باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الحافظ ابو عبد الله محمد ابن يزيد القزويني الربعي المعروف ابن ماجة - 00:00:01ضَ

في كتابه السنن والمولود في عام تسعة ومائتين والمتوفى عام ثلاث وسبعين ومائتين قال في كتاب الصلاة باب ما يقول اذا اذن المؤذن وهناك خمسة سنن تقال عند اذان المؤذن اولا التجديد معه - 00:00:36ضَ

ثم الحيعلتين بدل ان تقول حي على الصلاة تقول لا حول ولا قوة الا بالله وكذا ايضا حي على الفلاح. وقبل ذلك وهو الامر الثالث بعد الشهادتين وتردد معه تقول رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا. عليه الصلاة والسلام - 00:01:04ضَ

كما في صحيح الامام مسلم نعم وبعد الشهادتين ان هذا يقال هذا عند ابن خزيمة والحديث في الاصل في مسلم. الامر الرابع انك تصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم الامر الخامس - 00:01:34ضَ

انك تقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة. ات محمدا الوسيلة والفضيلة. وابعثه امن محمودا الذي وعدته اما زيادة انك لا تخلف الميعاد فهذه وقعت عند البيهقي. من طريق محمد بن عوف الحمصي عن علي بن عياش - 00:01:54ضَ

واختلف اهل العلم هناك من ضعفها وهناك من قواها. وانا اميل الى عدم صحتها. لان الحديث في البخاري والسنن طبعا ما خرج مسلم في البخاري والسنن بدون هذه الزيادة وانما وقعت عند البيهقي - 00:02:18ضَ

فالاقرب والله اعلم انها غير محفوظة قال حدثنا ابو اسحاق الشافعي ابراهيم بن محمد بن العباس وهو قريب الامام الشافعي وهو صدوق توفي عام سبعة هاو ثمانية وثلاثين ومائتين. قال حدثنا عبدالله بن رجاء بن عمر لعل الشيخ سامر ينتبه - 00:02:40ضَ

الغداني البصري. وهو صدوق له بعض الاوهام وقد توفي سنة تسعة عشر ومائتين او عشرين ومائتين قال عن عباد ابني اسحاق وعباد ابن اسحاق هو عبدالرحمن ابن اسحاق المدني وهو صدوق وعباد لقب له - 00:03:08ضَ

وقد اخطأ في هذا الحديث كما سوف يأتي باذن الله قال عن ابن شهاب محمد ابن مسلم ابن شهاب القرشي الزهري الامام وقد توفي سنة اربع وعشرين ومئة عن سعيد بن المسيب بن حزن القرشي المخزومي وهو امام وقد - 00:03:35ضَ

توفي سنة ثلاث وتسعين وقيل غير ذلك عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اذن المؤذن فقولوا مثل قوله نعم هذا المتن صحيح ولكن الاسناد خطأ - 00:03:58ضَ

فان عباد ابن اسحاق قد خالف مالكا فالامام مالك قد رواه عن الزهري عن يزيد الليث عن ابي سعيد. الخدري قال الترمذي وهكذا رواه معمر وغير واحد عن الزهري. نعم - 00:04:25ضَ

فاذا الاسناد خطأ نعم واما المتن فهو ثابت في البخاري من حديث ابي سعيد قال ابن حجر نعم ان هذا ايضا هذا الخطأ بينه احمد بن صالح المصري وابو حاتم ابو غازي وابو داوود والترمذي والنسائي. فقل للحفاظ على ان هذا الاسناد - 00:04:45ضَ

خطأ وان عباد هو الذي اخطأ. نعم قال حدثنا شجاع نعم الخطأ في الاسناد هو بدل ابن شهاب عن عطاء بن يزيد عن ابي سعيد الخدري جعله عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة هذا الخطأ في الاسناد - 00:05:19ضَ

امين. قال حدثنا شجاع ابن مخلد نزيل بغداد ابو الفضل وهو صدوق توفي سنة خمس وثلاثين ومئتين. كذا قال حدثنا هشيم بن بشير الواسطي احد الحفاظ توفي عام ثلاثة وثمانين ومئة - 00:06:00ضَ

قال اخبرنا ابو بشر جعفر بن ابي وحشية ابو بشر البصري وهو ثقة جليل. قال انا بالمليح بن اسامة الهدى للبصر وهو ثقة قال عن عبد الله بن عتبة بن ابي سفيان وفيه جهالة. قال حدثتني عمتي ام حبيبة وهي رملة - 00:06:29ضَ

