باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين وصلنا الى اي باب انتهينا منها الذي وقفنا عليه ما هو انك لا تهدي من احببت - 00:00:00ضَ

يقول المؤلف رحمه الله تعالى باب قول الله تعالى انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين الان نريد نسأل ما مناسبة الباب؟ الى الابواب السابقة - 00:00:13ضَ

في الابواب السابقة بينش ان محمد صلى الله عليه وسلم لا ينفع وبين كذلك ان الملائكة وحدها لا تنفع وكذلك ان الاولياء والصالحين لا ينفعون اطلاقا. وانما الذي الامر له اولا واخرا هو الله - 00:00:30ضَ

ثم اراد ان يبين مسألة هنا ان محمد صلى الله عليه وسلم وهو افضل الخلق لا يستطيع ان يهدي احدا كائنا من كان فاذا كان محمد لا يقدر على هداية احد - 00:00:52ضَ

فمن دونه من باب اولى الا يقدر وهذا يعطينا ايها الاحبة ان الامر كله لله. الهداية جلب النفع دفع الظر الاعطاء والمنع والصحة والعافية الى غير ذلك والرزق كله لله وحده لا شريك له - 00:01:07ضَ

طيب والنتيجة؟ اذا كان خير الخلق صلى الله عليه وسلم لا يهدم من يشاء فتلقائي اولياؤكم وقبوركم ومن تعبدونهم ليس لها تدبير ولا تصريف لا في نفع ولا دفع اطلاقا وانما الله له كل شيء - 00:01:27ضَ

من اللطائف ان هذه الاية نزلت في النبي صلى الله عليه وسلم وكان نزولها عندما كان النبي صلى الله عليه وسلم حريص اشد الحرص على هداية عمه ومن العجب هذي سنة طبيعة الانسان انه بشري - 00:01:48ضَ

انذر عشيرتك الاقربين فاول من انذر والدي اخواني جيراني اقرب الناس الي. لكن يقال لك انك لا تهدي قد يتعب الانسان في دعوة اولاده فلا يهتدون على يديه نوح عليه الصلاة والسلام دعا ابنه - 00:02:09ضَ

ودعا ودعا حتى النهاية وقت نزول عقوبة الله يقول يا بني اركب معنا ولا تكن مع الهالكين حريص عليه ويقال له نوح انه ليس من اهلك. انه عمل غير صالح انتهى - 00:02:29ضَ

وكذلك محمد صلى الله عليه وسلم يقال له انك لا تهدي من احببت عم النبي صلى الله عليه وسلم دافع عنه وناصره مؤازرة وصبر على ما اصيب من البلاء والشدة. في قضية الحصار في الشعب ثلاث سنوات. وهو مقاطع مع قبيلته لا يستطيع ان - 00:02:46ضَ

يفعل شيئا مع قريش عادته او عاداه من في الارض وصبر. ويحرص الرسول يا عم يا عم يا عم ونهايتها ان يقول هو على ملة عبدالمطلب فاذا كان محمد صلى الله عليه وسلم لم ينفع اقرب الناس اليه - 00:03:08ضَ

مع ما قدم له من الخدمات من دونه لن يستطيع ان ينفع فلا نعتمد الا على الله سبحانه وتعالى يحسن هنا عند هذه الاية ان يقال انك لا تهدي من احببت - 00:03:30ضَ

نستفيد منها فوائد عديدة كثيرة اول فوائد ان الواجب على المسلم ان يحرص على هداية اقرب الناس ان نحرص على تبليغ دين الله تعالى للناس كلهم والاقربون لهم تميز الامر الثالث - 00:03:44ضَ

انه ليس كل من نحب ان يتحقق له ما نحب. صح كل من يحب قد لا يتحقق له ما نحبه محمد صلى الله عليه وسلم يحب عماؤه ويتمنى ويحب ان يهديه الله ولكن ما تحقق - 00:04:06ضَ

الامر الرابع ان الهداية الى الحق والاسلام بيد الله ليست بيد الانبياء والرسل اذا كان محمد ما استطاع ان يهدي عمه فمن دونه من باب اولى لكن يحسن ان ينبه هنا على مسألة ايها الاخوة. بعض من الناس عندما تقول له ولدك ليه ما نصحته؟ قال انك لا تهدي من احببت. ما دعاه ولا نصحه ولا غيره - 00:04:25ضَ

وقال انك لا تهدي من احببت هذا لا يمكن ابدا لكن النبي صلى الله عليه وسلم بذل وبذل وبذل ومع ذلك انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء - 00:04:50ضَ

الاية التسلية للدعاة الى الله عز وجل وفيها قاعدة في الدعوة انها اكتبوها هذي مهمة انه ليس من شرط الدعوة ان ترى الثمرة والنتيجة ليس من شرط الدعوة الى الله ان تشاهد انت الثمرة. قد ادعو ولا اجد ثمرة. ما مر علينا سابقا يأتي النبي وليس معه احد. والنبي - 00:05:02ضَ

والاثنين طيب وين النبي وين دعوته بذل بذل لكن ما كتب الله انك لا تهدي من احد هل من قصور من الانبياء والرسل في تبليغ الدين؟ لا والله ولكن الامر لله وحده - 00:05:29ضَ

لا شريك لك العلماء رحمهم الله تعالى يقولون الهداية تنقسم في اصلها الى قسمين بداية توفيق والهام. وهذه لله وحده والثاني وهي والاية ترى على القسم هذا دليلها انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من شهيد هذي هداية توفيق والهام. القسم الثاني هداية الدلالة والارشاد - 00:05:43ضَ

ودليلها قول الله تعالى وانك لتهدي الى صراط مستقيم هذي هداية ايش دلالة وارشاد الانبياء عليهم الصلاة والسلام يدلون الناس ويوضحون لهم الطريق فمن الناس من يأخذ ومن الناس من لا يقبل - 00:06:11ضَ

ومن العجب يقال للنبي ولكن الله يهدي من يشاء المرجع لله ليس للبشر في بعض الاحيان ايها الاخوة آآ نتمنى هداية الناس ولكن الله لا يريد فاتعب واتعب واتعب ولا يجد نتيجة - 00:06:32ضَ

وقد يأتي بعض من الناس الان بعض الاحيان يقول لك والله الشيخ فلان عنده ولد ما هو مضبوط داعية فلان ولده حليب ومسبن ومدخن ما هو دليل على انه ما دعا لكن يقال - 00:06:53ضَ

ولكن الله يهدي من يشاء ولا نحتج بعظ الناس تقول يا اخي اولادك ما يصلون. قال يا خي جزاك الله خير شف امام المسجد ولده ما يصلي لا تقول لي هالكلام - 00:07:07ضَ

