باحث

قال الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى الاصل الثالث معرفة نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم هو محمد ابن عبد الله ابن عبد ابن عبد المطلب ابن هاشم وهاشم من قريش وقريش من العرب والعرب منذ - 00:00:00ضَ

حرية اسماعيل ابن ابراهيم الخليل عليه وعلى نبينا افضل الصلاة افضل الصلاة والسلام وله من العمر ثلاث وستون سنة منها اربعون قبل النبوة وثلاث وعشرون نبيا رسولا. نبئ باقرأ وارسل - 00:00:20ضَ

بالمدثر وبلده مكة بعثه الله بالنذارة عن الشرك ويدعو الى التوحيد. والدليل قوله تعالى يا ايها والمدثر قم فانذر وربك فكبر. وثيابك فطهر والرجز فاهجر. ولا تمنن تستكثر بك فاصبر ومعنى قم فانذر. ينذر عن الشرك ويدعو الى التوحيد. وربك فكبر اي عظمه بالتوحيد - 00:00:40ضَ

وثيابك فطهر. اي طهر اعمالك عن الشرك. والردز فاهجر. الردز الاصنام. وهجرها تركها البراءة منها واهلها. نعم هذا الاصل الثالث يا اخوان. الاصل الاول ما هو؟ ها معرفة العبد ربه - 00:01:10ضَ

الثاني معرفة دين الاسلام الثالث معرفته هذا الكلام اللي ذكره الشيخ يشتمد على خمس مسائل المسألة الاولى نسبه صلى الله عليه وسلم نعم اما نسبه صلى الله عليه وسلم فهو في اعلى النسب - 00:01:29ضَ

قال هرقل لابي سفيان لما سأله جملة من الاسئلة. الحديث يوم خرج الصحيح في اولا نسب فيكم؟ قال نعم قال كذلك الانبياء يبعثون في نسب قومهم كما ذكر الشيخ هو محمد - 00:01:47ضَ

ابن عبد الله ابن عبد المطلب وعبد المطلب اسمه شيبة ربما سمي شيبة الحمد وانما سمي عبد المطلب لان عمه المطلب جاء به من المدينة من اخواله فلما رآه الناس وكان لونه تغير من اثار السفر - 00:02:07ضَ

ظنه عبدا له فقالوا عبد المطلب فغلب هذا الوصف على اسمه ولا اسمه شيبة. محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم. وهاشم اسمه عمر وسمي هاشما قالوا لانه هشم - 00:02:32ضَ

او اول من هشم الخبز مع الفريد اطعام الناس في سنة مجاعة اصابتها على مكة ابن عبد مناف واسمه المغيرة ابن قصي واسمه زيد اذا هو محمد بن عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم - 00:02:50ضَ

بن عبد مناف بن قصي بن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن لؤي ابن مالك ابن فهر ابن النظر وهو قريش ابن كنانة ابن خزيمة ابن عامر وهو مدركة ابن الياس ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان - 00:03:13ضَ

عائشة انتهى نسب الناس الى عدنان ما بين عدنان واسماعيل اختلف النساب فيه كثيرا بعضهم يعد سبعة اجداد بعضهم يعد تسعة خمسطعش الى اربعين جد استبعده الذهبي رحمه الله صلى الله عليه وسلم في اعلى نسب. لا ريب انه من ولد ابراهيم. سيأتي في حديث المعراج انه لما لقي - 00:03:36ضَ

ابراهيم قال مرحبا الابن الصالح وهو من ولد ابراهيم يقول قريش من العرب والعرب من ذرية اسماعيل. اليس كل العرب من ذرية اسماعيل؟ العرب قسمان منهم من هو من ذرية - 00:04:04ضَ

اسماعيل ابن ابراهيم ومنهم قوم القحطانيون من ذرية هود لم يكن في نسب النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكر هو محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن مناف - 00:04:20ضَ

قصي بن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن لؤي ابن غالب ابن فهر ابن مالك قبل النظر وهو قريش ابن كنانة ابن خزيمة ابن مدركة اسمه عامر ابن الياس ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان - 00:04:37ضَ

الى هنا ينتهي النسب المتفق عليه بين النسابين وما بين عدنان الى اسماعيل مختلف في الاسماء وعن عدنان بن اسماعيل فهذا امر متفق عليه وهنا اذكر قصة طريفة يا اخوان عن شيخنا الشيخ حسن ابن مانع رحمه الله - 00:04:58ضَ

من طلاب الشيخ محمد ابن ابراهيم فتحت المعاهد ودخل فيها طلاب الشيخ وهم طلاب علم يا اخوان قال وكنا ندرس في مادة التاريخ هذا النسب المذكور وكان يدرسهم الاستاذ حمد الجاسر رحمهم الله تعالى اجمعين - 00:05:21ضَ

كانت الامور بسيطة ندرس الصباح قليلا وبعد الظهر قليل كنا نجلس بعد الظهر فنعست فقال لي الاستاذ حمد الجاسر انت يا النايم اذكر لنا انسب النبي صلى الله عليه وسلم. النسب المشهور - 00:05:40ضَ

تعدى نسب النبي صلى الله عليه وسلم الى ادم المتفق عليه والمختلف فيه رحمه الله هنا اية في الحفظ قال فلما انتهيت قال اجلس ونم اصبح لا عاد تنتبه هذا نسب المصطفى في اعلى واشرف نسب - 00:06:00ضَ

عليه من الصلاة عليه من الله اتم الصلاة والتسليم عمره ثلاث وستون تقول عائشة توفي النبي صلى الله عليه وسلم وعمره ثلاث وستون وابو بكر ثلاث وستون. وعمر ثلاث وستون وعلي ثلاث وستون - 00:06:24ضَ