بنت ابي سفيان زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عن ام حبيبة انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا كان عندها في يومها وليلتها - 00:06:53ضَ

فسمع المؤذن فسمع المؤذن يؤذن. قال كما يقول المؤذن وهذا فيه عبدالله بن عتبة ابن ابي سفيان فيه جهالة ولكن المتن ثابت في الصحيح قولوا مثل ما يقول. قال حدثنا ابو كريب محمد ابن العلا الهمداني الحافظ - 00:07:11ضَ

طفي عام سبعة وثمانية واربعين ومئتين قال وابو بكر ابن ابي شيبة العبس الكوفي توفي عام خمسة وثلاثين ومئتين وهو ايضا احد الحفاظ قال حدثنا زيد بن الحباب العكلي وهو صدوق توفي عام ثلاثة ومئتين. قال عن مالك بن انس بن ابي عامر الاصبحي يرحمك الله - 00:07:38ضَ

ومالك بن انس بن ابي عامر امام امام اهل المدينة في زمانه وتوفي عام تسعة وسبعين ومئة عن الزهري محمد بن مسلم تقدم عن عطاء بن يزيد الليثي هذا الاسناد الصحيح - 00:08:09ضَ

وهو سيق عطاء بن يزيد الليثي ثقة مشهوب. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه سعد بن مالك بن سنان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم النداء - 00:08:24ضَ

فقولوا كما يقول المؤذن وهذا اسناد صحيح وهو مخرج في الصحيحين قال حدثنا محمد بن رمح المصري ومحمد بن ومحو ان تجيب المصري ايه ايه لا لا انا ما قلت آآ يعني آآ زيد من الحبب نعم لكن الحديث في الصحيحين زهقي عن عطاء عن ابي سعيد في الصحيح حتى رواية ما لك - 00:08:40ضَ

قال حدثنا محمد بن قمح التجيبي المصري ووثيقة. قال اخبرنا الليث بن سعد الفهمي المصري. نعم. وهو ثقة كن امام عن الحكيم بن عبدالله بن قيس المدني وهو ثقة. عن عامر بن سعد بن ابي وقاص. وهو - 00:09:15ضَ

عن سعد ابن ابي وقاص القرشي الزهري احد العشرة. رضي الله عنه توفي عام خمسة وخمسين. اخر العشرة وفاة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع المؤذن - 00:09:37ضَ

وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. رضيت بالله ربا فاذا هي تقال بعد الشهادتين رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا عليه الصلاة والسلام غفر الله - 00:09:56ضَ

له ذنبه. نسأل الله من فضله وقد اخذه مسلم من طريق الليث بن سعد وهذا واسناد ابن ماجة صحيح قال حدثنا محمد بن يحيى الزهني الحافظ نعم قال والعباس ابن الوليد الدمشقي - 00:10:22ضَ

ووثيقة ومحمد بن ابي الحسين وهو ثقة قالوا حدثنا علي بن عياش الالهاني الحمصي وهو ثقة. قال حدثنا شعيبنا بحمزة دينار الاموي من ثقة ثابت عن ابن المنكدب هو ثقة سبت لكن رواية عن ابن المنكدق فيها بعض الشيء - 00:10:50ضَ

قال عن ابن المنكدر يعني مما انكر عليه بهذا الاسناد شعيب عن ابن المنكدر عن جابر كان اخر الامرين الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مسته النوم. وهذا خطأ - 00:11:14ضَ

قال عن محمد بن المنكدر وهو ابن الهدي القرشي التيمي ثقة جليل توفي عن بعد تينا ومئة هاه ومئة عن جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الانصاري. توفي عام ثمانية وسبعين بعد ان اصيب بالعمى - 00:11:33ضَ

رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة. وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته - 00:11:53ضَ

والمقام المحمود هي الشفاعة العظمى ورب هذه الدعوة التامة هو الله عز وجل. فهو الذي شرع الاذان والصلاة وسائر العبادات والصلاة القائمة نعم عندما نعم يؤذن فالصلاة هنا مشروعة ان - 00:12:19ضَ

