باحث

طيب السماء ان شاء الله النهاردة الجزء الاخير اعوز بالله من الشيطان الرجيم ان اول الذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون. ده فالاخوة اللي حافظة المصحف واللي مش عاوز يفتح المصحف. مش - 00:00:00ضَ

ينفع الكلام ده؟ طيب. عم هاني مش هابص. لا اله الا الله طيب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. والذين اذا اذا اصابهم البغي وهم ينتصرون سيئة مثلها - 00:00:20ضَ

فمن عفا واصلح فاجره على الله. انه الخاسرين الذين خسروا. واهلي يوم القيامة وما كان لهم من اولياء قال الله عز وجل استجيبوا لربكم الاستجابة هي قولوا ما اتى به النبي صلى الله عليه وسلم من قبل ان يأتي يوم لا مرد له من الله - 00:01:10ضَ

اليوم المقصود به يوم القيامة. ولا مرد له من الله اي هو يوم غير مردود ما لكم من ملجأ يومئذ وما لكم من نكير. في هذا اليوم تنقطع الوسائل والوسائط. فليس للانسان الظالم الذي لم يستجب من - 00:04:10ضَ

ملجئ يحميه وما لكم من نكير اي لا تستطيعون انكار ما تجدونه من شدة او عذاب فان اعرضوا عن دعوتك يا رسولنا. فما ارسلناك عليهم حفيظا اي تحفظ عليهم اعمالهم واقوالهم. ان عليك الا البلاغ. ان هي النافية - 00:04:40ضَ

ان عليك الى البلاغ دلالة على ان وظيفة الرسل الابلاغ. ما انت عليهم بمسيطر ان عليك الا البلاء. والابلاغ ايصال الدعوة. ان عليك الا البلاغ وانا اذاقنا الانسان الانسان هو جنس الانسان. منا رحمة اي منا نعمة - 00:05:10ضَ

او رخاء او خيرا فرح بها اي فرح بما اصبناه. فالانسان اذا اصابه الخير فرح بهذا وان تصيبهم وهذا دلالة على ان الانسان يقصد به الجنس بقرينة وان تصبهم الناس سيئة اي مصيبة من مرض او قحط او هزيمة او جدب - 00:05:40ضَ

او نحو ذلك وهذا كله بما قدمت ايديهم. الباء هنا للسبب. باء السببية. اي من اجل فكل ما يصيب الناس من كرب او ضيق او هم او غم لعل ذلك بسبب ما - 00:06:10ضَ

قدمت ايديهم وعبر باليد عن الفعل لان معظم معالجة الافعال انما بماذا؟ باليد. فخرج هذا اللفظ مخرج التغليب. مش مخرج العموم مخرج التغليب فمعظم افعال الانسان يبشرها بماذا؟ باليد. فقال الله تعالى ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون - 00:06:30ضَ

ومعظم العمل انما يكون باليد. وان تصبهم سيئة بما قدمت ايديهم ان الانسان كفور. سرعان ما يتنكر لله عز وجل عند نزول الكرب لله ملك السماوات والارض. لله ملء السماوات والارض. اللام هنا هي لام الملك - 00:07:00ضَ

ورشح هذا المعنى اللفظ الذي اتى بعده. فلو قال لله لله السماوات والارض لصح فللدلالة على ان اللام هنا لام الملك. لله اي له ملك السماوات والارض. يخلق ما يشاء - 00:07:30ضَ

اي عندما خلق الناس لم يخلقهم على نموذج سابق كما قال العلمانيون وللاسف قال ذلك بعض المتنكبين الطريق ان كان هناك خلق سابق على ادم فخلق الله تعالى لادم على صورة الخلق السابق. هذا كلام عجيب جدا. كلام عجيب وكلام فاسد. وافسد منه اصحاب نظرية الارتقاء - 00:07:50ضَ

بان الانسان اصله القرد. ثم ترقى هذا الانسان ليصير انسانا. يبقى الانسان في الاول كان قرد يمشي على الارض ثم بعد ذلك حصل له ارتقاء حتى صار حيوانا منتصبا بقمته. يمشي على الرجلين ويبقى ايه؟ منتصر - 00:08:20ضَ

وهذا كلام غير صحيح. ويدل على فساد ذلك الاحاديث والاخبار التي اتتنا في كيفية خلق ادم عليه السلام. فيخلق ما يشاء. يخلق ما يشاء. اذا من جملة مشيئة الله عز وجل ان خلقنا بها - 00:08:40ضَ

هذه الصورة التي مدحها يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك. يعني الانسان احيانا بالفعل يا اخواني بيحاول يسرح بخاطره. لو ان - 00:09:00ضَ

الفم ده كان مشقوق بالطول كده شكله عامل ازاي. او لو الانسان له عين واحدة زي عين القطر. عين واحدة كده في النص كده زي عين القطار كده يبقى الانسان شكله عامل ازاي؟ لو فكرت لن تجد ابدع من هذه الصورة التي خلقتها الله تعالى - 00:09:20ضَ

