باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين. امين. نقل الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

في كتابه رياض الصالحين في باب الكرم والجود. وعن عمر رضي الله عنه قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قسما. فقلت يا رسول الله لغير هؤلاء كانوا احق به منهم. قال انهم خيروني ان يسألوني بالفحش او يبخلوني ولست بباخل. رواه مسلم - 00:00:20ضَ

عن جبير مطعم رضي الله عنه انه قال بينما هو يسير مع النبي صلى الله عليه وسلم مقفله من حنين فعلقه الاعرابي يسألونه حتى اضطروه الى سمرة فخطفت رداؤه فوقف النبي صلى الله عليه وسلم فقال اعطوني ردائي فلو كان لي عدد هذه - 00:00:40ضَ

نعما لقسمته بينكم. ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذابا ولا جبانا. رواه البخاري. بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى وعن عمر رضي الله عنه قال قسم النبي صلى الله عليه وسلم قسما اي اعطى عطاء اما من الغنيمة او الفي او - 00:01:00ضَ

فقال عمر رضي الله عنه لما قسم النبي صلى الله عليه وسلم هذا القسم فاعطى اناسا وترك اخرين فقال لغيرها هؤلاء كانوا احق به. يعني انك اعطيت من ليس باحق - 00:01:20ضَ

وقال النبي صلى الله عليه وسلم انهم خيروني يعني هؤلاء الذين اعطيتهم خيروني بين ان يسألوني بالفحش او ان يصفوه عليه الصلاة والسلام بالبخل. فهم الحوا عليه بالسؤال فقالوا اما ان تعطينا واما ان نصفك بالبخل فاختار النبي صلى الله عليه وسلم ان يعطيهم كفا لشرهم واذيتهم - 00:01:36ضَ

ففي هذا الحديث دليل على فوائد منها اولا بيان حكمة النبي صلى الله عليه وسلم في المنع والاعطاء ومنها ايضا بيان ما كان عليه النبي عليه الصلاة والسلام من الحلم والاناة وعدم المعاجلة بالعقوبة - 00:02:03ضَ

وفيه ايضا دليل على كرمه عليه الصلاة والسلام. ومنها ايضا جواز التأليف على دين الاسلام بالمال ولهذا جعل الله عز وجل صنفا من اصناف الزكاة وهم المؤلفة قلوبهم ممن تدفع اليهم الزكاة تأليف - 00:02:23ضَ

لقلوبهم وترغيبا لهم في دين الاسلام اما الحديث الثاني حديث جبير بن مطعم رضي الله عنه انه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم مقفله من حنين اي حال رجوعه - 00:02:43ضَ

من حنين يعني من غزوة حنين وكانت بعد فتح مكة علقه بعض الاعراب يعني شرعوا يسألونه ويلحون عليه بالسؤال حتى اضطروه الى سمراء يعني الى شجرة الى شجر العظام. الشجر الذي له شوك - 00:02:56ضَ

فتعلق رداؤه يعني خطفت هذه الاشجار التي لها شوك خطفت رداء النبي صلى الله عليه وسلم وتعلقت به والرجال او هو الثوب الذي يلبس اعلى البدن والازار الثوب الذي يلبس اسفل البدن - 00:03:17ضَ

فقال عليه الصلاة والسلام ردوا علي ندائي اي اعطوني ردائي. فلو كان لي عدد هذه العظات مالا او غنما او نعما لو كان لي عدد هذه العراة نعما لقسمته بينكم ولاعطيتهم اياه ثم لا تجدوني - 00:03:35ضَ

بخيلا ولا كذابا ولا جبانا. وقد نفى عليه الصلاة والسلام هذه الصفات عن نفسه. لا تجدوني بخيلا البخل منع ما يجب بذله. من قول او مال او جاه. فكل من منع ما يجب بذله فهو بخيل - 00:03:54ضَ

ولا يتعلق البخل بالمال بل قد يكون في غير المال من الاقوال والاعمال. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي. عليه الصلاة والسلام - 00:04:14ضَ

واما الكذب فهو الاخبار بخلاف الواقع. واما الجبن فهو الاحجام في الموضع الذي ينبغي فيه الاقدام فهذا الحديث فيه فوائد اولا بيان حلم النبي صلى الله عليه وسلم وصبره على جفائ هؤلاء الاعراب - 00:04:31ضَ

الذين اذوه حتى اضطروه الى ما فعل. ومنها ايضا جواز التأليف على الاسلام ببذل المال دافعين يأجل ان يؤلفهم ويرغبهم او ليكف اذيتهم وشرهم. ومنها ايضا من فوائده انه ينبغي للداعية الى الله عز وجل ان يحرص على تأليف القلوب قدر المستطاع. وان يعامل اهل - 00:04:51ضَ

الفسق واهل الكفر والنفاق والشقاق ان يعاملهم معاملة تجعلهم يرغبون في دين الاسلام وذلك بالحلم والصبر على اذاهم حتى لو اضطر الى ان يبذل مالا او ان يدفع مالا بكثرة - 00:05:22ضَ

في شردهم او ترغيبهم في ذلك. ومنها ايضا جواز ذكر الانسان ما هو عليه من الصفات حميدة عند الحاجة الى ذلك. لان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر ما جبله الله تعالى عليه. وما هو عليه من حسن الاخلاق - 00:05:42ضَ

فليس ببخيل ولا كذاب ولا بجبان. فيجوز للانسان ان يذكر ما ما اتصف به من الصفات الحميدة اذا كان ذلك حقا لكن اذا دعت الحاجة الى ذلك لكون من يخاطبه يجهله ويجهل ما هو عليه - 00:06:02ضَ

من الاخلاق والصفات الحميدة. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله على نبينا محمد - 00:06:22ضَ