باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اخواني اخواتي سلام الله عليكم ورحمته وبركاته تعرض اخي الدكتور عبدالله رشدي للايقاف في عمله والتشهير في الصحافة العلمانية المأجورة لقوله بكفر بعض - 00:00:00ضَ

فار ممن لم يؤمن بالله وحده ربا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا اتهموه بانه تكفيري وانه ظلامي وانه يقول بكفر اخوانه في الوطن والمواطنة ايها الاحباب الكرام لم يكن يسع الدكتور عبدالله رشدي ولا منقذ السقار ولا غيرهم من الافاضل الذين جميعا يقولون بكفر الكافرين - 00:00:19ضَ

لم يكن يسع احدا منهم الا ان يكفر من كفره الله عز وجل شاء من شاء وابى من ابى كيف تريدون ان لا نحكم بكفر قوم قال الله فيهم لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح - 00:00:52ضَ

ابن مريم لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار - 00:01:13ضَ

بين يدي هذه الحلقة لي بعض الوقفات في موضوع التكفير الوقفة الاولى التكفير حكم شرعي لا يلوكه الانسان بمزاجه وهواه انما يقول به اهل العلم في بيان احكام الشريعة لان هذا التكفير له اثر في حياة الناس. مثل ايش - 00:01:36ضَ

مثل كقطع الميراث بين الرجل وابنه الكافر مثل تحريم زواج ابنتك بهذا الرجل اذا ثبت بانه كافر فلذلك هو ليس سبة نسب بها الاخرين بل هو حكم شرعي يجب على العلماء بيانه للناس - 00:02:01ضَ

الوقفة الثانية نحن المسلمين نؤمن بان الله واحد ونقول بكفر من يعتقد بان الله ثلاثة اب ابن وروح قدس وهم في المقابل يكفرون من يعتقد بان الله ليس له ثلاثة اقانيم - 00:02:23ضَ

نحن المسلمين نؤمن بعيسى عليه الصلاة والسلام نبيا ورسولا ونكفر بالقول بالوهيته وايضا في مقابله المسيحيون يحكمون بكفر المسلمين. الذين لا يقولون بالوهية المسيح عليهم الصلاة والسلام. ليس يسرني ان يعتبرني المسيحي مؤمنا. بل اني افخر ان يعتبرني كافرا - 00:02:45ضَ

كما اني اعتبره كافر. فتكفيره لي علامة ايمان عندي. وهكذا فالتكفير ليس تبة نتساب بها انما هو انعكاس لموقف عقدي ايماني من الاخر وعقيدته الوقفة الثالثة يربط بعض الناس خطأ بين مسألة التكفير ومسألة القتل والقتال. لا تلازم بين المسألتين في شريعة الله عز وجل - 00:03:16ضَ

فمن الممكن ان احكم على احد ما بانه مسلم ومع ذلك يجوز لي ان اقاتله. مثل المسلم الصائل الذي يريد هتك عرضي او قتلي فيجوز لي ان اقاتله وان اقتله مع علمي بانه مسلم - 00:03:49ضَ

وفي المقابل لا يجوز لي ان اؤذي جاري المسيح او اليهودي لانه لم يفعل شيئا يستلزم القتل. فلا على بين القتال وبين التكفير الله عز وجل يقول لنا عن اولئك الذين يجاوروننا في اوطاننا ويعيشون بيننا ولا يؤذوننا - 00:04:06ضَ

لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين. ولم يخرجوكم من دياركم. ان تبروهم اقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين. ما هو البر المطلوب حسن الخلق البر حسن الخلق - 00:04:33ضَ

هذا حق الجار علينا هذا حق من يجاورنا في اوطاننا علينا ما دام لا يؤذينا. فلا العلاقة بين موضوع التكفير وموضوع القتال. وقفة رابعة الناس مؤمن وكافر. هذا تقسيمنا وهو ايضا تقسيم غيرنا. يقول ربنا تبارك وتعالى - 00:04:53ضَ

هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن. لذلك من وافقنا في الدين والعقيدة كان مؤمنا ومن خالفنا في اصول الايمان كان كافرا في معتقد المسلمين ولو سألنا المسيحيين لقالوا مثل هذا القول سواء بسواء - 00:05:18ضَ