قال عليها وهذا من جملة مشيئته. ومن جملة ما شئته يهب لمن يشاء اناثا وقدم ذكرى الاناث على ذكر الذكور. قيل لان الاعتناء انثى اعظم من الاعتناء بالذكر. فالانثى عرض المرء وشرفه. يعني البنت لو اتأخرت شوية عن البيت مصيبة - 00:09:40ضَ

طب الواد لو اتأخر شوية عن البيت اه علقة بسيطة وتعدي. لكن البنت لو مصيبة صلعاء ده قول. القول الثاني يهب لمن يشوي اناثا لان من عادة العرب ازدراء الاناث. فاراد الله تبارك وتعالى ان - 00:10:10ضَ

العرب ان الاناث مقدمات على الرجال. فقال يهب لمن يشوي اناثا ويهب لمن يشاء وقيل بان الانثى اصل الرجل. والمرأة هي التي تأتي بالرجل الى اهلها. يعني دايما تجد ان علاقة الرجال باقارب المرأة اعظم من علاقة المرأة باقارب - 00:10:30ضَ

الرجل وتجد ان قارن المرأة اكثر خطة لاولادك من اقاربك انت وعلاقة الاولاد بجهة الامومة اعظم من علاقتهم بجهة الانبوبة. ليه؟ لان الاعمام لا يدخلون كثيرا عليهم بينما الذي يدخل عليهم كثير هم من؟ هم الاخوال. دي مسألة يعني فيها التغليب. وعلى اية حال - 00:11:00ضَ

آآ هذا في اشارة الى بركة الانثى والى آآ تقديم الانثى والى الاعتناء بالانثى في كل ايه؟ في كل شأن. وبعدين في قوله لمن يشاء رد على بعض النساء. اللائي اذا آآ - 00:11:30ضَ

اا انجبت اا انثى مرة واتنين بيقولولها بقى شدي حيلك عشان المرة الجاية تجيبي ايه تجيبي ولد تجيبي ولد او تجيب ولد واتنين وتلاتة المرة شدي حيلك عشان المرة الجاية تجيبي ايه؟ بنوتة. الله! هو من الذي يأتي بالذكر والانثى؟ هي - 00:11:50ضَ

ولى الله عز وجل فكل ذلك من جملة الالفاظ المخالفة للعقيدة. دي بالفعل الفاظ مخالفة للعقيدة مش الفزلكة والخذلقة يعني من الاشياء الاخ حبيب سألني ان في احد المشايخ قال وآآ استودعكم آآ الى لقاء اذا قدر الله لنا البقاء - 00:12:10ضَ

فبعض الشباب قال ان هذا اللفظ مخالف للعقيدة اذا قدر الله اللقاء والبقاء. طب ما قد يقدر البقاء بس من غير لقاء. او يقدر البقاء واللقاء من غير درس. يبقى اذا هذا اللفظ يخالف العقيدة. قلت سبحان الله! ادب - 00:12:40ضَ

قال وما انا من المتكلفين. هذا وعين تكلف. ليه؟ لان الواو هنا للمغايرة. فالبقاء غير اللقاء الواو تدل على المغايرة. عندما اقول اكلت ارزا ورحما. يبقى اللحم حاجة والارز ايه؟ حاجة. فلا يمكن في اللغة - 00:13:00ضَ

ان يضاف الشيء الى نفسه. ولو حدث فان هذا قليل وهذا القليل آآ يحمل على التأويل. دي اول حاجة الحاجة التانية ان هناك قرائن العرفية. آآ اذا قدر الله البقاء اي الى يوم - 00:13:20ضَ

درس واللقاء يبقى الدرس. فالالف واللام هنا للمح الصفة او للالف واللام تحمل على معنى العهد. وبالتالي لا شيء فيه في هذا اللفظ فالذين توقفوا وتحلقوا هم في الحقيقة يجهلون معاني اللغة سواء في وضعيته او في عرفيتها - 00:13:40ضَ

فاما في ذلك عندما يقولون شد حيلك عشان تجيب بنوت تجيبي تجيبي بنوت او تجيبي ولد هو مين اللي بيجيب هي لأ. زوجها لأ. اومال مين ؟ قال الله عز وجل يخلق ما يشاء. يهب. اذ الول - 00:14:00ضَ

يا اخوانا ايه؟ هبة من الله. يبقى ابنك او بنتك في الحقيقة هبة من الله. ولذلك العقيقة شكر لله تعالى على هباته. يبقى معنى العقيقة شكر لله على هبة. هل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ ربنا - 00:14:20ضَ

احسن اليك. يبقى احسن انت الى نفسك. مش احسن الى ربك. احسن انت الى نفسك. ازاي؟ ان تعق على ولدك يبقى يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور. وانظر - 00:14:40ضَ

اتى بالاناث منكرة واتى بالذكور معرفا. اي يهب لمن يشاء اناثا. اناثا انتم تنكرونهن وتقومون بازدرائهن. بينما انتم تفخمون الذكور وتعظمونهم فكلما تحقرون او تعظمون انما هو هبة من الله. ماشي يا اخوانا المعنى ده واضح - 00:15:00ضَ

