باحث

ونستعين ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل لا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله - 00:00:00ضَ

وسلم تسليما كثيرا. اما بعد ايها الاخوة الفضلاء يكمل القراءة والتعليق على التوحيد ووصلنا الى باب الدعاء الى شهادة ان لا اله الا الله. بعد ما ذكر المصنف رحمه الله - 00:00:20ضَ

اهمية التوحيد وفضله وكذلك تحقيقه والخوف من الشرك بعد ذلك عقد هذا الفصل او هذا الباب بيان الدعوة الى التوحيد شهادة التوحيد وهي شهادة لا اله الا الله. فاذا عرف العبد التوحيد وفظله وآآ - 00:00:40ضَ

خاف من ضده وهو شرك وعرف خطورته فليدعو الى ذلك. كما قال عز وجل في سورة العصر والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. فاذا عرف ذلك وامن والايمان لا يكون الا عن علم - 00:01:10ضَ

وعمل بما علم عند ذلك يدعو اليه. ويتواصى به. ويصبر عليه ويتواصى مع اخوانه بالصبر عليه. فان القابض على دينه كالقابض على الجمر. من كثرة الفتن نسأل الله العافية والسلامة. قال رحمه الله باب الدعاء الى شهادة ان لا اله الا الله وقول الله تعالى قل هذه - 00:01:30ضَ

سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. اه دعائي الى شهادة الى الله الى الدعوة اليها. لان الله امر بالدعوة الى دينه. قال تبارك وتعالى - 00:02:00ضَ

كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر. ولا شك ان اعرف المعروفات التوحيد. ادين الله عز وجل شامل لذلك وانكر منكرات الشرك. وقال عز وجل ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني - 00:02:20ضَ

المسلمين هذا لا احسن منه. هذا لا احسن منه. فقوله قل هذه سبيلي اي قل لهم يا محمد اللهم صل وسلم عليه قل للناس هذه طريقتي وسنتي التي اسير عليها وهي الدعوة الى الله ادعو - 00:02:40ضَ

الى الله على بصيرة. وعلى بصيرة على بينة من العلم. ليس على جهل الداعية الى الجهل قد يدعو الى ضلالة وهو لا يشعر. وقد يضل الناس بسبب جهله. فاذا لم - 00:03:00ضَ

تعرف حكم الشي يتوقف عنه. لا تتكلم فيه. لا بامر ولا بنهي. فلا بد من معرفة الحكم اولا بدليله ثم الدعوة اليه. ومن ذلك ما يتعلق باحكام التوحيد التي معنا الكلام فيها فهي الدعوة الى الله على بصيرة والبصيرة تشمل - 00:03:20ضَ

المعرفة في المحكوم عليه وفي الحكم وفي المدعو الى الشيء فالمحكوم عليه هو الشيء هل هذا مثلا حق ام باطل؟ معرفة به ما هو؟ فاذا الشيء لم تعرف حقيقة او لان القاعدة تقول ان الحكم على الشيء فرع عن تصوره. يعني اولا ما تتصور الشيء ثم تحكم عليه. هذا من جهة - 00:03:50ضَ

الجهة الثانية المعرفة او العلم او البصيرة بذات الحكم. ما هو؟ هل هو حلال ام حرام ام واجب ام منكر ام حق؟ هذا لابد منه ولابد ولا يتحقق ذلك الا بالدليل. الا بالدليل - 00:04:20ضَ

الثالث البصيرة بكيفية الامر والنهي بان على علم بكيف يأمر وينهى عليكم السلام. كيف يأمر وكيف ينهى؟ قد امر الله بذلك بقوله ادعو الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. فالناس على ثلاث طبقات منهم من هو باحث عن - 00:04:40ضَ

