باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد يقول الناظم رحمه الله تعالى فصل بانواع الدلالة اللفظية الوضعية هذا الفصل ليس جديدا عليكم فقد سبق ان شرحناه في المستوى الاول من علم المنطق - 00:00:00ضَ

نحن الان سنشرح لكم هذا المبحث مرة اخرى. وكما عودناكم سنزيد بعض الزيادات حتى يكون هناك فرق بين المستوى الاول والمستوى طيب قوله فصل سبق الكلام ما معنى فصل؟ لغة واصطلاحا - 00:00:29ضَ

الانواع جمع نوع. الدلالة يجوز ان تقول دلالة ودلالة. ويجوز ان تقول دلولة دلالة بكسر الدال دلالة بفتح الدال دلولة مع الواو فتصبح دلولة هكذا هذا مصدر طبعا مصدر من الفعل الثلاثي دل. دل فتقول دل يدل - 00:00:44ضَ

دلالة من باب شدة مثل ما تقول شدة يشد شدا كذلك دل يدل دلالة مما اما معنى الدلالة في اصطلاح المناطق فهو كون امر كون امر بحيث يفهم منه امر اخر - 00:01:06ضَ

كون امر يعني وجود امر بحيث يفهم منه امر اخر. يعني شي تفهم منه شيئا شيء يدلك على شيء كون امر بحيث يفهم منه امر اخر. وهذا مثلنا عليه بامثلة كثيرة في المستوى الاول وذكرنا لكم انواعه واصنافه واشكاله مثل كون - 00:01:28ضَ

حمرة الخد تدل على ايش ؟ الخجل. مثل الاشارة الحمراء تدل على الوقوف وآآ مثل يعني اشياء كثيرة جدا وضعها سواء كان وضعها الناس او العقل يدل على ذلك او او او يعني اشياء كثيرة. طيب ستأتيكم هنا مجموعة من - 00:01:48ضَ

اضافة لما اخذناه في المستوى الاول. اذا ما هو الدلالة في اصطلاح المناطق؟ كون امر بحيث يفهم منه امر اخر. امر يدل على سواء فهم بالفعل ام لا. هذه هذه قضية اخرى - 00:02:10ضَ

يعني احيانا قد يكون الانسان لا يتنبه الى ان هذا يدل على هذا. هذي مشكلته هو لكنه هذا الشيء في الحقيقة يدل على هذا مثل لو افترضنا ان انسانا اه لم يفهم ان الاشارة الحمراء معناها قف - 00:02:25ضَ

هل هذا يمنع ان تكون الاشارة حمراء دالة على الوقوف؟ لا لا يمنع ما فهمه او لم يفهمه هذا امر اخر اذا الدلالة هي كون امر بحيث يفهم منه امر اخر سواء فهم بالفعل ام لا - 00:02:39ضَ

الامر الاول ايش يسمى عند مناطقه؟ دال. والثاني مدلول طيب اشارة حمراء تعني قف. اين دال؟ اين الدال الاحمرار اشارة الحمراء اين المدلول؟ قف الوقوف طيب اه حمرة الخد تدل على الخجل والحياء. اين الدال؟ حمرة الخد - 00:02:54ضَ

اين المدلول؟ الخجل ونحو ذلك. قال الشارح والدال ينقسم الى غير لفظ والى لفظ. يعني الدال يقسمه المناطق الى دال لفظي ودال غير لفظي طيب بدأ بغير اللفظ. يعني ان يكون ان تكون هناك اشياء تدل على اشياء لكن لا يوجد فيها تلفظ. لا يوجد فيها نطق لا يوجد فيها كلام - 00:03:15ضَ

وانما هي اشياء اخرى ليست بكلام قال فغير اللفظ ما هو؟ ايش هي الاشياء التي عندنا؟ التي تدل على اشياء وهي ليست بالفاظ ليست بكلمات قال غير اللفظ اما دال بالعقل اذا نظر على العقل رقم واحد - 00:03:40ضَ

او العادة رقم اثنين او بالوضع هذا رقم ثلاثة. اذا كم شيء عندنا يدل على اشياء اخرى وهو ليس بالفاظ الدلالات غير اللفظية تسمى دلالات غير لفظية. طيب ثلاثة اشياء تدل على اشياء وهي ليست بلفظية. واحد العقل اثنين العادة ثلاثة الوظع - 00:03:59ضَ

نبدأ بالعقل مثاله كدلالة التغير على الحدوث اليس نحن ذكرنا لكم قياسا منطقيا سابقا قلنا لكم العالم متغير وكل متغير حادث حادث يعني مخلوق يعني وجد بعد ان لم يكن - 00:04:19ضَ

طيب العالم تغير هذا واحد كل متغير حادث هذا اثنين النتيجة العالم حادث طيب هنا يقول لكم آآ التغير دال والحدوث مدلول واضح لما نرى العالم يتغير هذا له دلالة - 00:04:39ضَ

تغير العالم دلالة على ماذا؟ دلالة على انه حادث. ما معنى حادث؟ يعني محدث مخلوق وجد بعد ان لم يكن اذا التغير دال والحدوث مدلول. هذه الدلالة ماذا تسمى؟ تسمى دلالة عقلية. لماذا سميت دلالة عقلية - 00:05:02ضَ

لان الذي اخبرنا بان التغير يدل على الحدوث من العقل هل هناك الفاظ؟ لا. اذا ماذا نسمي هذه الدلالة؟ نسميها دلالة عقلية غير لفظية هذا واحد اثنين قال او بالعادة - 00:05:22ضَ

العادة احيانا العادة هي التي تحكم وتقول لنا ان هذا يدل على هذا. مثل ماذا؟ كدلالة المطر على النبات المطر علاء النبات من الذي قال لنا ان هذا يدل على هذا - 00:05:40ضَ

العادة العادة جرت بذلك طيب العادة جرت بان المطر اذا اذا نزل فانه ينبت النبات فالمطر يدل على النبات. طيب مثال اخر الحمرة حمرة الخد هذا المثال الذي ذكرناه لكم في بداية الدرس. حمرة الخد تدل على ماذا؟ الخجل - 00:06:01ضَ

الحمرة دال والخجل مدلول. من الذي قال لنا ان حمرة الخد تدل على الخجل هل العقل قال هذا؟ لا من الذي قال؟ العادة جرت بذلك العادة جرت بذلك وبعضهم يقول الطبيعة يعني طبيعة الانسان تقول ذلك - 00:06:22ضَ

