باحث

جزاك الله خيرا شيخنا يقول السائل شرعا الا يواجه الزائر قبر النبي صلى الله عليه وسلم حين الزيارة زيارة قبر النبي عليه الصلاة والسلام لا تشرع قصدا معنى انه يشد الرحل اليه. بل تكون تبعا لزيارة مسجده. والذي يشرع هو - 00:00:00ضَ

الرحل للمسجد. اما شد الرحل لزيارة قبره فهذا لا يشرع. بل خلاف السنة والنبي عليه لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد. يعني قيل الى الى موضع يعبد يتعبد الله فيه - 00:00:30ضَ

الى الا الى ثلاثة مساجد. وقيل الى مسجد الا الى ثلاث مساجد. فعل هذا التقدير اذا كان لا يشرع الا لهيئة ثلاث مساجد فغيرها من باب اولى يعني انه خص - 00:00:50ضَ

الثلاثة لا يشد الرحل الى غيرها. فمن جاء الى مسجد النبي عليه الصلاة والسلام. زائرا مسجد السنة ان تبادر الى صلاة التحية. وان قصدت الى القبر والسلام عليه فلا بأس - 00:01:10ضَ

مرة واحدة ولا يشرع الوقوف عند القبر كلما جئت هذا لا اصل له لا عن الصحابة رضي الله عنهم وقبل ذلك عن النبي عليه السلام وقال لا تجعلوا قبري عيدا ولا بيوتكم مقابر وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني - 00:01:30ضَ

حيث كنتم قال عليه الصلاة لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم فانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله وهذا يفضي الى الغلو. ولهذا لم ينقل عن الصحابة. انما نقل عن ابن عمر وحده انه رضي - 00:01:50ضَ

الله عنه كان اذا قدم المدينة جاء وسلم على النبي عليه الغلام وعلى ابي بكر وعلى عمر هذا نقله عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر عن ابن عمر وحده. ثم الان في الحقيقة لا يمكن زيارة قبر. هل يمكن ان نزور قبره الان - 00:02:10ضَ

هل يمكن زيارة قبر النبي الان؟ يعني انا اسأل هل يمكن زيارة قبره الان؟ هل يمكن الوصول الى القبر او لا يمكن؟ نعم لا يمكن وصول القبر. القبر محاط بجدران خلفها جدران - 00:02:30ضَ

لا يمكن انت الحقيقة تزن ولهذا الوقوف عند القبر كثير من العلم انه غير مشروع لانك لا تزوره. وليس هناك باب مفتوح ولا نافذة. حتى تسلم معها ولا باب تدخل معه - 00:02:50ضَ

انما كان لما كانت عائشة رضي الله عنها بالحجرة وكان يدخل الى الحجرة من بابها كان الناس يدخلون وتأذن لهم ويصلون الى القبر. لكن بعد ذلك شد القبر وسد الباب. ولو كان مشروعا لتركه الصحابة رضي الله عنهم - 00:03:10ضَ

بل سدوا وسدوا الابواب وكل النوافذ التي تصل الى القبر واحيط بالجدران. ولهذا قال القيم رحمه الله ولذا اجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة جدران. ثم هو ايضا مسنم من الجهة الشمالية لا يمكن الاتجاه - 00:03:30ضَ

اليه. على هذا نقول ان ان الوقوف عنده هو وظع نظر. كما وانت حينما تدخل المسجد سلامك عليه عليه الصلاة عند باب المسجد افضل من سلامك عليه عند عند جدار القبر - 00:03:55ضَ

لان سلامك عليه عند لم ينقل به دليل. ولا خبر ولا اثر. انما الليثبت عليه عليه الصلاة والسلام عند دخولك المسجد في اي مسجد من المساجد. خاصة مسجده عليه الصلاة والسلام. السلام عليه مسجد - 00:04:15ضَ

كما في الاخبار الصحيحة في صحيح مسلم وغيره هذا هو المشروع وهذا هو الذي خص به عليه السلام اما السلام على القبر فهو عام له ولغيره ان تزور وتسلم على قبور القبور عموما - 00:04:35ضَ

والسلام على قبور اهل الاسلام خصوصا فهذا عام والخاص خاص والخاص افضل ولانه لا يسلم عند ابواب المساجد الا للنبي خاصة عليه الصلاة والسلام اما القبر السلام على القبر فهو له ولغيره. بل جاء في حديث من طرق - 00:04:55ضَ