الوقفة الخامسة من اين اشتقت كلمة الكفر العربية نسأل البابا شنودة وهو رجل بليغ وشاعر عربي نسأله عن معنى كلمة الكفر. يقول الكفارة اي التغطية والكافر في اللغة العربية هو الشخص الذي يغطي نعمة الله فلا تظهر - 00:05:42ضَ

ومنه يقال للفلاح بانه كافر لانه يستر التربة. اذا هي كلمة عربية ليست سبة انما هي بمعنى التغطية ولان الكافر يغطي الايمان يغطي دلائل الحقيقة بكفره سمي كافرا هل يوجد تكفير في المسيحية؟ اقول نعم - 00:06:07ضَ

صحيح انهم لم يستخدموا الكلمة العربية باستخدامها المجازي لكن لهم مقابلا اخر فالمقابل التوراة هو كلمة حنيف التي تطلق على غير اليهود على الكفار وايضا الكلمة اليونانية ابستوس التي تعني غير المؤمن وتطلق من المسيحيين في الانجيل - 00:06:31ضَ

وفي الكتابات التراثية المسيحية على المسلمين وعلى اليهود وعلى غيرهم من المنل الذين لم يشاركوهم في المسيحي والسؤال ايها الاحباب الكرام هل يوجد في الكتاب المقدس تكفير هل اذا تأملنا في نصوص الكتاب المقدس - 00:06:57ضَ

سنجد عبارة الكافر التي ينقمها العلمانيون الذين يتسمون باسمائنا على الدكتور عبدالله رشدي وعلى غيره من المسلمين الذين يكفرون الكافر نعم يوجد بين يدي صفر من اسفار العهد القديم صفر الحكمة - 00:07:21ضَ

وهو من الاسفار الابو كريفا لا يؤمن به البروتستانت لكن يؤمن به الكاثوليك والارثوذكس ساستعرض من هذا الستر فقط نصوصا كثيرة كلها تتحدث عن الكافر من اراد متابعتي في صفحة الف وتلاتمية وتمنية وتسعين اينما قلبت في صفحات هذا السفر ستجد عبارة الكافر الكافر الكافر - 00:07:42ضَ

مثلا نبدأ في الصفحة الاولى يقول ويتجلى للذين لا يكفرون به لو انتقلنا الى الصفحة المقابلة سيحقق في نيات الكافر ثم يعطينا عنوانا الحياة في نظر الكافرين يقول لكن الكافرين - 00:08:05ضَ

دعوا مثوى الاموات ننتقل الى صفحة اخرى الى الاصحاح الثالث يقول مقارنة بين مصير الابرار ومصير الكافرين. ثم يقول لنا لان النعمة والرحمة لمختاريه اما الكافرون فسينالهم العقاب نقلب الى صفحة اخرى - 00:08:27ضَ

يقول يحكم على الكافرين الباقين. ثم في الصفحة المقابلة لانك عجزت عن اسلام الكافرين في الصفحة اللي بعدها اه ان رجاء الكافر كعصافة تذهب بها الريح. في صفحة بعدها ان الله يبغض الكافرين - 00:08:50ضَ

وكفره على السواء في صفحة اخرى لذلك فالابرار سلبوا الكافرين. في الصفحة التي بعدها عرفوا كيف كان الكافرين الصفحة اللي بعده ايش بدك استطيع ان اواصل عشرات المرات والكتاب في سفر واحد من الاسفار - 00:09:11ضَ

يتحدث عن الكافرين الكافرين الكافرين هل يجرؤ هؤلاء الذين يحاسبون دعاة الاسلام على تكفير الكافر ان يتهموا المسيحية ايضا بان فيها تكفيرا لا يجرؤون على ذلك. لننتقل الى العهد الجديد - 00:09:36ضَ

الى رسالة بولس الى اهل كورنثوس الثانية في الاصحاح اربعة على اربعة النص الشهير. فان اله هذا الدهر قد اعمى ادهان غير المؤمنين الى هذا الدهر المقصود فيه الشيطان الا على رأي القديس اريناوس المقصود به الله عز وجل. ليس هذا موضوعنا - 00:09:57ضَ

اذا هم يقولون بان الشيطان هو اله هذا الدهر. وانه قد اعمى اذهان غير المؤمنين. ابستوس ماذا تقول الطبعات المختلفة وخاصة القديمة للعهد الجديد؟ نرى في الطبعة الاولى الذين فيهم اله العالم هذا قد اعمى قلوب الكافرين. غير المؤمنين ابستوس سماها الكافرين - 00:10:17ضَ

