هو. اتركه مفتوحا. اتركه مكانا منخفضا مرتفعة جوانبه يجتمع فيه الماء. انهم جند مغرقون. هذا تعليل للامر قبله. اترك البحر رهوا لانهم جند مغرقون. تخيل معي المشهد اللغوي المنقول من خلال كلمات هذه الاية - 00:06:31ضَ

واترك البحر رهوا. اترك البحر مكانا منخفضا مرتفعة جوانبه فيه الماء هذا المكان الان ليس فيه الماء. بل فيه جنود فرعون. لذلك فقد جاءت الاية انه جند مغرقون. لم تأتي الاية قائلة انهم جنود مغرقون. لماذا؟ هناك جنود - 00:07:01ضَ

جانبان مرتفعان من الماء يمينا ويسارا. وجنود فرعون بينهما اهيأ اليك ان كلمة الجنود بحروفها الاربعة قد تصاغرت فاصبحت جند باحرف ثلاثة. لماذا؟ لان المشهد المنقول لغويا يدل على ذلك. هناك جانبان - 00:07:34ضَ

اعاني من الماء عن اليمين وعن الشمال. وهناك جنود فرعون بينهما. هؤلاء الجنود بلفظ جنود المكون من اربعة حروف لا يتناسب مع هذا المشهد فاصبح لفظ جند المكون من ثلاثة احرف اكثر مناسبة للمشهد المنقول لانهم يبدون في هذا - 00:08:04ضَ

مشهد وقد تصاغروا وسط هذين الجانبين المرتفعين من الماء. ولذلك فقد جاءت الاية قائلة اعوذ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فاوحينا الى موسى ان اضرب بعصاك البحر فانفلق. فكان كل فطر - 00:08:34ضَ

ارق كالطود العظيم. لاحظ فكان كل فرق كالطوب العظيم. الطوب في اللغة هو الهضبة. والهضبة لما كانت مرتفعة ارتفاعا عظيما فوصفت في القرآن بكلمة العظيم فكان كل فرق كالطود العظيم. والهضبة لها سطح مستوي - 00:08:54ضَ

في اعلاها فتخيل معي المشهد اللغوي. هضبة عظيمة يمينا لها سطح مستو وهضبة عظيمة يسارا لها سطح مستو. فكلمة الطود اي الهضبة مناسبة تماما لنقل المشهد اللغوي لسطح الماء الموجود على جانبي - 00:09:24ضَ

هذين الفرقين من الماء فهو سطح مستو تماما يمينا ويسارا. والدليل على وائل جانبين كلمة رهوا واترك البحر رهوا اي ساكنا هادئا ان ذلك ان فرق الماء الايمن وفرق الماء الايسر كان سطح الماء فيهما - 00:09:54ضَ

اعلاهما كان سطحا ساكنا هادئا مستويا ويدل على ذلك كلمة رهوا ويدل على ذلك ويؤكده كلمة الهضبة اي الطود التي من عوراتها ان يكون لها سطح في اعلاها مستو تماما. وبتأمل المشهد المنقول تلحق - 00:10:24ضَ

لاحظوا معي ان جنود فرعون او جند فرعون. انما هم يجرون يعدون بين فرقين من الماء بعظيمي الارتفاع. لا شك ان هذا المشهد المنقول يظهر فيه الجنود. قلة قليلة. لذلك ناسبهم كلمة جند الاقل حروفا من كلمة جنود. واترك البحر - 00:10:54ضَ

وهو انهم جند مغرقون. سورة الدخان الاية اربعة وعشرين. بينما المشهد الذي قبله يناسبه كلمة جنود الاكثر حروفا من كلمة جند. فالمشهد الذي قبله نقلته سورة يوسف الاية تسعين قائلة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتبعه - 00:11:24ضَ

فرعون وجنوده بغيا وعدوا لاحظوا هم لم يصبحوا بين الفرقين من الماء ولذلك ناسبهم كلمة جنود الاكثر حروفا لان المشهد اللغوي ليس في منتصف البحر. نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:11:54ضَ