باحث

ايها الاحبة نستأذنكم لالقاء المحور الاول والذي سيكون بعنوان اساليب تنظيم للاخوان المسلمين في غواية الشعوب والقلوب ونترككم مع فضيلة الشيخ سعد العنيزي وفقه بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره - 00:00:00ضَ

ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد - 00:00:30ضَ

ايها الاخوة الفضلاء هذه المحاضرة تقدم بالشكر الجزيل بعد شكر الله تعالى لكم على حضوركم والشكر موصول وزارة الشؤون الإسلامية ممثلة بوزيرها معالي الدكتور عبد اللطيف ال الشيخ ولفرع الوزارة بمنطقة جازان ممثلة - 00:00:52ضَ

بمديرها العام الشيخ اسامة ابن زيد المدخلي وللاخوان في مركز الدعوة وادارة المساجد والمكتب التعاوني في محافظة الريث ولكم جميعا على حضوركم بالنسبة لما يتعلق بهذه المحاضرة مسألة قضية التحذير - 00:01:27ضَ

من اساليب الاخوان المسلمين او غيرهم من الاحزاب المخالفة لمنهج اهل السنة والجماعة طريقة السلف الصالح هذه سنة جرى عليها اهل العلم من قديم الزمان وهذه الامور الشرعية ليست محلا - 00:02:01ضَ

العواطف ولا للمجاملات لان هذا دين ودين الله عز وجل مسؤول العبد عنه اداء وتركا والله عند كل لسان عبد ونيته ومن طريف ما يذكر في كتب الرجال ان الامام يحيى بن معين - 00:02:34ضَ

كان الامام علي بن المديني رحمه الله وكان هو شيخ البخاري الذي يقول البخاري فيه رحمة الله عليه ما استصغرت نفسي الا بين يدي علي ابن المديني. والبخاري لقي من لقي من العلماء لقي الامام احمد. ولقي - 00:03:07ضَ

اقرانه الطبقة العليا من علماء الحديث سئل يحيى علي ابن المديني عن ابيه عبدالله وقيل كيف هو في الحديث فسكت قلس الغيري ابوه محدث. قال سل غيري. قال له السائل لا اريد الا جوابك - 00:03:30ضَ

قال انه الدين الشيخ ضعيف. الشيخ ابوه ضعيف في الحديث وهو ابوه لانه الدين ولذلك لما قيل للامام احمد يا ابا عبد الله انك تتكلم في رجال. وتقول فلان ضعيف وفلان ثقة وفلان كذاب وفلان مبتدع - 00:03:56ضَ

ذلك قال يا يا احمق السائل الذي سأله بانه الذي سأله رجل صالح يحب التورع عن هذه الامور. قال اذا سكت انا وانت فمن يتكلم وسئل عن الرد على اهل البدع - 00:04:29ضَ

قال السائل له يا ابا عبد الله ارد على اهل البدع او او تشتغل بالعبادة. قال بل رد عليهم فهذه الامور جرى عليها سلفنا الصالح صيانة للدين وحماية السنة ولولا منة الله تعالى بعلماء الاسلام - 00:04:52ضَ

لكما قال بعض السلف لرأيت الروافض يخطبون على المنابر. يعني تكون لهم دولة. والولاية ولكن الله حمى هذا الدين بائمة السنة يبينون الخطأ والضلالة والكذب وينفون عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد صنفوا في ذلك المصنفات - 00:05:24ضَ

علم الجرح والتعديل. مصنفات كثيرة الامام لاحمد له العلل واسماء الرجال فيه القدح وبيان العلل في الرجال البخاري له التاريخ الكبير في عشرة مجلدات والتاريخ الاوسط في مجلدين والتاريخ الصغير في مجلد - 00:05:57ضَ

الصغير جاء له في الضعفاء وابن ابي حاتم والامر يطول جدا. مؤلفات الجرح والتعديل لبيان هذه بيان الناس. الذين يتكلمون في الدين والحديث والرواية وكتب الرد على اهل البدع من الجهمية والرافضة كثيرة جدا - 00:06:21ضَ

الرد على الجهمية الامام احمد الرد على الجهمية ابن ابي حاتم الرد على الجهمية الدارمي محمد ابن سعيد ويسميهم باسمائهم فلان وفلان ويسميهم وتلقى العلماء هذا الامر على تلقاه بالقبول - 00:06:49ضَ

لان هذا هو الدين. جهاد ومدافعة ولذلك جعل الله العلماء شهداء. قال عز وجل شهد الله انه لا اله الا هو. والملائكة واولو العلم فاولو العلم يشهدون ومن شهادتهم جهادهم في الدفع عن الدين. لانهم علماء الاسلام - 00:07:09ضَ

دورهم في نشر الاسلام والدين لانه كما امر الله عز وجل بحمل هذا الدين ونقله وامر النبي صلى الله عليه وسلم وقال نظر الله امرأ سمع مقالته فوعاها فبلغها وغير ذلك من الاحاديث - 00:07:39ضَ

دور علماء الاسلام هو البيان والنشر بالتأليف والتدريس والفتية والردود على اهل الباطل وهذا باب من الجهاد عظيم ولذلك صفيت لنا السنة من البدعة لان السنة لا تميز نفسها وتنادي على نفسها انها سنة وان مقابلتها هي البدعة - 00:08:03ضَ

ولكن علماء الاسلام بينوا ذلك من لدن الصحابة رضي الله عنهم الى هذا العصر وذلك فضل الله في حفظ دينه ومن ذلك الكلام في الطوائف في الخوارج ومواقف الصحابة موقف الصحابة منهم. وفي الروافض وموقف الصحابة منهم والتابعين في القدرية. وبيانهم وبيان رجالهم - 00:08:39ضَ

ولذلك صنفوا عمرو بن عبيد المعتزلي الذي ينفي القدر تصنف به الدار قطني كتابا في اخبار عمرو بن عبيد وبين ضلالته وكلام اهل العلم به وكان رجلا زاهدا عابدا حتى ان الخليفة اغتر به - 00:09:04ضَ

اغتر به ابو جعفر المنصور فيقول كلكم يمشي رويد كلكم يطلب صيد الا عمرو بن عبيد يعني المزكى الرجل الصالح قال الذهبي غرته غره زهده ونسي بدعته واذا رأيت هذا الرجل وكيف كلامه في حرب السنة تتعجب - 00:09:37ضَ

كيف قدحة في الصحابة وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم لا يمكن للانسان ان يتحمل ان يقرأ هذا مكتوبا فكيف لو تلقاه عنه نعوذ بالله الحسن بن صالح بن حي - 00:10:06ضَ