في طبعة اخرى فانما هو محجوب عن الهالكين اولئك الكفرة الذين اعمى اله هذا الدهر. اذا يسميهم وفي كتاب الرد على يورينوس لكيرولس الاسكندري يقرأ نفس النص وينقله بصيغة الكافرين. يقول - 00:10:45ضَ

اولئك الكفرة الذين اعمى اله هذا الدهر ابصارهم وهكذا ترى ان الكلمة كانت كثيرا ما تترجم الى كلمة الكافر حاليا معظم الطبعات الحديثة تحاول تحاشي هذا الموضوع تجميل الطقس فتقول غير المؤمنين. لكن ما الفرق لا فرق بين غير المؤمنين - 00:11:07ضَ

وبين الكافرين لو انتقلنا الى مواضع اخرى من الكتاب المقدس في عهده الجديد وقارن بين الطبعات سنرى ان غير المؤمن تستخدم كمرادف لكلمة الكافر. في مرقص تسعة على تسعتاش يقول - 00:11:31ضَ

ايها الجيل غير المؤمن. الى متى اكون معكم ترون النسخة الكاثوليكية والنسخة اليسوعية تستخدم كلمة الكافر ايها الجيل الكافر. هناك فرق لا يوجد فرق كلمة كافر هي نفسها غير المؤمن - 00:11:50ضَ

تمساوس الاولى خمسة على ثمانية يقول فقد انكر الايمان وهو شر من غير المؤمن اي شر من الكافر كما قالت نسخة الشريف والنسخة البوليسية في رسالة بولس الى اهل كورنثس الثانية. نقرأ - 00:12:08ضَ

لا تكونوا تحت نير مع غير المؤمنين. ونرى ان النسخة البولسية تقول مع الكفرة. ما الفرق؟ لا يوجد فرق كلمة الكفرة هي غير المؤمنين. ايضا في كورونسوس الثانية في الاصحاح ستة. يقول واي نصيب للمؤمن - 00:12:27ضَ

مع غير المؤمن ونرى بان النسخة البوليسية ايضا تقول مع الكافر اذا غادرنا نصوص الكتاب المقدس وتساءلنا ماذا عن علماء المسيحية في القديم والحديث هل كانوا يستخدمون مصطلح الكافر عن الاخر ام كانوا لا يستخدمونه ابدا - 00:12:47ضَ

الجواب يأتينا منذ الفجر المسيحية قوانين الخمسة وثمانين والتي تعود تحقيقا الى القرن الثالث الميلادي يقول القانون ستة واربعين وهو يتحدث عن الهراطقة وانه لا يجوز اه قبول ذبيحتهم ولا تعميدهم. يقول - 00:13:07ضَ

بانه اي اتفاق للمسيح مع بني عام ام اي حظ للمؤمن مع الكافر؟ لا حظ للمؤمن مع الكافر وهنا يتحدث عن المسيحي الهرطوقي في القانون السبعة واربعين اللي بعده يقول او لم يعمد المدنس من الكفرة يتحدث عن غير المسيحيين في هذه المرة فيسميه - 00:13:27ضَ

فيهم الكفرة لو انتقلنا الى اثناثيوس كثيرا ما كان يسميهم اثناء الثيوث لغير المسيحيين يسميهم الكفرة في كتابه ضد الاريوسيين يقول فانه حسب افكار الكافرين كون الابن الى اخره فسماهم الكافرين. في مرة اخرى يتحدث عن اولئك - 00:13:50ضَ

الذين يقولون بان الابن له بداية زمانية وانه ليس ازلي. يقول بذلك فان انهم يكفرون كفرا شنيعا ونحن ايضا نحن المسلمين. نقول بان المسيح ليس ازليا انما هو مخلوق كغيره من المخلوقات. اذا - 00:14:12ضَ

نحن بحسب اثناثيوس نكفر كفرا كبيرا ايضا اثناء ثيوس يواصل فيقول اذا كيف لا يكون كافرا من يقول كان وقت ما عندما لم يكن الابن فيه موجودا ونحن المسلمين نقول نعم كانت هناك لحظة من الزمان بل كان هناك زمان طويل لم يكن المسيح موجودا. اذا - 00:14:32ضَ

