باحث

وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اه في كتاب موقظ انتهينا من الكلام على تعريف الحسن ها - 00:00:00ضَ

قول الترمذي اليوم الكلام على مراتب الحسن مراتب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين - 00:00:20ضَ

قال المصنف رحمه الله تعالى قلت فاعلى مراتب الحسن بهز ابن حكيم عن ابيه عن جده وعمرو بن شعيب عن جده محمد بن عمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة - 00:00:48ضَ

ابن اسحاق عن محمد ابن ابراهيم التيمي وامثال ذلك وهو قسم متجاذب وهو قسم متجاذب والحسن فان فان عدة من الحفاظ يصححون هذه الطرق وينعتونها بانها من ادنى مراتب الصحيح - 00:01:07ضَ

ثم بعد ذلك امثلة كثيرة يتنازع فيها بعضهم يحسنها وبعضهم يضعفها حديث الحارث ابن عبد الله وعاصم ابن ضمرة وحجاج بن ارطاه وخ صيف ودراج ابي السمح وخلق وخلق سواهم. هم. نعم - 00:01:27ضَ

ولما ذكر الحديث الحسن وتعريفه زاد على هذا الكتاب اختصره من كتاب شيخه الاقتراح من دقيق العيد وزاد عليه هذه المسألة قال قلت وذكر مراتب في هذا ان الحسن مراتب - 00:01:44ضَ

منه ما هو في اعلى المراتب ومنه ما دون ذلك منه قد من ما يرقيه بعض العلماء الى الصحة قال قلت فاعلى مراتب الحسن فاعلى مراتب فاعلى مراتب الحسن الحسن - 00:02:14ضَ

لذاك اعلى مراتبه الذي يقرب من الصحيح لذاته هذا هو الاعلى المراتب بهج بن حكيم عن ابيه الجد. هنا مثل ببعض ببعض الاسانيد في بعض الاسانيد التي يدخل في الصحيح في الحديث الصحيح عند بعض العلماء - 00:02:37ضَ

الحاكم ابن حبان ابن خزيمة وتصحح يصحح من العلماء الترمذي وغيره يقولون بانها صحيحة هذه هذه الاسانيد ذكر منها ثلاثة تسانيد قال وامثال ذلك يعني ما قرب منها بالشبه والكلام على احيانا حديث ماذا - 00:02:59ضَ

وبهزي بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري هو تبع وابوه حكيم تابعي وجده معاوية بن حيدان وحيدة بفتح المهملة بفتح الحاء قشيري من بني قشير وله احاديث بهذا الاسناد - 00:03:37ضَ

حديث ان الله احق ان يستحي منه لما سأله قال ما نأتي منها وما نذر قال النبي صلى الله عليه وسلم منها وبين له قال قال فان كان احدنا قال - 00:04:05ضَ

عن امرأتك وما ملكت يمينك قال فان كان احدنا خاليا يعني وحده قال الله حق ان يستحي منه هذا حديث حسن عند العلماء ومشهور وغيره وهذا الحديث بهذا الاسناد بهز بن حكيم عن ابيه حكيم عن جده معاوية - 00:04:27ضَ

له نسخة نسخة صححها ابن معين من ثبتها وصححها والبخاري استشهد بها في صحيحه في بعض الحديث عن الذي له بنوع من المتابعات حتى ان بعضهم رجحه على نسخة عمرو بن شعيب عن ابيه جده - 00:04:48ضَ

كما يأتي ايضا من عكس وذلك البخاري استشهد بها في صحيحه ولم يستشهد بصحيفة عمرو بن شعيب روايته ومنهم من قال ابو حاتم الرازي انها احسن من حديث او اقوى من حديث - 00:05:25ضَ

ان بالنسخة نسخة عمرو بن شعيب اقوى من نسيخة نسخة والبخاري ايضا صحح عمرو نقل عنه الترمذي وغيره انه قال حديث صحيح يعني سئل عن احاديث من طريق فقال صحيح - 00:05:51ضَ