تقام اتي محمدا الوسيلة والفضيلة. نعم. والوسيلة وبث مقاما محمودا كل المقام. نعم الشفاعة العظمى مقاما محمودا الذي وعدته الا حلت له الشفاعة يوم القيامة نعم وهذا اسناد صحيح نعم وهذا اسناد نعم قوي عفوا اسناد قوي قد اخرجه البخاري في صحيحه - 00:12:48ضَ

من طريق علي بن عياش رجع البخاري من طريق علي بن عياش الالهاني طبعا توقف قال حديث حسن قال باب فضل الاذان وثواب المؤذنين فالاذان له فضل والمؤذنون الذين يؤذنون بالاذان لهم فضل - 00:13:21ضَ

والمردد مع المؤذن له ماذا؟ فضل ايضا قال حدثنا محمد بن الصباح الجوجرائي تدع نعم وتوفي عام سبعة وعشرين ومائتين توفي عام اربعين ومئتين نعم قال حدثنا سفيان بن عيينة - 00:13:51ضَ

الهلالي قال عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة وهو ثقة ولكن طبعا سفيان وهم في اسمه فقلبه هو عبد الرحمن بن عبد الله عن ابيه وابوه عبد الله - 00:14:17ضَ

وهو ثقة ايضا ابوه قال وكان ابوه في حجر ابي سعيد الخضري قال قال لي ابو سعيد رضي الله عنه اذا كنت في البوادي فارفع صوتك بالاذان يعني قد تقول انا الان في البادية ما عندي احد - 00:14:38ضَ

فلما ارفع صوتي او اذن بحيث انا اسمع الاذان فقط. لا ارفع صوتك. لم؟ فارفع صوتك بالاذان فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يسمعه جن لا يسمعه جن ولا انس - 00:14:56ضَ

ولا شجر ولا حجر الا شهد له. نسأل الله من فضله. لكن ولا انس ولا شجر ولا حجر لشهد له يوم القيامة نعم والاذان امر عظيم. بحيث يعني من فضل الاذان ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان اذا اراد ان يغير انتظر - 00:15:20ضَ

فان سمع الاذان توقف وان لم يسمع الاذان اغار عليهم فالاذان علامة فارقة بين بلاد الاسلام وبلاد الكفار علامة فارقة بين بلاد الاسلام وبلاد الكفار وقد جاء الامر برفع الصوت بالاذان - 00:15:46ضَ

وبعض الناس والعياذ بالله يعني بالاضافة الى ضعف دينهم ضعف عقولهم نعم لا يريدون الاذان نعوذ بالله ما تريد الاذان خلاص سق سكروا الشباك وافتح المكيف مهما انت سامع شيء - 00:16:10ضَ

لكن الشيطان نعوذ بالله فالشيطان اذا سمع الاذان ادبغوا لعل الشيخ صالح ينتبه ادبق ولا هو ضغط نعم. فهذا بشير مثل الشيطان نعوذ بالله نعم وهذا طبعا اسناد صحيح. وقد رواه البخاري في كتابه الصحيح - 00:16:28ضَ

قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة العفش الكوفي تقدم. قال حدثنا شباب بن سواق البصري وهو سقة قال حدثنا شعبة ابن الحجاج البصري وهو امام عمبوسة ابن ابي عثمان - 00:16:56ضَ

وهو لا بأس به وهو عنه شعبة وشعبة الاصل لا يول عن ثقة وذكر ابن حبان في السيقات وقال الثوري كان مؤدبا ونعم الشيخ كان وقال ابو حاتم شيخ ونعم فمثله صالح. قال عن ابي يحيى المكي مولى الجعدة. وهو لا بأس به - 00:17:23ضَ

وسقه يحيى بن معين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال لا سمعت من فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المؤذن يغفر له مدى صوته اذا اوفى صوتك حتى تزداد المغفرة. ويستغفر له كل رطب ويابس - 00:17:56ضَ

والمقصود برطب الحي والله اعلم واليابس الجمال وشاهدوا الصلاة يكتب له خمس وعشرون حسنة. الذي يصلي مع الجماعة ويكفر عنه ما بينهما نعم وهذا سناد لا بأس به. وقد رواه ايضا ابو داوود والنسائي. وهذا يدل على قوته ايضا - 00:18:23ضَ

وصححه بن حبان قال حدثنا محمد بن بشار العبدي البصري حافظ توفي عام مئتين وخمسين ومئتين. واسحاق بن منصور الحنظلي المعروف الكو سجل وهو ثقة. ثقة سبت دفع عن بعد خمسين ومئتين - 00:18:50ضَ