العرب بتنكر الاناث بتزداد الاناث. ولذلك نسب ان يأتي اللفظ ايه؟ منكرا. ولكن العرب تعترف بالذكور وبالتالي تعظم الذكور. ولذلك اتى اللفظ ايه؟ معرفا. فهذا سر التنكير والتعريف والله تعالى اعلى واعلم. او يزوجهم. او ليس بمعنى التخيير. والتي بمعنى - 00:15:30ضَ

فهي ليست بمعنى جالس الحسنة او ابن سيرين فليس بتخيير. الحسن والسيرين ان كلاهما من ائمة السلف. فجالس الحسن او ابن سيرين على التخيير. جالس سفيان او سفيان اللي من الاتنين معصرين. يعني الجالس الثوري او ابن عيينة. لكن هنا او تحمل على بمعنى الواو. او يزوجهم - 00:16:00ضَ

ذكرانا واناثا. يزوج الذكران ويزوج الاناث. اي الرجل اذا اراد الزواج يعمل ايه يا اخوانا يدعو الله. اللهم زوجني والبنت تعمل ايه؟ تقول اللهم زوجني. لكن تروح تودي اسمها على الجريدة والجريدة تنشر ايه - 00:16:30ضَ

اسمها ويجي واحد فاسد يعلقها هذا لا يوجد شرعا. او تودي اسمها على القناة وفي التتر هي اسمها كزا سنها كزا وعاوزة عريس آآ صفته كزا وكزا هذا كله خطأ. ولكن المرأة تجتهد في الدعاء والرجل ايضا يجتهد في الدعاء - 00:16:50ضَ

لان الذي يزوج الذكران والاناث ومن هو الله سبحانه. ويجعل من يشاء عقيما ده يعني من ايات الله عز وجل. هناك احد الاخوة من المنزلة الاخ ده اقعد تسع سنوات تقريبا لف كل دكاترة مصر. وباع حوالي ما يقرب من تلت اربع فدادين ارض - 00:17:10ضَ

لكي يعاد نفسه زوجته. دون اي فائدة. اجتهد في الدعاء والقيام والله هذا حدث اجتهد في الدعاء والقيام. عنده الان سبعة من الاولاد. وكان من افضل الاشياء قال لي يا عم الشيخ انا - 00:17:40ضَ

هسألك سؤال بس مكسوف اوي قلت له اتفضل اسمه الاخ سعيد. قلت له اتفضل. قال لي الجماعة ام احمد ابن كبير اسمه احمد وسماه لاني كنت اجتهد له ايضا في الدعاء. ام احمد احنا عاوزين نعمل لها ايه؟ يعني ومكسوف قوي. قلتوا لي ايه - 00:18:00ضَ

قال يعني احنا عاوزين ان احنا نخف المسألة شوية. قلت سبحان الله! تذكرت قول النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان يخطب فاتى رجل فقال يا رسول الله جعل عيال وهلكت الماشية فادعو الله ان يغيثنا - 00:18:20ضَ

ما فيش مطر. الماشية لقت ولا يلجع. ادعو الله ان ربنا يغيثنا. فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وفي حديث بس والله ما حول رداء ولا استقبل قبلة. ودي مسألة مهمة تاني يا اخواننا ان مش شرط الدعاء نستقبل القبلة. ده مش شرط - 00:18:40ضَ

ادعو الله في اي جهة لانك حيثما تدعو فثم وجه الله عز وجل. مش ربنا جهة الكعبة بس في اي جهة ادع ربك سبحانه وتعالى. فوالله ما حول رداء ولا استقبل قبلة. نص حديث انس. فاتى السحر - 00:19:00ضَ

هذا كالجبل فامطرت الناس. في بعض الالفاظ فبقينا عشرة ليال عشرة ايام لا نرى شمسا. عشرة ايام ما فيش شمس سحابة مليانة السما وامطار بقى هطالة. فاتى الرجل او رجل اخر يا رسول - 00:19:20ضَ

الله ادع الله ان يغيثنا تقطعت السبل وضع المال. لما كثر مطر الناس ما عدتش عارفة تروح مصالحها ما الباص والشغل قطعك اعلم ربنا يغيثنا. فابتسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الاخر - 00:19:40ضَ

التكام والظراب ورؤوس الايه؟ الجبال. سبحان الله! يبقى تشعر ان كل شيء بقدر الله. يبقى المطر بحكمة ولذلك من اعجب الاشياء يا اخواني في احمد ماهر تلاقي الدنيا غرقانة مطر. تروح هناك عند المحطة ولا ندع - 00:20:00ضَ

وده حي وده حي في بلدة واحدة. سبحان الله! ده امر عجيب! عندما دعا نبي الله تعالى قال زكريا دعا ربه ان يهب له غلاما. زكريا في بعض الاقوال كان - 00:20:20ضَ