تصحيح هذا ليس المقصود به انه صحيح لذاته في اعلى الدرجات لا انما هي قبول بمعنى القبول لذلك المصنف يقول اعلى المراتب على ابناء المراتب ثم ذكر انها وهو قسم متجاذب والحسن. يعني - 00:06:24ضَ

اعلى من درجة الحسن لذاته ودون ماء درجة الصحيح لذاته وكأنهم متجاذبة منهم من يزيل هذه الدرجة الحسن ومنهم من يربي هذا الدرب الصحيح وثم عل القلب فان عدة من الحفاظ يصححون هذه الطرق - 00:06:50ضَ

يجعلونها بدرجة الصحيح اما ممن حكي عنهم ذلك كما جاء عن البخاري استشهاده بها كما جاء عن احمد وعلي بن المديني واسحاق بن راهوية قال البخاري نسخة عمرو بن شعيب لان عمرو نسخة عمرو بن شعيب او مرويات عمرو بن شعيب - 00:07:13ضَ

هو عمرو بن شعيب بن محمد بن عبدالله بن يروي عن ابيه عمرو بن شعيب عن ابيه شعيب عن جده من المراد بجدي هنا؟ هذا الصحيح ان المراد بجده عبد الله بن عمرو بن العاص - 00:07:46ضَ

لكن على نسق النسب جده ومحمد لكن هل يعني هو قوله عن جده يعني عمرو بن شعيب عن ابيه شعيب شعيب عن جده عمرو عبد الله بن عمرو ام عمرو بن شعيب عن ابيه شعيب عن جد عمرو - 00:08:09ضَ

هواية محمد ان المراد عمرو بن شعيب عن ابيه شعيب وشعيب عن جده عبد الله الجد هنا كلمة عن جده راجع الى شعيب لماذا؟ لان شعيبا مات ابوه محمد يتولاه جده - 00:08:32ضَ

عبد الله فكان يروي عن جده عبد الله وهذه نسخة كبيرة التي تروى وفيها احاديث احتج المحدثون والفقهاء الاقضية ونحوها وهذا مرادهم الى الى هؤلاء يعني اذا صح الحديث الى بهز - 00:08:52ضَ

او صح الاسناد فما بعده صحيح صحيح منهم من يقول انه حسن ومنهم من يقول صحيح وهو مثل ما قال الذهبي اعلى المراتب التي تأرجحت ما بين درجة الصحيح لذاته او درجة - 00:09:17ضَ

البخاري رأيت احمد بن حنبل علي ابن المديني واسحاق وابا عبيد وعامة اصحابه يحتجون بحديثه ما تركه احد من المسلمين وقال من الناس ثم قال من الناس بعدهم؟ ما تركوه - 00:09:37ضَ

عامة المحدثين ها الذين عليهم ما تركوه قالوا انهم متروك ثم قال فمن الناس بعدهم في رواية عنه انه قال والحميدي يعني زيادة على هؤلاء احمد وعلي من المديني وابو عبيد والحميدي - 00:09:58ضَ

وقال ايضا اجتمع علي ابن يحيى علي علي ويحيى واحمد وابو خثم وشيوخ من اهل العلم نتذاكر حديث عمرو بن شعيب فثبتوه ذكروا انه حج النقاد احمد بن وابن ويحيى - 00:10:21ضَ

علي ويحيى بالمعين وابو خيث البخاري والحميدي وذكر احمد ابن سعيد الدارمي قال احتج اصحابنا بحديثه لذلك كما حكى عنه في التدريب قال هو الصحيح المختار الذي عليه المحققون من اهل الحديث - 00:10:45ضَ

وها هم اهل هذا وعنهم يؤخذ كبار الناس وهذا كما ذكرت لكم انهم قالوا هذا بناء على ان المراد عن جدي ان المراد بالجد وان الذي يقول عن جده هو شعيب - 00:11:09ضَ

الحديث متصل المتصل ورواة انتقاد وذكر حسن بن سفيان سفيان النسوي عن اسحاق بن راهوية انه قال عمرو عن ابيه عن جده كايوب عن نافع عن ابن عمر ايوب جلالة حفظه - 00:11:34ضَ