نقول لهذا الكلام غير صحيح نحن مطالبون بالبذل والبذل والبذل والنتيجة هي بيد الله ليست بايدينا نحن. لان النتائج بيد الله. ولهذا قال الله لرسوله ولكن ان الله يهدي من يشاء. سبحان الله وهو اعلم بالمهتدين. اعلم من يستحق الهداية ومن لا يستحق - 00:07:19ضَ

يحصل هنا النبأ على معنى لطيف سلوكي ايها الاخوة احمد الله الذي هداك وسل ربك ان يجعلك ممن هداه لان الله يقول وهو اعلم بالمهتدين اعرف من يستحق الهداية ومن لا يستحق - 00:07:41ضَ

ونجد عجب في بعض الاحيان ايها الاخوة اخوة من ام واب احدهم امام مسجد وطالب علم والاخر صاحب زمر وفسق وفجور من الذي فرق بينهم الذي هو اعلم بالمهتدين. اعلم من يستحق الهداية ومن لا يستحق الهداية. ويحصل هنا ان ينبه على مسألة سل ربك ان يثبتك على - 00:07:55ضَ

هداية فليس شرطا ان اهتديت ان تبقى عليها بعض الناس قد قد يهدى فترة من الزمن ثم يزل ويزيغ. ونعوذ بالله ان تتحول قلوبنا وجوارحنا عن الهداية. ومن هنا كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يا مقلب القلوب ثبت. تثبيت هذا ترى على الهداية - 00:08:19ضَ

ولا شك اذا كان محمد صلى الله عليه وسلم لا يملك ظرا ولا نفعا لاقرب الناس اليه. وانما الامر الى الله ولكن الله يهدي من يشاء. فلا شك كان من دونه لن يستطع ان يكشف كربا ولا يجلب نفعا ولا غيره. وانما كل شيء لله عز وجل. اورد تفسير هذه الاية - 00:08:44ضَ

كما في الصحيح عن ابن المسيب النبي صلى الله عليه وسلم عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاء جاءه النبي صلى الله عليه وسلم وعنده عبد الله بن ابي امية - 00:09:04ضَ

تنبيه صغير جدا ولطيف ينبغي ان ان بان نكون دعاة الى الله في جميع احوالنا هذا مهم جدا ايها الاخوة كثير من الناس يعطيكم مثال كثير من الناس يزور له مريظ في المستشفى ما تجده يسأله ايش اخبارك مع الصلاة - 00:09:15ضَ

او ينصح اخبار ليقتك تاخذ قرآن ليتك تغرق التلفزيون بدل ما تشتغل افتح شيئا تستفيد منه ليت معك ما تسمع من الايات ينفعك الله عندنا لا. لا تكلم اذا طلع من المستشفى انصحه. اما الحين لا. من يدريك يطلع من المستشفى؟ يمكن من المستشفى الى المقبرة فانت تركت - 00:09:39ضَ

وهدايته. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم كانت دعوته في كل مكان صلى الله عليه وسلم. هذا حضرته الوفاة وعنده الاجل ومع ذلك جاء ينصح يقول يا عم قلت لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله - 00:09:59ضَ

ومع ذلك كان عنده قرناء السوء عبدالله ابن ابي امية وابو جهل وغيرهم من صناديد قريش وكفارها قالوا له اترغب عن ملة عبد المطلب اليوم ايها الاحبة بعض من الناس يقول يا اخي تتركوا دين ابوك وجدك - 00:10:18ضَ

او بعض الناس يأتيك تقول يا اخي هذا ما يجوز. قال يا اخي هذي عاداتنا. هذي اعرافنا. قبائلنا. هذي سلوم عندنا. ما نستطيع نغيرها هذا لا يجوز. واذا ان كان الحكم في قضية الكفر ترى يدخل في غيرها ايها الاخوة الان - 00:10:37ضَ

وش مثال الان تطبق التطبيق سلوك علي؟ الان هذا تطبيق عقدي. نريد نطبق السلوك عملي. بعض من الناس تجد عندهم عري. تبرج سفور تقول يا اخي اتق الله قال يا اخي كل مجتمع اللي حولي يسوون كذا - 00:10:54ضَ

حتى امي حتى اخواني خواتي كلهم هذا طريقتهم ما في ايش تريد نتغير؟ ويأتي الانسان يقول ارغب عمي ربعي مثل بعض الناس تقول لي ما تحجب زوجتك؟ يقول يا اخي المجتمع عندنا ما يحجب. ايش نسوي؟ كأنه يقول - 00:11:09ضَ

ترغب عن ملة عبد المطلب يعني تجيب شي جديد نفس المنهج ترى. يعني بمعنى مخالفة الشرع بمقتضى العادات والاعراف. او بمقتضى ما نسميه الانتساب او غيره قد يكون سبب لظلال الناس. الرسول يعيد قل وهم يقولون اترغب اعيد ورسول - 00:11:23ضَ

ورسول وهؤلاء ثم في نهايته قال انا على ملة عبد المطلب. نعوذ بالله من سوء الخاتمة سبحان الله انك لا تهدي من احببت نعجب ايها الاخوة عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم هنا ابو طالب شعره عظيم - 00:11:43ضَ

وهو القائل ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا. يعني يعلم ويحلف بالله ان دين محمد من خير الاديان لكنه قال لولا الملامة او حذاري مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا. يعني اعرف اني على الحق كل شيء عنده لكن اخشى - 00:12:06ضَ

ان يلومني الناس ليش تركت دين ابوك وجدك وقبيلتك وجماعتك او ان يوجد والا عندي يقين مائة. هل نفعه ذلك ما نفعه وانما الى النار بكى النبي لما سمع هذه الكلمات منه - 00:12:26ضَ

ثم قال لاستغفرن لك ما لم انهاك يعني سيستغفر له من شدة حبه لانه دافع عن الرسول كثير جدا فانزل الله على رسوله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى ولو كان والدك او عمك - 00:12:44ضَ

او امك او اقرب الناس اليك ما تقول اللهم اغفر له ولا تقل اللهم ارحمه. ولا تقول اللهم ادخله الجنة. لانهم ماتوا على الشرك ونعوذ بالله ان نكون من قوم لا يستغفر لهم - 00:13:05ضَ

يدل على ان من لا يستغفر له المشرك ولهذا قال الله لرسوله استغفر لهم ولا تستغفر لهم اذ تستغفر لهم السبعين مرة لن يغفر الله لهم ما يستفيدون مما يدل على خطر الشرك - 00:13:23ضَ

ولهذا انزل الله في ابي طالب انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين. فامسك النبي صلى الله عليه وسلم فما استغفر لعمه بعد ذلك - 00:13:37ضَ

ولو كان اقرب الناس. لكن النبي صلى الله عليه وسلم شفع فيه الشفاعة الخاصة كان في غمرات النار ثم شفع فيه النبي صلى الله عليه وسلم فكان في ضحظاح من النار. يعني ايش - 00:13:52ضَ