نسن نحو من تسعين سنة. وزوجه ايضا كذلك. وكان زوجه عقيما. اي لا تلد. الله اذا الزوجة عقيم نمرة تانية ايه؟ كبيرة في السن. يعني دي بكل المقتضيات البشرة لا يمكن ابدا ان هي ايه - 00:20:40ضَ

وزكريا اذ نادى ربه. ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين. فاستجبنا له ووهبنا له يحيى واصلحنا له ايه؟ زوجه. سبحان الله! وقلت لكم من قبل فاستجبنا له ووهبنا له يحيى اي كأن الله تبارك وتعالى امر ان يوجد يحيى. فلما امر الله تعالى بالولد - 00:21:00ضَ

تهيأ الرحم كي يستقبل الولد. سبحان الله! اذا اصلاح الرحم لما ما فيش لا عمليات ولا ادوية ولا اي شيء. ولكن اصلاح الرحم كان ماذا؟ كان بارادة الله. اذا اذا اردت اي شيء - 00:21:30ضَ

ولو كان معجزا تعلق بالله. تعلق بالله ستجد ان الله تعالى يحدث لك من جملة ايمانك ان تثق وفي ربك ما تقولش الامر ده مستحيل ده لا يمكن لا يمكن ومن ادراك ومن ادراك ففي هذا - 00:21:50ضَ

ترى العجب العظيم جدا. احد الاخوة قلت لكم هذه القصة من قبل آآ اصيبت زوجها وجدته بدئ الفيل رجلها كل رجل مثلا ما شاء الله. والاخ ده يعني كان صاحب قلب. ربنا يحفظه يا رب - 00:22:10ضَ

آآ وكنت شابا صغيرا الكلام ده في الثمانينات. الاخ ده ذهب الاطباء حتى انقطعت ايضا به السبل فكان من جملة يقينه ان هو بدأ رحبان لكل ادوية والعلاجات وقطع الاشاعات وكفر بالطب. قال الطب ده ما عدش جايب ايه - 00:22:30ضَ

سكته قافلة خلاص. حارة سد خلاص. وبدأ يجتهد في القيام في قيام الليل هو وزوجته بيقول ان في هذه الليلة التي وثقنا فيها بفضل الله عز وجل وكانت قلوبنا ممتلئة بالايمان بيقول والله - 00:22:50ضَ

والله ما طلع الفجر الا وكانت قدم الزوجة كاحسن ما تكون. اذهب الله تعالى بأسه. امر عجيب جدا جدا جدا. قلت لكم من قبل قصة المرأة المتبرجة الفاسدة اللي كانت تعيش في - 00:23:10ضَ

فرنسا كانت مغربية وتعيش في فرنسا. وكانت مضرب المثل في الجمال جمال الجسد والشعر وما الى ذلك المهم ابتلاها الله تعالى الورم في الصدر. فذهبت الى اعظم اطباء العالم في فرنسا - 00:23:30ضَ

واعظم اطباء العالم في معالجة الاورام موجودين في فرنسا. يعني اعظم اماكن في علاج الاورام في فرنسا. فقالوا لها عندك حاجتين الحاجة الاولانية ان انت نعمل لك عملية استئصال الصدر وتعيشي بعد ذلك - 00:23:50ضَ

الكيماويات وبتاع وما الى ذلك. او تصبري وتموتي. قال لي طب انا لو عملت العملية ديت ايه اللي يحصل؟ قالوا لها اللي يحصل اتي. نمرة واحد الجميل ده كله هيروح. شعرك الجميل الحلو ده هيروح. عينيك الواسعة ديت المتلألئة التي - 00:24:10ضَ

لتشع بريقا وحيوية ده كله سيذبل وينتهي. جسمك ده سيضعف ويمتلئ بالتجاعيد وما الى ذلك فقالت لا انا اموت احسن بقى. اموت. فالمهم بعض الناس دلوها وقالوا لها يا بنت الحلال ما تروحي هناك - 00:24:30ضَ

انت بتصلي ما بصليش. انت مسلمة ايوة مسلمة. طب انت ايه علاقتك بالاسلام؟ بنتفرج على التليفزيون حياتها كلها حط بقى مش عاوز اقول بقى كل الموبقات والافعال وعندما تصلي ها اداء واجب. فالناس قالوا لها طب ما تروحي هناك بيت الله الحرام تعتمري وتشربي ماء زمزم - 00:24:50ضَ

لان النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ماء زمزم لما شرب له. هي قبل كده كانت بتسمع كتير عن الاحاديث. ولكن كانت لا تعظم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. بين الاسلام والكفر ترك الصلاة. فمن تركها فقد كفر. يا سيدي يعني جت على الصلاة. لا - 00:25:20ضَ

الله متشبهين بالرجال بالنساء والمتشبهات من سجن الرجال. ارمي وراء ضهرك. كل الاسلام كان وراء ضهرها. الا في في هذا المقام شعرت ان هي محتاجة بالفعل الى ان تعتصم بحبل الله. ذهبت هي وزوجها وقد بلغ المرض مبلغه - 00:25:40ضَ