يروي عن نافع على جلالة حفظه عن ابن عمر لذلك يقول ان هذا التشبيه نهاية الجلالة من مثل اسحاق اجلال اسحاق قال ابو حاتم الرازي عمرو بن شعيب عن ابيا جدة احب الي من بهزي ابن حكيم عن ابيه عنجد - 00:12:01ضَ

مع ما كان من غيره من اجلال تقديم بهز على اسناده من طعن فيها في هذه النسخة يعني فهو مجازفات اذا صح هؤلاء الجلة من العلماء فلا يلتفت الى الى من خالفهم - 00:12:26ضَ

يعني وان كان هناك من من حكي عنه انه كان يحيى بن معين باعتبار انه انه وجادة نسخة موجودة كتاب لكن النسخ اذا ثبتت النسخة ثبت انها وجادة ايضا تحية صحية الصحية انها صحيحة لكنه - 00:12:54ضَ

محمولة على السماع انه من جدة واما من ضاعفها باعتقاده ان ان عن جده عن محمد يعني قال الذهبي وهذا قول لا شيء ثبت سماعه من عبد الله كيف نجعله عن عن الحديث مرسل من حديث محمد - 00:13:21ضَ

هل هو ثبت شعيبا ثبت سماعه من علاه وهو الذي رباه لما مات ابوه محمد هذا بالنسبة الى هذا الاسناد الاسناد الثاني يقول محمد ابن عمرو عن ابيه عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة - 00:13:57ضَ

ابو سلمة هو ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف. اسمه كنيته ومن الثقات لكن المشكلة في رواية محمد بن عمرو عنه ان محمد ابن عمرو فيه بعض في حفظه - 00:14:22ضَ

لذلك ابن الصلاح مثل للحديث الحسن لذاته بهذا الاسناد محمد ابن عمرو عن الامام ابي هريرة وقال مثاله حديث محمد ابن عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق على امتي - 00:14:39ضَ

اذا امرتهم بالسواك عند كل صلاة محمد ابن ابن علقمة قال من المشهورين بالصدق والصيانة لكن لكم من اهل الاتقان. يعني اتقان التام ضعفه بعضهم من جهة سوء حفظه ووفقه ووفقه بعضهم لصدقته - 00:14:57ضَ

حديثه من هذه الجهة حسن فلما انضم الى ذلك كونه روي من اوجه اخر حكمنا بصحته في هذا الحديث ليست لمحمد عن ابي سلمة بل لابي سلمة عن ابي هريرة فقد رواه عنه ايضا الاعرج - 00:15:17ضَ

المقبلي وابوه وغيرهم. المهم هذا الحديث يرونه من قبيل الحسن الذهبي يرى انه من اعلى درجات اعلى درجات الحسن الذي يصححه بعضهم ممثل آآ قال وابن اسحاق عن محمد ابن ابراهيم التيمي - 00:15:37ضَ

اي كذلك هذا الاسناد يكون عاليا الا انه دون محمد إبراهيم التيمي ومن فوقه ثقات لكن محمد بن اسحاق هو محمد ابن اسحاق ابن يسار القرشي من اهل المدينة كان مولى لقيس ابن - 00:16:03ضَ

والمهم هذا الامام امام المغازي كان احد ائمة الاسلام المغازي والمراد هنا اذا صرح بالتحديث لانه مدلس المشكلة تبي الالحاق ايضا التدليس وانه يجمع احاديث عدة شيوخ ويسوقها مساقا واحد - 00:16:25ضَ

محمد ابن اسحاق اذا حد روى عن ثقة وصرح بالتحديث وحديثه حسن الذهبي جعله من هذه المرتبة العليا من الحسن التي تقرب من الصحيح لكنه له اوهام مع صدقه له اوهام - 00:16:55ضَ

فاذا تفرد بحديث والحديث لم يشذ به عن غيره يخالف مثلا اه صرح بالاسناد بالسماء لكن تعرف بعضهم الاحمد وغيره يقولون هذا حديث حسن في المغالي في اما في الاحكم فلا يحتاجون في الاحكام - 00:17:17ضَ

