باحث

قال رحمه الله وينبغي الا يقصد به توصلا الى عرض من اعراض الدنيا من مال او رياسة او وجاهة او ارتفاع على اقرانه او عند الناس او صرف وجوه الناس اليه او نحو ذلك. ولا يشين المقرئ اقراءه بطمع في في رفق يحسد - 00:00:00ضَ

له من بعض من يقرأ عليه سواء كان الرفق مالا او خدمة وان قل ولو كان على صورة الهدية التي لولا قراءة عليه لما اهداها اليه. قال الله تعالى من كان يريد حرث الداء حرث الدنيا نؤته منها وماله في الاخرة - 00:00:30ضَ

وقال تعالى من كان يريد العاجل تعجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد. الاية وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله تعالى لا يتعلمه الا ليصيب به عرض من الدنيا. لم يجد - 00:00:50ضَ

عرف الجنة لم يجد عرف الجنة يوم القيامة. رواه ابو داوود باسناد صحيح ومثله احاديث كثيرة. وعن انس حذيفة وكعب بن مالك رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من طلب العلم ليماري به السفهاء او يكاثر به - 00:01:12ضَ

العلماء او يصرف به وجوه الناس اليه فليتبوأ مقعده من النار. رواه الترمذي من رواية مالك وقال ادخله الله النار هذا في فيما يقابل الاخلاص. اذا لم اذا لم يكن في قلبك اخلاصا - 00:01:32ضَ

في عملك لله وتريد تريد بذلك وجه الله والدار الاخرة فانك فان هذا العمل غير مقبول ومن يشتغل بالدنيا او يطلب العمل من اعمال الاخرة للدنيا يريد به عرضا من اعراض الدنيا فهذا هذا يخالف الاخلاص وقد يرد - 00:01:53ضَ

عمل عمله عليه ولا يقبل عند الله طالب العلم وحافظ القرآن وتالي القرآن ومعلم القرآن ومتعلم القرآن ينبغي الا يكونوا يكون همه وشغله الشاغل امور الدنيا. لا يريد بذلك الدنيا. فرد هنا ذكر المؤلف - 00:02:15ضَ

في في هذه الاية العظيمة وهي قول الله سبحانه وتعالى من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن يريد وقال من كان يريد حرث الدنيا نؤته منها نؤته منها - 00:02:36ضَ

وجاء في احاديث من من اه من اشهرها واوضحها قول النبي صلى الله عليه وسلم من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله لا يتعلم الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة. يعني لم يجد رائحة الجنة. لم يجد عرف الجنة يوم القيامة - 00:02:50ضَ

يوم القيامة وهذا وعيد شديد. وفي الاحاديث الذي بعده اشد وعيدا. لما قال من طلب العلم ليماري به السفهاء او يكاثر به العلماء او يصرف به وجوه الناس اليه فليتبوأ مقعده من النار - 00:03:12ضَ

هذا وعيد شديد لمن يريد بعمله الدنيا وابتغاء الدنيا. لكن هنا هنا مسألة ينبغي التنبه لها وهي مسألة اذا كان يعمل كمعلم كمعلم القرآن في المدارس مثلا او في حلقات القرآن ويأخذ على ذلك اجرا فهل هذا يقدح في - 00:03:29ضَ

وهل هذا يكون سببا في رد عمله؟ اذا كان يأخذ شيئا من مما يعني يقابل عمله من هذه الاجور نقول اه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان احق ما اخذتم عليه اجرا - 00:03:49ضَ

كتاب الله فاذا كان اذا كان يعني لا يقدح ذلك في نيته وليس له يعني لا يكون بذلك همه شغله الشاغل هو طلب يعني لو لم يعطى شيئا من ذلك لما عمل. لا لكن يكون همه وشغله ونيته خالصة لله سبحانه وتعالى. واذا - 00:04:06ضَ