من فقهاء اهل الكوفة وكان يرى السيف والخروج مشكلته التي كانت يعرفها عنه اهل الاسلام مشكلة انه يرى الخروج على ولي الامر فقيه وصالح كان هو واخوه وامه يقتسمون الليل ثلاثة اثلاث - 00:10:26ضَ

يقوم ثلثا وتقوم امه ثلثا ويقوم اخوه الاخر الثلث الثالث تناوبون الليل فلما ماتت امه اقتسمه هو واخوه. نصفين ولما مات اخوه صار يقوم الليل كله كان سفيان الثوري ينادي - 00:10:53ضَ

في صحن المطاف في الكعبة يا ايها الناس ان الحسن بن صالح يرى السيف على امة محمد يعني الخروج فقال له اخوه وكان مع اخوه وكان صاحب سنة فقال اسكت لعل السلطان يسمعك - 00:11:22ضَ

ويضرب عنقه ورآه مرة يصلي لانه ما كان يصلي الجمعة مع خلف الوالي يراه ضالا او كافرا فرآه سفيان الثوري مرة يصلي موجود في المسجد مع الناس قائما يصلي قبل دخول الامام - 00:11:41ضَ

فقال اعوذ بالله من الرياء وانتشرت هذه الكلمة عن سفيان الثوري ما هو ذا الرئة؟ رجل لا يرى جواز الصلاة خلف الامير ثم يأتي يصلي وهو لا يرى ذلك لا بد ان يكون لشيء - 00:12:04ضَ

يتقي فيه الناس والكلام في هذا طويل لكني اردت ان اجعله مقدمة بين يدي هذه المحاضرة لان بعض الاخوان من المسلمين اقصد عموم اخواننا المسلمين يرى ان ان الكلام في هذا كلام في الناس وفي المسلمين وقدح لهم وغيبة - 00:12:26ضَ

وما علم ان ان هذا من الذب عن الدين والنصيحة لله ولرسوله ولكتابه ولائمة المسلمين وعامتهم لانه ما اكثر ما ضل ووقع في هذه الضلالات الا لما قل الناصح او سكت - 00:12:55ضَ

عن البيان ولذلك ظهرت طوائف التكفير والتضليل والطوائف التي يبدر منها نبذ السنة والوقوع في البدعة بسبب انه يلمع الضال او يمكن او يقدم او يسكت عنه يتكلم كيفما شاء ويفعل ما شاء - 00:13:20ضَ

فيقع الشباب في ايديهم لانه لا يدري انه على خطر بل يظن انه ناصر لدين الله ترى الشاب الذي يفجر نفسه ويذهب ويفجر المسلمين بنفسه هو ويقول موعدنا الجنة ويزفه مجموعة من الشباب معه يغنون له تغنية الزفة - 00:13:52ضَ

على انه ذاهب الى الحور العين لان عرسه الليلة في الجنة ثم يفجر المسلمين ويفجر نفسه. من اين جاءه ذلك؟ جاءه اليهود يقال له افعل هذا من اين من هذه الافكار - 00:14:25ضَ

هذه الكتب التي تغذي هذا الفكر واكثر ما يبث ذلك هو فكر الاخوان المسلمين ولابد من النصيحة والتحذير ولذلك العلماء تكلموا بينوا سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز شيخ ابن حمد العثيمين الشيخ صالح الفوزان الشيخ الالباني وغيرهم بينوا ولذلك انا - 00:14:40ضَ

ساذكر كلاما لاهل العلم في هذا هذا المجال نصيحة للمسلمين وبيانا لهم من ذلك ان الشيخ عبد العزيز ابن باز قبل الشيخ عبد العزيز بن باز الامام المحدث لانه في زمن هذه المشكلة حصلت - 00:15:07ضَ

الشيخ احمد شاكر المصري معروف من اهل الحديث واهل السنة ومن السلفيين وعاصر ظهور هذه الجماعة ورآها عن كثب وعن قرب فيقول الشيخ في كتاب له كتبه تقريرا عن شؤون التعليم والقضاء - 00:15:28ضَ

يقول في الصفحة ثمانية واربعين يقول حركة الشيخ حسن البنا واخوانه المسلمين الذين قلبوا الدعوة الاسلامية الى دعوة اجرامية ينفق عليها الشيوعيون واليهود كما نعلم علم اليقين والشيخ محمد حامد الفقيه - 00:15:56ضَ

كذلك كان في ذلك الوقت وفي مصر كلهم ويرون هذه الامور وهذه الاثار ذكر عنه الشيخ الالباني انه يقول كان يقول اذا ذكر الاخوان المسلمين يقول خوان المسلمين لكثرة ما فعلوا من - 00:16:23ضَ

الغدر والتفجيرات وامورهم التي يفعلونها ولذلك كان يسميهم الشيخ محمد حامد الفقي بهذا اللقب يقول الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله حركة الاخوان المسلمين ينتقدها خواص اهل العلم لانه ليس عندهم نشاط في الدعوة الى التوحيد وانكار الشرك وانكار البدع - 00:16:43ضَ

وكذلك ينتقدون عليهم عدم العناية بالسنة والحديث الشريف وما كان عليه سلف الامة. في احكامهم الشرعية وسئل الشيخ سؤالا اشد من هذا وهو هل لتدخل جماعة الاخوان المسلمين وجماعة التبليغ في قول النبي صلى الله عليه وسلم ستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة - 00:17:15ضَ

قال تدخل في اثنتين وسبعين من خالف عقيدة اهل السنة دخل في الاثنتين والسبعين ثم بين رحمه الله. قال المراد بقوله صلى الله عليه وسلم امتي امة الاجابة. الذين استجابوا له صلى الله عليه وسلم واظهروا اتباعهم له - 00:17:42ضَ

ثلاث وسبعون فرقة الناجية السليمة التي اتبعته واستقامت على دينه. واثنتان وسبعون فرقة فيهم الكافر وفيهم العاصي فيهم المبتدع هم اقسام وهاتان الفرقتان من ضمن الاثنتين والسبعين والمرجئة والخوارج الى اخره - 00:18:08ضَ

وقال الشيخ الالباني وهو معروف من ائمة اهل السنة في هذا الوقت رحمه الله تعالى قال ليس صوابا ان يقال ان الاخوان المسلمين هم من اهل السنة لانهم يحاربون السنة - 00:18:28ضَ

وقال ايضا معلقا على القاعدة التي وضعها حسن البنا مؤسس هذا التنظيم وهي قاعدة نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا فيما اختلفنا بعضا فيما اختلفنا فيه يقول الشيخ الالباني الاخوان المسلمون ينطلقون من هذه القاعدة التي وضعها لهم رئيسهم الاول وعلى اطلاقها - 00:18:49ضَ