الى الحجة الذي يحتمل تفرده على كل هون مراد الامثلة التطبيق الشخصي يتحرى معرفة والمتابعات والشذوذات والعلل كلها هذه كلها تحتفل وامثال ذلك اي امثال هذه الاسانيد الصحيحة او الحسان - 00:17:56ضَ

التي يقال انها قيل فيها انها صحيحة او هي من دون ادنى مراتب الصحيح لماذا؟ لشيء قيل في حفظ راويها اذا لم يشث ثم سيأتي بعد ذلك اسم سيذكره المصلى - 00:18:32ضَ

ثم يقول وهو قسم جاذب بالصحة والحسن بين الصحيح لذاته والحسن لذاته لان راويه يعني الى الضبط اقرب لنرويه الى الظبط اقرب هو يصححه بعض العلماء قال فان عدة من الحفاظ يصحون هذه الطرق - 00:18:53ضَ

هنا وينعتونها بانها من ادنى مراتب الصحيح يعني مثل الحاكم وابن وابن خزيمة تجد ان ابن حاكم الحاكم يقول حديث صحيح وصحيح الاسناد ابن حبان ورد في صحيحه الذي قال انه رواه - 00:19:19ضَ

صحيح ابن خزيمة قال بسند صحاح هنا قوله يصححون وينعتون بانها من اثنى مراتب الصحيح الحقيقة انهم هم قالوا ان انها من ادنى مراتب قالوا انها صحيحة لكن ذكروا ان من من ادنى مراتب الصحيح في - 00:19:34ضَ

ذكر غيرهم او بعضهم فيما نقل عنه في الرجال اذا مثلا قال فلان عن فلان يذكر فيه قدحا مثل ابن حبان له في الرجال الضعفاء والثقات فقد يقدح ببعضهم ثم يخرج له - 00:19:59ضَ

عرفنا ان قدحه هذا لشيء في حفظه مثلا وانه لم ينزله عن الحجة تخرج له في الصحيح باعتبار ان حديثه مقبول بل قد يكون اعلى المراتب الصحيح ثم هنا مسألة وهي مسألة كون الحجة الاحتجاج بالحديث الحسن - 00:20:18ضَ

دجاج من الحديث الحسن لما كان الحجية كالصحيح من حيث في الجملة لكن اذا تعارض مع الصحيح لا في مسألة اخرى مسألة تعارض الصحيح والحسن آآ هو حجة وان كان في القوة دون دون الصحيح لذاته - 00:20:44ضَ

ولهذا ادرجه بعض العلماء في الصحيح كما قال ابن حبان كل من يصحح غير شرط الشيخين انهم يدرجونه في هذا بل ان هناك ما اختلف فيه يا محمد ابن عفوا كحماد بن سلمة - 00:21:10ضَ

البخاري لا يخرج له لما قيل في كذا ومسلم حديث اعلى درجات الحسن في ادون درجات الصحيح وهكذا بعض من يعني كم معمر مثلا وغيرهم المهم اه هنا هو حديث - 00:21:32ضَ

قال الخطاب وعليه يعني الحسن مدار اكثر الحديث واكثر الفقهاء يستعملونه والفوق عفوا والفقهاء يستعملونه الفقهاء يستعملونه يعني الاحتجاج وذكروا ايضا عن البغوي البغوي ذكره البغوي اكثر الاحكام ثبوتها بطريق الحسن - 00:22:10ضَ

طريق حسن ولذلك هي شرح السنة يذكره ويقول حديث حسن يرويه من طريق يعني هو يقول حديث حسن ويحتج به وذكر العراقي في منظومة ان جل العلماء من المحدثين والاصوليين - 00:22:41ضَ

ولذلك آآ هذا قول الجلة اللي يعني حكي عن ابي حاتم الرازي انه سئل عن حديث فحسنه قال حديث حسن ها مخاوي في شرح الالفية ذكر عن الرازي انه سئل عن حديث فحسنه فقيل له اتحتج به - 00:23:04ضَ