على قدميه فقد النار فقط يغلي منه دماؤه نعوذ بالله من النار ومن عمل يقرب الى النار ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم نفع عمه بهذه الشفاعة. لكنه لا يستطيع ان يخرجه من النار اطلاقا - 00:14:09ضَ

ويبقى خالدا مخلدا فيها. ويعطي الانسان انه لا يجوز له ان يتبع دين الاباء والاجداد ولا عاداتهم. ولا اعرافهم ولا ما كانوا عليه وانما نتبع ما جاء به الانبياء والرسل. ووجه الشاهد اذا كان محمد صلى الله عليه وسلم لم ينفع اقرب الناس اليه - 00:14:27ضَ

فمن ظن ان القبور والاولى ينفعون فهو من اجهل الناس. ويعطينا لا شك ان لا اله الا الله من معانيها الا يعبد ولا يطاف ولا ينذر اطلاقا بغير الله عز وجل ولابد ان يفرد به - 00:14:47ضَ

ذكر هنا تدل على ان محمد صلى الله عليه وسلم لا يجلب نفعا للناس ولا يدفع ضرا ابدا. فاذا كان لم يستطع ان ينفع عمه فمن دونه من باب اولى الا يستطيع - 00:15:05ضَ

ان يعطيه شيئا. قال المؤلف بعض ما جاء ان سبب كفر بني ادم تركهم دينهم والغلو في الصالحين من اللطائف يعني ذكرنا سابقا كل ما يفعله عباد القبور الصور والذبح والنذر وذكر لنا يعني ذبح في مكان وذكر كذلك انك لا تهدي من احببت اسقط يعني كل - 00:15:15ضَ

جاء يبين طيب لماذا هؤلاء يعبدونهم اذا يعني كيف تحولت القبور والاولياء الى مواطن عبادة؟ ذكر قضية الغلو. السبب هو الغلو الان ولهذا يجب علينا الا نغلو في احد كائنا من كان - 00:15:39ضَ

وانما يجب علينا ان ننزل الناس منازلهم فاعلى الناس الانبياء ثم العلماء ورثة الانبياء ثم من كلما قرب من هذه المنزلة ينزل. لكنني لا اتجاوز فيه كما نجد الان بعض من الناس يمد يده ويجعل الناس يقبلون ويسجدون ويقبلون قدمه ويسجدون لركبته الى غيره نعوذ بالله هذا لا يجوز - 00:15:59ضَ

اطلاقا كل هذا مفضيا الى الشرك وخاصة اذا كان الناس يعتقدون بان له نوعا من التأثير ايش عليهم او على الكون. جاء هنا ذكر ان السبب هو الغلو الغلو ايها الاحبة مجاوزة الحد - 00:16:23ضَ

تجاوزت الحد الان ايها الاخوة لو جئنا هذا لو ان هذا وضعناه في الميكرويف مثلا طولنا عليه سنجد الماء يفور يفور يفور اذا هذا غلا ولذلك عندنا الان تقول غلى القدر اذا بدأ يرتفع - 00:16:45ضَ

عن حده الاصل ان الماء يصل الى هنا. مع شدة الحرارة يغلو يغلو ويخرج صح تجاوز الحد هؤلاء غلوا تجاوزوا الحد الانبياء والرسل وفي الصالحين جاء التحذير من الغلو بايات واحاديث كثيرة - 00:17:02ضَ

يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم واهل الكتاب هم اصحاب الغلو. ومن اللطائف ان اليهود والنصارى عندهم غلو. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان امته ستتبع سنن من كان قبلها. ستأخذ من اليهود والنصارى قضية الغلو - 00:17:24ضَ

يصبح الغلو الان. قد يكون غلوا في الاشخاص. قد يكون غلوا في الاعمال والعبادات. وقد يكون غلوا في الاقوال. وقد يكون في اعمال القلوب. بعض الناس قد يحب شيئا مثل ما قال الله تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونه كحب - 00:17:47ضَ

بالله هذا ظلم حب الله عز وجل لا يوازيه الشيخ كيف تغلو فيه هذا الغلو بين المؤلف في هذه الاية اراد ان يستدل بها. على ان الغلو بجميع انواعه لا يجوز - 00:18:07ضَ

والغلو في الصالحين اشد الناس ما يغلوا بعض الناس اه يعني لو جيت وقلت اه لا تغلو في المنديل ما هو غنو كذا صار عندي شي ثمين جدا قد يغلو فيه الانسان - 00:18:22ضَ

والناس اليوم صاروا يغلون في دوابهم وفي اه اشيائهم وذواتهم يعني يغلون فيها غلوا فاحشا ولا يجوز لنا غلوا مجاوزة الحد ويجب علينا دائما ان نلزم الاعتدال ويفهمنا ايها الاخوة ان من اسباب وقوع الشرك في الامة الغلو - 00:18:37ضَ

وسيضرب لذلك بمثال وفي الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وقال في سورة نوح ذكر وقالوا لا تذرن الهتكم. ولا تذرن ايش؟ ودا ولا سواعا ولا لا يغوث ويعوق ونسرا. خمسة - 00:18:59ضَ

خمسة من الصالحين ومن العجب الله سبحانه وتعالى يقدر ان يموتوا في شهر واحد نعطيكم مثال بسيط ايها الاخوة سلوك واقعي توفي الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى كيف صار للناس لما توفي - 00:19:20ضَ

تعثر كبير جدا لو كان عندنا مثلا مثل ابن باز مئة وماتوا في اسبوع كل هؤلاء المئة وهم منتشرون في العالم الاسلامي يصبح الناس يحزنون حزن شديد جدا على فقره - 00:19:41ضَ

كان هؤلاء الخمسة الناس اذا اصيبوا بضعف الايمان واذا اصيبوا بتفريط او غيره زاروا هؤلاء الصالحين لكن هنا معنى ايها الاخوة ينبغي ينبغي لطالب العلم ان يكون له حظا من زيارة العلماء والصالحين - 00:19:56ضَ

زيارة العلماء والصالحين زاد ليس المقصود اتمسح به ولا اتبرك به ولا لاجل ان اغلو فيه وانما لاستفيد هؤلاء كانوا يزورونهم فيتذكرون الله ويتوبون اليه ويجتهدون في العبادة ويعملون الصالحات. قد روي في الاثر ان من خير الناس من اذا رأيته ذكرك الله - 00:20:18ضَ

سبحان الله بعض من الناس ما ان تراه يتغير قلبك وجسدك كلية والى الان تشعر بتقصيرك وتفريطك وتشعر بانك ما اديت حق الله ترى عليه سبت الله اعطاه هيبة وتعظيما في النفوس - 00:20:44ضَ

