باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله ايها الاحبة طلاب اكاديمية زاد المباركة - 00:00:00ضَ

اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يبارك فيكم وان ينفع بكم وان يسددكم ويوفقكم وان يفتح عليكم بالعلم النافع والعمل الصالح اه بادئ ذي بادئ اعتذر على التأخير اه لظرف خاص. ولعلنا ان شاء الله اه نتدارك الوقت - 00:00:28ضَ

وقد تأخرنا نصف ساعة فعذرا منكم توقفنا ايها الاحبة في اللقاء الماظي اه عند قوله تعالى اجتنبوا الضلالة اه بالهدى نذكر ايها الاحبة بان الايات بان هذه التي في اول سورة البقرة كما ذكرت في اول لقاء ان الخمس الايات الاولى تتكلم عن اهل - 00:00:48ضَ

وايتان تتكلم عن الكفار ان الذين كفروا سواء عليه ما انذرتم ام لم تنذرهم لا يؤمنون. ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم. هذي تتكلم عن الكفار. ثم بقية الايات ثلاثة عشر او ثلاثة عشرة اية تتكلم عن - 00:01:20ضَ

المنافقين ولاحظوا عدد الايات التي تتكلم عن المنافقين اكثر من الايات التي تتكلم عن الكفار وعن اهل الايمان لعظم المنافقين لانهم يعيشون بين المسلمين ويخفى حالهم حتى في عهد الصحابة. النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:41ضَ

لحذيفة رضي الله عنه امين سره اسر له باسماء المنافقين لكن كثير من الصحابة لا يعلم باسمائهم فهؤلاء هم البلاء وهم السوس الذي ينخر في جسد الامة الى يومنا هذا - 00:02:03ضَ

الى يومنا هذا اهل النفاق الذين يظهرون الاسلام ويبطنون الكفر. نسأل الله السلامة والعافية. بدءا من قوله تعالى ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشاءون تكلمنا عنها في اللقاء - 00:02:20ضَ

الماضي ثم قال الله عز وجل اشتروا الضلالة بالهدى يعني استبدلوا يقول المؤلف رحمه الله استبدلوا اشتروا يعني استبدلوا واصل هذا ان من اشترى شيئا بشيء فقد استبدل منه. انت عندما تدفع - 00:02:40ضَ

المال مقابل السلعة فانت تستبدل هذا المال بهذه السلعة. هذا معنى قوله استبدلوا واصل هذا ان من اشترى شيئا بشيء فقد استبدل منه ثم قال رحمه الله لان المشتري يعطي شيئا ويأخذ شيئا - 00:02:55ضَ

لان المشتري يعطي شيئا وهو المال ويأخذ شيئا وهو البضاعة. والاشتراء اخذ الشيء بالثمن عوضا. وهو الابتياع وهو الابتياء. وهذا من الاضداد ايها الاحبة شرى من من الاضداد يعني يأتي شرى بمعنى اشترى وشرى بمعنى باع. ولهذا في قصة يوسف عليه السلام مع اخوته وشروه بثمن بخس - 00:03:12ضَ

دراهم معدودة جاء في التفسير وشراوه يعني باعوه بثمن بخس دراهم معدودة. قال والشراء البيع يمد ويقصر ومنه وشراه بخس الذي هو في قصة يوسف. قال ويستعمل للابتياع كما يستعمل للشراء للبيع ايضا. والباء تدخل - 00:03:38ضَ

المتروك. هذي فائدة لغوية مهمة جدا يا اخوان الباء تدخل على المتروك يعني على الثمن كما قال الله عز وجل هنا اشتروا الضلالة بالهدى يعني المتروك الذي هو الهدى واشتروا الضلالة مقابل الهدى باعوا الهدى - 00:04:00ضَ

وهذا في ايات كثيرة مثلا اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة. يعني اخذوا الحياة الدنيا مقابل الاخرة تمتعوا بها الدنيا مقابل وباعوا الاخرة. فهذا يعني فائدة لغوية والباء تدخل على المتروك. الباء تدخل على المتروك - 00:04:20ضَ

ثم قال رحمه الله فما ربحت تجارتهم؟ قال الربح الزيادة على رأس المال الزيادة على رأس المال وهذه واضحة الربح هو الذي يكون فوق رأس المال. قال فما ربحت تجارتهم؟ اي انهم لم - 00:04:40ضَ

