باحث

باسلامي وايماني اضاء الكون وزمنه باسلامي وايماني الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان هذه الشريعة المباركة قد جاءتنا بمعاني عظيمة ومقاصد جليلة تفسر لنا سماحة هذا الدين - 00:00:11ضَ

ومن المعاني العظيمة التي جاء بها ديننا القويم الطهارة فقد رغبت الشريعة في الطهارة وحثت عليها سواء في ذلك الطهارة المعنوية بان نطهر قلوبنا من الامراض كالحسد والحقد والغل. وكذلك جاءت الشريعة - 00:01:05ضَ

الطهارة الحسية فاعتنت بتطهير البدن وتنظيفه ويدل على ذلك العديد من النصوص الشرعية التي جاءت ترغب في الطهارة بل جعلت الطهارة عبادة نتقرب بها لله عز وجل وهذه الطهارة على انواع - 00:01:28ضَ

منها طهارة الوضوء التي نغسل فيها اعضاء البدن الظاهرة ومنها طهارة الاغتسال التي تكون لجميع البدن بحيث يعمم بالماء في جميع البدن يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة - 00:01:52ضَ

فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين هذا في الوضوء ثم قال وان كنتم جنبا فاطهروا يعني اغتسلوا غسلا كاملا ويقول الله عز وجل يظا في المحيظ ويسألونك عن المحيظ قل هو ادم فاعتزلوا النساء في المحيظ - 00:02:16ضَ

ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرنا يعني اغتسلنا فاتوهن من حيث امركم الله وكذلك جاءت الشريعة باجتناب النجاسات التي تكون في المآكل كما في قول الله عز وجل قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه - 00:02:39ضَ

الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس او فسقا اهل به لغير الله. رجس يعني نجس جاءت النصوص ايضا بتحريم عدد من انواع الميتات لانها نجسة - 00:03:02ضَ

تؤثر على البدن كذلك جاءت الشريعة بمشروعية غسل النجاسات فاذا وقع على الثياب او على البدن او على شيء من الارض بعض النجاسات فاننا مأمورون بتطهيرها وتنظيفها وكما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في حادثة الاعرابي - 00:03:24ضَ

الذي بال في المسجد فامر النبي صلى الله عليه وسلم بصب ذنوب من ماء على بوله هكذا ايضا جاءت الشريعة بمشروعية الاستنجاء والاستجمار من من اجل تنظيف الخارج من السبيلين - 00:03:48ضَ

وقد جاءت نصوص كثيرة ترغب في هذه الطهارات وتحث عليها وترتب الاجور العظيمة عليها في بعض الاحاديث ان المتوضأ تخرج ذنوبه من اطراف اعضائه مع اخر قطر الماء وجاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:04:09ضَ

ان امتي يدعون يوم القيامة غرلا محجلين من اثار الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل بل ان الله عز وجل قد ذكر ان هذه الطهارات انما جاءت من اجل رفع الحرج عن الامة - 00:04:37ضَ

قال تعالى ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون ومثل هذا فيه دلالات عظيمة تدل على ان هذا الدين دين الاسلام دين كامل - 00:04:58ضَ

ما من شيء الا وقد دل عليه ولذلك لما اعترظ بعظ غير المسلمين على بعظ الصحابة فقال ان نبيكم قد علمكم كل شيء حتى الخراءة يعني كيفية قضاء الحاجة فقال الصحابي حذيفة نعم - 00:05:17ضَ

ثم ذكر عددا من الاحكام المتعلقة بذلك وبين له ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يمسك احدنا ذكره بيمينه وهو يبول وبين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من استجمر فليوتر الى غير ذلك من الاحكام المتعلقة بهذا الموضوع - 00:05:40ضَ

من موضوعات العلم وقد جاءت الشريعة في هذا الباب باختيار احسن المناهج واكملها من اجل ان يكون الناس طاهرين على اكمل حالاتهم ثم جاءت الشريعة في هذا الباب برفع المشقة والحرج عن الناس - 00:06:04ضَ