طيب فاذا نقول هنا دلالة عادية ما معنى عادية؟ يعني طبيعية طبيعية. جرت الطبيعة والعادة بذلك ان حمرة الوجه تدل على الخجل. اذا الحمرة ايش؟ دال. والخجل مدلول طيب والسفرة تدل على الوجل - 00:06:43ضَ

لو اصفر وجه الانسان هذا يدل على ماذا؟ على الوجل ما معنى الوجل يعني الخوف الخوف اذن اصفرار الوجه دال والخوف مدلول. من الذي اخبرنا بان هذا يدل على هذا؟ طبيعة الانسان وعادته - 00:07:02ضَ

تقول ذلك وتدل على ذلك. اذا نسمي هذه الدلالة دلالة طبيعية. او ان شئت دلالة عادية تمام؟ الثالث او الوضع الوضع يعني ان يتواضع الناس على ذلك. يعني ان يتفقوا ويتعارفوا ويصطلحوا فيما بينهم ان هذا يدل على هذا. والا العقل - 00:07:19ضَ

لا يقول ذلك والطبيعة لا تقول ذلك. مثال كدلالة الاشارة باليد مثلا على على معنى نعم او لا طيب انسان مثلا اه جلب لك الماء فقال لك هل تريد الماء؟ فاشرت انت هكذا بيدك معناها ايش معنى هذه الحركة؟ معناها لا - 00:07:40ضَ

مع انك لم تتكلم صح فقط اشرت بيدك هكذا هو فهم من هذه الاشارة حركة اليد حركة اليد هذي المعروفة التي معناها لا انت لما فعلت هذا فهم هو ان هذه الاشارة لها دلالة - 00:08:01ضَ

ما دلالتها؟ تدل على انك ترفض الماء تمام مثال اخر انسان قال لك هل تريد الماء؟ فأشرت له بهذه الطريقة ايش معناها؟ معناها؟ نعم. يعني اريد الماء وفهم الان ان هذه الاشارة لها دلالة ماذا تفيد هذه هذه الاشارة؟ تفيد انك تريد الماء - 00:08:16ضَ

طيب اذا من الذي قال لنا ان اشارة اليد بهذه الطريقة؟ معناها نعم واشارة اليد بهذه الطريقة معناها لا. من الذي يقول ان هذه الاشارة تدل على هذه؟ من الذي يقول ان هذا يدل على هذا - 00:08:37ضَ

الوظع ما معنى الوظع؟ يعني الناس تواضعوا واتفقوا واصطلحوا وتعارفوا على انا اذا فعلنا هذه الاشارة بهذه الطريقة بهذا اليد بهذا الاصبع فمعناها كذا واذا وضعنا اليد في هذه الطريقة فمعناها كذا. وانتم تعرفون الان الناس كثيرا ما يستعملون اه ايديهم واصابعهم للدلالة على اشياء - 00:08:52ضَ

كثيرا طيب يستعملون اليد للدلالة على اشياء كثيرة. من ضمنها انهم يستعملون اليد لاجل ان يقولوا نعم. او او لاجل عفوا ان تشير بنعم او لا لانه ليس هناك قول ليس هناك لفظ ليس هناك نطق. اذا صارت انواع الدلالة غير اللفظية كم - 00:09:15ضَ

ثلاثة دلالة عقلية عادية بين قوسين نكتب طبيعية ثلاثة دلالة وضعية وهذي الثلاثة كلها ليس فيها ايش؟ ليس فيها نطق ننتقل بعد ذلك الى القسم الثاني وهو الدلالة اللفظية الان ماذا سنفعل المعدلة اللفظية؟ الدلالة اللفظية معناها فيه تلفظ فيه نطق فيه كلام فيه الفاظ - 00:09:34ضَ

الان ماذا سنفعل؟ سنقسم الدلالة اللفظية الى الاقسام الثلاثة السابقة يعني سنقول دلالة لفظية عقلية دلالة لفظية عادية بين قوسين طبيعية دلالة لفظية وضعية كيف يجتمعان؟ نعم يجتمعان عادي. يكون الشيء الواحد فيه دلالتان. دلالة لفظية وعقلية. هذا واحد - 00:09:59ضَ

دلالة لفظية عادية هذا اثنين دلالة لفظية وظعية هذا ثلاثة اذا الان ثلاث اقسام وقبل قليل ثلاث اقسام ثلاثة مع ثلاثة ستة تمام طيب اه يقول الشارع واللفظ ايضا اما دال بالعقل - 00:10:26ضَ

هذا رقم واحد او بالعادة اثنين او بالوضع ثلاثة. نرقم ثم نعود الان نشرح. واللفظ ايضا اما دال بالعقل مثل ماذا دلالة اللفظ على وجود اللافظي من وراء جدار كدلالة اللفظ - 00:10:45ضَ

على وجود اللافظي من وراء جدار طيب اذا هذه الان انت تقف جنب جدار خلف الجدار يوجد انسان انت لا تشاهده انت لم تشاهده كلمك وسمعته يتكلم بصوت واضح تمام - 00:11:06ضَ

الان انت عندما سمعته يتكلم قال لك مثلا السلام عليكم او قال لك مثلا كيف الحال طيب الان هذا الكلام الذي سمعته انت هذا الكلام الذي سمعته انت يدل على وجود لافظ - 00:11:30ضَ

على وجود لافظ يتلفظ بهذا الكلام خلف الجدار خصوصا اذا افترضنا ان هذا حصل في الازمنة القديمة قبل وجود هذه الاجهزة. طيب وكوننا سمعنا صوتا صوت انسان يتكلم خلف الجدار هذا يدل - 00:11:51ضَ

على انه يوجد انسان خلف هذا الجدار يتكلم مع ان شاهدناه لا لم نشاهده طيب ما نوع هذه الدلالة هذه الدلالة مكونة من شيئين خلال لفظية ودلالة عقلية كيف دلالة لفظية؟ لان الرجل نطق - 00:12:10ضَ

وتكلم كيف دلالة عقلية؟ لانه يلزم من وجود اللفظ عقلا عقلا يلزم من وجود اللفظ وجود ايش وجود لافف يلزم من وجود اللفظ وجود اللافظ اه مدام نسمع نحن الفاضل اكيد هناك انسان يتلفظ بها. والا هذه الالفاظ من اين جاءت؟ هكذا تطير في الهواء؟ لا - 00:12:28ضَ