بهذا الفعل الذي فعلوه شيئا وانما خابوا وخسروا نعوذ بالله من الضلال. ثم قال مثلهم كمثل الذي استوقد نارا. مثلهم اي هؤلاء اه المنافقين كالذي استوقد نارا. استوقد نارا. قال المثل قال المؤلف رحمه الله. قال المثل في اصل كلامهم - 00:04:59ضَ

بمعنى المثل وهو النظير. ويقال مثل ومثل ومثيل كشبه وشبه وشبيه. ثم قيل للقول السائر القول السائر المثل اه مضربه بمورده مثل يعني انه يطلق على المثل السائر. الامثال السائرة عند الناس - 00:05:24ضَ

وهذا معروف الامثال التي تطرح هي الفاظ قليلة الفاظ قليلة تجمع معان كبيرة اما تدل على تجربة او تدل على معينة مثل الصيف ضيعتي اللبن وغيرها من الامثال التي عند العرب. قال والمراد به هنا الصفة - 00:05:47ضَ

الامثال في القرآن تكررت ايها الاحبة الله عز وجل يعني آآ ضرب الامثال في القرآن كثيرا مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء وآآ في قوله تعالى آآ ضرب الله مثلا - 00:06:06ضَ

آآ ضرب الله مثلا رجلا آآ فيه شركاء متشاكسون وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم وضرب الله مثلا رجلا آآ وضرب الله مثلا آآ في قصة في سورة الكهف اه له جنتان من نخيل واعناب. فكل هذه كل هذه من ضرب الامثال في القرآن. وضرب الامثال في القرآن ايها الاحبة - 00:06:27ضَ

مهم جدا وفيه فائدة عظيمة ويجمع معان كثيرة ينبغي للانسان ان يتدبرها. ينبغي للانسان ان يتدبرها. و ابن مسعود رضي الله عنه كان اذا سمع مثلا في القرآن ولم يفهمه بكى - 00:06:56ضَ

فقيل له ما يبكيك؟ قال الله عز وجل يقول في كتابه الكريم وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون فيدل على ان الذي لا يفهم المثل انه ليس من العالمين - 00:07:16ضَ

فالانسان ايها الاحبة اذا اراد ان يزداد علما وفقها وفهما وادراكا فليفهم الامثال خصوصا القرآن وقد الف فيها وكتب فيها وهناك يعني مؤلفات مفردة وهناك مؤلف مأخوذ من كلام ابن - 00:07:31ضَ

ابن القيم رحمه الله وسمي الامثال في القرآن. وهو مأخوذ من احد كتبه يعني ليس مؤلفا مستقلا. لكنه نافع ومفيد. وهناك من الف في امثال القرآن والامثال في الحديث النبوي - 00:07:51ضَ

وباب الامثال باب واسع وفيه فوائد نافع جدا. هناك كتاب انصح به ايها الاحبة وهو كتاب الامثال لابي عبيد القاسم ابن سلام وهناك طبعا جمهرة الامثال ومجمع الامثال للميداني مجمهرة الامثال العسكري يعني يأتي بالمثل ويشرح المثل - 00:08:04ضَ

وهذا باب نافع في الادب وفي اللغة وفي تجارب الحياة لان المثل احيانا يكون عن تجربة عن واقعة عن قصة فيستفيد الانسان فائدة كبيرة جدا من ضرب المثل يستفيد فائدة كبيرة من ضرب المثل. وكما قلت هناك كتابان يأتيان بالمثل - 00:08:23ضَ

ويشرحان المثل من ناحية اللغة ومن حيث المعنى واذا كان له قصة يأتيان بالقصة وهما آآ كتاب مجمع الامثال الميداني وجمهرة الامثال لابي هلال العسكري وكلاهما مطبوع وفيهما فوائد كثيرة ينبغي للانسان ان يعتني بهما آآ وهذا يعني من الفوائد اللغوية والادبية التي يعتني بها طالب العلم - 00:08:49ضَ

يشغل وقته بما هو نافع ومفيد يعني اريد انسان شيء يستجم به قراءة ادبية يستجم بها هذا من انفع ما يقرأه الانسان ويستجم به قراءة الامثال وشروح الامثال فضرب المثل في فوائد كثيرة - 00:09:16ضَ

اه ويعطي دلالات كبيرة جدا يعطي دلالات كبيرة جدا يعني ان يجمع لك معان كثيرة يجمع معاني كثيرة في الفاظ قليلة في الفاظ قليلة اه يعني مثلا لاحظوا في قول الله عز وجل - 00:09:37ضَ

