باحث

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقبل ان نبدأ بالدرس - 00:00:00ضَ

احب ان انبه نعم هذه مسائل مهمة قد نبهت عليهم من قبل واحب ان انبه عليهم مرة اخرى وهي تتعلق بالوضوء اول هذه المسائل وهو ما نبه عليه المصنف مجد الدين ابو البركات ابن تيمية رحمه الله تعالى - 00:00:21ضَ

قال ان باطن اللحية الكثيف لا يجب غسله ما الدليل على ذلك؟ الدليل حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان الرسول صلى الله عليه وسلم عندما غسل وجهه وغسل يديه وآآ - 00:00:44ضَ

مسح على رأسه طبعا وغسل قدميه بغرفة بغرفة غرفة يعني كونك تغسل جميع الوجه بغرفة واحدة. واذا كان الانسان كسر اللحية كما كان سيدنا وامامنا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:04ضَ

باطن اللحية قد ما يصل اليه ماذا قد ما يصل اليه الماء وبالتالي لا يجب استفدنا من هذا على عدم وجوب ذلك. المسألة الثانية التي احب ان انبه عليها ولعل - 00:01:28ضَ

الابن محمد الصالح السديس ينتبه لها وهي مسألة الخاتم كان عليه الصلاة والسلام كما تعلمون يلبس الخاتم في خنصره عليه الصلاة والسلام ولم يثبت في حديث انه كان اذا توضأ خلع الخاتم - 00:01:43ضَ

هذا لم يثبت في حديث وجاء حديث اخر انه كان اذا اراد ان يدخل الخلاء نزع الخاتم رواه ابو داوود والترمذي. وهذا ايضا لا يصح فالذي يظهر انه كان يتوضأ والخاتم - 00:02:05ضَ

والخاتم في اصبعه عليه الصلاة والسلام فاما ان يكون الخاتم وسيع فيصل الماء الى ما تحته واما ان يعفى عن ذلك هل هناك امر ثالث امر ثالث ما في. قلنا اما يعني خلع الخاتم وهو الثالث هذا لم يثبت. ولو كان يخلع الخاتم لنقل ذلك من وصف - 00:02:24ضَ

وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فالذي يبدو انه كان يغسل عليه الصلاة والسلام كف والخاتم بيده بخنصره. فوالله اعلم قد يقال انه يعفى عن الشيء اليسير عليكم السلام ما يصل اليه الماء - 00:02:50ضَ

قد يعفى عن الشيء يسير. وانتم تعلمون ان الخف او العمامة او الجبيرة ماذا المشروع في حق ذلك المسح فهو قد غسل الخاتم الان هو قد غسل الخاتم عليه الصلاة والسلام - 00:03:11ضَ

فقد يكون هذا الشيء اليسير يعني يعفى عنه وقد يقال والله اعلم. وقد سمعت الشيخ عبدالله بن محمد بن حميد رحمه الله تعالى انه ينسب للامام ابن تيمية والشيخ عبد الله ابن حميد رحمه الله يعني كان واسع الاطلاع رحمه الله ينسب الى الامام ابن تيمية وهذا لعل - 00:03:28ضَ

يتأكد يبحث عنه انه ان الشيء اليسير يعفى عنه يعني مثلا هناك قطعة مثلا من الصبر على يدك يعني يقول الشي اليسير انت غسلته ولم تنتبه يكون يعفى عنه نعم فقد يستدله بهذا - 00:03:53ضَ

المسألة الثالثة التي قد نبهت عليها وانبه عليها في الوضوء ان هناك جمع من اهل العلم يوجب الترتيب ويشترط الترتيب يعني بحيث انك لو نسيت الاستنشاق وغسلت القدم وانتبهت انك ما استنشقت - 00:04:14ضَ

يقول تعيد تستنشق وتعيد ماذا ما بعده وتعيد ما بعده هذا زهب اليه جمع من اهل العلم وذهب بعض اهل العلم الى عدم وجوب الترتيب وقد جاءت احاديث بتقديم بعض الاعضاء على بعض - 00:04:40ضَ