لابد من ان هناك انسانا تلفظ بها واضح هذا اذا هذه الدلالة ماذا تسمى؟ تسمى دلالة لفظية عقلية تم دلالة لفظية عقلية. القسم الثاني القسم الثاني الدلالة العادية اللفظية مثالها قال كدلالة اح - 00:12:53ضَ

على وجع الصدر كدلالة اح على وجع الصدر. انسان يتوجع من صدره عافانا الله واياكم. يتوجع من صدره فقال لك اح كلمة اح الان اللفظية عادية ما معنى عادية؟ بين قوسين طبيعية - 00:13:20ضَ

دلالة لفظية لان الرجل تلفظ ما سميناها لفظية لان الرجل تلفظ تلفظ بايش؟ بحرفين. وهو الهمزة والحاء وهي في نفس الوقت دلالة طبيعية كيف دلالة طبيعية عادية معناها ان هذه الكلمة اذا اصدرها الانسان المكونة من حرفين جرت العادة وجرت الطبيعة - 00:13:42ضَ

ان الانسان اذا قال اح فمعناه ان صدره يوجعه واضح معناه ان صدره يوجعه. من الذي قال لنا ان الانسان اذا نطق بهذين الحرفين الهمزة والحاء فانه يعني انه يتألم من صدره؟ من - 00:14:07ضَ

الذي قال هذا العقل لا. الشرع لا وانما الطبيعة والعادة جرت بذلك واضح هذا؟ اذا ماذا نسميها؟ دلالة او اح دلالتها على وجع الصدر ماذا نسميه؟ نسميه دلالة لفظية عادية بين قوسين طبيعية - 00:14:25ضَ

طيب القسم الثالث والاخير الدلالة اللفظية الوضعية وهذه هي التي نريدها نحن هذه هي التي نريدها يعني كل ما سبق ذكره تمهيد حتى نصل الى هذا القسم السادس استدرجناكم واستدرجناكم حتى نوصلكم الى القسم السادس. يعني خدعناكم بالاقسام الخمسة الاولى حتى نوصلكم الى القسم السادس هذا الذي نريده. انظروا - 00:14:48ضَ

الان عنوان الفصل ارجعوا فوق اقرؤوا عنوان الفصل ما هو؟ فصل في انواع الدلالة اللفظية الوضعية هذا الذي يهم المناطق هذا الذي يبحث فيه المناطق ويريدونه. الدلالة التي يجتمع فيها امران. واحد فيها تلفظ. اثنين تواضع الناس عليها واتفقوا - 00:15:17ضَ

عليها. اذا هي دلالة لفظية وضعية قال الشارح او بالوضع كدلالة الاسد على الحيوان المفترس. اذا انت عندما تقول اسد رأيت اسدا تلفظت ام لا تلفظت اذا هي فيها دلالة لفظية - 00:15:39ضَ

اه على ماذا تدل كلمة اسد تدل كلمة اسد على الحيوان المفترس المعروف الملقب بين العامة بملك الغابة من الذي قال لك ان الاسد معناه الحيوان المفترس المعروف من الذي اخبرك بهذا؟ العقل؟ لا - 00:16:00ضَ

الطبيعة قالت هذا والعادة لا من الذي قال لك الوضع ما معنى الوضع يعني العرب هم الذين وضعوا كلمة اسد للدلالة على الحيوان المفترس المعروف واضح؟ العرب هم الذين وضعوا كلمة اسد للدلالة على الحيوان مفترس المعروف. طبعا بغض النظر الان وهذي مسألة اصولية معروفة. هل الله عز وجل هو الذي وضع - 00:16:23ضَ

اللغات ام ان الناس هم الذين تعارفوا على وضع هذه اللغات؟ وهذه مسألة خلافية معروفة يبحثها العلماء عند تفسير قول الله عز وجل وعلم عدم الاسماء كلها وعلم ادم الاسماء كلها كلها وفيها وفيها عدة اقوال مذكورة في جمع الجوامع وشروحها - 00:16:49ضَ

طيب آآ سواء قلنا يعني ان الوضع هم العرب ام الواضع هو الله عز وجل الى اخره لا يهمنا الان. الواظع هو الذي وضع كلمة اسد للدلالة على الحيوان المفترس - 00:17:11ضَ

اذا عندما نقول ان الاسد يدل على الحيوان المفترس هذا فيه كم دلالة؟ فيه دلالتان. دلالة لفظية لانك نطقت بكلمة اسد. فنطقت الهمزة والسين والدال اسد وفيه دلالة ايضا وضعية لان العرب مثلا هم الذين وضعوا هذه الكلمة للدلالة على هذا المعنى فهو الحيوان المفترس. قال الشارح وهذه - 00:17:29ضَ

هي المعتبرة معتبرة عند المناطق ولذا ترجم الناظم بها فقط فقال انواع الدلالة اللفظية الوضعية. اذا فخرج بكلمة وضعية ماذا خرج كما قلنا لفظية لما قلنا لفظية في العنوان ماذا خرج؟ خرج دلالة غير اللفظ. كما من رأى انفا - 00:17:52ضَ

كم ذكرنا لكم من الدلالة غير اللفظية؟ ثلاثة هذي الثلاثة تخرج من من المبحث الناظم لم يعنون لها وبالوظعية خرج ماذا؟ خرجت دلالة اللفظ غير الوظعية فلا يعتبر شيء من الخمسة الباقية عند المناطق وقد تقدم تمثيلها انفا. طيب اذا كانت لا يهتم بها مناطق لماذا يا يا مدرس او - 00:18:12ضَ

شارح او يا مؤلف تذكر لنا هذي الاقسام الخمسة نقول ذكرناها لكم من باب الفائدة لانها مفيدة كما ترون وتنفع يعني تنفعكم في حياتكم العلمية وفي حياتكم العادية قال البيجوري - 00:18:35ضَ

واعلم ان الدلالة ستة اقسام لانها اما لوضعية او عقلية او عادية. يعني طبيعية. وعلى كل منها الدال اما لفظ او غيره. اذا اثنين في ثلاثة طيب انتهى كلامه. فالدلالات اللفظ الوضعية كدلالات الاسد على الحياة المفترس والعقلية كدلالة اللافظ على وجود لافظه او حياته - 00:18:51ضَ

نعم لما تسمع انسان يتكلم خلف الجدار وانت لا تراه تستطيع تحكم انه حي صح تقول هذا الكلام يدل على انه حي آآ العقل يقول هذا لانه لا يمكن الميت ان يتكلم - 00:19:12ضَ

