باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الله جل وعلا في محكم التنزيل ان الدين عند الله الاسلام. يخبر - 00:00:00ضَ

ربنا جل وعلا ان الدين الحق عنده هو الاسلام ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين فكل دين سوى دين الاسلام فهو باطل وكل عقيدة سوى عقيدة الاسلام فهي غير صحيحة. فلا دين الا دين الاسلام - 00:00:24ضَ

ونحمد الله عز وجل ان هدانا لدين الاسلام. لم يكن هذا بجد ولا باجتهاد منا. وان انما هذا محض حق او محض نعمة من الله عز وجل انعم بها علينا سبحانه وتعالى. فنحمده عز وجل على هذا الدين. والا فان هناك اناس - 00:00:53ضَ

تن لبثوا مدة طويلة حتى وصلوا الى الحق وصلوا الى الحقيقة وصلوا الى دين الاسلام جلسوا مدة طويلة وبعضهم لم يسلم الا قبل وفاته. والكثير ممن مات على الكفر نعوذ بالله من ذلك وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله وقليل ما هم وقليل من - 00:01:21ضَ

عبادي الشكوك وما امن معه الا قليل. يعني قيل انه لم يؤمن اه لنوح عليه السلام الا اثنى عشر شخص من رجل وامرأة او نحو ذلك وقد لبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما - 00:01:51ضَ

وهو يدعوهم ومع ذلك يعني ما امن معه الا قليل. فنحمد الله عز وجل ان هدانا الى دين الاسلام وقد كسر التشكيك اليوم. نعم. هذا يطعن في السنة. نعوذ بالله من ذلك. وهذا يطعن في الحجاب - 00:02:17ضَ

وهذا يدعو الى العلمانية الى فصل الدين عن الحياة وهذا يدعو الى التبرج والسفور وهذا وهذا فما اكثر المشككين؟ نعوذ بالله من ذلك يعني حتى فيما يتعلق بالعمل الصالح هناك ايضا من يشكك فيه. يقول لك لماذا تصوم تسع تسع ذي الحجة؟ وهو سئل - 00:02:38ضَ

عليه الصلاة والسلام ما صام طيب قال عليه الصلاة والسلام ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله من هذه الايام ما قال ما حدد ذلك بعبادة معينة. وانما قال ما من ايام العمل الصالح الا اذا كان هذا الشخص يرى - 00:03:05ضَ

ان الصيام ليس عملا صالحا نعوذ بالله من من ذلك فالعمل الصالح يدخل فيه كل الاعمال الصالحة جميع الاعمال الصالحة. نعم. كلها تدخل في ذلك. فكل عبادة. كل عبادة شرعها الله - 00:03:25ضَ

عز وجل فانها آآ نعم مشروعة وبالذات في هذه الايام ويستحب الاتيان بها في هذه الايام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن العلم بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:03:45ضَ

فالذين اوتوا الكتاب قد اختلفوا اختلفوا على قسمين بعد بعثته صلى الله عليه وسلم فمنهم من امن واسلم ومنهم من كفر ولم يسلم نعوذ بالله من ذلك. وهؤلاء هم الاكثر كما تقدم - 00:04:12ضَ

وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم. هذا بسبب البغي والاعتداء البغي هو تجاوز الحد وتجاوز الحق نعم. فهؤلاء الذين ظلوا تجاوزوا الحق بغيا بينهم - 00:04:37ضَ

وكثير منهم حسد وكما نقل عن ابي جهل عندما سئل هل انت تكذب محمد عليه الصلاة والسلام قال لا وانما كنا وانما كنا وبني هاشم كفرسي رهان. اطعموا واطعمنا. تصدقوا وتصدقنا حتى قالوا منا نبي - 00:05:03ضَ

من اين نأتي بنبي؟ نعم فهذا حسدا نعوذ بالله من ذلك وكما حصل ايضا بالنسبة لليهود وايضا يعني في قصة الغلام مع ابيه فيها عبرة. وقد جاءت في صحيح البخاري - 00:05:28ضَ

ان غلاما كان يخدم الرسول صلى الله عليه وسلم وكان من اليهود. فمرظ فاتى اليه عليه الصلاة والسلام وعرض عليه الاسلام وكان والده واقفا عند رأسه فنظر بعينيه الى ابيه. فقال اطأ ابا القاسم - 00:05:50ضَ

اطع ابا القاسم طيب هو اسلم؟ ما اسلم هو لم يسلم مات كافرا نعوذ بالله من ذلك ثم قال عز وجل ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب. وحساب الله جل - 00:06:14ضَ