قال حدثنا ابو عامر العقدي عبدالملك بن عمرو البصري. توفي عام ثمانية ومئتين قال حدثنا سفيان وهو سفيان بن عيينة ولا الصبغي ثوبي سفيان الثوري سفيان ابن سعيد الثوري وهو امامته في عام واحد وستين ومئة. عن طلحة بن يحيى القرشي التيمي وهو سقة - 00:19:32ضَ

عن عيسى بن طلحة وهو ثقة عفوا طلحة بن يحيى لا بأس به له اوهام. طلحة بن يحيى لا بأس به لو اوهام. عن عيسى بن طلحة القرشي التيمي وهو ثقة. قال سمعت معاوية - 00:20:09ضَ

ابن ابي سفيان رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة وهذه فضيلة عظيمة للمؤذنين. وهذا الحديث اسناده حسن وقد صححه مسلم - 00:20:23ضَ

اخرجه مسلم في صحيحه قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة الحافظ توفي عام تسعة وثلاثين ومائتين. لعل الابن منيع ينتبه قال حدثنا حسين بن عيسى اخو سليم القابر وحسين بن عيسى لا يحتج به ضعيف. متفق على ضعفه - 00:20:50ضَ

قال عن الحكم بن ابان وعندي انا الحكم انه ليس بالقوي الحكم ليس بالقوي وان كان هناك من قواف لانه وجدت له شيء يعني استنكر او يستغرب عن عكرمة مولى هو كان عابد من اهل الفضل - 00:21:21ضَ

قال عن عكرمة مولى ابن عباس وهو ثقة توفي اربع ومئة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليؤذن خياركم وليؤمكم قراؤكم وهذا حديث منكر لا يصح - 00:21:38ضَ

حدثنا قال ابو قال ابو عبد الله بن ماجة حدثنا ابو كريب محمد ابن العلا الحافظ تقدم وعلى حدثنا المختار ابن غسان اعطنا مختار بن غسان هذا من حجر مم - 00:22:06ضَ

وهذا حدثنا حفص بن عمر الازرق البغدومي والبراجم من تميم اعطنا حفص بن عمر طلعن جابر وهو ابن يزيد الجعفي متروك عن عكرمة مولى بن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما حاء. قال وحدثنا روح بن الفرج - 00:23:00ضَ

اعطني روح من الفرج روح للخروج البزاز نعم ولا حدثنا علي بن الحسن بن شقيق وهو ثقة قال حدثنا ابو حمزة السكري محمد ابن ميمون وهو ثقة عن جابر الجوع في متروك عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال - 00:23:53ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اذن محتسبا سبع سنين كتب له براءة من النار. وهذا لا يصح لما تقدم من اجل جابر جابر الجوعفي وعلى حدثنا محمد ابن يحيى الذهلي الحافظ والحسن بن علي الخلال الحافظ. والذهلة فيه مئتين وثمانية وخمسين والحسن بن علي اثنين واربعين - 00:24:32ضَ

مئتين قال حدثنا عبد الله بن صالح كاتب الليث توفي عام سبعة عشر ومائتين. كذا اتنين وعشرين نعم توفي عام اثنين وعشرين ومائتين وهو صدوق. له اوهام استنكرت عليه بعض الاحاديث. او استغربت - 00:25:00ضَ

قال حدثنا يحيى طبعا الحافظ فصل في حديثه قال اذا كان مقواية الحفاظ فهذا يقبل قال كالبخاري وابي زرعة. قال حدثنا يحيى بن ايوب ويحيى بن ايوب المصري صدوق له اوهم - 00:25:21ضَ

انا بن جويد عبد الملك بن عبد العزيز ثقة عالم عن نافع مولى بن عمر عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اذن - 00:25:44ضَ

تنتي عشرة سنتي عشرة سنة وجبت له الجنة وكتب له بتأدينه في كل يوم ستون حسنة. ولكل اقامة ثلاثون حسنة وهذا حديث منكون. نعم وقد ذكره البخاري في الكبير من طريق يحيى ابن المتوكل - 00:25:58ضَ

عن ابن جبيج عن من حدثه عن نافع ثم ذكر رواية ابي صالح قال والاول اشبه وقد جاء من طريق بن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر عن نافع عن ابن عمر وهذا ايضا منكر - 00:26:30ضَ