نحن كفار بحسب رأي اثناثيوط. اذا الكلمة كلمة اصيلة. وفي عام تلاتمية وتسعة وسبعين باسل يوسف الكبير ايضا يقول من يستحق القصاص الابدي؟ اليس الكفرة؟ اليس جاحدوا الايمان؟ بحسب معتقدهم نحن كفار - 00:14:58ضَ

وايضا مصيرنا بحسب رأيهم الى النار كما نحن نرى بان مصيرهم الى الى النار وعند الله تجتمع الخصوم القديس جريجوريوس النيزيانزي المتوفى في عام تلاتمية وتسعين يتحدث عن اولئك الذين ينكرون كون المسيح الها - 00:15:18ضَ

ويقولون بانه حبل به كما حبل في غيره. يقول فقد خرج على العقيدة وكان كافرا قد خرج على العقيدة وكان كافرا اذا وصلنا الى العصور الوسطى الى نهاية القرن الثاني عشر الميلادي البابا انوسونت الثالث من اشهر باباوات الكنيسة في التاريخ - 00:15:39ضَ

كان ينادي باستئصال الالحاد والملحدين ويقول فالكافر فالكافر يحرم اخاه من نعيم السماوات ومصيره جهنم وعليه اللعنة اذا انتقلنا الى توما الاكويني احد كبار علماء اللاهوت في العصور الوسطى المتوفى في عام الف وميتين واربعة وسبعين. توما - 00:16:02ضَ

اني اتحدث عن النص الذي يقول لا تعطوا القدس للكلاب يقول وصائن عن استهزاء الكفرة الذين اشير اليهم بهذا النص فسمى اولئك بالكفرة غير المؤمنين سماهم بالكفرة. اذا جئنا للعصر الحديث الانبا غروريوس استاذ الدراسات - 00:16:27ضَ

عليا رجل قبطي شهير من كبار علماء المسيحية في العصر الحديث. يقول عن مذهب اب شهود يهوى. يقول لذلك فهو مذهب ان كفري هدام ينكر له تلمسيح. طيب اذا كان شهود يهوى كفار. طب احنا المسلمين الذين ايضا ننكر الوهية - 00:16:47ضَ

المسيح ما هو معتقدهم فينا ايضا باننا كفار. اذا انتقلنا الى الانبا ميخائيل مينا في كتابه الشهير علم اللاهوت هذه الموسوعة المهمة يقول جاء في التاريخ عن الكافر اريوس الكافر اريوس لماذا؟ لانه ينكر ازلية المسيح عليه الصلاة - 00:17:07ضَ

سلام ونحن ايضا ننكر ازليته. اذا انتقلنا الى القس الدكتور منيس عبد النور المتوفى قبل اربع خمس سنوات في كتابه شبهات وهمية في اكثر من موضع يتحدث عن الكافرين. يقول يطيل اناته على العباد والكافرين ليتوبوا - 00:17:27ضَ

في نص اخر يقول والادعاء بان المسيح لم يولد من عذراء يقدمه اليهودي او الكافر فسمى غير المؤمن بالوهية المسيح سماه كافرا القمص منصة يوحنا في كتابه تاريخ الكنيسة القبطية. يقول فلما رأى يوليانوس الملك الكافر احيانا يترجمون - 00:17:47ضَ

لها الجاحد هي نفس الكلمة الجاحد الكافر غير المؤمن كل هذا تكفير القمص بشوي حلمي يقول وهو ينقل عن القديس كبريانوس القاعدة المشهورة في علم اللاهوت. لا خلاص خارج الكنيسة - 00:18:11ضَ

بمعنى ان الكنيسة تحكم لكل من هو غير مسيحي بانه لن يخلص وان مصيره الى النار. وهكذا ترى ان المسيحية تحكم على الاخر بالكفر وتحكم عليه بانه سيدان في يوم الدينونة. لانه من لم يؤمن يدن هكذا يقول النص المقدس - 00:18:28ضَ

فلماذا لا يعيب هؤلاء العلمانيون؟ على المسيحية ما يعيبونه على الاسلام لماذا لا يجرؤون ان يتحدثوا عن هؤلاء الذين نقلت عنهم وغيرهم كثير كثير. لماذا لا يتهمون بانه دين تكفيري - 00:18:54ضَ

احرام على بلابله الدوح حلال للطير من كل وكر اخواني اخواتي شكر الله لكم. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:19:14ضَ