والعادية كدلالة اخ بفتح الهمزة وبالخاء المعجبة. اخ هذا اخ تدل على الوجع مطلقا اما اح بضم الهمزة وفتحها يجوز اح ويجوز اح. وبالحاء المهملة هذا يدل على وجع الصدر بالذات - 00:19:28ضَ

اذا اذا كان الوجع في الصدر كانوا يقولون اح واذا كان الوجع في الجسد مطلقا فانهم يقولون اخ واضح هذا طيب ودلالة غير اللفظ الوضعية كدلالة الاشارة بالرأس الى اسفل على معنى نعم. والى اعلى على معنى لا. هذا هذا اذا اشرت برأسك - 00:19:48ضَ

انت تشير برأسك ممكن تشير بيدك؟ لا بأس يعني قبل قليل قلنا باليد هذا صحيح. والان قال لك بالرأس هذا ايضا صحيح. كله صحيح اذا سواء اشرت برأسك هكذا الى فوق وتحت - 00:20:10ضَ

معناها اه نعم واذا اذا اذا اذا ادرت رأسك يمينا وشمالا معناها لا من الذي يقول هذا؟ تواضع الناس على هذا؟ ثم نمثل لكم بدلالة عقلية ودلالة عادية هذا كله تقدم لكم قبل قليل - 00:20:21ضَ

طيب ثم هذا القسم الذي ذكره الناظم لكونه من مباحث المناطق وهو دلالة اللفظ الوضعية على ثلاثة اقسام لان اللفظ اما ان يدل على المعنى الموضوع له فتكون مطابقة او جزئه فتكون تضمنا او على خارجه فتكون التزاما. اذا هذا الان شرع في في مسألة جديدة وهذه المسألة - 00:20:39ضَ

قد سبق شرحها بحمد الله في المستوى الاول من علم المنطق. حيث يقسم المناطق دلالة اللفظ الوضعية الى ثلاثة اقسام. فيقولون اللفظ اذا دل على المعنى بتمامه فهذا يسمى دلالة مطابقة - 00:21:05ضَ

واذا دل على جزء المعنى وليس كاملا هذا يقال له دلالة تظمن واذا دل على شيء خارج شيء خارج وهذا يقال له دلالة التزام. ما معنى مطابقة؟ ما معنى تظمن؟ ما معنى التزام؟ هذا ما سيشرحه الشارح الان في الابيات القادمة - 00:21:22ضَ

سبق شرحه في المستوى الأول ولكن لا بأس سنأخذه مرة اخرى وسنزيد عليه بعض الزيادات اليسيرة قال الناظم رحمه الله تعالى دلالة اللفظ على ما وافقه يدعونها دلالة المطابقة وجزئه تضمنا - 00:21:43ضَ

وما لزم وهو التزام ان بعقل التزم دلالة اللفظ اي لف اتفقنا قلنا لازم لفظية وظعية خلاص؟ لان قلنا عنوان الفصل ايش هو؟ عنوان الفصل الدلالة فصل في الدلالة اللفظية الوظعية صح؟ اذا لما يقول الناظم دلالة اللفظ - 00:22:03ضَ

هو لا يقصد اللف مطلقا. بل يقصد الدلالة اللفظية الوضعية على ما ما هنا موصول بمعنى الذي اي على الذي وافقه اي وافق ذلك المعنى اللفظ طيب يعني لكون ذلك اللفظ وضع له اي لذلك المعنى. بمعنى ايش؟ ان هذا اللفظ يدل على هذا المعنى كاملا - 00:22:21ضَ

لا اقل ولا اكثر يدل عليه بالظبط لذلك قيل له مطابقة لانه يطابق المعنى تماما. لا هو باكثر ولا هو باقل واضح طيب آآ قال الناظم دلالة اللفظ على ما وافقه يدعونها اي يسمونها من الذين يسمونها المناطق - 00:22:47ضَ

يدعونها دلالة المطابقة اصطلحوا على تسميتها بدلالة المطابقة. هذا يسمى هذا شيء جديد. يسمى من باب اضافة المصاحب الى المصاحب من باب اضافة المصاحب الى المصاحب طيب وسميت الدلالة على الموضوع له بتمامه دلالات المطابقة لمطابقة الدال للمدلول يعني ان الدال عندنا - 00:23:08ضَ

يطابق المدلول تماما ليس باكثر ولا باقل اخذوه من ايش؟ من قول العرب طابق النعل النعلة مطابقة النعل النعلة. فالنعل اكرمكم الله له طبقتان انت عندما يعني تشتري النعل اكرمك الله. لا لا تكون احداهما اطول من الاخرى او اقصر. صح ولا لا؟ بل تكون متساويتين تماما - 00:23:33ضَ

متطابقتين تماما وكما ان هذا الطبق يطابق هذا الطبق الاخر تماما ولا يزيد عليه ولا ينقص. كذلك هذا اللفظ يدل على هذا المعنى بالظبط دون زيادة ولا نقصان ولذلك سموه دلالة ايش؟ المطابقة اذا توافق. والدال والمدلول متطابقان ومتوافقان بحيث لا يفهم من اللفظ زيادة على المعنى - 00:24:02ضَ

ولا يفهم من المعنى اقل من اللفظ مثال لو قلت لك اه ما الانسان طيب او نقول مثلا كدلالة الانسان كدلالة الانسان على ماذا؟ على الحيوان الناطق. السنا نحن نعرف الانسان - 00:24:28ضَ

عند المناطق ما تعرف الانسان الانسان هو حيوان ناطق معنى حيوان يعني ذو حياة فيه حياة ليس بميت ليس بجماد تمام وما معنى ناطق؟ قلنا معنى ناطق معناه مفكر تمام - 00:24:46ضَ

اذا لما يدل تدل كلمة الانسان على ان على تدل كلمة الانسان على على على الحيوانية والناطقية دلالة كلمة انسان على الحيوانية والناطقية. هذه الدلالة تسمى دلالة ماذا؟ دلالة مطابقة. لماذا؟ لان الانسان هو هذا بالظبط - 00:25:05ضَ

هو كائن حي ليس بجمال وهو مفكر هذا التعريف او هذه الدلالة لا تنطبق الا على الانسان فالمخلوق الوحيد الذي يوصف بهذين الوصفين وهو وصف الحيوانية ووصف التفكير هو الانسان فقط - 00:25:30ضَ