اه في اه اعمال الكفار مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف هذا مثل يظرب لعمل الكافر الصالح الذي عمله في الدنيا يعني عمل خيرا من بر والدين من احسان وتصدق - 00:09:56ضَ

وبناء مثلا لدور ايتام ولا غيرها هل ينفعه ذلك؟ يوم القيامة يقول الله عز وجل مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم اي الصالحة كرم اشتدت به الريح في يوم عاصف. هذا مثل انسان حمل الريح في الرماد في يده ورفعه في يوم شديد - 00:10:16ضَ

هل يبقى في يده شيء من هذا الرماد؟ لا هذا هو مثل اعمال الكفار يوم القيامة. لن ينتفع بهذه الاعمال لانه لم يوحد الله عز وجل. ولم يؤمن بالله وهذا الشرك - 00:10:36ضَ

محى كل هذه الاعمال ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء مرمى المثل ايها الاحبة فيه فوائد كبيرة ومهم جدا والعناية به كبيرة. ثم قال المؤلف رحمه الله - 00:10:53ضَ

اه قال آآ بعد ان قال آآ ضرب الله مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنوره وتركهم في ظلمات لا يبصرون يعني ضرب مثل لهذا المنافق - 00:11:09ضَ

الذي يكون اه في اه مكان مظلم فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنوره وتركهم في ظلماتهم ويبصرون شبه المنافق بالانسان عندما يكون في مكان مظلم اه فرأى نورا فابصر طريقه فلما اراد ان يمشي اظلمت الدنيا عليه مرة اخرى ولم يبصر الطريق - 00:11:22ضَ

فهذا قال يعني ضرب الله عز وجل بهذا المثال للمنافق الذي اه قدح النور عنده بقول لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. وكما قلنا المنافق هو الذي يظهر الاسلام ويبطن الكفر - 00:11:43ضَ

فهو جاءت اضاءة عنده هذه كلمة التوحيد. لكنه لم ينتفع بها فرجعت اليه الظلمة مرة اخرى. ذهب الله بنورهم تركهم في ظلمات لا يبصرون. قال صم قال جمع اصم والصمم في الاذن يمنع من السمع. بكم قال خرس والبكم افة في اللسان مانعة - 00:11:58ضَ

من الكلام ثم قال عمي جمع اعمى والعمى افة في العينين مانعة من ادراك المبصر قال والمعنى وهذه الخلاصة قال والمعنى صم عن استماع الحق بكم عن التكلم به. عمي عن عن الابصار لهم. فهم يسمعون وهم يرون وهم - 00:12:22ضَ

يتكلمون لكنهم لا يتكلمون بالحق ولا يسمعون الحق ولا يبصرون الحق ولهذا يوم القيامة ماذا يقول الكافر الكفار ماذا يقولون يوم القيامة حتى العباقرة منهم الان من وصلوا الى القمر من وصلوا الى الفضاء من صنعوا قنبلة ذرية والقنبلة النووية. من اخذوا جوائز نوبل العالمية - 00:12:48ضَ

يوم القيامة اذا مات على كفره يقول لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير. تخيل ينفي عن نفسه العقل الذي اوصله الان الى قمة التطور والحضارة في الدنيا الان - 00:13:11ضَ

لكن ينفي عن نفسه هذا العقل قال لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير فالعقل اذا لم يدل على الحق فلا خير فيه. ومثله مثل البهيمة اكرمكم الله - 00:13:28ضَ

ان ان هم الا كان انهم الا كالانعام بل هم اضل كما قال الله عز وجل ولهذا يتمنى الكافر يوم القيامة كما جاء في اخر سورة عمه يقول يا ليتني كنت ترابا. لماذا قال يا ليتني كنت ترابا؟ لان - 00:13:43ضَ

الله عز وجل لما يحشر الناس يوم القيامة يحشر حتى البهائم ليظهر الله عدله يوم القيامة اول ما يبدأ القصاص بالبهائم فيقتص الله عز وجل للشاة الجلحاء من الشاة القرناء. الشاة الجلحاء التي ليس لها قرون. قرون - 00:13:59ضَ

من الشاة القرنانة نطحتها لها قرون ونطحت الشام التي ليس لها قرون. فيقتص الله منها وبهائم غير مكلفة. لكن ليظهر الله عدله يوم القيامة. ثم بعد ذلك البهائم ليست مكلفة لا جنة ولا نار. يقول الله عز وجل لها - 00:14:21ضَ