يعني لا يفرقون بين الاختلاف هل هو مما تحتمله الشريعة يدخله الاجتهاد جذري في الاصول في السنة في البدعة. يقول ينطلقون من هذه القاعدة التي وضعها لها رئيسهم الاول وعلى اطلاقها - 00:19:18ضَ

ولذلك لا تجد فيهم التناصح المستقى من نصوص الكتاب وسنة رسوله رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه العبارة يقول الشيخ هذه العبارة هي سبب بقاء الاخوان المسلمين نحو سبعين سنة عمليا بعيدين فكريا عن - 00:19:37ضَ

فهم الاسلام فهما صحيحا. وبالتالي بعيدين عن تطبيق الاسلام عمليا. لان فاقد الشيء لا يعطيه وسئل الشيخ صالح الفوزان حفظه الله عن حكم وجود مثل هذه الفرق التبليغ والاخوان المسلمين وحزب التحرير وغيرها في بلاد المسلمين عامة - 00:19:57ضَ

فاجاب رحمه الله قال هذه الجماعات الوافدة يجب ان لا نتقبلها. لانها تريد ان تنحرف بنا وتفرقنا وتجعل هذا تبليغيا وهذا اخوانيا وهذا هكذا لما هذا التفرق هذا كفر بنعمة الله سبحانه وتعالى ونحن على جماعة واحدة وعلى بينة من امرنا لماذا نستبدل الذي هو ادنى بالذي هو - 00:20:21ضَ

هو خير. لماذا نتنازل عما اكرمنا الله سبحانه وتعالى به من الاجتماع والالفة والطريق الصحيح. وننتمي الى ساعات تفرقنا وتشتت شملنا وتزرع العداوة بيننا هذا لا يجوز ابدا هذا كلام الشيخ رحمه الله حفظه الله - 00:20:50ضَ

وسئل ايضا هل هذه الجماعات تدخل في الاثنتين والسبعين فرقة الهالكة مثل السؤال الذي سئل فيه الشيخ ابن باز قال الشيخ بوزان نعم كل من خالف عقيدة اهل السنة والجماعة ممن ينتسب الى الاسلام في الدعوة او في العقيدة او في شيء من اصول الايمان - 00:21:09ضَ

يعني يخالفهم في هذه في الدعوة او في العقيدة او في شيء من اصول الايمان فانه يدخل في الاثنتين وسبعين سبعين فرقة ويشمله الوعيد ويكون لهم من الذم والوعيد بقدر مخالفته - 00:21:33ضَ

وسئل الشيخ محمد العثيمين رحمه الله تعالى هل هناك نصوص في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فيها اباحة تعدد الجماعات او الاخوان لماذا هذا السؤال؟ لان كثير - 00:21:49ضَ

من اتباع الاخوان ورؤسائهم يقولون ان تعدد الاحزاب ظاهرة صحية يتنوع فيها خدمة الاسلام وانه وان وجودها طيب ذكر هذا كثير منهم ويقولون ان ذلك ينفع لان هذا يخدم في الاعمال الجهادية وهذا في الاعمال الاغاثية وهذا في الاعمال الدعوية وهذا في الترغيبية وهذا في - 00:22:08ضَ

وهذا غير صحيح اسلام دين كامل الجماعة واحدة واذا تفرقوا واختلفوا صار بينهم التنازع. اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم درءوا التفرق في مسائل جزئية يسيرة بل انهم قدموا مصلحة الجماعة على مصلحة بقاء - 00:22:38ضَ

القرآن بالاحرف السبعة دون ان يجمع في الصحيح عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه انه كان في غزوة ارمينيا فرأى المسلمين يختلفون في الجهاد في القراءة وكل منهم يقول قراءتي هي الصحيحة وقراءتك للقرآن باطلة. وانا تلقيتها عن فلان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فهاله ذلك - 00:23:06ضَ

وافزع ورجع من الغزو الى المدينة الى عثمان رضي الله عنه فقال يا امير المؤمنين ادرك امة محمد صلى الله عليه وسلم باي شيء فيه اختلافهم في تلقي القرآن وهو القرآن نزل على سبعة احرف - 00:23:36ضَ

اول الامر توسعا على الناس لان العرب لهجاتها تختلف واعراب وبادية وحاضرة يختلفون في فانزل القرآن الله توسعة عليهم على سبعة احرف فلما تلقوه وذلقت السنتهم به رفع الله ذلك باجماع الصحابة. وسنة الخلفاء سنة متبعة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. فعند ذلك - 00:23:54ضَ

جمع عثمان رضي الله عنه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وشاورهم في الامر فقالوا ليكتب مصحف واحد فارسل الى الصحف التي كانت كتبت في زمن ابي بكر وكانت عند عمر ثم عند حفصة ام المؤمنين فاخذها ونسخ منها - 00:24:21ضَ

اربعة مصاحف وقيل خمسة الخامس له وارسلها الى البلدان وامر بكل من عنده مصحف يخالف ما ما في هذا المصحف ان يحرقه وجمعت تلك المكتوبات التي تخالف هذا المصحف المجمع عليه - 00:24:43ضَ

دفنت واحرقت لماذا هذا مصلحة من يعقد عثمان هذا الاجتماع ويجمع الصحابة ويهيئ له لجنة مكونة من جماعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليكتبوا ويراجعوه ليجمع امة محمد - 00:25:07ضَ

صلى الله عليه وسلم على شيء وهو القرآن لو شاء من يقول من شاء لماذا يتركهم هذه قراءات تركهم النبي صلى الله عليه وسلم عليها لكنهم اختلفوا ولذلك لما قال جاء الخبر الى عمر رضي الله عنه ان المسلمين يقرأون القرآن ويحفظونه في الغزو. فكره ابن عباس ذلك - 00:25:24ضَ

قال عمر له لم كرهت ذلك او قال ما وددت انهم تعجلوا في ذلك. فقال لما كرهت ذلك لا اب لك قال يا امير المؤمنين انهم ان استعجلوا ذلك تحققوا. كل يقول الحق معي - 00:25:46ضَ

وان تحققوا اختلفوا. قال لله ابوك ما ظننت ان احدا يدركها الا هذه الامور كانوا يدرؤونه ولذلك لما جاء رجل كما في البدع اللي بن وظاح وسنن سنن الداربي اسمه صبيغ بن عسل المرادي كان من اهل الكوفة - 00:26:03ضَ

وذهب مع الجيش الاسلامي لفتح مصر مع عمرو بن العاص وكان هذا الرجل يحب الشواذ من الاراء فكان يسأل الجيش والنازعات غرقا ما معناها؟ ولماذا الناشطات؟ ولماذا الذاريات؟ ولماذا كذا؟ كانه يعني يريد - 00:26:28ضَ