رضي الله عنهم اجمعين واوحي اليه كما يقول انس رضي الله عنه وعمره اربعون مدة الرسالة ثلاث وعشرون سنة منها ثلاثة عشرة سنة في مكة وعشر سنين في المدينة واما بلدهم فمكة - 00:06:41ضَ

قال عليه الصلاة والسلام انك لاحب البلاد الي ولولا ان قومي اخرجوني منك ما خرجت ومهاجرته الى طيبة الطيبة الى المدينة وباي شيء بعث ولما بعث وبعث رحمة للعالمين قال تعالى وما ارسلناك الا - 00:07:01ضَ

رحمة للعالمين. ولاقامة الحجة على الناس اجمعين ايضا بعث بالتوحيد وان يعبد الله وحده لا شريك له. يقول نبئ باقراء صار نبيا باقرأ بسورة اقرأ خمس ايات لما نزلت عليه عليه الصلاة والسلام - 00:07:30ضَ

ونزل عليه جبريل تقول عائشة جاء الحق وهو في قال له اقرأ قال ما انا بقارئ. ضمه اليه ثم ارفعه ثلاث مرات ما اوحى اليه الايات الخمس اما فترة الوحي مدة - 00:07:50ضَ

يقول ويتحدث عن فترة الوحي طلبته من جواري عليه الصلاة والسلام فسمعت صوتا امام خلف فاذا الملك الذي جاءني جالس بين السماء والارض فهويت الى الارض يعني كما رجعت الى خديجة فقلت دثروني دثروني - 00:08:09ضَ

فنزلت عليه سورة المدثر. يا ايها المدثر هذا تلطف يقول الصهيوني رحمه الله في الخطاب مع النبي صلى الله عليه وسلم. لان نداء المخاطب الصفة التي هو فيها تلطف معه - 00:08:36ضَ

كما قال عليه السلام لعلي يا ابا تراب وايضا يا ايها المنتثر نودي بهذا الوصف حتى يكون شاملا له لغيره فيقال لكل متدثر عن خير يا ايها المدثر قم اعمل كذا - 00:08:52ضَ

او نزمل قم صلي في الليل وايضا لانه امر بالانذار قم فانذر والانذار لا يتفق مع التدثر ربك فكبر يقول الشيخ عظمه بالتوحيد وثيابك قيل اعمالك وقلت ثيابك طهرها من النجاسات والاختلاف بين القولين - 00:09:10ضَ

من حملة يعلمني ليس بينهما اختلاف والرجلة الى الاصنام فاهجر. يكون هجرها تركها البراءة منها ومن اهلها مكث على ذلك عشر سنين وهو يدعو الى التوحيد. هذه كلمة كبيرة يا اخوان. عشر سنوات ما امر الناس بصيام ولا صلاة - 00:09:36ضَ

ولا حج ولا زكاة ما امرهم الا ان يقولوا لا اله الا الله ويقول لهم قولوا لا اله الا الله تفلحوا ويقابلن كلامهم العلاج وبالمكابرة وهم يعلمون انه محق وكانوا يسمونه الصادق الامين - 00:10:04ضَ

ثم بعد ذلك يصبح ساحر وكذاب وشاعر ومجنون وصوف اهلها الكفرة اليق بها هاجر المدينة بعد ذلك مكف كما ذكر عشر سنين في مكة يدعو الى التوحيد وبهذا يتبين ايش يا اخوان - 00:10:31ضَ

اهمية التوحيد والله يا اخوان تعليمه وتعلمه والدعوة اليه ويكون في الاولى اولويات طالب العلم في تعليمه الناس اولا لان في صفاء القلب ونقاءه راحته وطمأنينته. وثانيا لان الاعمال كلها تثور عليه - 00:10:54ضَ

فان صح التوحيد صحت وان لم يصح لم تصح. ولقد اوحي اليك والذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولا تكن من الخاسرين اهل مكة يا اخوان كانوا يصومون يوم عاشوراء - 00:11:18ضَ

كانوا يحجون يعتبرون يطعمون الحجيج بل كانوا يعتكفون اعتكفون يا اخوان اي نعم يا عباد الله عمر لما قال انه الحديث الصحيحين يا رسول الله ان نذرت نعتكف ليلة في الجاهلية في المسجد الحرام - 00:11:34ضَ

الاعتكاف يعني عبادة جليلة ما يقومها لا افراد من الناس تنفعهم هذه الاعمال ما السبب الخلل في التوحيد خلف التوحيد يقال للناس كافة راجعوا انفسكم في هذا الامر الجدل الكبير العظيم - 00:11:57ضَ

مراجع توحيدكم وهو توحيد الله وتعظيم الله عز وجل لا تأخذوا امور هي من العبادات ومن خصائص الرب وتجعلون اهل الخلق ثم بعد ذلك عرج به الى السماء صلوات الله وسلامه عليه - 00:12:24ضَ

اولا جاء ابو جبريل ومعه البراق وهو دابة فوق الحمار ودون البغل واثري به الى بيت المقدس وصلى بالانبياء هناك استفتح جبريل وقول من؟ قال جبريل قال من معك؟ قال محمد - 00:12:46ضَ

قال ارسل اليه؟ قال نعم. قال نعم المجيء جاء فتحت فتحت له السماوات السماء الاولى لقي اباه ادم وقال مرحبا بالابن الصالح النبي الصالح اما الثانية لقي فيها عيسى ويحيى سلم عليهما - 00:13:08ضَ

وقال له مرحبا الاخ الصالح نبي صالح اما السماء الثالثة يوسف والرابعة ادريس الخامسة هارون كلهم يقول لهم هذا الكلام عليهم الصلاة والسلام. ثم السادسة موسى عليه السلام سلم عليه - 00:13:30ضَ

مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فلما تجاوزه بكى موسى قيل له في ذلك قال غلام بعث بعدي يدخل الجنة من امتي اكثر من امتي ما قال حسدا موسى عليه السلام حاشاه. ولكن لهذا الفضل وهذه الميزة في هذه الامة - 00:13:49ضَ

ثم في السماء السابعة لقي ابراهيم عليه السلام مستندا للبيت المعمور يدخله كل يوم سبعون الف ملك وسلم عليه وقال مرحبا بالابن الصالح النبي الصالح ثم انتهى الى سدرة المنتهى ورأى فيها من التهاوين والحسن والبهاء ما لا يوصف. ثم رجع صلوات الله وسلامه عليه - 00:14:09ضَ

الى مكة بغلس فرضت عليه الصلوات الخمس وهذا يدل على عظم الصلاة. وفرضت اول مهنة خمسين. الم ارجع الى موسى سأله قوس ربك التخفيف فاني جربت الناس ما زال محمد صادم يتردد بين موسى وربه الى ان استقرت الصلاة على خمس صلوات - 00:14:38ضَ

ولكنها خمس باجر خمسين. نادى مناد ان امضيت فريضتي وخففت على عبادي وهي خمس باجر خمسين ولله الحمد والمنة رجع النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك الى مكة. نعم يا بعثه الله بالنذارة عن الشرك ويدعو الى التوحيد لا بعد - 00:15:05ضَ

قرأنا ايه وصلنا الى اخذ على هذا عشرة سنين طيب من هنا نعم والريدز فاهجر الاصنام وهجرها تركها والبراءة منها واهلها. اخذ على هذا عشر سنين يدعو الى التوحيد. وبعد العشر - 00:15:29ضَ

عرج به الى السماء وفرضت عليه الصلوات الخمس وصلى في مكة ثلاث ثلاث سنين. وبعدها امر بالهجرة الى المدينة. والهجرة الانتقال من بلد الشرك الى بلد الاسلام. والهجرة فريضة على هذه الامة - 00:15:49ضَ

من بلد الشرك الى الاسلام. وهي باقية الى ان تقوم الساعة. والدليل قوله تعالى ان الذين توفوا هم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا الم تكن ارض - 00:16:09ضَ

الله واسعة فتهاجروا فيها. فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا. الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة. ولا يهتدون سبيلا. فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم. وكان الله عفوا غفا - 00:16:29ضَ

وقوله تعالى يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون. قال البغوي رحمه سبب نزول هذه الاية في المسلمين الذين بمكة لم يهاجروا ناداهم الله باسم ايمان والدليل على الهجرة من السنة قوله صلى الله عليه وسلم لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة - 00:16:49ضَ

ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها. لم يقل اخذ على ذلك عشر سنين ثم بعد ذلك رجل من السماء فرض عليه الصلوات الخمس وكان يصلي في مكة ركعتين ركعتين حتى هاجر فاقرت صلاة الصفر ركعتين ركعتين واتمت الصلاة الحضر - 00:17:19ضَ

كما في حديث عائشة المخرجة في الصحيح والهجرة قصة الهجرة يا اخوان عظيمة فيها والنظر فيها وفي عبرها وقد استأذن ابو بكر النبي ان يهاجر فطلب منه ان يتأنى. تقول عائشة فلما كان ذات يوم - 00:17:39ضَ

وفي نحر الظهيرة اتى النبي صلى الله عليه وسلم الى ابي بكر متقنعا بابي هو وامي ما الذي جاء به؟ في هذا الوقت وما جاء به الا امر فلما دخل قال اخرج من كان عندك وليس عندك الا اهلك - 00:18:00ضَ

وكان عقد له على عائشة رضي الله عنها وارضاها وقال انه اذن لي بالهجرة فقال ابو بكر رضي الله عنه وارضاه الصحبة يا رسول الله قال نعم فقال هاتان راحلتا راحلتاي فخذ احداهما فقال بالثمن. قال نعم - 00:18:20ضَ

او ذهب الى غار ثور جلس النبي صلى الله عليه وسلم في القبر مع ابي بكر ثلاثة ايام. حتى يخف عليهم الطلب وكان يأتي للامام عبد الله ابن ابي بكر - 00:18:42ضَ

وكان شابا صغيرا ذكيا فكان يأتي الامام بعد اختطاف الظلام فيخبرهما ما يجري على سنة المشركين ثم يذهب الى مكة مروا موشكون علي على النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وما في الغار فقال ابو بكر لو ان احدهما نظر الى قدمه لرآنا قال - 00:19:02ضَ

ظنك باثنين الله ثالثهما. اللهم صلي عليه وسلم ثم بعد ان خف الطلب خرج الى المدينة من طريق الساحل كان المدينة يخرجون ينتظرونه كل يوم حتى اذا ادركهم الحر حر الشمس - 00:19:29ضَ

رجعوا وذات يوم كان يهودي على اوطم من اطعم المدينة يعني حصل فرأى النبي صلى الله عليه وسلم وابى ابا بكر وصاح باعلى صوته يا معشر عرب هذا جدكم الذي تنتظروه جدكم ولي الحظ حظكم - 00:19:48ضَ

واستقبلوه ومعهم السلاح استعدادا للدفاع عنه والجهاد في سبيل الله ثم نزل في بني عمرو بن عوف واسس مسجد قباء. ثم دخل المدينة الناس يكتنفونه النساء والصبيان في الطرقات على البيوت يقولون الله اكبر - 00:20:09ضَ

جاء رسول الله جاء محمد وبقي بعد ذلك في المدينة صلوات الله وسلامه عليه. فلما استقر فيها نعم. فلما استقر في المدينة امر ببقية شرائع الاسلام. مثل الزكاة والصوم والحج والاذان والجهاد. والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك من شرائع الاسلام. نعم - 00:20:32ضَ