اذا ان دلالة الانسان على على على انه حيوان وعلى انه ناطق هذي الدلالة تسمى ماذا؟ تسمى دلالة مطابقة لان لان لا هو باكثر ولا هو بي اقل واضح هذا - 00:25:51ضَ

طيب مثال اخر دلالة الكعبة على بيت الله المعروف المربع طيب فاذا دلت كلمة الكعبة على بيت الله عز وجل الكعبة السوداء المعروفة المعظمة المقدسة المربعة دلالة كلمة كعبة على هذا البيت المبارك - 00:26:14ضَ

هذي دلالة ايش دلالة مطابقة لانه لا يغادر جزءا من اجزاء الكعبة وانما اطلقت كما الكعبة ليقصد بها هذه الكعبة كاملة لا اقل ولا اكثر. يعني لا اكثر يعني لم نقصد بها المسجد الحرام كاملا ولم نقصد بها - 00:26:37ضَ

متكاملة ولم نرصد بها الحجاز هذا اكثر هذا ليس مطابقة ولا اقل بان اكون اقصد مثلا الحجر الاسود او اقصد الجزء اليماني او او ما يسمى بحجر اسماعيل او او اقصد به مثلا السقف او اذا قصدت منه جزءا من اجزائه ولم اقصده كاملا هل هذا - 00:26:53ضَ

لا ليس مطابقة. اذا يجب ان لا يكون اكثر ولا يكون ايش؟ ولا يكون اقل بل يكون ايش؟ يكون مطابقا مئة في المئة دلالة الانسان على حيوان ناطق. ودلالة الكعبة على البيت المعروف فقط - 00:27:15ضَ

طيب فان اطلقت انا كلمة كعبة وقصدت بها جزءا من اجزائها لم اقصد بها كلها. مثلا اقول اه استلمت الكعبة. والحقيقة انا لم استلم الكعبة كاملا لا استطيع نستلم الكعبة كاملة. وانما استلمت الحجر الاسود وقبلته - 00:27:32ضَ

هو هو الموضع الوحيد تقريبا الذي يشرع تقبيله صح ولا لا؟ فاذا قلت انا قبلت الكعبة انا لا اقصد قبلت الكعبة كاملة لانه لا يمكنني اصلا. وانما انا قبلت الحجر الاسود - 00:27:50ضَ

فاذا اطلقت الكعبة وقصدت ايش؟ كلها ام جزءها؟ قصدت جزءها. اذا قصدت الجزء هل هذا مطابقة؟ لا. ماذا يسمى اذا قصدت الجزء عند يسمى دلالة تظمن. وهذا الذي اشار اليه الشارح بقوله ودلالة اللفظ على جزئه اي جزء المعنى الذي وافق - 00:28:05ضَ

كدلالة الانسان على ايش ؟ على الحيوان فقط لو دل الانسان على الحيوان فقط هذا مطابقة؟ لا لانه ناقص انه ناقص ما قال حيوان ناطق؟ قال لا. قال حيوان فقط. هذا ناقص اذا ما دام جزء جزء المعنى هذا تظمن - 00:28:25ضَ

او على الناطق فقط يعني لو قلت مثلا لو دلت كلمة انسان على الناطق فقط هذا ايضا تظمن. كذلك لو لو اطلقت الكعبة وانت تقصد بها ايش؟ تقصد بها الحجر الاسود فقط. هذا تظمن لماذا؟ لان الكعبة ليست لان - 00:28:46ضَ

الحجر الاسود ليس كلا للكعبة وانما ايش؟ جزء من الكعبة جزء من الكعبة هذا ماذا يدعونه؟ قال يدعونها تضمنا اي دلالة تظمن. لماذا سمي دلالة تظمن؟ لتظمن المعنى لجزئه لتضمن المعنى لجزئه. نعم يعني الكعبة لها اجزاء. الحجر الاسود هو احد اجزائها - 00:29:02ضَ

واضح هذا مثال اخر لو قلت انت قرأت القرآن اذا كنت قرأته من الفاتحة الى الناس هذا دلالة ايش؟ مطابقة اما اذا قلت قرأت القرآن وانت تقصد. قرأت الفاتحة فقط - 00:29:27ضَ

او البقرة فقط هذا دلالة ايش؟ دلالة تضمن لان الفاتحة او البقرة جزء من القرآن وليس كلا للقرآن اذا لما نقول دلالة التضمن هذا من باب من اي انواع الاظافات؟ هذا من اظافة المسبب الى السبب وهذا ايضا شيء جديد عليكم. اظافة - 00:29:44ضَ

سبب الى السبب. طيب وسميت بذلك لتضمن المعنى لجزئه. لان القاعدة ان الكل يتضمن الجزء صح الكل يتضمن اجزاء تحته الكعبة تتضمن الحجر الاسود الحجر الاسود يتضمن الركن اليماني. تتضمن ما يسمى عند الناس - 00:30:04ضَ

حجر اسماعيل ونحو ذلك. كما اذا شككت في شبح هل هو حيوان او لا فقير لك هو انسان فهمت انه حيوان لانه مقصودك ولم تلتفت الى كونه ناطقا وان كان يقع في الذهن اولا المعنى بتمامه - 00:30:24ضَ

هذا بالنسبة لي التظمن قال الملوي الملوي له شرح معروف على السلم هذا مثال يظهر فيه الانتقال من معنى اللفظ الى جزئه اذ لا مانع من ان يفهم اللفظ من ان يفهم المعنى اجمالا ثم ينتقل الذهن الى جزئه - 00:30:42ضَ

انتهى كلامه طيب ثم قال ننتقل بعد ذلك الى القسم الثالث والاخير من انواع الدلالات. اذا فرغنا من دلالات المطابقة وهو المعنى كاملا. ثم فرغنا من دلالة التظمن وهو جزء المعنى - 00:31:02ضَ

الثالث دلالة الالتزام. دلالة التزام يكون شيء خارج شيء خارج لا هو المعنى كامل ولا جزئي لا هو شيء خارجي طيب قال ودلالة اللفظ على ماء اي على الشيء الذي - 00:31:17ضَ

لزم اي لزم معناه الاصلي فهو اي ما ذكر من الدلالة التزام. يعني يسمى عند المناطق بدلالة التزام لماذا سميت دلالات الالتزام؟ الالتزام المعنى اي استلزامه له اي استلزام المعنى ذلك اللازم - 00:31:34ضَ