حق ها متحر له يريده. فهذا يكفي فيه ان تلقي اليه المعرفة او الحق بالحكمة الاسلوب المناسب له. بالاسلوب المناسب له. فيكفيه التبليغ. تبليغ الحكم بدليله ومن الناس من هو فيه مع ذلك مع الجهل فيه غفلة. بحاجة الى وعظ. بحاجة الى - 00:05:10ضَ

وعظ تبين له الحكم وترغبه. او ترهب هذه المرحلة الثانية بالموعظة حسنا وان تكون الموعظة حسنة لا قبيحة ولا سيئة ولا جافية ولا غليظة قال الله عز وجل فبما رحمة من الله لنت لهم. ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. فلابد من الموعظة - 00:05:40ضَ

موعظة فيها وعظ. الثالثة الذي يعاند لم تنفع فيه الحكمة ولا ينفع فيه العظة. الوعظ المجرد هذا يحتاج الى نقاش. وجدال لكشف الشبهات الواردة عليه وازالتها عن قلبه لانها قد تكون هناك شبهات تعارض - 00:06:10ضَ

الحكم تعارض الدليل. فهذا يقول الله وجادلهم بالتي هي احسن. اشترط في صفة الجدال الحسنى التي هي احسن. فاذا لم تكن هناك مجادلة بالتي هي احسن فاترك الامر. حتى لا يتحول الى - 00:06:40ضَ

صراع لا نتيجة من وراءه لان المقصود هو هداية الناس الداعية الى الله هذا هو مقصوده ليس مقصوده آآ اطر الناس على الحق الناس بيد بيد السلطان. فهذا ليس بيد الداعي الى الله. المهم يقول الله قل هذه سبيلي ادعو الى - 00:07:00ضَ

والله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. فمن اتبع النبي صلى الله عليه وسلم فانه على سبيل وعلى طريقته يدعو الى الله ويدعو على بصيرة. يدعو الى الله ويدعو الى بصيرة لا يدعو لنفسه - 00:07:20ضَ

ولا يدعو لاهواء ولا الى احزاب ولا الى عنصريات وانما يدعو الى الى الله. ويدعو على لا يدعو على جهل. هذه الاية من من اعظم يعني فيها من الاحكام من اعظم الاحكام او الاعظم التوجيه - 00:07:40ضَ

وقوله سبحان الله وما انا من المشركين هذا تنزيه لله. ويسبحه وهو وفيها البراءة من الشرك انه ليس على حال المشركين. ففيها الاخلاص والامر بالاخلاص. ثم ذكر حديث ابن عباس قال عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث معاذا الى اليمن. قال له - 00:08:00ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذ الى اليمن قال له انك تأتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه ان شاء سادة فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله. وفي رواية الى ان يوحدوا الله. فانهم اطاعوك لذلك - 00:08:30ضَ

ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة. فانهم اطاعوك لذلك فاعلموا ان الله افترض عليهم خمس فان الله افترض عليهم تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم فانهم اطاعوك. لذلك فاياك وكرائم اموالهم واتق دعوة المظلوم فان - 00:08:50ضَ

انه ليس بينها وبين الله حجاب. اخرج يعني اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين. وهذا الحديث حديث عظيم فيه فوائد كثيرة منها انه النبي صلى الله عليه وسلم كان يبعث الدعاة الى الله. ويختار العلماء منهم. لانه لا يصلح الجاهل - 00:09:10ضَ

للدعوة فلابد ان يكون من علوه ومعاذ ابن جبل معروف كان كما قال اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عنه انه اعلم امته بالحلال والحرام فبعثه الى اليمن معلما وداعيا. ثم نبهه الى طريق الدعوة. ونبهه الى المدعوين منهم - 00:09:30ضَ

كما ذكرنا انك يعني من الدعوة او من الحكم ان تعرف المحكوم عليه او المدعو من هو؟ هل هو يحتاج الى خطاب العالم او جاهل الى التعليم والتبيين او عنده شبهة يحتاج الى كشف الشبهة والمجادلة. فقال - 00:09:50ضَ