من حديث ابي هريرة وعائشة وذكره عبد الحق الاشبيلي ووعد ابن ابي الدنيا. انه عليه قال ما من رجل يمر بقبر الرجل الذي كان يعرف الدنيا او بقبر اخيه الذي كان يعلو الدنيا الا رد الله عليه روحه حتى يرد عليه السلام - 00:05:23ضَ

وهذا الخبر اقتل فيه لكن بالنظر الى وهذا ورد ايضا في حقه عليه السلام عند ابي داوود وهو الحديث الواحد ابي هريرة انه قال عليه الصلاة والسلام ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحه حتى ارد عليه السلام - 00:05:43ضَ

هذا هو الحديث الواحد الذي فيه دلالة على زيارة السلام عليه عند قبره. وبه بوا ابن القيم مع ان الحديث مختلف في سنده وان كان ظاهر انه جيد. وهذا لا يكون الا عند رد الله عليه روحه حتى يرد عليه السلام لا يكون الا عند قبره - 00:06:03ضَ

وهذا لا يمكن الان لانك لا يمكن ان تسلم عليه في قبره. لا يمكن ان تسلم عليه عند قبره. ارأيت لو جئت الى دار انسان والباب يعني مغلق. وسلمت من خارج الباب ومشيت - 00:06:23ضَ

هل تعد هل هل تعد هل تعد زائرا لصاحب البيت؟ لا يمكن ان تعد زائرا ثم ايضا لو قال انسان الحي يمكن ان يرد قد يسمع لكن الميت خصوصا في قبره لا - 00:06:43ضَ

يمكن الا اذا كنت على شفيع عند القبر. اما من كان خارج القبر وخارج سور القبر والقبر قد هذا لا يمكن. وان كان ما يفعله كثير من الناس اليوم كلمة من اهل العلم لا يشدد فيه ويقول لا بأس - 00:07:03ضَ

من جهة العموم انما الذي يستنكر هو الغلو والمبالغة وان كلما دخل وقت من الاوقات جاء ووقف عند القبر هذا لا يسرى انما لو وقف مرة واحد اول ما يأتي هذا سهل في بعض اهل العلم. ثم المشروع عند الجمهور - 00:07:23ضَ

انك عند السلام عليه عليه الصلاة والسلام تستقبله. تستقبله وتستدبر القبلة عند الجمهور. هذا عند السلام. السلام عليك يا رسول الله. السلام عليك يا ابا بكر تسلم عليه الصلاة والسلام ثم بعد ذلك تمشي الى قبر ابي بكر ثم الى قبر عمر - 00:07:43ضَ

رضي الله عنهم يعني الى جهة يمينك حينما تتجه الى الى القبر الى اليه على هذا القول وقال بعض لا بأس ان يقول بعض الكلمات اشهد انك قد بلغت واديت ونصحت والله اعلم الذي ورد هو السلام - 00:08:13ضَ

اذا قيل به على هذه الحال والقبر قد اغلق من جميع النوافل. وقال ابو حنيفة رحمه الله من تشديد ابو حنيفة رحمه الله مع كثير من اصحاب من اتباع المذاهب اليوم اللي يتبعون مذهب ابي حنيفة يغلون غلوا ابو حنيفة اشد - 00:08:33ضَ

استنكارا له رحمه الله. بل هو من اشد اصحاب المذاهب الثلاثة في هذه المسألة. ويقول ابو حنيفة رحمه الله حال السلام يستدبر القلب ويستقبل القبلة. هذا قول ابو حنيفة رحمه الله. الجمهور يقولون حال السلام يستقبل القبر - 00:08:54ضَ

لان الذي يسلم يستقبل من يسلم عليه. فيجعل وجهه الى وجهه وابو حنيفة يقول لا يستقبل القبلة هلا السلام. اما عند الدعاء فهو محل اجماع ان مستقبل القبر. هذا من البدع يدعو - 00:09:14ضَ

عند الدعاء تدعو حينما يدعو الانسان ويسأل ربه يكون دعاؤك لان الدعاء كما انك تصلي الى فكذلك خاصة اذا كنت عند القبر وعند القبور تتجه الى القبلة وان كان الدعاء - 00:09:34ضَ

في غير هذا المكان جائز لاي جهة لكن لان القصد الى القبر ربما يوحي بالغلو قد يفضي الى انواع من البدع التي لا تجوز نعم - 00:09:54ضَ