جاء اذا جاء شيء من من مما يعينه على علمه وتعلمه ويقابل تفرغه ويعينه ويشجعه على الجلوس ولا مانع من اخذ هذه الاجرة في مقابل في مقابل قضاء وقته ومكثه وجلوسه للعلم والتعلم للعلم والتعلم هذا لا ينافي لكن الذي - 00:04:27ضَ

الذين لا يريدون الا عرظ الدنيا ولا يشتغلون الا لمثل هذه الامور هو الذي يقدح في في نيته وفي عمله نعم قال رحمه الله فصل وليحذر كل الحذر من قصده التكثير بكثرة المشتغلين عليه والمختلفين اليه. وليحذر من كراهية - 00:04:51ضَ

كراهية قراءة اصحابه على غيره ممن ينتفع به. وهذه مصيبة يبتلى بها بعض المعلمين الجاهلين. وهي دلالة بينة من صاحبها على سوء نيته وفساد طويته. بل هي حجة قاطعة على عدم ارادته بتعليمه وجه الله تعالى الكريم - 00:05:12ضَ

فانه لو اراد الله تعالى بتعليمه لما كره ذلك. بل قال لنفسه انا اردت الطاعة بتعليمه وقد حصلت وهو قصد بقراءته على زيادة علم فلا عتب عليه. وقد روينا في مسند الامام المجمع على حفظه وامامته ابي محمد الدارمي. رحمه الله - 00:05:32ضَ

تعالى عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال يا حملة العلم اعملوا به فانما العالم من عمل بما علم وافق علمه وعمله وسيكون اقوام يحملون العلم لا يجاوز تراقيهم يخالف عملهم يخالف عملهم علمهم - 00:05:54ضَ

وتخالف سريرتهم علانيتهم. يجلسون حرقا يباهي بعضهم بعضا حتى ان الرجل ليغضب على جليسه ان يجلس الى غيره ويدعه اولئك لا تصعد اعمالهم في مجالسهم تلك الى الله تعالى. وقد صح عن الامام الشافعي رحمه الله تعالى انه - 00:06:14ضَ

قال وددت ان هذا الخلق تعلموا هذا العلم يعني علمه وكتبه على الا ينسب الي حرف منه هذا ايضا يخالف الاخلاص يعني هو يجلس ليعلم القرآن هذا خاص في معلم القرآن ومعلم الناس الخير ومعلم السنة ومعلم - 00:06:34ضَ

معلم العلم هذا خاص بمعلمي العلم يجد بعض الناس في قلبه مرض. يعني يريد الكثرة فاذا جلس اذا جلس في في حلقة يريد ان ان يكاثر بحلقته الناس فيقول انظروا الى حلقته كم يحضرني من الناس؟ وينظر الى الاعداد ويتكاتف - 00:06:57ضَ

بهذا بهذا العدد ولو ان احدا من الطلاب الذين يحضرون عنده ذهبوا الى عالم اخر او الى شخص اخر يتعلمون عليه حزن على ذلك وساءه ذلك. هذا في قلبه مرض - 00:07:19ضَ

يعني انت تخلص العمل لله وتأتي لتعلم الناس تريد بذلك وجه الله والدار الاخرة لا ان يكون عندك عند حضورك اعداد هائلة كم يحضر عندك وكم يجلس عندك في في الحلقة وكم وكم هذا كله - 00:07:34ضَ

هذا هذا مما يقدح في نيته ويقدح في اخلاصه فلو لو لم يحضر عندك الا واحد عليك ان تعلم عليك ان تعلم الناس وان تجلس وتبين للناس ولو لم يحضر عندك في حلقة القرآن الا واحد تعلمه القرآن لكفى بذلك شرفا لك. شرفا لك ان - 00:07:49ضَ

ولو شخص واحد لا ان يكون لا ان يكون عندك اعداد هائلة بل ان وجود العدد الكثير قد يقدح في نيتك وقد وقد يدخل شيء في نيتك لانك يدخل شيء من الغرور وشيء من الكبر - 00:08:09ضَ

فينبغي ان يحذر كل الحذر من مما يقدح في نية العالم والمتعلم - 00:08:25ضَ