يعني يلزم من هذا من هذا اللفظ ان يأتي هذا المعنى طيب مثاله ما معنى رقم اربعة سؤال غريب صح معنا رقم اربعة ما يحتاج ان يشرح صح؟ تريدون ان نشرح ما معنى رقم اربعة؟ طيب هو الرقم الذي بين الثلاثة وبين الخمسة. طيب - 00:31:53ضَ

اذا هذا شيء معروف اذا دلالة رقم اربعة على الرقم العربي المعروف. الذي هو بين الثلاثة وبين الخمسة طيب لما تدل كلمة اربعة على هذا الرقم المعروف الواقع بين الخمسة والثلاثة - 00:32:32ضَ

هذي دلالة ايش مطابقة لماذا؟ لانه دل على المعنى كاملا تمام لكن عندما اقول لك هل يوجد رقم اربعة بدون ان يكون زوجيا يعني هل يمكن ان ان نجد اه رقم اربعة فرديا مثلا - 00:32:50ضَ

ام لابد ان يكون زوجيا ما دام هو اربعة؟ بمعنى يعني اليست الزوجية ملازمة لرقم اربعة ملازمة لا تنفك عنه بمعنى انه لا يمكن ان نتصور رقم اربعة دون ان يكون زوجا - 00:33:11ضَ

كما اننا لا يمكن ان ان نتصور رقم واحد دون ان يكون فردا. صح ولا لا؟ اذا الان نقول دلالة رقم كلمة اربعة على الرقم المعروف بين الثلاثة والخمسة هذي ثلاث مطابقة. لكن دلالة رقم اربعة على الزوجية - 00:33:29ضَ

ها دلوقتي رقم اربعة على الزوجية هل هذا هل هذا معناه؟ اصلا؟ هل اربعة معناها زوج لا اذا هو ليس ليس المعنى كاملا طيب هل هو نصف المعنى؟ هل هو جزء من المعنى؟ لا - 00:33:46ضَ

رقم اربعة لا تعني الزوجية. رقم اربعة ليس معناها الزوجية لا لا بالمطابقة ولا بالتظمن طيب اذا ما علاقة رقم اربعة بالزوجية؟ نقول هذه دلالة التزام ما معنى دلالة التزام؟ معناها يلزم من فهمنا وتصورنا لرقم اربعة ان نتصور معه الزوجية مباشرة - 00:34:03ضَ

هل الزوجية داخل هل هي يعني آآ بمعنى انها جزء من ماهية الاربعة؟ لا. هي يلزم منها هو شيء خارجي. هو شيء خارجي. لكن هكذا الزم من تصورنا لرقم اربعة ان يأتي معه - 00:34:27ضَ

يأتي معه يقفز للذهن مباشرة الزوجية. كما انك اذا تصورت رقم واحد ايش يلزم منه؟ يلزم من تصورنا لرقم واحد ان نتصور معه الفردية قال مثالها كدلالة الاربعة على الزوجية. وهي الانقسام الى متساويين صحيحين كما في حاشية كما في شرح الصبان. طيب هذا مثال - 00:34:44ضَ

نريد ان نأخذ مثالا اخر طيب آآ مثال اخر يقول الشارح ودلالة العمى على البصر نعم دلالة العمى على البصر. الان كلمة العمى عافانا الله واياكم. ما معنى العمى معنى العمى معروف - 00:35:08ضَ

وهو عدم الابصار طيب هذي هي دلالة المطابقة لها ولكن الا يلزم الا يلزم من فهمي للعمى ان اكون انا اصلا فاهما لمعنى البصر صح ولا لا يعني بينهم تلازم - 00:35:29ضَ

يلزمك اذا كنت تفهم تفهم ما معنى العمى ان تكون تفهم معنى البصر واذا كنت تفهم ما معنى البصر؟ يلزمك ان ان تفهم معنى العمى بينهما ايش ؟ تلازم اذا اذا دلالة العمى - 00:35:46ضَ

على البصر هذي دلالات ايش؟ هذي دلالات التزام. ما معنى دلالات التزام؟ ان يلزموا من فهم لمعنى العمى ان اكون اصلا فاهما لمعنى البصر ويلزم من فهم لمعنى البصر ان اكون فاهما لمعنى العمى. لانهما - 00:36:01ضَ

يعني آآ متضاد او يعني لانهما يعني آآ عكس بعض عكس بعض تماما فاذا فهمت هذا لابد ان تفهم هذا مثل لما نقول الحركة والسكون الحياة والموت. فمن يفهم معنى الحياة يلزمه ان يفهم معنى الموت. ومن يفهم معنى الموت يلزمه ان يفهم معنى الحياة - 00:36:20ضَ

لكن هل دلالة العمى على البصر هي يعني هل معنى العمى معناه معناه البصر؟ لا ليس معنى العمى البصر بل العمى معناه عدم الابصار هذا هو معناه بالمطابقة طيب لكن عندما اقول ان كلمة عمى - 00:36:46ضَ

تدل على معنى البصر تدل اي دلالة مطابقة؟ لا تلات مطابقات تلات تضمن يعني انه جزء من معناه لا وانما هو دلالة ايش؟ دلالة التزام ان يلزموا في ذهن عندما اتصور معنى العمى - 00:37:06ضَ

يلزم منه مباشرة ان استصحب وان يأتي معه معنى البصر والعكس صحيح اذا اذا فهمت معنى البصر وهو القدرة على الرؤية يلزم منه ان افهم معنى العمى واضح هذا وهناك ايضا مثال اخر ذكرناه لكم في في المستوى الاول من المنطق - 00:37:23ضَ

الالتزام. اه عندما اقول انا خالد اعمى فمعناها واضح وهو انه لا يقدر ان يبصر ولكن جملة خالد الاعمى تدل على شيء اخر ايضا. وهو دلالة التزام يلزم من هذه الجملة خالد اعمى يلزم منها ان خالدا عنده امكانية وقابلية لان يبصر - 00:37:46ضَ

صح ولا لا والا لما جاز ولما ولما صح لي ان اصفه بالعمى كيف عرفنا هذا؟ لاني لما وصفته بالعمى معناه انه قابل للابصار والا لما كان وصفي له بالعمى فائدة - 00:38:08ضَ

الا ترى؟ الا ترى انك لا تقول هذا الجدار اعمى لو قلت لك هذا الجدار اعمى ستظحك هذا كلام عبث يعني كيف جدار اعمى لماذا ستظحك انت؟ لانك انت تعلم مسبقا ان الجدار ليس عنده امكانية الابصار - 00:38:23ضَ