بحيث اذا تعسر عليهم باب من ابواب الطهارات انتقلوا الى غيره بدون ان يكون هناك مشقة عليهم ولا عسر وهذا يدلك على سمو هذا الدين دين الاسلام حيث جعل الطهارة عبادة يتقرب بها لرب العزة والجلال - 00:06:25ضَ

وقد جاءت نصوص كثيرة تحذر من اه النجاسات وتبين ان هذا الدين يأمر المؤمنين بازالة النجاسات يقول الله عز وجل وثيابك فطهر انظر كيف كانت الطهارة جزءا من الدين بعض المناهج قد آآ ترغب في الطهارة لكنها لا تجعلها دينا ولا قربة ولا عبادة يتعبد بها المؤمن - 00:06:49ضَ

نون الى ربهم. ولذلك يخف الدافع النفسي والذاتي تجاه هذه الطهارات وانظر الى الاية الاخرى يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون. ولا جنبا الا عابري سبيل حتى تغتسل - 00:07:19ضَ

قلت له فامرهم في هذه الاية بالاغتسال. فامرهم في هذه الاية بالاغتسال بعد الجنابة وقد جاءت الشريعة بمشروعية الاغتسال في مواطن عديدة كما جاءت بمشروعية الاغتسال عند اجتماع الناس في صلاة الجمعة - 00:07:43ضَ

وعند اجتماع الناس في عرفة او في الطواف بالبيت او غير ذلك من انواع الاجتماعات وهكذا ايضا جاءت الشريعة تنظيف ما يخرج من البدن من الفضلات فجاءت بجعل عدد من الامور من خصال الفطرة - 00:08:06ضَ

مما فيه طهارة ومن هنا جاءن من خصال الفطرة تقليم الاظافر حف الشوارب وتنظيف البراجم وهي ما يكون بين اه الاصابع من اجل ان يكون نظيفا طاهرا هكذا جاءت الشريعة - 00:08:29ضَ

تطهير الفم بالسواك قال النبي صلى الله عليه وسلم السواك مطهرة للفم مرضاة للرب وقال صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك مع كل صلاة وفي رواية مع كل وضوء - 00:08:53ضَ

وهكذا ايضا جاءت الشريعة بالترغيب في الابتعاد عن انواع النجاسات وسواء كانت هذه النجاسات ببدن الانسان او في غيره وكذلك جاءت الشريعة بالامر بالتنزه من الخارج من السبيلين جاء في حديث ابن عباس في الصحيح - 00:09:15ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين وقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستبرئ من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان عامة عذاب القبر - 00:09:41ضَ

من البول ان عامة عذاب القبر من البول وهناك امثلة كثيرة عديدة جاءت بها الشريعة من اجل تطهير مواقع الناس جاءت بتطهير المساجد والترغيب في ذلك حتى ان الرجل ليجد يوم القيامة في ميزان حسناته القى ذات يخرجها من المسجد - 00:10:03ضَ

وجاءت الشريعة باحكام واداب متعلقة بالمآكل والمشارب من اجل ان تكون النظيفة تفيد البدن ولا تلحق به اي نوع من انواع الظرر وجاءت الشريعة ايضا باحكام فيما يتعلق بالملامسة جاءت بترتيب - 00:10:31ضَ

آآ الوضوء في بعض هذه الملامسات الى غير ذلك مما جاءت به الشريعة في باب التطهير والتنظيف ولذلك فمما تميزت به هذه الشريعة المباركة عن غيرها من المناهج والمذاهب والنظريات والطرائق ما يتعلق بجعل الطهارة عبادة وقربة - 00:10:56ضَ

نتقرب بها لرب العزة والجلال. اسأل الله جل وعلا ان يطهر قلبي وقلوبكم من كل سوء تماثله جل وعلا ان يجعلنا من اهل الطهارة والنقاء والصفاء. وان يجعلنا ممن يعرفهم النبي صلى الله عليه - 00:11:21ضَ

اي وسلم بسبب كونهم يتوضؤون هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين الكون وزمنه باسلامي وايماني اضاء الكون واسع - 00:11:38ضَ

- 00:12:08ضَ