قال انه حسن كرر السؤال عليه مرارا يقول انه حسن ما قال يحتج لكن هذه قضية عين وقضية العين لا توجد لا تؤخذ قاعدة لانه قد يكون حديثا حسنا لكن من ما يخالفه - 00:23:33ضَ

اقوى منه واضح نتوقف بالاحتجاج وسئل مرة اخرى عن لواء عن اسناد ربه ابن سعيد وقال انه لا بأس به ولا بأس به هذا هو الذي قيل له اتحتج بحديثه - 00:23:59ضَ

قال هو حديث هو حسن الحديث شعبة هؤلاء وهذا ظاهره انه انه الذي يحتج به في الاحكام هو ما كانت هذه طبقة سفيان الثوري وشعبة ثقات وهذا والله اعلم انه - 00:24:21ضَ

على القاعدة الامام احمد انه يقول اذا كان في الفضائل تساهلنا واذا كان في الاحكام شددنا لعله والله اعلم من هذا القبيل انه الحجة الذي يعتمد عليه وهذا الحجة كما قلت لكم اذا كان ينفرد باصل - 00:24:50ضَ

لا يعضده شيء هنا اما اذا كان يعبده اصل. اما من عموم قرآن او من حديث اخر او مراسيل او قياس هنا يحتج به من هذا القبيل اما اذا كانت سنة منفردة - 00:25:17ضَ

هذه يقول وذلك من دقيق العيد استشكل هنا مسألة هذه المسألة قال كيف يكون انه قال ان الحسن يحتج فيه يقول لان من شرط الحجة ذكروها في الصحيح لذلك القبول - 00:25:39ضَ

لها لكن ثم رجع وقال لعل ان القبول درجات وانه اصطلاحي يعني الاصطلاحي على كل هو تشكيك لا داعي له ثم يقول ثم بعد ذلك امثلة كثيرة يتنازع فيها بعضهم يحسنها وبعضهم يضعفها - 00:26:13ضَ

اذا نزل من درجة اعلى درجات الحسن والحسن لأننا ذكرنا الحسن ثم ذكرنا اعلى درجات الحسن بقي ايش ادنى درجات الحسنة درجة الحسن المعتدلة عقول المتوسطة واعلى درجات الحسنة هذا اللي مثلها - 00:26:34ضَ

انتهينا من هذي ان الحسن انتهى تعريفه فيما مضى. ثم اعلى درجاته بقي ايش؟ دون ذلك. ثم بعد ذلك النوعين الاولين او القسمين الاولين امثلة كثيرة ها يسرع فيها محل خلاف. بعضهم يحسنها وبعضهم يضاعفها. يعني يأتي من صححها - 00:26:58ضَ

يعني ناهيك ان ترقى الى درجة وبعضهم يضاعفها هذه هي التي لا تصل درجة الصحة بذاتها اعلى حالتها ان تقول ثم مثل قال كحديث الحارث ابن عبد الله هذه الاعور - 00:27:23ضَ

هذا اختي هل هو كذاب كما قال الشعبي او غيره وغير كذاب او متهم لرأيه يكذبه لرأيي لانه رمي بالرفض. يروي عن علي ابن ابي طالب قال ابن معين مرة ضعيف ومرة قال لا بأس به - 00:27:44ضَ

قول العالم الواحد اختلف فيه وقال النووي آآ ليس بالقوي وقال مرة لي مو انه عفوا النسائي قال ليس مرة قال لا بأس ليس به بأس ومع ذلك حديثه في السنن الاربع - 00:28:06ضَ

وكان عالما لكن المشكلة ايش؟ اتهامه بايه الكذب قيل لي رأيه لانه اتهم بالرفض على كل مثال هذا الثاني قال عاصم ابن ضمرة هذا كوفي ايظا يروي عن علي الحقيقة ان هذا احسن منه منه احسن من الحالة - 00:28:27ضَ

وهو صدوق وقال الذهبي كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث النسائي ليس به بأس يعني لو رفع الى الدرجة التي قبلها الوسطى لكان احسن احسن ان يشبه بهذا - 00:28:54ضَ