ففزع الناس من هذا الرجل ما عهدوا هذا الشيء امير الغزو عمرو بن العاص وقالوا له فمنعه وكتب الى الخليفة في المدينة من مصر وارجع الرجل حرمه من الجهاد ما يستحق الجهاد هذا يفسد الجهاد - 00:26:50ضَ

يفسد المجاهدين ونيتهم ارسله الى الى المدينة وكتب ان صبيغا احدث عندنا كذا وكذا لو رأيناه في وقتنا هذا قلنا ما شاء الله هذا طالب علم قوي وحريص على تفسير القرآن وحريص على معرفة النوادر الاشياء. الصحابة ما يعرفون هذا شيء موجود - 00:27:09ضَ

فسروا معروف لا يحتاج الى الشذوذات فلما جاء الكتاب الى عمر فزع قال اين الرجل؟ قال في ظاهر المدينة المرسال الذي معه قال ادركه والله لان فر لاوجعن ظهرك ظربا فجيء به - 00:27:29ضَ

دخل عليه قال من انت انا عبد الله صبيغ ابن عسر قال وانا عبد الله عمر ابن الخطاب والان له الجريد يريد النخل يلينه في الماء ضربه اليوم الاول على رأسه - 00:27:46ضَ

ثم اليوم الثاني على رأسه. ثم اليوم الثالث على رأسه لان المشكلة في الرأس فقال يا امير المؤمنين حتى شجه خرج قال يا امير المؤمنين ان اردت قتلي فاقتلني قتلا جميلا وان اردت دوائي - 00:28:07ضَ

لقد داويتني ذهب الذي اجد ان الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن هذا الرجل ما علم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تضربوا كتاب الله بعضه ببعض - 00:28:23ضَ

وقال ان مراء في القرآن كفر لكن ما وزعه هذا. لكن وزعه عمر رضي الله عنه. وادبه. ثم كتب رجعه الى الى الكوفة حرمه من الجهاد رده الى الكوفة وكتب الى امير الكوفة بموسى الاشعري - 00:28:40ضَ

ان مر الناس ان يحذروه ولا يكلموه ولا يجالسوه المدينة سنة في الكوفة. سنة كاملة. يقول الراوي كلما جاء الى حلقة من الحلق في المسجد حلق القرآن والذكر نظر بعضهم الى بعض وقال عزمة امير المؤمنين. ثم قاموا وتركوه - 00:28:57ضَ

يقول فرأيته كالقاعود الاجرب القعود الاجرب يطردونه من من الابل لاجل لا يعديها. قال فرأيته كالقعود الاجرب كلما دخل حلقة قاموا عنه ثم بعد سنة كتب جاء الى ابي موسى قال يا ابا موسى - 00:29:26ضَ

اين اذهب اذهب الى الروم يعني يرتد واذهب الى الروم. المسلمون لا يجالسونني ولا يكلمونني ولا كتب ابو موسى. ايضا ابو موسى ما تصرف من رأسه لا بد هذا الموضوع متعلق بولي الامر - 00:29:47ضَ

كتب الى امير المؤمنين ان فلانا قد صلحت حاله. فلو اذنت للمسلمين ان يكلموك فكتب ابو عمر رضي الله عنه الى الى ابي موسى ائذن للمسلمين ان يكلموه وليكونوا منه على حذر - 00:30:06ضَ

فلما خرجت الخوارج بعد زمن جاءوا الى الى ابي الى صبيغ بن عسل وقالوا يا صبيغ انك كنت وكنت. قال ادبني الرجل الصالح ادبني الرجل الصالح المهم ان هذا ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم علماء الاسلام كانوا يراعون كل ما يسبب للمسلمين فرقة وتحزب ويمنعونه - 00:30:27ضَ

سئل الشيخ ابن عثيمين نعود الى السؤال هل هناك نصوص في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم؟ فيها اباحة تعدد الجماعات او الاخوان؟ فاجاب رحمه الله. ليس في - 00:30:58ضَ

الكتاب ولا في السنة ما يبيح تعدد الاحزاب والجماعات. بل ان في الكتاب والسنة ما يذم ذلك قال الله تعالى ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء - 00:31:11ضَ

انما امرهم الى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون. وقال تعالى كل حزب بما لديهم فرحون. ولا شك ان هذه الاحزاب تتنافى مع ما امر الله بل ما حث الله عليه في قوله وان هذه امتكم امة واحدة. وانا ربكم فاتقون - 00:31:25ضَ

وقول بعضهم يقول الشيخ وقول بعضهم انه لا يمكن للدعوة ان تقوى الا اذا كانت تحت حزب. نقول ليس هذا بصحيح بل ان الدعوة تقوى كلما كان الانسان منطويا تحت كتاب الله سنة رسوله صلى الله عليه وسلم متبعا لاثار النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه - 00:31:43ضَ

الراشدين ساضرب لكم مثالا على كلام الشيخ هذا هناك كثير من الجماعات واحزاب وكذا لكن ساضرب لكم مثالا بمجموعة من العلماء بالشيخ ابن عثيمين وبالشيخ ابن باز وبالشيخ الالباني الشيخ الالباني ليس له جماعة - 00:32:03ضَ

وحزب وتنظيم ولا مع الاخوان ولا مع هؤلاء ولا مع هؤلاء. رجل يكتب السنة تصحيح الحديث والتعليق على الحديث وينشره انظروا الى من تأثر بدعوة الشيخ الى الرجوع الى السنة وتصحيح السنة والحديث من الكذب والباطل والعقل - 00:32:24ضَ

السلفية وبيانها وهو انما يتبع طريقة اهل العلم في التأليف وبثها بين الناس الشيخ ابن عثيمين ما خرج من عنيزة ولا ذهب مع جماعات ولا جاء مع جماعات جالس فيها يدرس العلم - 00:32:46ضَ

ويسجل في الاشرطة وينشر ويؤلف المؤلفات فنفع الله بها في مشارق الارض ومغاربها شيخ ابن باز كذلك انما هي دروس ومحاضرات في المدينة في الرياض لما كان في المسجد النبوي يدرس هذه نورة عن الدرب علم قال الله وقال رسوله - 00:33:07ضَ

لكن انظر الى نور عالدرب من اين تأتي الاسئلة؟ من الموصل في العراق. من كذا في استراليا. من كذا في السودان. من كذا في مشارق الارض ومغاربها الامر لما لان هؤلاء اتبعوا الكتاب والسنة وقد جعل الله لهذه السلفية العقيدة الصحيحة الانتشار - 00:33:31ضَ