مؤلف فكر الهجرة وتعريفها والهجرة هي الانتقال من بلد الشرك الى بلد الاسلام الهجرة نوعان خاصة وعامة. اما الخاصة فذهبت باهلها. وهي الهجرة من مكة الى المدينة قال عليه السلام لا هجرة بعد الفتح. ولكن جهاد ونين - 00:21:01ضَ

واما العامة فباقية الى يوم القيامة. يقول وهي فريضة على كل مسلم ودليل ذلك الكتاب والسنة. اما الكتاب قوله تعالى الذين توفاهم الملائكة الظالمين انفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا ولم تكن ارض الله واسعة. فتهاجر فيها - 00:21:21ضَ

في اناس بقوا في مكة لم يهاجروا وخرجوا مع المشركين يوم بدر فقتلوا قال الله عز وجل الا المصطفين من الرجال والنساء وما دليل وجوبها من السنة وقوله صلى الله عليه وسلم لا تنقطع الهجرة - 00:21:44ضَ

حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة اشارة الى ان هذا الذي ترك الهجرة ترك فرضا طلوع الشمس لا مجال للتوبة - 00:22:00ضَ

من بلد الكفر الى بلد الاسلام فمنها ان لا يستطيع المسلم اظهار دينه. لا يستطيع اظهار دينه في هذا البلد. فان كان يستطيع اظهار دينه لم تجب عليه وانما قالوا اذا كان لا يستطيع ان يظهر دينه في ان يظهر الدين واجب. وما لا يتم الواجب الا به يكون واجبا. واذا كان لا يستطيع اظهار ديني الا بالهجرة - 00:22:19ضَ

فالهجرة واجبة. الشرط الثاني ان تكون لديه قدرة. هي قدرة على الهجرة ولهذا قال عز وجل ان المستضعفين من الرجال. نساء رجال فمن لا يستطيع فقيرا. قال لا يستطيع حتى من جهة الله - 00:22:50ضَ

الانظمة الهجرة والحياة هذه حينما شرعت الهجرة حفاظا على دين الانسان يا اخوان اذا كان في بلاد الكفر وعلى دينه خطر خطر تأكدوا عليه ان يهاجر. والعلماء يقسمون الهجرة. الفقهاء رحمهم الله نصوا على انها قد تكون واجبة - 00:23:08ضَ

هذا في من لم يستطيع اظهار دينه ولديه قدرة وقد تكون مستحبة اذا كان يستطيع اظهار دينه ولكن من يهاجر الى بلاد المسلمين يخشى على نفسه يخشى على اولاده او هاجر من بلد فيها بدع فيها معاصي ومنكرات - 00:23:31ضَ

في العقيدة فيستحب في مثل هذا قال فلما استقر في المدينة صلوات الله وسلامه عليه امر بشرع الاسلام صلاة الصيام زكاة مع ان الزكاة وردت في السور المكية حتى في سورة المزمل واقيموا الصلاة - 00:23:54ضَ

فرضت في مكة لكن تفاصيلها وبقية احكامها شرعت في المدينة بعد ذلك في السنة الثانية من الهجرة شرع يعني عدة شرائع صيام السنة الثانية الاذان شرع الجهاد بعد ذلك ايضا وكان الجهاد مر بمراحل - 00:24:15ضَ

الاولى لم يكن مأذونا في الذين قيل هم كفوا ايديكم حالة ضعف المرحلة الثانية اذن فيه لمن قاتل فقط اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا المرحلة الثالثة شرع الجهاد في سبيل الله للدعوة الى الله عز وجل لتكون كلمة الله هي العليا. نعم. اخذ على هذا عشر سنين - 00:24:42ضَ

توفي صلاة الله وسلامه عليه ودينه باق. وهذا دينه لا خير الا دل الامة عليه. ولا حذرها منه والخير الذي دلها عليه التوحيد. وجميع ما يحبه الله ويرضاه. والشر الذي حذرها - 00:25:12ضَ

منه الشرك وجميع ما يكرهه الله ويأباه. نعم توفي صلى الله عليه وسلم واصابه المرض في اخر السفر. استمر به المرض صلوات الله وسلامه عليه خرج يوما رأسه الى الناس وقال لهم استغفر لشهداء احد دعا لهم ثم قال - 00:25:32ضَ

ان رجلا خيره الله بما بين الدنيا وما عنده فاختار ما عنده. فبكى ابو بكر رضي الله عنه وارضاه. قال نفديك بابائنا وامهاتنا واموالنا وانفسنا فقال على رسلك يا ابا بكر - 00:25:55ضَ

قال عليه السلام ان امن الناس علي في اهله وماله ابو بكر لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا. ولكن اخوة الاسلام ومودته او كما قال عليه الصلاة والسلام - 00:26:12ضَ

ثم رجع بعد ذلك فامر ابو بكر ان يؤم الناس صلوات الله وسلامه عليه استمر به المرض ولما نزل به الموت صلوات الله وسلامه عليه. اخذ يدخل يده باناء في ماء ويمسح وجهه ويقول لا اله - 00:26:29ضَ

الا الله ان للموت سكرات ومات صلوات الله وسلامه عليه وهو في حجر عائشة رضي الله عنه دخل حديث الصحيحين علي عبد الرحمن بن بكر ومعه مسواك سواك يسن به. فابده الرسول وسلم بصره. وعلمت انه يحبه فقلت اخذ لك فاومأ برأسي - 00:26:49ضَ

تقول فاخذته فقظمته وطيبته ودفعته اليه فسرنا به سنانا ما رأيت يسن مثله ثم قال وفي الرفيق الاعلى ثلاثا وقضى وكانت تقول رضي الله عنها وارضاها مات صلى الله عليه وسلم - 00:27:14ضَ

