باحث

ونأتي الى الملتقى. قال مجد الدين ابو البركات ابن تيمية في كتابه المنتقى. قال ابواب صلاة المسافر المسافر له احكام. فمن جملة هذه الاحكام قصر الصلاة والجمع بين الصلاتين وان المسح في حقه يكون ثلاثة ايام بلياليهن نعم. فاذا المسافر له احكام ولذلك - 00:00:00ضَ

بوب المصنف ابواب صلاة المسافر. قال باب اختيار القصر وجواز الاتمام. ان الافضل القصر هذا هو السنة ولكن الاتمام يجوز. قال عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صحبت النبي صلى الله عليه وسلم وكان لا يزيد في السفر - 00:00:30ضَ

ركعتين ايضا من احكام لعل الشيخ صالح ينتبه من احكام صلاة المسافر انه لا نعم يدع رواتب يدع راتبة الظهر وراتبة المغرب والعشاء. اما الفجر فكان يحافظ عليها عليه الصلاة والسلام حتى في السفر - 00:00:50ضَ

كان ايضا يحافظ على صلاة الليل حتى في السفر عليه الصلاة والسلام. فلذا ابن عمر يقول كان لا يزيد في السفر على ركعتين واما مطلق التنفل فثبت انه كان يتنفل غير الوتر فصلى في في فتح مكة صلى ثمان ركعات ضحى - 00:01:10ضَ

عليه الصلاة والسلام. قال وابا بكر ايضا وعمر وعثمان كذلك رضي الله عنهم عليه ولذا قيل من عمر لماذا لا تسبح؟ قال لو كنت مسبحا لاتممت. نعم. اذا كنت فسبح باتي بالسبحة اذا اتممت صلاة الفريضة ولكن السنة القصر. قالوا عن يعلى بن امية التميمي - 00:01:30ضَ

رضي الله عنه قال قلت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا. فظاهر هذه الاية ان القصر مقيد في خشية الفتنة - 00:02:00ضَ

من الكفار وذلك بالاعتداء على على المسلمين. فاذا كان المسلمون امنون يعني لا يقصرون هذا الظاهر فلذا استشكل يعلم بن امية القصد بدون خوف فقد امن الناس قال عجبت مما - 00:02:20ضَ

جبت منه فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك. فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا وصدقته. فلذا يتأكد القصر. وذهب بعض اهل العلم الى الوجوب. ولكن الصواب ان - 00:02:40ضَ

قصر متأكد وليس بواجب. نعم بدليل ان عثمان اتم في السفر وتابعه الصحابة. لو كان ما يجوز ما تابعوه قال رواه الجماعة الا البخاري. قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم في عمرة - 00:03:00ضَ

في رمضان فافطر وصمت وقصر واتممت. يعني الرسول عليه الصلاة والسلام كان يفطر وهي تصوم ويقصد وهي تتم. فقلت بابي وامي افطرت وصمت افطرت وصمت اي انا. وكسرت واتممت اي هي - 00:03:20ضَ

فقال احسنت يا عائشة رواه الدارقطني وقال هذا حديث حسن. نعم. طبعا بل هو حديث لان لا يمكن لعائشة والرسول عليه الصلاة والسلام يقصر وهي تتم. الافضل في اتباع من؟ اتباع - 00:03:40ضَ

عليه الصلاة والسلام نعم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. ثم هنا قالت خرجت في عمرة في رمضان وهل الرسول اعتمر في رمضان عليه الصلاة والسلام؟ لم يعتمر في رمضان. وقد قالت هي ردا على عبد الله بن عمر ما اعتمر في - 00:04:00ضَ

رجب قط انما كانت عمره او عمرة في ذي القعدة. نعم. فاذا هذا حديث منكر باطل. نعم. اسناد لا يصح ولا ولا مثنا. احيانا في السنن يعني على ظاهر يعني بس المقصود الحكم على - 00:04:20ضَ

فقط. طبعا الدار القطني له ثلاث احوال في احكامه. تعلموا يعقوب ينتبه له ثلاث احوال في احكامه على الاحاديث احكام في السنن واحكام في الالزامات والتتبع. خاصة في التتبع واحكام لعل ابو سليمان ينتبه واحكام - 00:04:40ضَ

في كتابه العلل احسن احكام ما كان في العلل. في التتبع قد يكون فيه زيادة ولد في عهد احاديث كانه تتبعها على البخاري ومسلم وقواها في العلل. لانه في التتبع هو - 00:05:00ضَ

متجه الى النقد. نعم. احسن احكامه ما كان في كتابه العلل. نعم وكل احكامه مهمة. لكن في السنن كتابه السنن يعني يقوي احاديث هي منكرة او لا تصح ومن انكر ما قوى هو هذا الخبر ولذلك - 00:05:20ضَ

ابن تيمية يقول موضوع باطل او كلمة نحوها. فهو باطل هذا الحديث فهو لا احد يحكم على الاسانيد فقط نعم وطبعا كتاب السنن كتاب مهم جدا هو كتاب علل واحكام. الاحاديث التي اختلف فيها الفقهاء هو يعتني به - 00:05:40ضَ

نعم ولذا اول ما بدأ بحديث القلتين ساقا من نحو اربعين عفوا من نحو اربعين اسناد. نعم. قال وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكسر في السفر ويتم ويفطر ويصوم - 00:06:00ضَ

وقال هذا اسناد صحيح. وهذا ايضا منكر. قد انكره الامام احمد كما في مسائل عبدالله ابنه. فهو خبر ايضا منكر لان الذين نقلوا حال رسول الله عليه الصلاة والسلام في السفر قالوا كان يقصر ما كان يتم - 00:06:20ضَ

واما كونه يصوم ويفطر فقد ثبت ثبت صومه وثبت افطاره في السفر. عندما قيل له ان الناس شاق عليه فافطر عليه الصلاة والسلام فثبت الصيام وثبت السفر. وثبت عفوا الفطر. اما الشوط الاول - 00:06:40ضَ

فهو منكر لا يصح. قال وعن عمر رضي الله عنه انه قال صلاة السفر ركعتان. وصلاة الاضحى ركعتان وصلاة الفطر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان تمام من غير قصر على لسان محمد صلى الله - 00:07:00ضَ

الله عليه وسلم رواه احمد والنسائي وابن ماجة وهو منقطع. وهذا من ضمن الادلة التي استدل بها على وجوب قصر ولكن الراجح ان القصر سنة مؤكدة. قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه - 00:07:20ضَ

سلم اتانا ونحن ضلال فعلمنا. فكان فيما علمنا ان الله عز وجل امرنا ان نصلي ركعتين في الصفوت. رواه النسائي. نعم ولعله يخرج اسناده. قال وعن ابن عمر قال رسول - 00:07:40ضَ

الله صلى الله عليه وسلم ان الله يحب ان تؤتى رخصه. كما يكره ان تؤتى معاصيه. رواه احمد محمد نعم وهذا لا بأس باسناده. هذا لا بأس باسناده. نعم. نعم يواجه يواجع اكثر نعم لعلنا - 00:08:00ضَ

اقف عند هنا نعم. نعم. نعم. نعم احسنت فهو نعم رحمه الله كلاما في العلل. نعم اولى من كلامه في - 00:08:20ضَ