ليس عندهم امكانية الابصار. فهذه الجملة خاطئة لكن عندما اقول لك خالد اعمى انت تفهم من هذه الجملة ان خالدا كانت عنده امكانية الابصار اذا دلالة كلمة او جملة خالد اعمى - 00:38:42ضَ

دلالتها على امكانية ان هذا الانسان عنده القدرة على الابصار هذه الدلالة ماذا تسمى؟ تسمى دلالة التزام التزام هذا يسمى باللازم العقلي واللوازم انواع هناك لازم عقلي مثل هذا المثال الذي ذكرناه. لان العقل هو الذي يقول لنا انه يلزم من وصفه خالدا - 00:38:57ضَ

لانه اعمى العقل يقول لي يلزم من هذا انه كانت عنده امكانية على ان يبصر. والا لكان وصفي له بالعمى عبثا واضح؟ من الذي اخبرني بهذه المعلومة؟ العقل ماذا يسمى هذا عند المناطق اللازم العقلي؟ ولذلك قال الناظم ايش؟ قال ان بعقل التزم - 00:39:19ضَ

انظروا البيت البيت الذي نشرحه ايش قال؟ قال وما لزم اي واللفظ الذي يدل على شيء يلزمه قال فهو التزام اي دلالة التزام بشرط قال بعقل التزم فهو يقول لك حتى يكون دلالة التزام عند المناطق لابد ان يكون الذي اخبرك بان هذا يدل على هذا - 00:39:39ضَ

من العقل وهذا يسمى عند المناطق اللازم العقلي اللازم ايش؟ اللازم العقلي طيب هناك شيء اخر هناك شيء اخر وهو ما يسمى باللازم العرفي. وهذا بالمناسبة لم يذكره لكم هنا الشارح الهرري رحمة الله عليه - 00:40:02ضَ

اه وانما اه ذكر ذكرناه لكم اه او ذكره مصنف الرسالة التي شرحناها في المستوى الاول هو الدكتور نايف اه في كتابه الذي سماه مقدمة في علم المنطق. ذكر هناك في الحاشية - 00:40:28ضَ

شيئا يسمى باللازم العرفي هذا جميل ومهم جميل ومهم اقول لكم الان باختصار شديد. اللازم نوعان لازم عرفي ولازم عقلي اللازم العقلي شرحناه. مثل دلالة العمى على البصر او دلالة العمى على امكانية الابصار. او مثل دلالة الاربعة على رقم الزوجية. وثلاثة رقم واحد على الفردية. هذا - 00:40:46ضَ

كله يسمى عند المناطق ايش؟ يسمى اللازم العقلي وهو الذي يهتمون به وهو الذي نص عليه الناظم. تمام؟ انتهينا من هذا هناك شيء اخر يسمى باللازم العرفي. ما معنى اللازم العرفي؟ يعني ان يتعارف الناس فيما بينهم وفي حياتهم. يتعارفوا ويصطلحوا ويتفقوا على انهم - 00:41:12ضَ

اذا اطلقوا هذه اللفظة فيلزم منها هذا المعنى مثال ذلك مثلنا لكم في المستوى الاول بمثلا هذا الرجل الهندي المعروف آآ غاندي غاندي طيب عندما اطلق كلمة غاندي وانا اقصد به - 00:41:32ضَ

هذا الرجل السياسي الذي ناضل ضد الاحتلال البريطاني في الهند اه الرجل الهندي المعروف هذا الشخص المعروف دلالة كلمة غاندي على الشخص المعروف. دلالات ايش مطابقة ولا تظمن ولا التزام - 00:41:52ضَ

اذا انا قصدت بكلمة غاندي الرجل المعروف كاملا هذا ايش؟ دلالة مطابقة. طيب اذا قصدت بكلمة غاندي مثلا اه قصدت به ملابسه التي كان يلبسها. يعني هي جزءا منه. طيب او قصدت به نظارته التي كان يرقصها. طيب - 00:42:09ضَ

اه او قصدت به رأسه او يده فقط او رجله فقط هذي دلالة ايش؟ تظمأ لانه جزء. دعكم من هذا كله اريد ان اصل الى الثالثة الان اذا انا اطلقت كلمة غاندي - 00:42:30ضَ

وانا اقصد بها التسامح والسلمية وهذا الكلام الفاضي الذي يقولونه الان طيب الان صار عند الناس في عرف السياسة في عالم السياسة اذا اطلقت كلمة غاندي مباشرة يقفز الى الذهن - 00:42:43ضَ

هذه المعاني السلمية التسامح النضال غير المسلح اه النضال السلمي كما يقولون طيب هذا الكلام الفاضي هذا طيب المهم الان دلالة غاندي على هذه المعاني. يعني يلزم من استحضار وذكري لكلمة غاندي. يأتيك مباشرة هذا المعنى - 00:43:00ضَ

هذي دلالة ايش؟ دلالة التزام التزام من الذي قال ان غاندي يدل على السلمية؟ من العقل يقول هذا لا. العقل لا دخل له في هذا. هذا دلالة ايش؟ التزام ايش؟ هذا التزام هذا لازم عرفي. يعني الناس تعارفوا - 00:43:27ضَ

ما بينهم ان غاندي هو رمز للتسامح وللسلمية واضح لا تدققوا كثيرا في الامثلة فقط اريد اريد ان تفهموا يعني. ايضا ذكرت لكم سابقا في المستوى الاول ميكيافيل لي. طيب ميكيافيل لي هذا في عالم السياسة. هذا الرجل - 00:43:46ضَ

السياسي المعروف صاحب كتاب الامير اذا اطلقته وقصدت به شخص هذا الرجل الايطالي السياسي هذه الدلالات مطابقة. لكن اذا اطلقته وقصدنا به هذا في عالم السياسة اذا اذا اطلقوا ميكافيلي - 00:44:04ضَ

فالذي يرد في الذهن مباشرة ايش؟ يرد الخداع. والاحتيال والمكر والكيد هذي دلالة ايش؟ دلالة التزام لان هذه الامور خارجة عن لفظة ميكافيلي. خارجة عنه. ليست داخلة فيه طيب هذا لازم ايش؟ هذا لازم عرفي الناس هم الذين تعارفوا على ذلك. مثال ثالث اه هتلر لما نقول هتلر يدل على ماذا؟ يدل على العنف والبطش - 00:44:17ضَ