ليس هو الذي اعطى نفسه وانما الله الذي اعطاه ملازمة هؤلاء فيها خير سئل احد السلف اننا نجالس اقواما فيخوفوننا. قال جالس من يخوفك لتأمن ولا تجلس مع اقوام يؤمنونك - 00:21:04ضَ

عندما تجلس مع بعض الناس يقول لك الحمد لله الناس بخير وكلنا ما في شي وما وقع يعني هذا يؤمنك غدا تخاف يوم القيامة. لكن اذا جلست ثم العبادة والصلاح والايمان وحال السلف وما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم تشعر بزيادة وتأثير - 00:21:20ضَ

لما توفي هؤلاء الخمسة في شهر حزن الناس عليهم حزن شديد جدا وانا اتأمل كلام ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه يقول قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فاضاء فيها كل شيء - 00:21:40ضَ

كل شيء في المدينة اضاء ومات رسول الله فاظلمت المدينة كلها يتغير يقولها الصحابي رضي الله عنه ما ان مات رسول الله الا وتغيرت نفوسنا تغيرنا كثيرا مما يدل على ان هذه بقاء الصالحين له اثر في الامة - 00:22:01ضَ

وهم لما حزنوا حزن شديد جاءهم الشيطان على صورة انسان فقال ما الذي يحزنكم علامات الذين كانوا يعينوننا ويساعدونا ويشجعوننا والى غيره. قال لا مشكلة انا اصنع لكم صوره نفس الصور - 00:22:22ضَ

فاذا حزنت تعال تفرج على الصورة وارجع استحسن الناس هذه وظعوها لاي شيء للاجتهاد في الطاعة ترى ولتذكر العمل الصالح ليس مقصودا يتبركون مظل جيله هذا فجاء جيل بعده قالوا ما يمكن يتفرجون عليه يتفرج واحد على صورة مئة في المئة فيها شيء - 00:22:40ضَ

بدأوا يمسحون ويأتون ثم مضى هذا الجيل فجاء جيل بعدهم فقالوا لا يمكن اطلاقا الا وانهم يدعونه عبدوا من دون الله عز وجل تغيرت يسميه معالم التوحيد فاصبحت الى شرك وقع الناس فيه. ولهذا ذكره المؤلفنا هذه اسماء رجال الصالحين من قول فلما هلكوا - 00:23:05ضَ

اوحى الشيطان الى قومهم ان ينصبوا لهم مجالس التي كانوا يصيرون فيها نصبا وسموها باسمائهم بيت فلان حطوه نصب عنده. مجلس فلان حطوه عند الصورة تذكروا مروهم وتشوفونه ما في مشكلة. طيب والنتيجة؟ فعلوا فاذا بها - 00:23:31ضَ

مرت الاجيال حتى هلك اولئك ونسي العلم اكتب عندها فائدة من اسباب وقوع الناس في الشرك والبدع والمعاصي والاختراق والاختلاف نسيان العلم اليوم ايها الاحبة قلوبنا تتقطع ملايين من البشر يجلسون امام الشاشات يشاهدون نعوذ بالله اشياء محرمة واشياء ملهية - 00:23:49ضَ

وتقام دروس ما تجد الا قليل جدا. هذا سبب نسيان العلم لو سألنا ايها الاحبة في احد من البشر ما يحتاج العلم احتاج ابي وابيك وامي وامك واخواني واخواتي واخوات كل الناس يحتاجون ما في حد يقول ما احتاج - 00:24:24ضَ

لكن اليوم زهد الناس في العلم فكان سببا لوجود تفرق والاختلاف ووجود البدع وربما نقول وجود الضلالات ووجود كذلك نسميه الشرك وهذا سبب ولذلك قال ونسي العلم وعبدت كانه يقال كلما انتشر العلم وجد التوحيد ووجدت - 00:24:41ضَ

سنة واذا قل العلم وجدت البدع ووجد الشرك. قال ابن القيم غيرك قال غير واحد لما مات وعكفوا على قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم طيب والنتيجة - 00:25:05ضَ

من اسباب الغلو والشرك عندنا ايش ووجود البدع هذا وشو نسيان العلم ومن اسباب وجود البدع والشرك كذلك الغلو في الصالح عندما يغلو يصبح الانسان في ويدلنا على هنا مناسبة هذا الاثر من اسباب عبادة غير الله عز وجل - 00:25:21ضَ

الغلو قد يكون بانواع ايها الاحبة. يعني قد يكون بالتمسيح الغلو في الصور الغلو في كذا. هذه مصائب ولذلك يجب علينا ان نحذر من البدع لان وفقدان العلم ايها الاخوة يكون بامرين - 00:25:49ضَ

يكون بموت العلماء ويكون باي شيء بالزهد في العلم والعلماء الناس اليوم ايها الاحبة ما عاد يعرفوني ربما اقول حقيقة الناس يعرفون عن المطرب ولاعب الكرة اكثر مما يعرفون عن العالم صح - 00:26:05ضَ

ولا ما هو موجود موجود بل حتى اكثر مما يعرفون عن الصحابة رضي الله عنهم والعشرة المبشرين بالجنة مما يدل على ان الناس نسي العلم والا لو كان موجود العلم في الناس متمكنا الى ما وجد الزهد في تركة الامن. حديث عبد الله عن عمر ابن الخطاب - 00:26:22ضَ

رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم. انما انا عبد يقول عبد الله ورسوله ذكرنا هذه المعنى في السابق وهذا يدل على ان آآ لا تطروني يعني لا - 00:26:40ضَ

يعني تتجاوز في الحد في المدح واذا تجاوز الناس في المدح صار هذا اطراء وغلوا كما اطرت النصارى ابن مريم ابن مريم اطرت فيه النصارى فعبدته من دون الله فالرسول - 00:26:58ضَ

لا يريد. انما انا عبد سبحان الله ذكر وصف العبودية قد ذكرنا سابقا اعظم واشرف ما يطلق على الانسان بانه عبد ولذلك الله وصف رسوله سبحان الذي اسرى بعبده. ما قال اسرى برسوله - 00:27:14ضَ

وصف رسوله صلى الله عليه وسلم بالعبودية وانه لما قام عبد الله يدعو وصف ملائكته بل عباد مكرمون والعبودية تشريف من الله تعالى للانسان ان يجعله الله عبدا عبد في سمعه وفي بصره وفي لسانه وفي جوارحه تتحقق العبودية كاملة - 00:27:33ضَ

ولهذا نحن في حاجة ان نجد هذه العبودية سلوكا ويعطينا مسألة ايها الاخوة انه لا يجوز لنا الاقتداء بالنصارى ابدا ويجب الحذر من الاقتداء بالامم السابقة قال لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم. نحن اليوم وجود لا يجوز لنا اطلاقا ان نفعل - 00:27:57ضَ