بين حاقنتي وذاقنتي في رواية بين سحري ونحري وكان يستأذن ويسأل صلوات الله وسلامه عليه. من يكون عنده فعلموا انه يريد يوم عائشة. فاذن له نسائه ان يكون عندها وكان عندها فمات - 00:27:37ضَ

بين سحرها ونحرها رضي الله عنها وارضاها مات يوم الاثنين وبقي الى ليل الاربعاء حتى يبايع الخليفة ثم دفن ليل الاربعاء صلوات الله وسلامه عليه حسان وراحوا بحزن ليس فيهم نبيهم وقد وهنت منهم ظهور واعضد - 00:27:58ضَ

كل ما تبكي السماوات يومه ومن قد بكت الارض فالناس اكملوا وما فقد الماظون مثل محمد وما مثله حتى القيامة يفقد وهل عدلت يوما حرزية هالك رزية يوم مات فيه محمد - 00:28:24ضَ

خرج ابو بكر عن الناس رضي الله عنه وارضاه عمر يحذر الناس ان يقولوا ان مات محمدا مات رضي الله عنه وارضاه من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت ثم قرأ الاية وما محمد - 00:28:52ضَ

الا رسول قد خرجت منكم ايها الرسل. افإن ما اتى وقلت انقلبتم من عقابكم يقول عمر كأني لم اسمع تلك الاية الا في تلك اللحظة رضي الله عنه لم تستطع قدماي ان تحملني فهويت على الارض رضي الله عنه وارضاه - 00:29:14ضَ

ومات رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن دينه باق القرآن الذي نزل عليه غظ كما نزل وسنته التي بثها بين الناس باقية نقية صافية ولله الحمد والمنة وهذا دينه يقول رحمه الله. هذا الذي ذكر لك - 00:29:31ضَ

هو دين محمد صلى الله عليه وسلم الذي فيه هذه الامور الثلاثة الكبار كيف تعرف ربك؟ وكيف تعرف نبيك؟ وكيف تعرف دينك وكيف تعرف نبيك لتقتدي به صلوات الله وسلامه عليه. في عباداته في اعماله في اخلاقه. في دعوته - 00:29:57ضَ

صلى الله عليه وسلم ودينه باق لا خير الا دل الامة عليه ولا شر الا حذر وموت عليه يقول ابو ذر لقد توفي الرسول صلى الله عليه وسلم. وما طائر يقلب جناحيه - 00:30:21ضَ

صلوات ربي وسلامه عليه بلغوا الرسالة وادى الامانة ونصح الامة في الله حق جهاده لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم المؤمنين رؤوف رحيم فجزاه الله عنا وعن الاسلام والمسلمين خير الجزاء. نعم. والخير الذي دلها عليه التوحيد - 00:30:37ضَ

وجميع ما يحبه الله ويرضاه. والشر الذي حذرها منه الشرك وجميع ما يكرهه الله ويأباه. كل هذا الدين خير لكن اعظمه يا اخوان التوحيد. الشهادة الثانية يا اخوان هذا لا يختلف فيه يا اخوان - 00:31:16ضَ

ينبغي ان يخالف فيه احد ولهذا لما عد النبي صلى الله عليه وسلم اركان الاسلام بدأ بايش يا اخوان بماذا يحتل على ان التوحيد بعض الامور واهمها وجميع شرائع الاسلام - 00:31:34ضَ

لا شك كلها خير وعظم ما نهى عنه الشرك وهو الذنب الذي لا يغفر ان الله لا يغفر ان يشرك به والذنب الكبير الذي لا ينصح معه عمل ولو اشركوا لحفظ عنهم - 00:31:50ضَ

ما كانوا يعملون فان اشرقت خطاب النبي صلى الله عليه وسلم وحاشاه فقيل الخطاب لامته وقيل بل لبيان ان هذا الامر من الشدة بحيث لو حصل من نبي وحاشاه ولهذا قال في الانعام بعد الانبياء ولو اشركوا - 00:32:09ضَ

معصومون يا اخوان يقع في الشرك لكن مع ذلك بهذا يدل على هاون الامر وشدته. نعم. بعثه الله الى الناس كافة وافترض على وافترض طاعته على جميع الثقلين الجن والانس. والدليل قوله تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا - 00:32:32ضَ

امن الله به الدين والدليل قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. نعم يا اخوان بعثه الله للناس كافة والدليل كما ذكرنا وما اردنا اوصلناك الا كافة للناس - 00:33:02ضَ

بشيرا للمؤمنين نذيرا للكافرين تبارك الذي نزل فرقان على عبده ليكون لمن؟ على مين؟ قل يا ايها الناس ان ينصروا الله بكم جميعا وافترض على الناس جميعا الامام النبي صلى الله عليه وسلم واتباعه - 00:33:18ضَ

فيما جاء فيما جاء به واكمل الله تعالى به الدين واتم به النعمة اعظم نعمة يا اخوان ما هي اعظم نعمة ما هي اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم اضافها الى نفسه سبحانه وبحمده نعمتي - 00:33:38ضَ

فهي النعمة الكبرى من الله علينا ونحمد الله الذي هدانا للاسلام. ونسأله اذا هدانا لهذا الدين القويم ان يثبتنا عليه نلقاه عليه نزلت هذه الاية عليه وسلم كعب الاحبار يهود اليمن - 00:34:00ضَ

واسلم بعد ذلك قال لعمر عندكم اية لو نزلت علينا معشر يهود لاتخذنا ذلك اليوم عيدا. قال ما هي؟ قال اليوم اكملت لكم دينكم قال اني اعلم وذلك مكان وهو الوقت الذي نزلت فيه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:34:23ضَ