ولكن هذه الاحاديث ليست بالقوية ولكن عندنا حديث صحيح في البخاري ومسلم ان في حديث عبد الله بن زيد انه استنشق ثلاث مرات بغرفة واحدة يفعل ذلك ثلاثا. يتمضمض ويستنشق يتمضمض ويستنشق يتمضمض ويستنشق - 00:05:03ضَ

اذا بارك الله فيكم ان المضمضة الثانية بعد الاستنشاق الاول ان المظمظة الثانية بعد الاستنشاق الاول فلو مثلا انت غسلت وجهك بغرفة وغسلت كفك غسلت يدك عفوا وقلتها ابكمل السنة - 00:05:25ضَ

آآ ابغسل الوجه بعد مرتين مع المرة حتى يكون ثلاث وهذا الغالب على هديه عليه الصلاة والسلام ثم بعد ذلك اكملت ايضا غسل اليد مرة ثانية وثالثة. ما حكم ذلك يا شيخ اسلام - 00:05:52ضَ

هذا نعم مشغول. والله اعلم بدليل ما تقدم ان الرسول عليه الصلاة والسلام تمضمض واستنشق بغرفة ثم الغرفة يتمضمض واستنشق. اذا الغرفة اذا المظمظة الثانية كانت بعد الاستنشاق الاول كانت بعد الاستنشاق الاول - 00:06:08ضَ

فهل يجوز ان يقدم بعض الاعضاء على بعض على غير الصورة التي تقدم يعني انت مثلا كما تقدم نسيت غسل يديك ومسأت الرأس وغسلت القدمين وتذكرت انك لم تغسل يديك. تقوم مع معاي اخذ الانتباه وهو ان - 00:06:30ضَ

الشيطان يقول ترى نسيت كذا. نسيت كذا نسيت كذا ولذا اذا توضأت وانتهيت ثم جاء لك الشيطان قال له انت ما مسحت رأسك؟ غالبا ترى جيلك عند الراس. لان الرأس ماذا - 00:06:53ضَ

نعم مسحة تمسح ولا تراه. ايدك تقول هذي توني غاسلها شوفها شوف الماء فاهل العلم يقولون لعل ابو عبد العزيز ينتبه اذا انتهيت من الوضوء فلا تلتفت للشكوك لانك جزما يعني سوف تنسى - 00:07:08ضَ

الان بعض الناس عاد من الحج قال والله انا يمكن نسيت مدري انا توظأت للطواف ولا ما توضأت طيب وينك ما تذكرتها وانت في الطواف ما تذكرت الا بعد ما جيت هذا منين هالتذكر؟ هذا من الشيطان. لو كان بالفعل انت بارك الله فيك ما توضأت - 00:07:28ضَ

وهذا طبعا ايضا عند جمهور اهل العلم الذين يشترطون الطهارة للطواف نعم كان تذكرت في وقتك مو بعد مدة نعم فايضا بسم الله الرحمن الرحيم فايضا بارك الله فيكم ان الانسان مثلا اذا انتهى من الصلاة قال والله ما ادري عنها سجدت السجدة الثانية ولا لم اسجد - 00:07:53ضَ

انا قريت التحيات ولا لم اكن نعم فلا تلتفت اذا انتهت العبادة فلا تلتفت الى هذا الشر نعم لو كان بالفعل وترى ايضا يأتي غالبا يقول انت الصلاة ذات التشهدات. يقول انت نسيت التشهد الاوسط - 00:08:21ضَ

التشهد الاول نعم ذو ركعة الرابعة مثلا يأتي لك فلا تلتفت لهذا. لو كان بل فعلا انت نسيته كان في في وقته نعم كان في وقته كيف الان نتذكره بعدين وجزما الاشياء يعني كل ما مر عليها وقت ماذا - 00:08:41ضَ

تنساه كل ما مر عليها وقت تنساها. كيف الان؟ بالعكس انك تتذكر آآ لا يلتفت الى هذه الشكوك. المهم يعني هناك من هناك من اهل العلم ممن لا يرى اشتراط الترتيب وهذا له وجه. هذا له وجه - 00:09:03ضَ

وهو يعني له وجاهته له وجاهته مثل ولا هو جاهته هذا القول لما تقدم وفي الحقيقة لعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:09:23ضَ