ويدلنا على ان الغلو يوصل الى الشرك والنصارى اشركوا في عيسى ومن غلا في النبي صلى الله عليه وسلم وجاوز به فانه يجعله معبودا من دون الله عز وجل ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم انما انا عبد الله ورسوله - 00:28:19ضَ

عبد بمعنى ايش انه لا يخرج عن امر الله ولا تدبيره اطلاقا والرسول بمعنى ان ما جاء به تبليغ من عند الله ليس من عنده هو فاذا هو لا يأتي بتشريع من عنده. وانما يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك. ان على الرسل ايش؟ الا البلاغ. فاذا كان هذا - 00:28:40ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم فمن دونه من باب اولى ذكر حديث ابن مسعود صلى الله عليه وسلم قال اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو كان النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع - 00:29:05ضَ

لا شك اني اياكم تحذير النبي صلى الله عليه وسلم امر الصحابي اظن ابن عباس ان يلقط له الجمار او اسامة فلقط النبي صلى الله عليه وسلم حصل جمار صغيرة - 00:29:22ضَ

ثم رفعها النبي في يده. وخاطب الصحابة كلهم قال اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الصالحين دلال على انه من اسباب الغلو الهلاك الان هذا الحجر صغير - 00:29:34ضَ

بعض من الناس يكون هناك ويبقى معه شوي موية ويرمي في ومعها حجر قال كبير الشيطان لازم هذا ما تسوي شي نجيب شي كبير هذا كله غلو ويجب الحذر منه - 00:29:49ضَ

واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم حذر من الغلو في قضية سامية. رمي الجمار وهو صغير. فالتحذير فيما يتعلق بالغلو في مسائل اعتقاد وفيها قضايا الاوليا والصالحين يكون من باب اولى. ويعطينا فائدة ان من اسباب هلاك الامم - 00:30:02ضَ

الغلو ملاك الامم في عقيدتها. هلاك الامم كذلك في نسميه. في عباداتها. هلاك الامم تدميرها في كل حياتها بسبب قضايا الغلو جزء منها. ولذلك يجب علينا ان نحذر من الغلو باي نوع من انواعه ايا كان - 00:30:23ضَ

ونبين انه عاقبته وخيمة. عندما يقول النبي صلى الله عليه وسلم هلك المتنطعون متنطعون يعني بمعنى الذين يتعمقون في الكلام ويبالغون فيه ومن التنطع ان يأتي الانسان باشياء مثل ما يوجد عند بعض من الموسوسين - 00:30:43ضَ

ترى الوسوسة نوع من التنطع يجلس يغتسل ساعة في الحمام ويأتي بعض الناس يسأل اسئلة ما تدري من اين جاءت به ومن اين جاء بها يقول هلك المتنطعون لماذا تأتي بهذه الاسئلة؟ ما لك فايدة منها - 00:31:06ضَ

وهذي سبب للهلاك ويعطينا ايها الاخوة كررها النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات ليحذر ويدخل الان ايها الاخوة التنطع الكلام ومن التنطع الغلو في الصالحين يعني بمعنى ايش؟ يحدث منه نوع من الغلو يتجاوز فيه الحد - 00:31:25ضَ

يعني بعض من الناس تنطعه ان يأتي باشياء واسئلة غريبة جدا ولا تدري من اين جاء بها اذكر من اللطائف احد الاحبة يعني سألني سؤالا ونحن في امريكا يقول انا عندي سؤال يقول اه وصلنا القمر - 00:31:47ضَ

ويسأل يقول اذا كان في القمر مخلوقات كيف يمكن ان ندعوها الى الاسلام انا سألت دعوة الذين في امريكا وفي الارض حتى تفكر في اللي فوق هل اشكل عليك هذي القضية؟ هذا تنطع زائد - 00:32:11ضَ

يجب الانكار على مثل هذه الاسئلة وماذا نستفيد منها؟ يعني كأن جاء بشيء ينفع به الله بالامة؟ ما الفائدة من هذا السؤال انت هل انت دعوت من في الارض حتى تفكر ان تدعو من في الكواكب - 00:32:29ضَ

هذا من التنطع ولهذا ايها الاحبة ينبغي الانسان ان يتنطع لا في عباداته ولا في افكاره ولا في اقواله ولا في عقيدته الى غير ذلك بل يجب عليه ان يجتهد في اتباع السنة. باب ما جاء من التغليظ في من عبد الله عند قبر رجل واحد. صالح فكيف اذا - 00:32:43ضَ

يا عبده اريد ان اسأل سؤال هذا الباب يشبه بابا قد مضى في صحيح بس تبي الباب باب لا يذبح بمكان ايش هذا نفسه اعطيكم الان مثال ايها الاخوة ما جاء في التغليف في من عبد الله عند قبر رجل صالح - 00:33:04ضَ

بعض من الناس يقول انا اريد اختم القرآن عند قبر الحسين ولا يعبد الحسين انا اريد اقرأ قرآن بس وانا اريد ان اتصدق عند قبر الولي. اتصدق لله ما اتصدق ترى له - 00:33:33ضَ

هذا لا يجوز ولهذا جاء في الصحيح هنا حديث ام سلمة رضي الله عنها وارضاها لماذا نهينا عن هذا؟ في هذا الباب لانه وسيلة لان يعبد القبر صح وسيلة تفضي الى الشرك فلا يجوز لنا اطلاقا - 00:33:50ضَ

وصار هذا من باب تحريم الوسائل ولذلك قال فكيف اذا عبده اذا عبده يصبح؟ شركا اما اذا عبد الله عند القبر صار وسيلة لاي شيء دي الشرك ام سلمة رضي الله عنها قالت كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرت النبي صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها بارض الحبشة - 00:34:11ضَ

وما فيها من الصور فائدة صغيرة نقول لا مانع من دخول الكنائس للتفرج لكن لا يكون في وقت عباداته هذا واحد الثانية ان لا يتكرر بعض من الناس كل ما زار دوره دخل كنايسهم يتفرج عليها وش الفايدة - 00:34:34ضَ

والدليل على ان لا مانع ان النبي صلى الله عليه وسلم ما انكر عليها الدخول كنيسة رأتها بارض الحبشة وما فيها من الصور ما قال الرسول ليش تدخلين الكنيسة؟ سكت وانما انكر قضايا الصور - 00:34:55ضَ

وقال النبي صلى الله عليه وسلم اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله يدل ايها الاحبة على انه لا يعني وجه الشاهد من هذا حديث ان لا يمنع العبد ان يؤدي العبادة عند - 00:35:13ضَ

الصالحين بمعنى اللطيف انبه عليه وهذا اللي يقع في كثير من المسلمين من المسلمين من يزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم وبعد السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. السلام على ابي بكر وعمر - 00:35:39ضَ