عليه وهو قائم بعرفة لما قرأ عن الناس طأوا رؤوسهم ولهم خنين بالبكاء. رضي الله عنهم وارضاهم ما لهم لا يبكون واكرم الخلق بان ظهرانيهم وقد انتهت مهمته وما بعد اكمال المهمة الا يا شيخوان - 00:34:45ضَ

الرحيم يا رب رضي الله عنهم وارضاهم لما اكمل الله به الدين واتم به النعمة ورضي لنا بهذا الاسلام دينا ان اجله قريب فما هو الا عاد المدينة باقي شهرين وايام - 00:35:08ضَ

ثم توفي صلوات ربي وسلامه عليه. تأملوا هذه الاية الكثيرة يا اخوان. اليوم اكملت لكم دينكم اسلام كامل لا مجال فيه لمبتدع يأتي ببدعة ويضيفها الى ديننا وفي الابتداع اتهام للدين بالنقص - 00:35:26ضَ

واتهام للنبي صلى الله عليه وسلم بايش يا اخوان بعدم اكمال الدين وقد برأه الله من ذلك وحاشى وان هذا الدين نعمة عظمى من الله علينا قال ورضيت لكم الاسلام دينا - 00:35:48ضَ

فاذا رضي الله لنا بهذا الاسلام الا نرضاه لانفسنا الا والله يا اخوة وقد رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم هذه الحلاوة يا اخوان حلاوة الايمان - 00:36:03ضَ

عليه السلام ذاق طعم الايمان. من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا والدليل على موته صلى الله عليه وسلم قوله تعالى انك ميت وانهم ميتون. ثم انكم يوم - 00:36:24ضَ

والناس اذا ماتوا يبعثون والدليل قوله تعالى منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى. نعم هو ميت صلوات الله وسلامه عليه بنص القرآن. انك ميت وانهم ميتون لكن اذا كان الشهداء احياء عند ربهم يرزقون - 00:36:43ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم اكمل من هذا اكمل من الشهداء وهو في قبره ميت صلوات الله وسلامه عليه حياة البرزخية لا يعلمها الا الله عز وجل لا شك ما هو اكمل من الشهداء عند ربهم. نعم. وقوله تعالى والله انبتكم من الارض نباتا. ثم يعيدكم فيها - 00:37:09ضَ

اويخرجكم اخراجا؟ لم قالوا الناس اذا ماتوا يبعثون وهذا مر يا اخوان في الايمان باليوم الاخر يمكن فات التنبيه عليه الامام باليوم الاخر والايمان بالبعث اولا ثم بالحساب والجزاء بعد البعث - 00:37:36ضَ

ثم بالجنة نسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهلها والنار نسأل الله اجرنا واياكم منها. ثلاثة امور تتعلق باليوم الاخر. وانما سمي باليوم الاخر لانه اخر يوم ما بعده الا الجنة والنار. الله المستعان - 00:37:53ضَ

الناس اذا ماتوا يبعثون وبعد البعث يحاسبون ويسألون فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون ثم لا تسألن يومئذ عن النعيم. والحديث في هذا كثيرة في ما يسأل عنه الناس يوم القيامة - 00:38:07ضَ

لا تزول قدم عبد حتى يسأل عن شبابه فيما قبله عن عمره فيما افناه وعن ما له مما اكتسبه وفيما انفقه وعن علمه وفيما عمل به يستعد المسؤول يا اخواني - 00:38:30ضَ

الجواب قبل ان يحال بينه وبينه لا قوة الا بالله. نعم. وبعد البعث محاسبون ومجزيون باعمالهم والدليل قوله تعالى ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى - 00:38:49ضَ

ومن كذب بالبعث كفر والدليل قوله تعالى زعم الذين كفروا الا يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن فيما عملتم وذلك على الله يسير. ممن كذب الباقي كفر بنص القرآن. زعم الذين كفروا ان يبعثوا قل بلى وربي - 00:39:08ضَ

قد امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقسم على البعث كم اية يا اخوان كم اية ثلاث ايات امر ان يقسم على البعث هذه الاية الذين كفروا وان يبعثوا قل بلى وربي لا تبعثنهم - 00:39:28ضَ

اية يونس ويستمعونك حق هو قل وربي سبأ وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة قل بلى وربي قد اقسم الله تعالى بنفسه على البعث في عدة ايات في كتابه العزيز - 00:39:45ضَ

نعم. وارسل الله جميع الرسل مبشرين ومنذرين. والدليل قوله تعالى رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل. واولهم نوح عليه السلام واخرهم محمد صلى الله عليه وسلم - 00:40:07ضَ

ارسل الله رسل مبشرين للمؤمنين ومنذرين الكافرين ولمن عصى الله عز وجل وارسلهم لهذه الحكمة العظيمة لان لا يكون للناس الله حجة وقد ابانوا الحجة واوضح المحجة وقاموا المهمة التي كلفهم الله سبحانه وتعالى بها - 00:40:27ضَ

وهم خيرة الخلق صلوات الله وسلامه عليه اولهم نوح عليه السلام ودليل قوله تعالى انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده فدل على ان كل الانبياء بعدها - 00:40:55ضَ

وما يذكره المؤرخون من ادريس من اباء نوح من اجداده الاية وحديث الاسراء ما مر بادريس قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح لو كان قبر نوح لو كان الابن الصالح - 00:41:12ضَ

نعم واخرهم محمد صلى الله عليه وسلم وهو خاتم النبيين. والدليل على ان اولهم نوح نوح قوله تعالى انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده. وكل امة بعث الله اليهم رسولا من - 00:41:29ضَ