كوني ترابا فيقول الكافر كما قال الله عز وجل قال انا انذرناكم عذابا قريبا. يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا. ما معنى هذا؟ يعني يا ليتني كنت بهيمة من البهائم - 00:14:37ضَ

واصبح ترابا بعد الحساب مثل البهائم. لا جنة ولا نار. هذا معنى ما جاء في اخر سورة عما يا ليتني كنت ترابا. فهذا العقل لا ينتفع به الانسان اذا لم يدله على الحق وعلى الاسلام - 00:14:59ضَ

ولهذا قال والمعنى صم عن استماع الحق بكم عن التكلم به عمي عن الابصار آآ له. ثم قال او كصيب هذا مثل اخر للمنافقين قال او كصيبا او مطر اي مطر قال صيبا الصيب هو المطر - 00:15:19ضَ

قال وهو فيعا من صاب يصوم اذا نزل من السماء. فالصيب هو المطر قال السماء كصيد من السماء. السماء في اللغة كلما علاك فاضلك. السماء تطلق على السقف. وعلى السحاب وعلى - 00:15:35ضَ

الى السماء الحقيقية. كل هذه تسمى في لغة العرب السماء ولهذا قال السماء في اللغة كل ما علاك فاضلك انه احيانا يأتي في لغة العرب السماء ويقصد بها السقف. السماء ويقصد بها السحاب - 00:15:50ضَ

والسماء ويقصد بها السماء الدنيا. فكل هذا في لغة العرب بمعنى السماء والذي يفرق بينها السماء ثم قال فيه ظلمات ورعد وبرق. قال ورعد وبرق قال قال ابن عباس الرعد ملك اسمه الرعد - 00:16:07ضَ

وهو الذي تسمعون صوته والبرق صوت من نور يزجر به الملك السحاب وقال اهل اللغة الرعد صوت السحاب والبرق نور وضياء يصحبان السحاب قال ابو حيان والذي يفهم من اللغة ان الرعد عبارة عن الصوت المزعج المسموع من جهة السماء. وان البرق هو الجرب اللطيف - 00:16:28ضَ

النوراني الذي يشاهد ولا يثبت. الرعد هو الصوت ولهذا يعني جاء في بعض الاثار انه صوت الملك الذي آآ يسوق السحاب والبرق هو النور الخاطف الذي نراه في السماء من السماء الى الارض احيانا. وهذا البرق الذي يكون فيه الصواعق المحرقة - 00:16:52ضَ

التي ان اصابت شجرة حرقته او اصابت بشر اهلكته او دواب اهلكتها فهذه معروفة البرق والرعد قال يجعلون اصابعهم في اذانهم اي يلقونها فيها يعني هؤلاء عندما تنزل عليهم اه يعني الصواعق يشبه الله حال المنافقين. مع صواعق القرآن لهم من ايات الجنة والنار والوعيد - 00:17:16ضَ

والعذاب ويوم القيامة كالصواعق التي تنزل من السماء. يجعلون اصابعهم في اذانهم ان يلقونها فيها. من الصواعق قال هي جمع صاعقة وهي صوت. والصاعقة ايضا كل عذاب مهلك. والصاعقة ايضا الموت بلغة عمان. وقال الخليل هي الواقعة الشديدة من صوت الرعد - 00:17:43ضَ

ومع احيانا قطعة قطعة نار تحرق ما اتت عليه صواعق هي تأتي مع البرق. تأتي مع البرق. وقال ابو زيد هي نار تسقط من السماء في رعد شديد ابو زيد هو من علماء اللغة. قال هي نار تسقط من السماء في رعد شديد - 00:18:03ضَ

والكلام يعني كثير والخلاف في في قضية الرعد والبرق عند المفسرين. يعني فيه اقوال لكن هذا هو اشهر هذه الاقوال. ثم قال حذر الموت يجعلون اصابعهم في اذان من الصواعق حضر الموت قال حضر الموت الجزع والحذر والفرق والفزع نظائر يعني انه كله بمعنى واحد - 00:18:24ضَ

حذر الموت يعني خوفا وجزعا ورعبا من اه الموت. قال حذر الموت والله محيط بالكافرين قارص زجاجي هو من احاط بالشيء اذا استولى اذا استولى عليه وضم جميع اقطاره ونواحيه حتى لا يمكنه التخلص منه ولا فوته. الاحاطة - 00:18:44ضَ