يقف مستقبل القبر يدعو هذا لا يجوز لان هذا الموطن ليس موطن دعاء طيب ما الواجب؟ لو اردت ان ادعو استقبل القبلة. لماذا تستقبل القبر صح والا لا فنحن امرنا بالسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى ابي بكر وعمر. لكنني لا اقف - 00:35:57ضَ

وليس هذا موطن دعاء طيب اذا زرنا المقابر فانه لا مانع من الدعاء هناك ندعوا لمن للموتى لكني ما اقف في المقابر واقول اللهم ارزقني ذرية صالحة اللهم اسألك علما نافعا اللهم اني اسألك - 00:36:25ضَ

ان الى اخره هذا ما هو موطن دعاء. نحن مطالبون ان ندعوا لهم لا ان ندعو عندهم واضح؟ قد يقول بعض الاحبة الم يرد بعض من الادعية لنا نقول هذا جاء عرضيا داخلا ضمن الدعاء لنا - 00:36:44ضَ

واضح؟ واذا نحن اذا جينا نصلي على الميت على المقبرة ما نقول اللهم اغفر لنا وله وارحمه والى غيره ثم يأتي نحن السابع وانتم السابقون نحن اللاحقون. ثم اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم. ما في مشكلة هذا جاء عرضيا لكنك ما تتحين القبور لاجل - 00:37:00ضَ

ان تذهب لاجل الدعاء هناك ولهذا لا يجوز لنا اطلاقا العبادة عند قبور الصالحين لانها وسيلة لان تعبد دائما النصوص الشرعية انا ارى عجبا. دائما يحذرني النبي صلى الله عليه وسلم من اتباع النصارى - 00:37:17ضَ

مقاليد اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح من هم النصارى الان الحبشة فيها الديانة النصرانية فهم هؤلاء هم الذين يصورون الصور ويضعون لها فيفعلون. فاذا لا يجوز لنا مشابهتهم اطلاقا - 00:37:36ضَ

ويوفيه كذلك لا مانع ان نذكر افعال المشركين للتحذير منها يعني التحذير منها وتقول والله انا رأيت صاحب شخص عنده قبر سجد له نعوذ بالله انا اذكر هذا الشرك لكني ما اذكره معجبا وانما اذكره متعجبا من شركه ونحذر المسلمين ان يشابهوا هؤلاء اطلاقا - 00:37:55ضَ

في كذلك ايها الاحبة انه ينبغي الحذر من قضايا التصوير اليوم نحن في بلاء في قضية التصويت. كل شيء يصور الان وكان الناس في السابق في عافية واليوم صار الناس تعلقهم بالتصوير تعلق عجيب - 00:38:17ضَ

تصويرا بكل معانيه. يصور الانسان واقف وجالس ومنسدح ويضحك ويلعب قائم صغير وكبير وعاصي وفاجر وطاعة كل شيء حتى انه وجد ايها الاحبة من الناس من يكون في عرفات ويطلب شخص يصور وجالس يدعو خاشع - 00:38:39ضَ

ويرسل يغرد والناس يرسلون لا تنسانا من دعائك الله اعلم هذا الدعاء اللي دعاه ولا صورته ما ندري. وبلى وليشفي النبي صلى الله عليه وسلم قال هنا تصوروا فيه تلك الصور - 00:39:00ضَ

واولئك شرار الخلق عند الله عز وجل وانه لا يجوز لنا التصوير بالنحت ولا غيره لانه من المحاذير. خاصة اذا كان لا يترتب عليه نسميه مصالح شرعية في بعض الاحيان - 00:39:15ضَ

ونجد ان هنا بنوا مسجد هذا من منهج ايش المشركين والنصارى من البلاء الذي نعيشه اليوم انه وجد المسلمين اليوم من يكون حاكما من يكون ثريا يبني مسجد ويضع قبره في المسجد - 00:39:29ضَ

نقول اولئك شرار الخلق. صح ولا لا ننظر الان هذا الرجل الصالح يبنون عليه هذا ما ندري هو صالح اللي بنى ولا غير صالح ولا شك بان من اوصى ان يكون قبره - 00:39:51ضَ

داخل المسجد ليس من الصالحين اصلا وربما ادى ذلك الى ان تعبد من دون الله عز وجل ودل على ان الذين يتخذون القبور مساجد عند قبورهم مساجد ومصليات انهم من شرار الخلق - 00:40:07ضَ

شرار الخلق نعوذ بالله. ذكر ولهما عنها رضي الله عنه قالت لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم يعني نزل به الموت بابي وامي في قاعة واذا هو يطرح خميسه كساء له - 00:40:26ضَ

يعني لها اعلام وخطوط على وجهه يعني يغطيها ويفتح يتنفس صلى الله عليه وسلم من شدة ما اصيب بابي وامي فاذا اغتم كشفها وقال وهو كذلك يعني في اخر حياته لعنة الله على اليهود والنصارى - 00:40:42ضَ

ونحن نقول لعنة الله على اليهود والنصارى محمد صلى الله عليه وسلم لعنهم في اخر حياته وبين انهم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا وجاء اللعن لليهود والنصارى في نصوص كثيرة - 00:41:04ضَ

وكان سبب ذلك ما عندهم من المعاصي والشرك والكفر والالحاد. ولذلك قال الصحابي يحذر ما لان لا يكون الناس الامة تقتدي بهم ولهذا قال ولولا ذلك لابرز قبره صلى الله عليه وسلم غير انه خشي لانه خشي ان يتخذ مسجد - 00:41:27ضَ

مسجدا لكن الله حمى قبر نبيه صلى الله عليه وسلم فلم يكن مسجدا. ولن يكون مسجدا ابدا اطلاقا ولهذا محمد صلى الله عليه وسلم لم يأمر بان يجعل له قبة ولم يؤمر ان يوضع له كذا ولا غيره - 00:41:50ضَ

قبره كقبور المسلمين وربما نقل الان في بعض الاحيان وما لا ندري عاد ترى الانترنت الان طلع صور الله اعلم بصدقه ما هي مظبوطة. لكن جاء فيها انها عليه حصبة وانها قبور - 00:42:10ضَ

لم تكن مرتفعة قبر النبي صلى الله عليه وسلم كسائر قبور الناس ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم دعا فحمى الله قبره ان يتخذ مسجدا وفيه من الفوائد يعني دل على انه انه يمنع من عبادة الله عند القبور الانبياء - 00:42:25ضَ

فاذا منع عند قبور الانبياء فمن دونهم من باب اولى وفيه كذلك ان من عبد الله عند القبر فلا شك بانه سيؤدي بعد ذلك الى الشرك الناس اذا شافوا ان الشخص يأتي الى هذا المكان ويطلب فيه ويدعو عنده مئة في المئة سيحدث له ايش؟ ان الاجيال التي ستكون بعد سيكون انها - 00:42:47ضَ