لا تحتاج الى بهرج ولا تحتاج الى آآ احزاب ولا الى تنظيمات ولا الى تلميع ولا الى شيء كم سبوا الالباني وكم سبوا ماذا قالوا عن البان؟ قالوا عنه وهابي وقالوا عنه عميل وقالوا قالوا انه مع مع اسرائيل شوهوا حزب الاخوان في - 00:33:57ضَ

في سوريا قالوا هذا عميل اسرائيلي شوهوا الى ابعد حد ماذا قالوا عن ابن باز؟ قالوا عميل ومباحث وكذا. ومن عملاء الدولة ما ظرهم هذا الكلام. انتشرت دعوته فلذلك ما يحتاج الاسلام الى هذه الاحزاب وهذه الجماعات - 00:34:17ضَ

هذه مقدمة فقط الى لبيان ان هذا التحذير من هذه الاحزاب انما هو آآ شيء سار عليه العلماء هذه الجماعة لماذا الكلام فيها او في جماعة التبليغ؟ لشدة الخطر لانهم يدخلون في الناس - 00:34:40ضَ

يدخلون بين الناس وذلك في اي شيء لهم اساليب هذه من هذه الاساليب التي اه سنذكرها منها التظاهر بالدعوة للاسلام واتخاذها وسيلة لاستمالة الناس ولو كان ذلك على حساب العقيدة الصحيحة - 00:35:05ضَ

لان الدعوة هي دعوة الرسل دعوة التوحيد هذي دعوة الاسلام. الان واحد ياخذ اسم الاسلام ويركبه على دين اخر. يقبل ما يقبل ياخذ اسم السنة ويركبها على البدعة ما تقبل - 00:35:27ضَ

ولذلك لو جاءك شخص وقال انا داعية للاسلام وهو يدعو الى الصوفية وعبادة القبور وعبادة غير الله. هل يقال والله ما شاء الله عليه فلان مجتهد في الدعوة الى الله - 00:35:43ضَ

دعوة الى الشرك والضلالة فلذلك ان يتخذ الدعوة وسيلة الى استمالة الناس. لاجل الوصول للسلطة والحكم هذا هو الامر الذي يقاتلون عليه سواء بالكلام او بالافعال او بجمع التبرعات او الدخول في - 00:35:53ضَ

البرلمانات يعني الان لما يدخلون في البرلمانات لماذا يدخلون في البرلمانات؟ برلمانات علمانية حكم بغير ما انزل الله ولا يدخل في البرلمان الا يقسم على الطاعة له وعلى انه يعمل بقانون البلاد - 00:36:18ضَ

اي دين هذا؟ قالوا لنصل الى ونتمكن ثم نطبق الشريعة اي تطبيق الشريعة رأينا وصولهم الى برلمانات كثيرة جدا في الاردن في الكويت في كذا مصر ما حصل شيء من هذا. من من عشرات السنين اكثر من خمسين سنة - 00:36:39ضَ

على هذا الشيء ما حصل شيء وتولوا في السودان انقلبوا ولا زالوا ما اقاموا شريعة. اين الشريعة كانت المناداة الى اقامة الشريعة وتحكيم دين الله. وان من لم يحكم بما انزل الله فهو كافر وغير ذلك. حق هذا الكلام. لكن اين هو - 00:37:04ضَ

تولوا في مصر جعلوا الناس يصوتون على الدستور اول ما تولوا الدستور الكفري الحكومة بغير ما انزل الله هنا ملحظ انا اذكر احيانا اقول ان الناس كانوا في مصر محكومين قهرا عن انفسهم والقانون مقهورين عليه - 00:37:31ضَ

تنشر بين الناس ان هذا كفر بحكم بغير ما انزل الله وهو كفر ويكرهون ذلك مكرهين لكن لما صارت ولاية الاخوان افتوا الناس ان التصويت عليه مصلحة تحول الكفر الى مصلحة - 00:37:54ضَ

وانها تقوية للاسلام كيف هذا؟ ففزع الناس وهرعوا الى صناديق الاقتراع وصوتوا على الدستور في اي شريعة وملة تجد من يفتي من اهل العلم من يفتي بهذا ليش هو هذا الفكر اذا دخل - 00:38:13ضَ

اين التحكيم الشريعة لما استولوا في تركيا اين تحكيم الشريعة في قطر هذه التي صار لهم عليها السلطة وشيوخها وامورها ما في الامر وصول الى السلطة ويزعمون ويدغدغون افئدة الناس انهم - 00:38:36ضَ

يريدون نصرة الاسلام يريدون نصرة الاسلام هل يريد نصرة الاسلام الذي يأتي الى القضية بين المسلمين واليهود فلسطين ويقول حربنا بينه وبين اليهود وعدائنا ليس لاجل العقيدة وانما لاجل الارظ - 00:38:58ضَ

او يقول هذا الكلام. حسن البنا من قديم قالها. وكررها القرضاوي يقول ليس بيننا بل انه وصل الامر مرسي لما تولى قال ليس بين العقيدة الديانة او العقيدة الاسلامية والعقيدة النصرانية فرق - 00:39:20ضَ

يا جماعة هل احد يجهل الفرق من جهال المسلمين بينا وبين النصارى فرق يقول كلنا نؤمن بالله كيف هالكلام هذا الذين يؤمنون بان عيسى ابن الله ومريم يقولون زوجة الله - 00:39:38ضَ

والله ثالث ثلاثة مثل اهل التوحيد والاسلام. لماذا حارب النبي صلى الله عليه وسلم اليهود والنصارى وانزل الله لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة كذلك من اساليبهم الخفاء - 00:39:56ضَ

والسرية والتكتم ولذلك يخفون شيئا بينهم. ويعرفه من وصل معهم الى مراتب. لان هذا حزب والحزب يدخل درجات حتى يصل الى المبايعة. فيبايع على السمع والطاعة في المنشط والمكره لمن؟ للمرشد - 00:40:15ضَ

للمرشد مرشد الجماعة اين السمع والطاعة التي امر الله بها لولي الامر له هذه منقوظة احد زعمائهم والمشايخ الذين كان لهم دور في نشر العلم في زمن ثم سبحان الله - 00:40:47ضَ

انصرف عن ذلك سأله احد طلاب العلم وقال يا شيخ هل هل المرسي بيعة في اعناق المصريين قال نعم له بيعة قال وهل اللي بين صباح حاكم الكويت صباح هل له بيعة في اعناقنا يا الكويتيين؟ قال لا هذا قال يا شيخ انا سألتك سؤال صريح له ام - 00:41:09ضَ