حتى كان صدرها متقيحا. يعني صدرها وصل لدرجة التقيح. ذهبت هناك الى الحرم واجتهدت في الدعاء والشرب من ماء زمزم وكان الطبع من ماء زمزم على صدرها. ثم بعد ذلك كان كل مرة تحط ماء زمزم بالراحة كده ومتأففة - 00:26:00ضَ

متحرجة في يوم من الايام وضعته بالراحة لقيت جسمها ممكن يتحمل ايه ده جامد ما فيش الم جامد اكتر ما فيش الم ذهبوا هناك الى مستشفى اجياد في مكة عملوا تحاليل زي الفل ما فيش اي حاجة خالص. ذوي الى فرنسا الدكتور المعالج - 00:26:20ضَ

طبعا بقى بروفيسور كبير بقى آآ اكبر حاجة في الاورام. قال لها وانت عملوا فحوصات وتحليلوا كل حاجة وجدوا ان هذه وصارت سليمة من كل مرض وليس فيه اي اثر لاي مرض. فسبحان من اذهب مرضه. فانظر الى هذه الامور - 00:26:40ضَ

ليست من باب الاجازة ولكنها دي حقائق. احد اخوانا الاداء لذكر اسمه. ايضا آآ كان كان لا يستطيع ان يقيم صلبه من شدة الالم الذي يعتصر آآ بطنه. ذهب الى اطباء هنا في المنصورة - 00:27:00ضَ

كبار قالوا له بقى انت عندك القولون وعندك التهاب في المعدة وعندك ارتشاح مش عارف ايه وعندك التهاب في ايه وعندك ايه كل واحد طلع له بمرة. وذهب الى داره محملا باكياس من الادوية. اكياس - 00:27:20ضَ

داخل البيت وبدأ يفكر طب انا لو بدأت الادوية ديت يعني جبار اللي قبل الاكل بساعة. واللي قبل الاكل مباشرة. واللي بعد اول لقمة. واللي في نص الاكل. واللي قبل ما يخلص الاكل - 00:27:40ضَ

واللي بعد الاكل. وفيه حاجات عند الفطار والعشاء. وحاجات عند الفطار والغداء. وحاجات في الغدا بس. وحاجات العشاء بس وحاجات الصبح بس وحاجات قبل النوم وحاجات بعد النوم حاجة تخلي دماغه ديت تتعب. قال طب وما افترضنا ان انا اخدت - 00:28:00ضَ

الصيدلية دي وبعد ما خدتها ما شفتش ايه اللي يحصل بقى؟ هيجيبوا لي شنطتين تاني. لان الطبيب لما بيجي بتبقى بيبقى في دماغه كل احتمالات فبيقش هل كله عشان ما جابش ديت يبقى دي ما جابش دي يبقى دي واخد بالك ازاي؟ قال لك لأ - 00:28:20ضَ

برضك راح ضارب برجل بالرجل الايدية دي كلها وارميها في الزبالة وبدأ يعتمد على الله عز وجل. بدأ يجتهد في قيمة في الليل ويرقي نفسه وهذا الكلام هذا الكلام اصابه في سنة ثلاثة وثمانين يحدثني في سنة الفين وتمانية - 00:28:40ضَ

اتاه هذا المرء الى الان. وما شعر باي وجع ولا الم. ده سبحان الله! مين اللي اذهب كده البأس كده كله الرقية وبقيام الليل من هو؟ الله عز وجل ولذلك يخلق ما يشاء. بيخلق الصحة ويخلق المرض - 00:29:00ضَ

يخلق الذكر يخلق الانثى يخلق النضج والبكارة ويخرج غير ذلك. فما عليك الا ان تكثر من دعاء الله عز وجل. طيب انه عليم بعباده. قدير على خلقه طيب. وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحي. ده احوال - 00:29:20ضَ

الرسل وايحاء الله تعالى لهم. وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحي ولذلك بعض الناس يقول لك ان انتم علمكم ده علم غير موصول بالله. ليه بيقول لك حدثني فلان عن فلان. اما انا فحدثني قلبي عن ربي. يا الهي! يعني هو على طول واصل لمين - 00:29:50ضَ

لله حدثني قلبي عن رب لكن انتم حدثني مثلا احمد عن آآ فلان عن فلان عن فلان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد تلات اربع تيام في شهر. والرسول يحدث عن ربنا. اما انا فاحدثه عن الله - 00:30:20ضَ

حدثني قلبي عن ربه هذا الحاد والعياذ بالله. والذين يقولون ذلك وهذا هو معتقدهم هم قد الكفر اكثر منهم للايمان والعياذ بالله. فما كان لبشر ان يكلمه الله سبحانه وتعالى الا - 00:30:40ضَ