تأتي للعبادة. فالاول يريد البركة والثاني سينتهي الى ان يعبدها. ويعطينا كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتني بقضايا التوحيد ويركز عليها ويعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم ان الناس سيغلون فيه - 00:43:10ضَ

ولكن النبي صلى الله عليه وسلم دعا وحذر صلى الله عليه وسلم وبين ولعن اليهود والنصارى. فمن اذا لعن اليهود والنصارى فمن يشابههم يكون كمثلهم ملعون من يقول يتخذ قبر النبي صلى الله عليه وسلم مسجدا يلعن كمثلهم لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن اليهود والنصارى. ذكر حديث جندب ابن عبد الله قال - 00:43:28ضَ

سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل يموت بخمس يعني بخمس بخمس ليال وهو يقول اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل فان الله اتخذني قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا. ولو كنت متخذا خليلا من امتي خليلا - 00:43:53ضَ

لاتخذت ابا بكر خليلا. الاوان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم مساجد. الا فلا تتخذوا الامور ساجد فاني انهاكم عن ذلك الان وجه الشاهد هنا النهي عن اتخاذ القبور مواطنة للعبادة - 00:44:09ضَ

واش الشباب لأن هو السيد والنبي صلى الله عليه وسلم نهانا عن القبور كلها. في الحديث الاول نهي عن قبر النبي صلى الله عليه وسلم. قال ولولا ذلك لابرز قبره. صح والا لا - 00:44:29ضَ

من اتخذوا قبور انبيائهم هذا ثم جاء الان انا هنا فلا تتخذوا القبور اي ولي اي صالح فلا فلا يمكن ان نجعل قبره مسجدا ولا ان نبني عليه مسجدا ذكر المسجد ايها الاخوة ليس المقصود ان يبنى عنده مسجد - 00:44:41ضَ

وانما المقصود ان يتخذ مكانا للتعبد قد يأتي الانسان عند القبر ليقرأ قرآن هذا مسجد قد يأتي عند القبر لاجل ان يدعو دائما هذا يعتبر مسجد. قد يأتي بالنذر الى القبر هذا يعتبر موطن. وقد يسجد عند القبر - 00:45:01ضَ

وقد يلى غيرك كل هذه تعتبر هذه ايش الان لو سألناه لماذا منع من ذلك كله؟ هذا نسميه سد الذرائع المفتية الى قضية الشرك قال فقد نهى عنه صلى الله عليه وسلم وهو في اخر حياته. ثم انه لعن وهو في السياق. كل هذا يا دبي لك تدرج فيه - 00:45:19ضَ

ومن فعله والصلاة عندها من ذلك وان لم يبنى مسجد. المقصود بها ان يفعل اي فعل من العبادة عند ذلك المكان. خشي ان يتخذ فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا صلى الله عليه وسلم - 00:45:39ضَ

ذكر قاعدة وكل موظع يصلى فيه يسمى مسجد اغلق القوس هذي قاعدة كل موضع يصلى فيه يسمى مسجد. ونستطيع بعظها ان نقول كل موظع تؤدى فيه العبادات يسمى مسجد بمعنى انه يتجه اليه - 00:45:54ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال جعلت لي الارض كلها مسجدا وطهورا فدل على ان هذه الارظ اذا تعبد لغير الله فيها تعتبر هذه كأنها اتخذت مكانا يسجد فيها الاصل عندنا ايها الاحبة ان الارض كلها يجوز ان يصلى فيها صح؟ الا مستثناه الشارع - 00:46:12ضَ

المقبرة الحمام هذي كلها استثنيت لانها مواضع القدر فلا يصلى فيها ولا يفعل فيها شيء ذكر حديث الامام احمد بسند عبدالله بن مسعود ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء - 00:46:39ضَ

والذين يتخذون القبور مساجد الان ايها الاحبة الان شرار الخلق طائفتان تدركهم الساعة وهم احياء لانه ايش؟ لا يكون على وجه الارض من يقول الله الله ونسأل الله ان لا ندرك ذلك - 00:46:56ضَ

والثاني الذين يتخذون القبور مساجد اتخاذها مساجد ان يصلي عندها وان يصلي اليها مثل ما قلنا لكم يذهب الى قبر النبي يدعو بعض من الناس يأتي الى الحجرة واضح لنقل ان هجرة النبي صلى الله عليه وسلم هذه - 00:47:14ضَ

والناس اذا جاءوا للزيارة يأتون من الامام بعض من الناس يتحيم من الخلف ويكثر الصلاة في هذا المكان. ويقول صلي وامام الرسول صلى الله عليه وسلم هذا لا يجوز واضح - 00:47:36ضَ

فصار يتحيل ذاتية القبر. وهذا لا يجوز لنا اطلاقا. لان القبر لا يجوز ان يصلى اليه اصلا او ان يعتقد انه يثيب لكن لو صليت انا ما في مشكلة لانني انا ما صليت الى القبر. ويحصل ان ينبه على مسألة مهمة جدا - 00:47:51ضَ

قبر النبي صلى الله عليه وسلم ليس في مسجده بعض من المسلمين الجهلة اليوم يبني مسجد ويضع له قبر داخل المسجد. وتسأله حبيبي ليش وضعت هذا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة - 00:48:11ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم قبره في المسجد ولا انا اقتدي به. نقول هذا كلام غير صحيح لو سئلنا اين قبر المصطفى صلى الله عليه وسلم يقول قبر في حجرة عائشة - 00:48:27ضَ

واين قبره في حجرة عائشة وليس في المسجد اصلا ولا يستطيع الانسان ان يقول محمد قبر داخل المسجد اصلا لانهم مضت القرون المفضلة ولم يكن القبر داخل اطار المسجد اصلا - 00:48:39ضَ

وانما مع التوسعات الجديدة صار القبر ايش ما نقول داخل المسجد وانما احاط به المسجد من جوانبه وهو لا يسمى مسجدا اطلاقا. لانه في حجرة عائشة فليس لهؤلاء حجة ان يبنوا قبورهم في داخل المساجد - 00:48:58ضَ

وذكر المؤلف بعد ذلك هنا باب ما ما جاء ان الغلو في الصالحين في قبور الصالحين يصيرها اوثانا تعبد من دون الله ايها الاحبة مسائل يسميه الغلو اه كثيرة. ونبه على مسألة وهي من اللطائف. لاجل نبين مسألة الغلو - 00:49:19ضَ

الان نحن نشاهد ايها الاخوة آآ الناس يصلون على جنائز صح ويأتون بالجنائز يدفنونها الان عندما تدفن قبور بعض من الناس يريد ان يضع علامة على القبر واضح؟ في بعض الناس شرب موية ما في مانع يحط القارورة هنا على - 00:49:43ضَ