ليس له. قال وهذا يختلف وهذا يختلف لان ذاك بايعه وصوت له الناس وبايعوه وصوتوا له باختيارهم وهذا ليس باختيارهم ما الفرق ما هو الفرق بين هذا وهذا؟ هذا والي - 00:41:45ضَ

ولما بايعه جاء الكويتيون وبايعوه ما الفرق بينه وبين ذاك؟ ذاك له بيعة وهذا ليس له بيعة انها الحزب لان المرشد قال لهم بايعوه خلاص له بايعة من اساليبهم التسلق - 00:42:02ضَ

حقيقة والوصول الى المراكز العليا للتمكن سواء في الدولة او في غيرها هذي من من اساليبه من اساليبهم ايضا اغلاق عقول اتباعهم عن سماع المخالف لهم اي نوع من من الاغلاق اما بالصرف - 00:42:25ضَ

واما بالذنب فيقول لك فلان اه انتبهوا من فلان. فلان ترى عميل. فلان جامي. فلان من اه غلاة الطاعة. هؤلاء غلاة وفلان من الجامية كذا وفلان اه عميل فلان مباحث - 00:42:46ضَ

يخرج يعني لدرجة ان شاب نشأ وهو مدخل في ذهنه ان اباه الشيخ الفاضل العالم ابوه انه مباحث طبعا كيف يكون شعوره هل هل يجوز لهم؟ اولا كيف يظلمون هذا الشيخ - 00:43:05ضَ

هذا الشيخ كيف يظلمونه ثانيا كيف ما يتقون الله في الابن؟ كيف يعيش هذه الفترة وهو وهم طبعا الشعور عندهم ان المباحث كذا وكذا وكذا. وانا والله اقول للمباحث بيض الله وجيههم - 00:43:30ضَ

كم من فساد كاد ان يكون في البلد من تفجير ونحو ولا ندري عنه انهي امر ونحن ما درينا عنه او كشف قبل ان يحصل وكما قيل لبعض العلماء قالوا هل يجوز الحاكم يجعل المباحث خل خبل اذا ما عنده مباحث - 00:43:48ضَ

اذا ما عنده مباحث خبل شلون يعرف اه ولذلك في صحيح مسلم ان رجلا جاء الى حذيفة وقال ان فلانا كان جالس عندهم ينقل الاخبار الى عثمان. عثمان الخليفة قال حذيفة - 00:44:11ضَ

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة قتات الان هذا الكلام يأخذون هذا الجزء ويدعون الجزء الاول الجزء الذي هو فيه لا يدخل الجنة قتات يجعلونه عاما - 00:44:32ضَ

وان عثمان عنده مباحث هذا لا اليس عثمان من الخلفاء الراشدين التي لهم سنة هذه امور لابد ان تفقه لكن الكلام على الظلم على تهمة الشيب الذي قبح اظهر انه قبيح ثم - 00:44:51ضَ

يتهم فيه البريء لاجل شيء لماذا؟ لاجل الصد عنه فلا يسمع له. فاذا قال كلاما وقال اسمعوا مثلا واطيعوا ولا يجوز ان تفعلوا هذا الشيء. لا يجوز ان ان تتحزبوا قالوا ايه - 00:45:11ضَ

هذا من الربيع من غلاة الطاعة من الجامية مثلا كمثال ما هي الجامية ما هي تهمة الجامية؟ ما هي جريمته؟ هنا سؤال يفرض نفسه مثل الذين يقولون الوهابية ما هي جريمة الوهابية؟ قالوا والله الوهابية يقولون الذي يطوف - 00:45:25ضَ

القبر مشرك والذي يفعل كذا والذي يذبح لغير الله مشرك هذي جريمته ما هي جريمة الجامية بشيء واحد هؤلاء المنبوزون بانهم جامية. جزئية واحدة انهم خالفوا فيها اهل السنة والجماعة - 00:45:47ضَ

واحدة لكن المقصود هو الذم بهذه الطريقة التي هم عليها وهي طريقة السلف الصالح ليست لان الشيخ محمد امان الجامي آآ احد رموزها وعلمائها هو رجل من علماء المسلمين اهلين. عالم من علماء المسلمين - 00:46:07ضَ

الذين نفع الله بهم في العلم والعقيدة مدرس في الجامعة الاسلامية وفي المسجد النبوي المهم انا مقصودي انهم واثنى عليه ابن باز واثنى عليه الفوزان واثنى عليه العلماء رجل فاضل - 00:46:32ضَ

من طلاب اول ما جاء من بلاده هناك من الحبشة تتلمذ على الشيخ ابن سعدي عنيزة ثم ذهب الى الجامعة الاسلامية ودرس هناك في المدينة على العلماء فيها. رجل عقيدة ناشر العقيدة - 00:46:48ضَ

كذلك مما يشغلون به او يغلقون به اذهان اتباعهم اشغالهم بما لا ينفعهم ليصدهم عن ما ينفعهم مثل التمثيل خذ التمثيل والاناشيد تجد الشاب سيارته مليانة اناشيد اناشيد اسلامية يعني في اناشيد نصرانية واناشيد - 00:47:06ضَ

آآ يهودية واناشيد اسلامية من اين جاءت هذه تسميتها اناشيد عربية ماشي امة اسلامية هل يعطى شيء هذا النشيد؟ النشيد العلماء ساضرب لكم مثالا او مسألة العلماء اتفقوا على تحريم الغناء بالموسيقى - 00:47:32ضَ

واختلفوا على الاناشيد الذي يسمى الغناء لان بعض الناس يأتيك بعض الجهال ويقول هناك خلاف في الغناء هو هذا الاناشيد التي كان فيها الخلاف السابق اما في الموسيقى فمحل اجماع. حكاها ابن القيم وغيره - 00:47:57ضَ

كون يخالف ابن حزم فيما بعد هذا ابن حزم بعد القرن الرابع هو القرن الخامس هذا خالف الاجماع السابق. في الغناء بالموسيقى. اما الغناء بدون موسيقى هذا هو الذي كان فيه الخلاف السابق - 00:48:19ضَ

ما ينقل هذا الى هذا ولا يباح هذا على هذا. ثم يشغل الناس عن القرآن الشباب الى الاناشيد والتمثيليات. ويقول التمثيلية الافلام مو الافلام المسرحيات هذي في المراكز الصيفية من وسائل الدعوة الى الله - 00:48:34ضَ

ولذلك ظهر بعض الدعاة مهرج يخرج يهرج على الناس هل رأيت سمعت احد من الصحابة يقف يهرج على الناس ينكت محاضرات هل سلكها النبي صلى الله عليه وسلم هل سلكها الصحابة؟ هل سلكها التابعون - 00:48:56ضَ