يا وحي. الوحي والالقاء السريع. الالقاء السريع. وللقاء السريع له آآ احيانا اما ان يكون المعاني التي تملأ القلب واما ان يكون مناما. طيب من وراء حجاب. او من وراء حجاب اي يكلمه الله سبحانه وتعالى من وراء حجاب. كما كلم الله - 00:31:00ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم من وراء حجاب. او يرسل رسولا وهو جبريل فيوحي باذنه ما يشاء فيخبر جبريل النبي صلى الله عليه وسلم بما اذن الله تعالى فيه. يبقى الوحي اللي النبي صلى الله عليه وسلم تلقاه عن جبريل انما تلقاه باذن الله بامر الله - 00:31:30ضَ

تلقاه بامر الله باذن الله سبحانه. انه علي حكيم. انه علي حكيم الضمير اما ان يعود على الله سبحانه وتعالى واما ان يعود على الوحي وعودوه على الله عز وجل هو الاولى - 00:32:00ضَ

انه علي حكيم. وكذلك اي يا رسولنا اوحينا اليك روحا من امرنا. الروح بها الوحي من امرنا اي باذننا. ما كنت تدري هذا حال النبي صلى الله عليه وسلم قبل الوحي والنبوة - 00:32:20ضَ

ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان؟ ما كنت تدري ما الكتاب اي ما القرآن ولا الايمان اي الدين الذي انت عليه الان فالنبي عليه الصلاة والسلام قبل ان يوحى اليه لم يكن على دين الاسلام الذي - 00:32:40ضَ

انه الله تعالى عليه وانما كان على دين الحنيفية التي هي بقايا دين ابراهيم عليه السلام ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. ولذلك قال الله والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى. وللا - 00:33:00ضَ

الاخرة خير لك من الاولى ولسوف يعطيك ربك فترغب. الم يجدك يتيما؟ فاوى. ووجدك ضال فهدى. ضل ليس المقصود بالضلال اي البعيد عن الاهتداء. المتلبس بالمخالفة لكن المقصود بالضلال اي الذي لم يهتدي الى تمام الشرع. اي لم تهتدي الى تمام الشرع فهديناك الى - 00:33:20ضَ

تماما ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعل الله نورا. نهدي به من نشاء اي جعلنا القرآن واجعلنا الوحي نورا فنهدي بهذا الوحي من نشاء. وانك تهدي الى صراط مستقيم. ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا. اذا الاهتداء توفيق من الله - 00:33:50ضَ

سبحان الله! الاهتداء توفيق من الله. ليس كسبا منك. وانما هو توفيق من الله. وي التوفيق باقل الاسباب. يجري التوفيق باقل الاسباب. آآ قلت لكم قصة هذه قصة في شارع الهرم كانت تذهب الى الكازينو عشان تأدي الوصلة بتاعتها راقصة تشرب الخمر وتزني مع الرجال - 00:34:20ضَ

فكان اخونا الشيخ محمد الكردي ربنا يبارك فيه يا رب. بيلقي درس في مسجد الرحمة في شارع الهرم قدام فندق اريزونا على طول. بعديه بشوية كده. فالست سبحان الله اخونا محمد بيتكلم كلام بسيط - 00:34:50ضَ

فالكلام البسيط القاه الله تعالى في قلب مين؟ هذه المرأة. لكن العربية وبدأت تسمع للدرس ثم بعد كده دخلت المسجد وكان هذا بداية هداية هذه المرأة وهداها الله تعالى ابتعدت عن الرقص والسجاير والغناء ومشاهدة الاشياء الخليعة وصارت ما شاء - 00:35:10ضَ

الله تبارك وتعالى. الامير السعودي كان هناك احد الامراء السعوديين آآ كان اديبا وكان معظم القصائد التي يغنيها محمد عبده المطرب السعودي هو الذي يؤلفها له. يبقى كان مغرم بالغناء - 00:35:30ضَ

موسيقى وكان سيناريست بيعمل الكلمات بتاعة الايه؟ الاغاني التي التي تغنى. في يوم من الايام سمع عن حرمة الغناء سمع كثير عن حرمة الغناء. لكن في يوم من الايام دخل مسجدا فاذا شاب يتكلم - 00:35:50ضَ

عن حرمة الغناء. فالقى الله تعالى كلامه في قلبه فاعتزل ذلك الامر وانفق مالا كثيرا صدقة ونحو من ذلك اذا الهداية ممكن تأتي باقل الاسباب. ولا ولا تستكثر توفيق الله تعالى على احد. يبقى الامير - 00:36:10ضَ

وده سمع كتير ولكن لم يهتدى. فجعل الله هدايته في وقت معلوم قدره. ولذلك قال الله ولكن جعلناك اجعلنا الوحي نورا. شوفوا النور تجد الانسان المرتبط بالاسلام منور وشه بشوش ومنور - 00:36:30ضَ

تجد الانسان المنصرف عن الالتزام ووشه ضلمة. وشه ضلمة. ليه؟ لان ده الملتوي كذوب آآ دايما آآ متلبس بالمعاصي دايما بيصاحب اهل الفساد وشه ضلم. لكن التاني مصاحب الصالحين بيبكي من خشية الله بيقرأ القرآن الصلوات المساجد الجماعات ذكر الله عز وجل المحافظة على الاوقات - 00:36:50ضَ