الى محمد الى محمد صلى الله عليه وسلم. يأمرهم بعبادة الله وحده وينهاهم عن عبادة الطاغوت. نعم اخرهم محمد لقوله تعالى ما كان محمد ابى احد من رجالكم ترك رسول الله وخاتم النبيين - 00:41:49ضَ

وكان الله بكل شيء عليم ويوجد كذابون كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم سيكون من بعدي كذابون ثلاثون. كلهم يدعي انه نبي وانا خاتم النبيين. لا نبي بعدي صلوات الله - 00:42:07ضَ

السلام عليكم. وكل امة بعث الله اليهم رسولا من نوح الى محمد صلى الله عليه وسلم. نعم كل امة بعث الله اليهم رسوله يدعوهم الى عبادة الله عز وجل قال تعالى ولقد بعثنا في كل همة رسولا ان يعبدوا الله - 00:42:20ضَ

هذه الاية فيها معنى لا اله الا الله يا اخوان اذا اردنا ان نوضح الاله المعبود وقوله اعبدوا الله هو معنى ايش ؟ الا الله. وقوله اجتنبوا الطاغوت هو معناه - 00:42:35ضَ

لا اله الا الله وانظروا في قصصنا والى عهد خمودا قال قال كل منهم يدعو قومه الى ماذا الناس ليتكثروا ولا جاؤوا لطلب يعني مكانة عندهم حاشاهم كل منهم يقول يا قوم هي لا تتقون وما اسركم عليه من اجر لتاجي الها لرب العالمين. نعم. يأمرهم بعبادة الله وحده وينهاهم عن عبادة - 00:42:51ضَ

الطاغوت والدليل قوله تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وافترض الله وعلى جميع العباد الكفر بالطاغوت والايمان بالله. قال ابن القيم رحمه الله تعالى معنى الطاغوت ما تجاوز - 00:43:29ضَ

العبد حده من معبود او متبوع او مطاع. والطواغيت كثيرون ورؤوسهم خمسة. ابليس ابليس ابليس لعنه الله. ومن ومن عبد وهو راض ومن دعا الناس الى عبادة نفسه. ومن ادعى شيئا - 00:43:49ضَ

من علم الغيب ومن ومن حكم بغير ما انزل الله. والدليل قوله تعالى لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لانفصام لها والله سميع عليم - 00:44:09ضَ

وهذا هو معنى لا اله الا الله. وفي الحديث رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة. وذروة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله. والله اعلم وصلى الله على محمد واله وصحبه وسلم. ام يقول افترض الله سبحانه وتعالى - 00:44:29ضَ

الايمان به سبحانه وبحمده والكفر بالطاغوت رمضان في الاية لا اكره في الدين قد تبين رش وغي. فمن يكفر بالطاغوت يؤمن بالله وقد استمسك بالعورة الوثقى الوثقى هي دين الاسلام - 00:44:49ضَ

ولا اكراه لا اكراه. نعم لا اكراه في الدين. لا تكره احدا عليه الدين جلي تبين واضح ولهذا لم يعرف ان المسلمين كانوا يكرهون الناس عن الاسلام ابدا ثم ذكر كلام ابن القيم رحمه الله - 00:45:05ضَ

في تعريف الطاغوت هو ما تجاوز العبد به حده معبود او متبوع او مطاعم مجاوزة الحد قال تعالى اما انا لما طهرناه حملناكم يعني الجارية جاوز الحد والطواغيت كثيرون رؤوسهم خمسة - 00:45:29ضَ

دروس خمسة ولكن من يتصل بهذه الاوصاف كثر اولهم واشدهم طغيانا وعتوا ابليس لعنه الله وهو كبير الطواغيت ورئيسهم ومقدمهم وقد عبد من دون الله واطاعه ناس من دون الله عز وجل واتبعوه لا قوة الا بالله - 00:45:49ضَ

ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر اليكم يا بني ادم الا تعود انهم لكم عدو مبين والثاني من عبد من دون الله وهو راضي يعبد وهو راضي بهذه العبادة - 00:46:12ضَ

فرعون لايذاء الناس الى ان يجعلوه ربا واطاعوه لا قوة الا بالله. وهو يعلم انه كاذب وهم يعلمون انه كاذب الثالث من دعا الناس الى عبادة نفسه يدعهم الى ان يعبدوه عياذا بالله - 00:46:32ضَ

الرابع من ادعى علم الغيب عينه يا المغيب هذا كالكهان والمشعوذين والذين يذهب بعض الناس اليهم ولا قوة الا بالله يقول من اتى كائنا فسأله لم تقبل له صلاة اربعين يوما في رواية فقد كفر - 00:46:56ضَ

بما انزل على محمد لا يعلمه الا الله عز وجل يا ملك مكرم ولا نبي مرسل ولا امامنا الامية ولا سيد من السادة ولا ولي من الاولياء انك تجد من الناس من يدعي - 00:47:20ضَ

ان ائمتهم موسدة هم يعلمون الغيب والله تعالى يقول امر النبي صلى الله عليه وسلم قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله قل يا محمد لهم جميعا - 00:47:36ضَ

لا يعلم كل من في السماوات والارض الا الله ومن يدعي انه يعلم الغيب او وليه يعلم الغيب؟ كن مصدقا للنبي صلى الله عليه وسلم في هذا؟ لا يمكن وبعضهم يدعي ان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب. مع انه صلى الله عليه وسلم قال عن نفسه فيما ذكره ربه عنه - 00:47:52ضَ

كل امريكا نفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله. ونوم كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير ان انا الا نذير وبشير وقال فئة الانعام قل لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم غيبا - 00:48:17ضَ

وكذا قاله نوح عليه السلام. ولا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيبة ولا يعلم غيبا ان الله سبحانه وبحمده فمن ادعى علم الغيب وقال اني اعلم غيبي عياذا بالله فهو من الطواغيت - 00:48:39ضَ