الدماء والديكتاتورية ونحو ذلك هذا لازم عرفي الناس تعارفوا على ذلك واضح هذا يا اخوان طيب اذا الناظم يقول ان بعقل التزم اي لا بد ان يكون الذي قال لنا ان هذا يدل على هذا من؟ العقل او من عرف؟ العقل. فخرج - 00:44:45ضَ

بهذا القيد الذي وضعه الناظم خرج به اللازم العرفي فلا يدخل معنا لا يدخل معنا في في هذا البيت. طيب قال قال الشارح طيب اخر مسألة نريد ان نذكرها هنا - 00:45:07ضَ

اه وهي اه تقسيم اللازم الى ثلاثة اقسام. اللازم يقول الشارح عندكم في صفحة مئة وثلاثة وسبعين فوق. يقول ان اللازم ينقسم الى لازم في الذهن هذا تقعوا عليه رقم واحد ان اللازم ينقسم الى لازم في الذهن - 00:45:26ضَ

معا في الذهن في العقل والخارج يعني في الواقع معن هذا واحد اثنين والى لازم في الذهن فقط. هذا الثاني ثلاثة والى لازم في الخارج فقط. هذه الانواع اللوازم الثلاثة - 00:45:42ضَ

هذا مسل مسألة جديدة نريد ان نشرحها ونختم الدرس الشيء عندما يلزم منه شيء اخر لا يخلو من ثلاث اشياء. اما ان يلزم منه هذا الشيء في الذهن وفي الواقع - 00:45:58ضَ

واما ان يلزم منه فقط في الذهن وليس في الواقع واما ان يلزم منه في الواقع فقط وليس في الذهن. نأخذ امثلة ونختم الدرس قال ينقسم الى لازم في الذهن والخارج معا كالشجاعة للاسد. الان دلالة الاسد على الشجاعة - 00:46:10ضَ

الان الاسد يدل على الشجاعة. صح طيب هذا في الواقع نعم في الواقع لا يوجد عندنا اسد الا وهو شجاع. فيلزم من من الاسد ان يكون شجاعا هذا اين؟ في الواقع في الغابة. في الحياة الطبيعية - 00:46:30ضَ

طيب في الذهن يقولون ايضا في الذهن لا نستطيع اذا استعملنا اذا اذا جاءت كلمة الاسد في الذهن يأتي معها مباشرة ايش الشجاعة. اذا الاسد يلزم من الاسد الدلالة على ايش - 00:46:46ضَ

آآ يلزم من يلزم من من الاسد الدلالة على الشجاعة اين في مكانين؟ في الواقع الطبيعي وفي الذهن يعني في العقل. هذا رقم واحد. رقم اثنين والى لازم في الذهن فقط يعني احيانا الشيء يلزم من منه شيء لكن في الذهن فقط اما في الواقع لا يوجد - 00:47:02ضَ

مثل ما ذاك البصر للعمى. الم نقل لكم قبل قليل ان العمى يدل على البصر ما معنى يدل على البصر؟ يعني يلزم من فهمي للمعنى العمى ان افهم منه معنى البصر - 00:47:20ضَ

يعني لا استطيع ان افهمهما الا بفهم الاثنين طيب هذا اللازم هذا اللزوم اين هو؟ هل هو في الواقع؟ لا ففي الواقع في حياتنا الطبيعية لا يوجد انسان بصير واعمى في نفس الوقت - 00:47:34ضَ

لا يمكن لا يجتمعان في الواقع لكن في الذهن نعم الذهن انا اتخيل العمى والبصر في ذهني معا نعم ممكن اذا هذا اللازم اين يوجد؟ هذا اللازم يوجد في الذهن فقط - 00:47:48ضَ

يعني ذهني يقول يقول لي انك اذا فهمت معنى البصر اذا فهمت معنى العمى يلزم منه ان تفهم معنى البصر. هذا التلازم اين يوجد هذا يوجد في ذهني فقط اما في الواقع وفي الحياة وفي الخارج لا تلازم بينهما - 00:48:04ضَ

لا تلازم بينهما. طيب القسم الثالث والاخير واذا لازم في الخارج فقط. وهذا مثال ظريف. لازم في الخارج فقط مثل السواد للغرفة الواقع في الحياة كل غراب فهو ايش؟ فهو اسود - 00:48:20ضَ

ما رأينا في حياتنا غرابا ليس اسود ما رأينا. الذي رأى يخبرنا في التعليقات تحت تخين اذا دلالة الغراب على الاسد عفوا على السواد يلزم يلزم من كلمة غراب الدلالة على معنى السواد. يلزم منه - 00:48:36ضَ

هذا التلازم اين يوجد يوجد في الواقع في الخارج في حديقة الحيوانات في الطبيعة تمام بينهما تلازم لكن هل بينهما تلازم في ذهني لا لماذا؟ لان عقلي يستطيع ان يتخيل في ذهنه غرابا ابيظ - 00:48:56ضَ

واستطيع ان اتخيل غرابا اصفر لذلك يقول المناطق العقل يتصور المستحيلات والتناقضات يتصور كل شيء. انا ممكن اتصور اتخيل في ذهني آآ نهرا نهرا من لبن او نهرا من اه من اه من عصير برتغال. وانا ما رأيته في الواقع - 00:49:15ضَ

الحياة الطبيعية ما رأينا لكن عقلي ليس عنده مشكلة في ان يتخيل هذا. لذلك العقل يتخيل المستحيلات يتخيل الانسان وهو يطير يتخيل يتخيل كل شي اذا السواد بالنسبة للغراب بينهما تلازم اين؟ في الواقع وفي الحياة. لكن لكن في الذهن هل بينهما تلازم؟ لا - 00:49:41ضَ

انا استطيع ان ان ان افكهما في ذهني فاستطيع ان اتخيل غراب بدون سواد واستطيع ان اتخيل سواد بدون بدون غراب فلا تلازم بينهما. وبهذا نكون اه قد انتهينا من هذا المبحث - 00:50:02ضَ

وهو مبحث مهم جدا يعني ينبغي لطالب العلم ان يتقنه اتقانا جيدا لانه مهم. وقد ذكرنا لكم في المستوى الاول عبارة ابن سعدي رحمه الله تعالى وهي عبارة مهمة في كتابه القواعد الحساب في تفسير القرآن لما قال - 00:50:23ضَ

عن هذه القاعدة يعني قاعدة المطابقة والتضمن والالتزام قال انها من اجل قواعد التفسير وانفعها وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:50:39ضَ