كذلك من من اشغال الشباب المكتبات في مكتبات خاصة عزل للشباب لا يسمع الا من فلان ولا يرى الا لفلان ولا يذهب اليه فلان وثم مشايخ مخصوصين لا يسمعون الا منهم وغيرهم لا فاذا كانت لفلان كذا اشغلوه ادركنا هذا الشيء - 00:49:17ضَ

ورأيناه بام اعيننا اسأل الله ان يصلح احوال المسلمين كذلك هنا كلام محمد طيب هنا كلام لسيد قطب في قضية السرية والانعزال عن المجتمع موجود في ظلل القرآن وهذا الكتاب - 00:49:45ضَ

من اكثر ما يحرصون على اقراءه والتعليم كتب سيد قطب لانها آآ تغذي الشاب من حيث لا يشعر ولها لها اثر النفس لماذا؟ لانها ملبسة بلباس التفسير والقرآن والحماسة الدينية والبيان - 00:50:20ضَ

كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا والسحر هو ما خفي ما لطف وخفي سببه. يؤثر في النفس لقوله عز وجل واوحينا الى موسى واخيه ان تبوأ لقومكما بمصر بيوتا. واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المؤمنين - 00:50:43ضَ

قال سيد قطب المجلد الثالث يقول اوحى الله الى موسى وهارون ان يتخذ لبني اسرائيل بيوتا خاصة بهم وذلك لفرزهم وتنظيمهم استعدادا للرحيل من مصر في الوقت المختار وتلك هي التعبئة الروحية الى جوار التعبئة النظامية - 00:51:03ضَ

وهما معا ظرورتان او ظروريتان للافراد والجماعات وبخاصة قبيل المعارك والمشقات. ولقد يستهين قوم قوم بهذه التعبئة الروحية. ولكن التجارب ما تزال الى هذه اللحظة تنبئ بان العقيدة هي السلاح الاول في المعركة وان الاداة الحربية في يد الجندي الحائر العقيدة لا تساوي شيئا - 00:51:25ضَ

كثيرا في ساعة الشدة ثم قال وهذه التجربة التي يفرضها الله على العصبة المؤمنة ليكون لها ليكون لها فيها اسوة يعني للعصبة المؤمن ليست خاصة ببني اسرائيل لانفسهم ليست خاصة ببني اسرائيل فهي تجربة ايمانية خالصة وقد يجد المؤمنون انفسهم ذات يوم مطاردين في - 00:51:53ضَ

الجاهلي ما اكثر ما كرر هذه الكلمة المجتمع الجاهلي في كتابه حتى شعر الشباب انهم في غربة وليسوا في بلاد الاسلام ماذا يحصل؟ تجد الشاب اي شيء يتعلق في المجتمع او في انظمة الدولة نظر الى الطواغيت - 00:52:20ضَ

هؤلاء الطواغيت فعلوا الطواغيت هذا شيء تعبئة لكثرة ما يرقون يقول وقد يجد المؤمنون انفسهم ذات يوم مطاردين في المجتمع الجاهل وقد عمت الفتنة وتجبر الطاغوت وفسد الناس وانت البيئة - 00:52:39ضَ

وكذلك كان الحال على عهد فرعون في هذه الفترة. وهي وهنا يرشدهم الله الى امور احفظ هذه الامور واحد اعتزال الجاهلية بنتنها وفسادها وشرها ما امكن في ذلك اثنين وتجمعوا العصبة المؤمنة الخيرة النظيفة على نفسها لتطهرها وتزكيها وتدربها وتنظمها - 00:52:59ضَ

يأتي وعد الله ثلاثة اعتزال معابد الجاهلية واتخاذ بيوت العصبة المسلمة مساجد تحس فيها بالانعزال عن المجتمع الجاهلي وتزاول فيها عبادتها له بها على نهج صحيح وتزاول العبادة وتزاول بالعبادة ذاتها نوعا من التنظيم في جو العبادة الطهور انتهى كلامه عفا الله عنه - 00:53:25ضَ

ولذلك كان سيد قطب رحمه الله وعفا عنه ما ندعو الا بالرحمة لكنه اظل كثيرا من الناس بمثل هذه الاراء كان سيد قطب ما يصلي الجمعة لان هذه معابد الجاهلية ولا يصلي في المساجد - 00:53:57ضَ

كيف هذا كيف داعية يفعل هذا الشيء ولذلك الذين يقرأون كتبه لما كان يكتبها في السجن ويخرجها تدخل الى السجن الاخوان في السجون ظهروا فكر التكفير والهجرة قاموا بعمليات الاغتيالات - 00:54:17ضَ

والتفجيرات جماعة تكفير هجرة شكري مصطفى هو من الاخوان المسلمين الذي اثر فيه هو ذكر سيد قطب ولذلك اقر زعمائهم بذلك. مثلا القرضاوي كتب ان التكفير يقول ما دخل جماعة الاخوان الا من كتب سيد قطب - 00:54:39ضَ

ولذلك الان تجد هؤلاء اذا ارادوا ان يتنصلوا من من فعل داعش والتكفيريين قالوا هذي من الوهابية من كتبه كتاب لماذا اعدموني؟ اقرأه فيه الشيء الخطير كذلك من اساليبهم الموالاة ومعاداة على الانتساب لهذه الجماعة. فتجد الذي معهم وليه. صديقه حبيبهم - 00:55:02ضَ

والذي ليس معهم من ما هو من الشباب يقولون او يقولون ما هو من الاخوة والذي معهم هو من الشباب وكذا والحبيب وفلان والتلميع له وما سوى ذلك له هذه المسميات سببت فرقة بين المسلمين - 00:55:30ضَ

هناك اسمان شريفان سمى الله بهما المؤمنين المهاجرين والانصار مدحهم الله في ذلك. قال والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار. والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم. المهاجرون لما كان النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار ضربه على قفاه - 00:55:51ضَ

فغضب وقال يا للانصار وقال الاخر يا للمهاجرين غضب النبي صلى الله عليه وسلم قال ابدعوة الجاهلية وانا بين اظهوركم دعوة جاهلية الاسم المهاجرين والانصار لكن تحول من لقب النصرة لله ولرسوله هجرة اليه الى عصبية - 00:56:15ضَ

فلما تكون هذه الاسماء عصبية تحولت من قد تكون احيانا بعض المسميات الى مباحة. مثل ما يسمى مذاهب حنبلي مالكي شافعي على سبيل الدرس والعلم. اذا تحول العصبية والتناصر بالعصبية تحول الى دعوى الجاهلية - 00:56:38ضَ