الثالث من حكم الخامس من حكم بغير ما انزل الله معتقدا ان الحكم بغير ما انزل الله انفع واحسن الخلق او مثل حكم الله عز وجل قال تعالى انت الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل فما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت - 00:48:56ضَ

هذا في رجل من المنافقين ويهودي. بينهما خصومة اليهودي يكون يتحاكم الى محمد. يعني يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم ما يحكم الا بالعدل ولا يأخذ الرشوة والمنافق نتحاكم اليهود - 00:49:24ضَ

ذكر الله تعالى جملة من اوصافهم هؤلاء الذين يتحاكمون الطاغوت الى ان قال فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم يكفي ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت. يكفي؟ - 00:49:39ضَ

ويسلم الواجب على من حكم حكم شرعي واضح بين هل يرفع ويسلم الله سبحانه وتعالى في الحكم بغير ما انزل. في قوله وما لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. ثم الفاسقون ثم الظالمون. اختلف العلماء - 00:50:00ضَ

هذه الاوصاف تطلق على موصوف واحد بحيث يكون كافر ظالما فاسقا مع ان الكافر ظالم والكافرون هم الظالمون والكافر فاسق ولا تصلي على احد منهم ابدا ولا تقم على قبره. انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم وهم فاسقون - 00:50:22ضَ

موصوفين الشيخ محمد له بحث نفيس في هذا الامر يا اخوان في شرح الاصول الثلاثة وكانه يميل الى انها تطلق على موصوفين فمن اعتقد ان الحكم بغير ما انزل الله انفع واحسن الخلق فهو الكافر - 00:50:46ضَ

من لم يعتقد يعتقد ذلك وهو الظالم ومن لم يعتقد ذلك لكن حكم لهوى في نفسه من يحكم برشوة او يحكم لا قوة الا بالله المصلحة في مسائل يقول فهو الفاسق - 00:51:03ضَ

ذكره الشيخ رحمه الله كلام اقول لكم نفيس يرجع اليه وذكر ان من اتخذ حكما عام في كل المسائل فالامر خطير عظيم شرع الله سبحانه وتعالى بغيره لكن يا شيخ يعني حث الناس والشباب على عدم الخوض في هذه المسائل - 00:51:25ضَ

قد ينزلونها على امور اشياء المقصود ان الامر كبير والامر عظيم لا شك ثم ذكر الشيخ رحمه الله بعد ذلك عن رأس الامر الاسلام وعمود الصلاة يشير الى حديث حديث معاذ لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم وقال - 00:51:50ضَ

دلني على عمل يدخل الجنة وابعد من النار تعبد الله تصوم رمضان وتحج البيت ثم قال ثم قال صلى الله عليه وسلم الصوم جنة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار - 00:52:13ضَ

وصلاة الرجل في جوف الليل انا ادلك على ابواب الخير وصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يسرنا النار وصلاة الرجل في جوف الليل. ثم قال لاخرك عن رأس الامر وعموده وذروة سنانه قلت بلى - 00:52:34ضَ

قال رأس امر الاسلام كل شيء له رأس رأس هذا الامر الاسلامي. وعمود الصلاة في كعمود الخيمة اذا وقعت هوت الخيمة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله انما اعتبر الجهاد ذروة السماء لانه به يعلم الاسلام كما الراكب يعلو على ذروة - 00:52:54ضَ

ثم قال ادلك على ملاية ملاك ذلك كله قلت ما لي يا رسول الله؟ قال امسك عليك هذا واشار الى نساء الناس قلت يا رسول الله وهلنا محاسبون بما نتكلم به؟ قال ثكلتك امك يا معاذ. وهل يكب الناس - 00:53:16ضَ

على وجوههم او قال على ما مناخرهم الا حصائد السنتهم. فالايمان يا اخوان ذكر الامام بالله حقيقة لم يكن في تفصيل لكن الايمان بالقدر وهو تقدير الله سبحانه وتعالى السابق - 00:53:37ضَ

حسب ما يقتضيه علمه وحكمة والايمان بالقدر الايمان بمراتبه الاربع ما هي مراتبه العلم والكتابة والمشيئة والخلق الخلق وهو الايجاد وجمعت هذه في بيتي يا اخوان في احد يحفظها علم كتابة مولانا مشيئته وخلقه وهو ايجاد - 00:53:55ضَ

هو تكوين والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه واصلي واسلم على عبده ورسوله محمد واله واصحابه اجمعين. واسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح والدعوة اليه وما اخذتموه يا اخوان من هذا الشرح السريع ما يناسب الكتاب - 00:54:25ضَ

حقيقة لكن هذه الدورات يقصد بها التنشيط ويقصد بها حث الشباب على الطلب والتحصيل والكتاب له شروح بعد هذه الدورة بعد ما تنتهي الدورة يا اخواني ارجعوا الى بعض الكتب حول ما اخذتم في هذه الدورة واقرؤوها - 00:54:47ضَ

في شروح نفيسة الشيخ صالح بن عبد العزيز ال الشيخ له شرح نفيس محمد ابن عثيمين ايضا الشيخ عبد الله بن صالح الفوزان لشرح جميل جدا ايضا لو رجعتم اليها وقرأتموها - 00:55:05ضَ

فيها تزودتم بما فيها تدركون خيرا وعلما تنتفعون به وينفعكم. وفقكم الله يا اخوان وبارك فيكم. اللهم صلي على عبدك ورسولك محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. جزى الله فضيلة الشيخ خير الجزاء وجعل - 00:55:21ضَ

الله واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. وتقبلوا تحيات اخوانكم في تسجيلات الراية الإسلامية بالرياض والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:55:41ضَ