وجاء من حديث محمد ابن الفضل ام مقاتل بن حيان وحمزة النصيبي عن مكحول نافع بن عمر وهذا باطل محمد ابن الفضل متهم وحمزة النصيبي مثله فهذا الحديث لا يصح البتة - 00:27:14ضَ

قال باب افراد الاقامة قال حدثنا عبد الله ابن الجراح وهو لا بأس به قال حدثنا معتمر بن سليمان بن طلقان التيمي وهو سيقاه توفي عام سبعة وثمانين ومئة. عن خالد الحداوة هو سيقان عبد الله بن - 00:27:33ضَ

زيد الجومي ووثيقة عالم عن انس بن مالك ورضي الله عنه قال التمسوا شيئا يؤذنون به علما للصلاة فامر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة وهذا لا بأس به وقد اخرجه الشيخان بنحوه - 00:27:58ضَ

امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة قال حدثنا ناصر بن علي الجهظمي وهو ثقة الاجدي البصري توفي عام خمسين ومئتين ولا حدثنا عمر بن علي اعطونا عمر بن علي - 00:28:18ضَ

بن عبيد المقدمي نعم ووسيقة قال عن خالد الحدان ابي قلابة عبد الله بن زيد الجومي عن انس رضي الله عنه قال امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة والحديث اخرجه الشيخان - 00:28:43ضَ

نعم قال حدثنا هشام بن عمار الدمشقي المقرئ توفي عام خمسة واربعين ومائتين وهو صدوق تجد الحديث قال حدثنا عبدالرحمن بن سعد بن عمار وبن سعد مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو المعروف بالقرظ - 00:29:12ضَ

وعبدالرحمن ضعيف قال حدثني أبي وهو مجهول عن ابيه عن جده ان بلالا كان مثنى ان اذان بلال كان مثنى مثنى واقامته مفردة نعم وهذا لا يصح لما تقدم قال حدثنا ابو بدر عباد ابن الوليد - 00:29:41ضَ

وهو صدوق قال حدثنا معمر بن محمد بن عبيدالله بن ابي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم واما عمر بن محمد هذا منكر والحديث قال حدثني ابي محمد بن عبيد الله وهو متروك - 00:30:05ضَ

عن ابيه عبيد الله ووسقه عن ابي رافع ورضي الله عنه مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قيل اسمه ابراهيم قال رأيت بلالا يؤذن بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم مثنى مثنى ويقيم واحدة - 00:30:28ضَ

نعم وهذا باطل كما تقدم بالاسناد قال باب اذا ازن وانت في المسجد فلا تخرج. نعم الا يعني تروح تتوضأ شيء مضطر اليه ولا الاصل انك تبقى وتصلي قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة الحافظ توفي عام خمسة وثلاثين او مئتين. قال حدثنا ابو الاحوس سلام بن سليم الحنفي توفي عام تسعة وسبعين ومائة - 00:30:51ضَ

عن ابراهيم بن مهاجر وفيه ضعف ولكن الحديث في مسلم نعم قال عن ابي الشعثاء وهو ثقة من كبار التابعين قال كنا وعودا في المسجد مع ابي هريرة رضي الله عنه - 00:31:21ضَ

فاذن المؤذن فقام رجل من المسجد يمشي يعني خرج فاتبعه ابو هريرة بصره حتى خرج من المسجد فقال ابو هريرة رضي الله عنه اما هذا فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم - 00:31:50ضَ

والحديث صحيح اخرجه مسلم من طرق عنب الشعثة قال حدثنا حوملة ابن يحيى التجيب المصري ولا حدثنا عبد الله بن وهب المسوي قال اخبرنا عبد الجبار ابن عمر وهو ضعيف - 00:32:08ضَ

قال عن ابن ابي فروة وهو اسحاق ابن ابي فروة وهو متروك قال عن محمد ابن يوسف وهو ثقة مولى عثمان ابن عفان عن ابيه نعم اعطنا عن ابيه محمد يوسف - 00:32:26ضَ

يعني فيه جهالة نعم عن عثمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادركه الاذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة وهو لا يوجد رجعة فهو منافق. وهذا - 00:33:08ضَ

منكر لما تقدم ولعل نقف عند هنا نعوم نكمل بمشيئة الله فيما بعد - 00:33:53ضَ