عن الحارث الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وانا امركم بخمس امرني الله بهن السمع والطاعة السمع والطاعة والسمع والطاعة والجهاد والهجرة والجماعة. فانه من فارق الجماعة قيد شبر فقد - 00:57:01ضَ

مع رفقة الاسلام من عنقه ومن ادعى دعوى الجاهلية فانه من جثا جهنم. فقال رجل يا رسول دعوا الجاهلية النسبة الجاهلية التي يكون عليها العصبية الجاهلية. هذا المقصود. اسماء او اي مسمى بغض النظر ان يكون قبيحا او حسنا. حتى ولو كان اسما شريفا - 00:57:17ضَ

كمثل ايش؟ لما سمى المهاجرين والانصار فادعوا بدعوى الجاهلية التي هي العصبية قال ومن دعا بدعوى الجاهلية فانه من جثى جهنم. قالوا يا رسول الله وان صلى وصام قال وان صلى وصام وزعم انه مسلم. فادعوا بدعوى الله الذي - 00:57:37ضَ

سماكم المسلمين المؤمنين عباد الله. رواه الامام احمد والترمذي بسند صحيح هذه التسميات والانباز والالقاب هي من امر الجاهلية فرقت المسلمين من اساليبهم وهي من اخطرها التلون والتقلب واستغلال الاحداث - 00:57:52ضَ

والامور لمصالحه. فاذا حدث حدث نظروا ما هو المصلحة فيه؟ وتكلموا آآ حتى لو وصل ذلك الى تبرير بعض الاعمال الاجرامية والارهابية يعني مثلا تجدهم اذا حصل تفجير قالوا والله مشكلة الشباب الشباب ما لهم عندهم بطالة والشباب كذا والواجب على العلماء ان ينزلوا لهم عن ابراجهم العاجية - 00:58:11ضَ

لان العلماء منقطعين العلماء قطعوا. العلماء حجز بينهم وبين الشباب فيأتي يقول لك الشباب آآ العلماء مهملين الشباب. او يقول لك ان هؤلاء عندهم بطالة والدولة تركتهم ويبغي للدولة ان تلتفت لهم. فيحمل - 00:58:37ضَ

الهم على على العلماء وعلى الدولة. والشباب من اللي وزهم يفجرون وجعلهم في هذه الافكار. ولذلك هذا عندهم منهج متبع كتبوه في كتبهم كتاب اسمه الثوابت والمتغيرات في العمل الاسلامي المعاصر - 00:58:52ضَ

للدكتور صلاح الصاوي ذكر شيئا عجيبا يشيب الرأس من المكر يقول في صفحة مئتين واربعة وستين يقول مما ينبغي عدم التورط في ادانة الفصائل الاخرى العاملة للاسلام. ادانة علنية فصائل الجهادية يعني اذا عملت تفجيرات لا تتورط - 00:59:12ضَ

وتدينها لا يقول ايش اه ادانة على على نية تحت شعار الغلو والتطرف لا. فمهما تورطت هذه الفصائل في اعمال تبدو منافية للاعتداء والقصد والنضج فان كان لابد من حديث - 00:59:32ضَ

للتعليق على بعض هذه الاعمال الفجة فليبدأ اولا بادانة الارهاب الحكومي في قمع الاسلام والتنكيل بدعاته والذي كان من نتائجه الطبيعية هذه الاعمال كذا كذا. الوقت اذن نكمل بعد الاذان اخر ما ذكره هذا ان شاء الله تعالى - 00:59:53ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم نكمل كلام الصاوي اه ونختم به يقول الصاوي يعني من مسيرة العمل الاسلامي يقول عدم التورط في ادانة الفصائل الاخرى العاملة للاسلام ادانة علنية. تحت شعار - 01:00:18ضَ

الغلو والتطرف مهما تورطت هذه الفصائل في اعمال تبدو منافية للاعتدال والقصد والنضج. فان كان لابد من حديث للتعليق على بعض هذه الاعمال الفجة فليبدأ اولا بادانة الارهاب الحكومي. في قمع الاسلام والتنكيل بدعاته. والذي كان من نتائجه الطبيعية - 01:00:40ضَ

هذه الاعمال التي تبدو غالية وحادة والتي تمثل رد فعل متوقع لما تمارسه الحكومات من تطرف في معاداتها للاسلام وغلو في رفضها لتحكيم وانه لا سبيل الى حسم هذه التداعيات وسد الذريعة الى التطرف من الفريقين الا بتحكيم الشريعة واقامة كتاب الله في الامة - 01:01:00ضَ

يردع الغلاة والجفاة يعني يقول لا تنتقد هذه ولذلك تجد كثيرا من دعاة الحزبية ما ينتقدون هذه تجد الذي يتكلم في بيان التفجيرات هيئة كبار العلماء المشايخ الذين عرفوا بالسنة ونصرتها. اما اولئك فلا او يبرر او يسكت - 01:01:26ضَ

ثم يقول وذلك لان الادانة المطلقة لهذه الاعمال الجهادية تفجير نسميه اعمال جهادية يقول وذلك لان الادانة المطلقة لهذه الاعمال الجهادية ستكرس بطبيعة الحال الخصومة مع هذه الفصائل. وتملأ الساحة او تملأ ساحة العمل الاسلامي بالفتن والهرج وتوزيع متبادل للادوار - 01:01:50ضَ

ومن هنا هذا ما يقولون هنا مربط الفرس ومن هنا تأتي ضرورة الحرص البالغ والدقة المتناهية فيما يصدر عن الاسلاميين في هذه المجالس من تصريحات ومقولات تمس احدى هذه الفصائل - 01:02:21ضَ

هذا ولا يبعد القول بان مصلحة العمل الاسلامي قد تقتضي ان يقوم فريق من رجاله ببعض هذه الاعمال ويظهر النكير عليها اخرون ولا يبعد تحقيق ذلك عمليا اذا بلغ العمل الاسلامي مرحلة من الرشد امكنه معه ان يتفق ان يتفق على - 01:02:41ضَ

الترخص في شيء من ذلك. ترجيحا لمصلحة استمرار رسالة الاسلاميين في هذه المجالس بغير تشويش ولا اثارة الى اخر كلامه الذي يحشو به. يعني يقول لا يبعد ان يفعل بعض الاسلاميين تفجيرات يسمونها اعمال جهادية ثم يقول طائفة من الاسلاميين - 01:03:07ضَ

وينكرونها لاجل ايش؟ ذر الذر بالعيون. الرماد بالعيون كما يقال هذه من الاساليب الخطيرة. هذه ليست من اساليب اهل الاسلام. اهل الاسلام على وضوح وبيان بينة من الامر. هذا بعض مما من اساليبهم نقتصر به - 01:03:27ضَ

- 01:03:53ضَ