يعني يعني ان يحيط به من كل الجوانب من كل الجوانب. هذا معنى الاحاطة. قال يكاد البرق يخطف ابصارهم. يكاد يهم ولم يفعل وهي فعل كاد في لغة العرب فعل كاد هذا من الافعال التي فيها لطيفة في المعنى - 00:19:04ضَ

انه نفيها اثبات. واثباتها نفي اذا اثبتناها انتفت. واذا نفيناها اثبتت كيف عندما اقول مثلا كاد القلم يسقط الان ما في نفي اثبتناها لكن هل سقط القلم؟ لا فمعناها النفي. يعني كاد القلم يسقط يعني لم يسقط. كاذب يعني اوشك ان يسقط ولم يسقط. لكن عندما انفي - 00:19:24ضَ

اقول ما كاد القلم يسقط. يعني ما كاد القلم يسقط يعني ما ما يعني قارب على السقوط لكنه سقط. ما كاد القلم يسقط لم يكد يسقط يعني انه كان متماسكا في مكانه ثم سقط - 00:19:56ضَ

فعندما ننفي نثبت وعندما نثبت ننفي. ولهذا الله عز وجل ذكر هذه الاية قال يكاد البرق يخطف ابصارهم ولم يخطف ابصارهم. هنا مثبتة ومعناها النفي. ومثل في قول الله عز وجل اذا اخرج يده لم يكد يراها - 00:20:13ضَ

لم يكد يراها. هنا منفية ومعناها ماذا؟ معناها الاثبات. لم يكد يراها يعني رآها لكن بمشقة. رآها لكن بمشقة ثم قال رحمه الله يخطف قال الخطف اخذ الشيء بسرعة ثم قال قاموا يخطفوا ابصارهم كلما اظلم عليهم قاموا. يعني هذا الرعد والبرق يخطفوا ابصارهم كلما اظلم عليهم قاموا. وقفوا وثبتوا في - 00:20:31ضَ

مكانهم. قاموا هنا هذه من الالفاظ التي يفهمها الناس على غير معناها الصحيح. لانه يفهمون من قام الذي هو بمعنى وقف وهذا معنى صحيح. لكن هذا من المشترك اللفظي. يعني هذه الكلمة فيها من المشترك اللفظي. يعني فيها اكثر من معنى. لها اكثر من معنى - 00:20:56ضَ

فقام قام بمعنى وقف بمعنى اه وقف قام بمعنى ثبت في مكانه مثل هنا. ثبت في مكانه وتأتي آآ قامة يعني انه آآ اعتنى بالامر تقول قام بمهنة اهله. يعني اعتنى بها او عمل بها - 00:21:16ضَ

فهذه من من المشترك اللفظي. فهنا اظلم عليهم قاموا يعني ما هو قاموا من جلوسهم. وانما قاموا يعني وقفوا كانوا يمشون فوقفوا فكلما اظلم عليهم قاموا. ولما يأتيهم النور يمشون. فهذا معنى قاموا في هذه الاية قال وقفوا وثبتوا - 00:21:38ضَ

في مكانهم ثم قال يعني بعد آآ يعني قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله على كل شيء قدير. ثم قال يا ايها الناس قال ياء حرف نداء - 00:21:58ضَ

ولم يقع النداء في القرآن مع كثرته الا بها. يعني حرف حروف النداء خمسة في لغة العرب. لم يأتي في القرآن الا ياء فقط يا ايها الذين امنوا يا ايها الناس يا ادم آآ ويعني يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا كثير في القرآن ياء واحيانا - 00:22:11ضَ

النداء بدون اداة يعني اما يأتي بياء او يأتي بدون اداة كما في قوله تعالى يوسف ايها الصديق يوسف هنا منادى يعني يا يوسف ونادى مبني على الظم في محل نصب. قال يا حرف نداء - 00:22:31ضَ

ولم يقع النداء في القرآن مع كثرته الا بها وينادى بها القريب وغيره. يعني ينادى بها القريب وينادى بها البعيد. ثم قال رحمه الله طبعا هو يتجاوز يعني الايات بعض الايات اللي واضحة واحنا ايضا نتجاوز الايات الواضحات على طريقتنا في التعليق على هذا الكتاب يعني زي كلمة الماء وكلمة - 00:22:51ضَ

الفراش والبناء كلها واضحة نتجاوزها. نأتي للكلمات التي تحتاج الى ايضاح. قال آآ كلما رزقوا منها من ثمرة - 00:23:11ضَ