تأتي قوم من اهل الكتاب لانه كان يكثر فيها اليهود والنصارى. فيعني اذا هم عندهم عندهم نوع من العلم يفتخرون به ويرون انهم اهل علم. فيحتاجون الى مجادلة بالتي هي احسن. يحتاجون الى ان - 00:10:10ضَ

تتكلم معهم بعلم. فهذا ملحظ نبهه عليه. اه قال فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله اي فلتكن شهادة ان لا اله الا الله هي اول ما تدعوهم اليه قبل غيره من من الاحكام - 00:10:30ضَ

من صلاة ولا زكاة ولا صوم ولا غير ذلك. تبدأ بالتوحيد وهذا يدل على انه التوحيد اهم المهمات التي ينبغي للداعي ان به في المكان الذي يحتاج الناس فيه الى التوحيد. الى بيان التوحيد وازالة الشرك. كشف شبهاته - 00:10:50ضَ

فاذا كان كذلك فيبدأ به ولا يبدأ بغيره. واذا كان اهل البلد اهل توحيد ومعرفة يبدأ بما يحتاجون اليه. ولا ينسى ايضا لا يغفل جانب التوحيد. لا يكرره عليهم حتى يبقى فان النبي صلى الله عليه وسلم لا زال يدعو الى التوحيد منه - 00:11:10ضَ

وبعث الى ان مات وفي اخر وصاياه صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت قال لما نبه على قالت لعنة الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد قالت عائشة يحذر ما صنعوا ولولا ذلك لابرز قبره خشية ان ان يعبده الناس - 00:11:30ضَ

وهذا الذي حصل في في قبور الصالحين اصبح كثير من الناس يطوف بها فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الى ان يوحدوا الله - 00:11:50ضَ

هذه رواية عند البخاري. ففيها بيان ان ان شهادة ان لا اله الا الله هو التوحيد. هو توحيد الله بالعبادة. ومعنى لا لا اله الا الله اي لا معبود حق الا الله. فانهم اطاعوك لذلك اي دخلوا في التوحيد والاسلام. فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس - 00:12:00ضَ

صلوات في كل يوم وليلة. انظر الى ذلك. فالصلاة تأتي في المرتبة الثانية بعد التوحيد. بعد التوحيد دل على ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه خطوات الدعوة وترتيبها ان يبدأ بالاهم ثم المهم وهكذا. ثم الزكاة بعد الصلاة - 00:12:20ضَ

فاذا صلوا فانهم اه دخلوا في الاسلام وحققوه فعند ذلك يخبرون بما يجب في اموالهم من وهكذا ثم قال واتق دعوة المظلوم. فانه ليس بينها وبين الله حجاب. وفي الحديث ايضا - 00:12:40ضَ

تؤخذ من فقرائهم فترد على منذ اغنيائهم فترد على فقرائهم. يبين ان دعوة الاسلام ليست دعوة جلب اموال لذات يعني بيت المال خصوصا لا. انما المقصود بها سد حاجة الفقراء. فتؤخذ من اغنياء البلد ترد فيه. ومن ذلك اخذ الفقهاء - 00:13:00ضَ

هذه المسألة انه لا يخرج زكاة اهل بلد الى غيرهم حتى يستغني فقراؤه. فاذا فاضت عن فقرائهم اخرج الى حولهم من البلدان. والمقصود به مسافة القصد. المهم ثم قال اتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين الله حجاب. حتى - 00:13:20ضَ

لو كان المظلوم كافرا لا يجوز لك ان ان تظلمه باعتبار انه كافر لا لان الله يستجيب دعاءه وليس بينها وبين الله والله حجاب دل على ان المظلوم مستجاب الدعوة. انه مظلوم مستجاب الدعوة. نسأل الله تعالى ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح وان يوفقنا - 00:13:40ضَ

يحب ويرضى ونكمل بقية الباب باذن الله تعالى في الدرس المقبل. والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:14:00ضَ