علشان ايش؟ يعرف القبر. النبي صلى الله عليه وسلم قال ضعوا على قبر عثمان ابن مظعون شيئا حتى اعرف لاسلم عليه وضع العلامة على القبر ما في مشكلة انا وضعت هذي علامة - 00:50:09ضَ

القبر الثاني واحد شاف علامة وقال هذي ما مع الشيء فجابه كاس حطه علامة قبر ثالث ما معه شيء او نقول مثلا امام مسجد ولا مؤذن اشترى له لاقط هنا - 00:50:23ضَ

انا عمود عمود حامل يريد يضع علامة جاب الهادي وحطها جنبه التدرج في التغير الان ثم يأتي شخص اخر فيقول لك يا اخي لازم نضع شيء طيب ماذا تريد قال والله ما انا ابني الان ومعي رخامة في السيارة حق الدرج - 00:50:45ضَ

واكسرها نصفين واحط رخامة هنا ورخامة هنا حط رخامتين ما في مشكلة ثم بعد ذلك جاني واحد ثاني شاف رخام قال ما شاء الله جيد شخص اخر يريد ان يزخرف بيته بالاحجار الخامية حطها على الاسوار - 00:51:10ضَ

يا اخي اغلى ما فيه امي الله يغفر لها يا حط على القبر كله اللي بعد الشاف ما شاء الله هذا الخام واذا مغطى الاخر قال يا اخي وش امي اغلى من امهم والله ما فيه. ارفعها شوي وخلها ترتفع - 00:51:29ضَ

ثم نبدأ بالتطور التطور التطور وهو ما نسميه الغلو مات ولي من اولياء الله او نقول عالم من العلماء الكبار تحطون عشيقكم بهالطريقة يا اخي حطوا له قبر يقدر مقامه يعني شو بتخلونه؟ ما عندكم تقدير للعلماء والمشايخ - 00:51:45ضَ

طيب وش فيك قال يا خي قبر علي انا اللي اصلحه ثم وضع له ما شاء الله رخامات ووضع له الزهور ووضع له اسم الميت شوف التدرج هذا نسميه بداية الغلو - 00:52:03ضَ

ولهذا جاء الاسلام بقطع كل وسائل الغلو اي شخصية ونشاهد الان في المقبرة واحد يبخ بخاخ على النصيب الثالث بخ القمر فوق. الرابع بخ القبر من كل مكان بعدين ما ندري شو بيسوون هؤلاء - 00:52:16ضَ

من وين جاءتنا؟ كلها بسبب التدرج ولهذا سبحان الله الشيطان يبدأ مع الناس تدرجا ثم يؤدي الى قظيته هو كان يقول ان الغلو في قبور الصالحين يصيرها او فعلا هذا الباب ايش؟ من باب ايش؟ الابواب السابقة سد ايش - 00:52:35ضَ

سد الذرائع اذا غلوت في القبر سيؤدي الى ان يعبد صاحب القبر هذا بالاتفاق والله رأينا قبور للصحابة اللهم ارض عن اصحاب نبيك رجل ينشر التوحيد للناس واذا بالناس يعشعشون على قبورهم بالشرك - 00:52:56ضَ

رأينا عجب قبور يذبح لها وقبور تدعى قبور تصدق لها عليها استار عليها تعطر بل كنت اعجب رأيت في احدى الدول ما يختن الاطفال يختنون يؤتى بهم يطاف بهم الى القبر - 00:53:17ضَ

الرجاء بركة الختان على القبر مدري وش اللي جاب الختان على قبر الوليد وش هالعبادة اللي جائتنا ما ندري كل هذا نعوذ بالله بسبب الغلو السبب لانه عبادة والله رأينا بعض القبور اناس مرضى جلسوا شهرين كاملين عاكفين عند القبر - 00:53:34ضَ

نسألك هل ننتظر اه الولي يعطينا الشفاء الى الان ما ادري اعوذ بالله من الشرك الشباب قضية الغلو سيرها اوثانا تعبد ولا لا ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم كان من دعائه - 00:53:51ضَ

اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد لا اله الا الله. الوثن هو ما عبد على غير صورة. اما الصنم فهو ما عبد على شكل صورة. لو ان انسان كمثال بسيط - 00:54:09ضَ

يعبد الميكروفون لكن يعبد طير يعبد صورة انسان يسمى صنم ولهذا ان النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان لا يعبد اطلاقا صار الان من يعبد شجرة ولا جدار ولا اه قبر هذا يسمى يسمى اوثانا - 00:54:24ضَ

ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم حذر من قضية القلوب. ودعا النبي فاجاب الله دعاءه صلى الله عليه وسلم. فلم يكن قبره معبودا هنا قال النبي صلى الله عليه وسلم اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد - 00:54:45ضَ

يعني انهم هؤلاء غضب الله عليهم ولعنهم النبي لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور واصابتهم الغضب واصابهم كل ذلك بسبب ايش؟ الشرك ولهذا يجب علينا ان نحذر من الغلو بجميع انواع الغلو. ذكر اثر بن جرير الطبري عن سفيان عن مجاهد افرأيتم اللات والعزى - 00:55:03ضَ

ذكر قصة اللات وانه كان يلت السويق رجل صالح يلت السويق مات عكفه على قبره وكذلك قال له ذكر اثر الجوزاء الحاج عبد العباس رضي الله عنه قال لعن الله - 00:55:29ضَ

زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد. اه النبي صلى الله عليه وسلم يدل على ان هذه الافعال من كبائر الذنوب وهنا من اللطائف نهينا عن هذه كل هذه الايش؟ لانها وسيلة للشرك - 00:55:45ضَ

اتخاذ القبور مساجد وسيلة لان تعبد. وكذلك اتخاذ السرج عليها ولهذا لا يجوز لنا اضاءة المقابر بعض المقابر تجد فيها انوار وكشافات من كل مكان لا يجوز وبعض من الناس يخص قبر ابيه ولا غيره بلمبة ويحط عليها اشكال والوان واشياء لا يجوز اطلاقا هذا نوع من الغلو - 00:56:03ضَ

ذكر لعن الله زائرات القبور هذه زائرات وزوارات بصيغة المبالغة الصحيح انه لا يجوز للمرأة ان تزور المقابر اطلاقا. ولا مرة واحدة وذكر الصيغة المبالغة لا يدل على انه لو لم تبالغ جاز لها الزيارة. لان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال لنا ليس المسلم او المؤمن - 00:56:27ضَ

عام لغة مبالغة ولا بالطعان ولا بالفاحش البذيء يجي واحد يقول لك يا اخي الرسول يقول ليس باللعان انا ما العن الا في الاسبوع مرة يجوز؟ ما يجوز اطلاقا. مما يدل على ان الانسان ممنوع من ذلك كله. كل هذا يؤدي الى قظية الغلو. نعم - 00:56:53ضَ