قال وحجاج بن ارطاه قال اعطاه وارضاه ونخعي قال وابو ارضاه هذي في الكوفة كان واحد الاعلام في الحديث لكن مشكلته انه يدلس وهو صدوق لكن قال يحيى يدلس وقال يحيى بن معين وقال ليس بالقوي - 00:29:26ضَ

وقاسه والقطان بمحمد بن يزحف قال عندي يحيى عفوا محمد ابن اسحاق وحجاج بن ارطاه سواء قال ابو حاتم وهو متشدد ابو حاتم قال صدوق يدلس عن الضعفاء هذه المشكلة - 00:29:53ضَ

فتشت الحديث فوجد انه يسقط الضعفاء وقال النسائي ليس بالقوي المهم انه كان هذا الرجل مختلف فيه وذلك الذهبي في تهذيب تهذيب التهذيب تهذيب تهذيب الكمال له حدثنا فهو صالح لا يرتاب في صدق وحفظ - 00:30:13ضَ

اذا صرح هو ايضا احلى هذا الحارث لان الحادث اتهم هذا لم يتهم هذا مشكلتي في التدليس بن عبد الرحمن الجزري ضعفه احمد ومرة قال ليس بقوي وابن معين يقول صالح - 00:30:38ضَ

مرة وبجرعة وثقة وابو حاتم قالت كل ما في سوء حفظه وابن عدي يقول اذا حدث عن ثقة فلا بأس به هو يعني ادنى نعم هذا يكون يصلح ان يكون في ادنى درجات الحسن الذي - 00:31:06ضَ

اذا حدث عن ثقة ارتقى الى درجة الحسن ويختلف فيه احيانا وهنا ينبغي ان تعرض هذه القاعدة ليست القاعدة ان كل اسناد فيه هذه الاسانيد لابد ان يكون حسنا لا قد يكون شاذا شاذا - 00:31:33ضَ

يكون مخالفا منكرا قد يكون تفرد يتهم فيه انه وهم ممن يخالف واما ان يتفرد واما ان يعني لا يخالف ولا يتفرد اذا خالف منكر لأنه حول درجة الضعيف واما ان يكون شاذا - 00:31:56ضَ

واما لا يخالف لكن يتفرد يتفرج بحديث هنا اذا صرح ولم يأتي ايضا ليس مطلقا. بل نشترط ان نقول ايضا لم يقضى حديثه في تفرده لان لان العلماء الاولين جمعوا هذه الاحاديث - 00:32:23ضَ

هنا يصحح كذلك دراج ابو السهم سمعان دراجة اسمي عبد الرحمن وان لقب الدراج الله اعلم قال احمد حديث منكر كلمة احمد انه يتفرد ابو داوود حديث كان عن ابي الهيثم عن ابي سعيد عن ابي الهيثم - 00:32:57ضَ

عن ابي الهيثم هو الضعيف وبقية حديث مستقيم المهم انه حديث مثل هذا الكلام فيه اذا لنصحح له الحاكم وصحح له ابن حبان في الحديث الحديث المشهور ان موسى قال يا ربي - 00:33:36ضَ

قولا ادعوك واذكرك به قال يا موسى قل لا اله الا الله يا ربي كل عبادك يقولون ذلك. قال يا موسى لو ان وامرهن غيري والاراضين والاراضين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة - 00:34:02ضَ

هذا الحديث يرويه هذا دراج انا ابي الهيثم عن النبي صلى الله عليه وسلم الحاكم صححه وابن حبان صححه على قاعدتها لكن غيرهم قال هذا الحديث يعني في قدح الرجال قال انه من رواية ابي الهيثم - 00:34:21ضَ

التي هي مقدوح بها لكن يشهد له احاديث اخرى المتن له احاديث اخرى تشهد له لكن الكلام على هذا الاثنان قال وخلق سواهم ممن اختلف فيهم يعني وتردد العلماء في حديثهم وهل هو من بين الضعيف والحسن - 00:34:46ضَ

هذا بعد ذلك يتكلم عن الحديث الضعيف وهذا الذي يكون ان شاء الله بعون الله وتوفيقه والله اعلم صلى الله وسلم وبارك نبينا محمد الله وبركاته - 00:35:09ضَ