ليه؟ لانه ملتزم بالوحي والوحي نور. ونور الله لا يهدى لعاصي. نور الله لا يهدى لعاصي لابد تجتهد في طاعة الله عز وجل. اعلم بان الموت قد يأتيك بغتة. في اي وقت ممكن تموت - 00:37:20ضَ

طب دلوقتي لو مت تعمل ايه؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم يبعث الناس على ما يموتون عليه. لو انت مت وانت بتشرب خمرة ربنا يبعثك وفي ايدك كاس خمرة. لو مت وانت بتغني تبعث يوم القيامة وانت بتغني - 00:37:40ضَ

سبحان الله! يبقى لابد تجتهد ان انت تموت على احسن حال. تموت على احسن حال. ما تظنش ان انت مش هتموت الا لما تكبر وشعرك يشيب من ادراك. ارى المال ارى الموت يعتام الكرام ويصطفي. ويصطف - 00:38:00ضَ

الموت بيعتبر كرام ويصطفي ويصطفي يبقى الموت ده مش بيجي الناس الكبار بس من الخطأ فلان ده مات عنده كم سنة؟ عنده عشرين سنة. عنده عشر سنوات يخسر. لا حول ولا قوة الا بالله. لسه صغير. لسه صغير وما ادراك - 00:38:20ضَ

فلان مات عنده كم سنة؟ سبعين سنة الله يرحمه بقى يعني اخد حظه في الدنيا كفاية عليه كده. يعني كده؟ من ادراك هذه كلها معايير فاسدة. ممكن انسان يعمر يقعد ميت سنة. وواحد صغير يموت عنده عشرين سنة. ما انا ادراك - 00:38:40ضَ

من ادراك احد الناس كتب وصيته لاولاده. وقال انا خايف ان العيال يزلموا بعضهم بعد لما اموت فاسلم كمتزوج مرتين وقال انا هوزع الارض بتاعتي على الايه؟ على العيال لاني خايف ان - 00:39:00ضَ

العين زنوب بعض ايه اللي حصل؟ عياله ماتم وهو لسه عايش. سبحان الله! العيال ماتوا والراجل فوق تسعين سنة ولعلمك. يبقى كان كاتب وصيته لعياله ووزع لهم الارض. ضيقوا بصة الارض - 00:39:20ضَ

وياخد تحت الجسم ودي ياخد الارض التحتانية والعيل اللي يبني الايه دهوت مشاغب ما بيسمعش الكلام ياخد ارض اللي تحت خالص. تحت المروة عشان ما يجريش ما فيهاش ماية ، يطلع عينه في ري الارض. كلهم ماتوا وراجل لسة عايش. اذا لابد الانسان يوطن نفسه ان هو يأتيه الموت في اي لحظة - 00:39:40ضَ

ويعلم انه عندما يموت يدخل القبر. ربنا عز وجل يرسل له ملكان يسألوه. انت كنت بتعمل ايه في الحياة بتاع يقول لهم ايه ؟ كنت بضيع وقتي ازاي ؟ عمر ده ضيعته ازاي ؟ طب الفلوس انفقتها ازاي؟ انفقتها ازاي - 00:40:00ضَ

ازاي ؟ لو ربع جنيه انفقته في غير طاعة الله فده انفقته للشيطان. ولو انفقت مليون جنيه في طاعة الله فهذا للرحمة يبقى ربع جنيه لو انفقته في غير طاعة ربنا يبقى ده للشيطان. ربنا يحاسبك عليه. ولو مليون جنيه في ضعف الله - 00:40:20ضَ

فهذا للرحمن اذا لابد الانسان ان يجعل حياته كلها مرتبطة بالنور. قال الله ولكن جعلناه نورا اه اي جعلنا الوحي نورا. وهذا النور نهدي به من نشاء من عبادنا. وانك يا - 00:40:40ضَ

لتهدي الى صراط مستقيم. الناس اللي بيتبعوا الاسلام والسنة الناس السنيين دول هم احسن ناس في المجتمع احسن ناس في المجتمع احسن طبقة في المجتمع. السنيين دول. ليه؟ لانهم ملتزمون بنور الوحي. لان - 00:41:00ضَ

سائرون سائرون في طريق الاستقامة. دايما يا اخوانا الطريق المستقيم المنور احسن طريق. مش كده انا المنسية العربية بتاعتي قدامي طريقين. انا مسافر وديني طريقين. ببص كده دي الطريق منور ومستقيم - 00:41:20ضَ

كل خمس امتار عمود منير عمود منير عمود منير ومستقيم ومرصوم وطريق تاني ضلمة وكله مطبات وبرك ومستنقعات وملتوي. لو انا عاوز امشي امشي في الطريق نقوم. الملتوي ولا المستقيم - 00:41:40ضَ

المدير ولا المظلم كذلك. الناس الوحاد اللي ماشيين على الطريق المستقيم المنير اللي ربنا اخد بايده وقواهم هم اهل السنة الملتزمون بالسنة. قال الله وانك يا رسولنا يا محمد لا تهدي اللام - 00:42:00ضَ