وعلى وعقوباته تنقسم الى ثلاثة اقسام. قسم في الدنيا ولنذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون فهناك عذاب في الدنيا وهناك في البرزخ عندما يدفن الانسان في قبره - 00:06:34ضَ

واو العذاب الكبير الذي يكون عند بعث الاجساد وقيام الناس للحساب ولذا قال الله عز وجل النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة اذا العرض على النار هذا عند قيام الساعة ولا قبل؟ قبل - 00:06:59ضَ

قبل هذا عذاب في القبر نعوذ بالله من ذلك. هذا قبل هذا قبل وقد ذكر ابن حجر الهيثمي عندنا ابن حجر اثنان ابن حجر عندنا العسقلاني وعندنا ابن حجر الهيتمي والهيثمي جاء بعد ابن حجر العسقلاني وبينهم نحو قرن - 00:07:26ضَ

نعم يقول كنت اختلف الى ولهم مؤلفات كثيرة. نعم ويقول كنت اختلف الى قبر والدي يقول فاتيت في رمضان قبل ان تطلع الشمس بعد ان صلى اتى قال فسمعت انين نعوذ بالله من احد القبور - 00:07:56ضَ

نعم يقول واستمر هذا الانين حتى عندما بدت الشمس تطلع والنهار يخرج يقول يعني ضعف الانين حتى انقطع قد اسمعه يعني الله عز وجل اسمع ابن حجر هذا الانين. نعوذ بالله من ذلك - 00:08:20ضَ

نعم قال فسألت عنه سألت عن صاحب هذا القبر فذكروه له انه فلان الفلاني. قال فسألت عن حاله فعقلوا لنا صاحب صلاة وصاحب عبادة ولكن يتعامل ببعض المعاملات او ببوية - 00:08:43ضَ

نعم نعوذ بالله من ذلك. فكيف بالكافر نعم فان حاجوك حاتوك في الاسلام وفي الدين الحق فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعني نعم فعلى الانسان ان يسلم وجهه لله وينقاد اليه سبحانه وتعالى. والاسلام مبني على الاستسلام - 00:09:04ضَ

ام نعم قال وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين. اوتوا الكتاب من اليهود والنصارى والاميون هم المشركون يكون مشركو العرب ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا ادعوهم الى الاسلام وان تولوا فانما عليك البلاغ. نعم الهداية بيد الله عز وجل. الهداية بيده سبحانه وتعالى - 00:09:35ضَ

فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد جل وعلا. ثم قال تعالى ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق وهذه ليس لها مفهوم مخالفة لان النبي لا يمكن ان يقتل بحق. نعم. جزما يقتلون هؤلاء - 00:10:08ضَ

انبياء بغير حق فليس لها مفهوم مخالفة نعم يعني عندما قال عليه الصلاة والسلام في كل سائمة في اربع منها زكاة. يعني غير السائبة ليس فيها ماذا ليس فيها زكاة ولذا من شروط الزكاة في بهيمة الانعام ان تكون سائبة اي راعية. اما كل الحول واما - 00:10:36ضَ

الحول نعم فهنا ليس هذا التقييد ليس له مفهوم مخالفة ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس. الذين يدعون الى طاعة الله والى اتباع اوامر الله والى اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:11:06ضَ

و ايضا مما يعني ايضا مع القتل عقوبات بالسجن وما شابه ذلك ولذا يعني كلما صدق الانسان في دعوته كلما ان تعوض لمثل ذلك ماذا عكسه نعم ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم. نعوذ بالله. اولئك الذين - 00:11:39ضَ

اعمالهم في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين. وجاء تقييد ذلك في ايات اخرى انهم تحبط اعمالهم اذا ماتوا على ماذا اذا ماتوا على الكفر اذا ماتوا على الكفر والشوك فان هذه الاعمال تحبط - 00:12:08ضَ

واما اذا عمل الانسان عملا ثم والعياذ بالله اقتد ثم عاود الاسلام فانما كان له سابقا يرجع اليه فلو ان شخصا حج ثم وقع في الكفر ثم رجع الى الاسلام لا يطالب بحج مرة ثانية. نعم - 00:12:32ضَ

هذه الاية جاء تقييدها في ايات اخرى بانهم ماتوا على الكفر. نعوذ بالله من ذلك هذا وبالله تعالى التوفيق طالبين - 00:12:57ضَ