هنا للتأكيد اللام هنا للتأكيد وانك لتهدي الى صراط مستقيم هذا الصراط مش بتاع اي حد تصيرات رباني صراط ربانية موصول بالله ومآله الى الله. اذا هو موصول بالله. ومآله الى الله. ابتداء وانتهاء. يبقى طريق - 00:42:20ضَ

المستقيم ده هو الى الله ابتداء وانتهاء. ابتداء اي شرعا وامرا وانتهاء اي حسابا ازا الصلاة صراط مستقيم. صلة الرحم الصراط المستقيم. بر الوالدين صراط مستقيم. الصدق صراط مستقيم. الصدقة صراط مستقيم. التبسم في وجه اخيك صراط مستقيم - 00:42:50ضَ

مساعدة المحتاجين صراط مستقيم. طب الصراط المستقيم ليه؟ لان الله امر بها شرعا دي بداية بدايتها. ونهايتها الى الله حسابا وجزاء. طيب ترك الصلاة لأ الكذب لا. النوم الصلاة لأ مصاحبة الفاسدين لأ تضييع الاموال في غير طاعة الله لأ - 00:43:20ضَ

عقوق الوالدين لأ. قطع الرحم لأ دي كلها ليست من الصراط ابدا. ليس الصراط مستقيما يبقى هذا الصراط الذي تهدي الي محمد هو صراط الله. وقوله صراط الله هذا بدن من صراط مستقيم - 00:43:50ضَ

بدر صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وهذا ترشيح للمعنى السابق اللي هو لله ملك السماوات والارض. الا الى الله تصير الامور. اقرأ هذه الايات مرة ثم تقرأونها بعد - 00:44:10ضَ

ان شاء الله بعض العلماء قالوا يزوجهم هنا اي يخلقهم سيجعلون يخلقهم ويجعلهم. لان ذكر وانثى هو عمارة الكون. لان ان الانسان اذا انجب ذكورا فقط لن يعمر الكون. ولو انجب ولو انجب الها فقط لن يعمر الكون. اذا عمارة الكون بماذا - 00:44:30ضَ

الذكر والانثى لا لا ابدا انا قلت لكم ان بعض المفسرين الحقن المقصود بالتسجيل هو الايه؟ الخلق والجهل. يعني من معاني تزويج الخلق والجهل ان يجعلهم ذكرانا واناثا او يخلقهم ذكرا - 00:45:10ضَ

وده واولى حتى يحصل بهذا امارة كوني والله تعالى اعلى واعلم. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان استجيبوا لربكم ما يومئذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلناك البلاغ - 00:45:40ضَ

رحمة فرح بها. وان تصبهم سيئة لله ملك السماوات والارض. يخلق ما يشاء ويهب لمن يشاء الذكور. او يزوجهم ويجعل من يشاء قدير وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا - 00:46:40ضَ

الا وحي او من وراء حجاب او يرسل رسولا او يغسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء وكذلك من امرنا. ما ولكن ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء صراط الله الذي - 00:48:10ضَ

له ما في السماوات وما في الارض نهاية سورة الشورى. تفضل الاخوان اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. استجيبوا لربكم على فكرة يا اخوانا فيه ملحوظة مهمة جدا بان حكم الاخفاء يتأثر - 00:49:30ضَ

بصفة الحرف او بصيغة الحرف او بصفة الصوت الذي يأتي بعد النون او التنوين يعني لو جبنا مثلا شين بعد من وجبنا سين بعد من وجبنا قاف بعد من نقول مثلا من شيء. نقول ايه؟ شف. لان الشين من صفاتها - 00:50:20ضَ

التفشي لو جبنا حاجة اهدأ من الشين اللي هو السين. ماشي؟ زي مثلا من ها؟ من سبيل نقول ايه؟ من سبيل. من سبيل الصوت اختلف من شيء من سبيل. فيه اختلاف؟ طيب نشوف بقى القاف نقول ايه - 00:50:50ضَ

من قابل. لان القاف فيها ايه؟ الاستعلاء. فلابد يكون الامر للاستعلاء. ماشي يا اخوانا؟ فانتبهوا. حذاري ان تجعل الاخفاء كله ماية واحدة. خطأ لابد ان يتنوع صوت الغنة بتنوع ايه؟ طبيعة الصوت الذي يأتي بعد. مين تاني - 00:51:20ضَ

ونعلي صوتنا خالص عشان لو في اي خطأ نعرفه. جاي منين؟ نعرف من اين نؤتى؟ اتفضلوا لا مرد لان الدال اذا فخمت ضاد لا مرض لا خطأ. لا مرد انت - 00:51:50ضَ

عشان خاطر فالصوت يعلو شوية زي حالاتي بس علي صوت شوية فان اعرابي لا اله الا الله ما شاء الله! لقيت اساتزة خلاص ما شاء الله! جزاكم الله خيرا - 00:52:30ضَ