باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة الحادية والستون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:20ضَ

اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات المستمعون والمستمعات الكرام مستمعي اذاعة نداء الاسلام الى هذا المجلس الثاني والستين من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح كتاب الحديث للامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو - 00:00:40ضَ

وهيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء فاهلا وسهلا ومرحبا بمعالي الشيخ. حياكم الله وبارك فيك. حياكم الله معالي الشيخ نستأنف ما توقفنا عنده في باب صفة الصلاة - 00:01:04ضَ

اذ قال رحمه الله تعالى وروى ابو داوود عن علي ابن يحيى ابن خلاد عن عمه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تتم صلاة لاحد من الناس حتى يتوضأ - 00:01:20ضَ

الى قوله ثم يكبر ثم يركع حتى تطمئن مفاصله. ثم يقول سمع الله لمن حمده حتى يستوي قائما ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتى يطمئن ساجدا. ثم يقول الله اكبر ويرفع رأسه حتى يستوي قاعدا. ثم يقول الله اكبر - 00:01:38ضَ

اكبر ثم يسجد حتى تطمئن مفاصله ثم يرفع رأسه فيكبر فاذا فعل ذلك فقد تمت صلاة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:02:03ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين ذكر الشيخ رحمه الله هذا الحديث كتابه مجموع الاحاديث للعبادات وقد اخذنا اولنا جاء في الصلاة في صفة الصلاة وفي هذا الحديث ذكر جملة من احكام الصلاة - 00:02:22ضَ

لا تتم يعني لا تصح لان معنى لا تتم انها ناقصة شيئا من شروطها لا تتم صلاة احدكم حتى يتوضأ فمن شروط صحة الصلاة الطهارة طهارة من الحدث والطهارة من الخبث - 00:02:55ضَ

تكون الطهارة بالثوب والبدن والبقعة لابد ان تكون هذه الامور الثلاثة طاهرة وفي هذا الحديث يقول لا تتم صلاة احدكم حتى يتوضأ فدل على ان الطهارة شرط من شروط صحة الصلاة ثم قال ثم يكبر - 00:03:23ضَ

تكبيرة الاحرام لان تكبيرة الاحرام ركن من اركان الصلاة ولا تنعقد الصلاة الا بها سميت تكبيرة الاحرام لانه اذا كبرها ناويا الدخول في الصلاة فانها تحرم عليه اشياء كانت مباحة له - 00:03:51ضَ

قبل الدخول بالصلاة ومنه سمي الاحرام بالحج لانه اذا احرم بالحج حرمت عليه محظورات الاحرام التي كانت مباحة له قبل ذلك. نعم قال ثم يركع حتى تطمئن مفاصله هذا هو الركن الثاني وهو الركوع. والركوع - 00:04:20ضَ

ان ينحني حتى تصل يداه الى ركبتيه ثم يطمئن في ركوعه نعم ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول سمع الله لمن حمده وهذا واجب من واجبات الصلاة الرفع - 00:04:49ضَ

الرفع من الركوع هذا ركن وقول سمع الله لمن حمده هذا واجب من واجبات الصلاة نعم حتى يستوي قائما ثم يقول الله اكبر حتى يستوي قائما من الركوع من الركوع - 00:05:14ضَ

قائما من الركوع ففيه ان الاعتدال من الركوع ركن من اركان الصلاة. نعم. ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتى يطمئن ساجدا. ثم يقول الله اكبر تكبيرة قال من القيام الى السجود. فينحط ساجدا - 00:05:34ضَ

ويطمئن في سجوده. نعم. ثم يقول الله اكبر ويرفع رأسه حتى يستوي قاعدا. ثم يقول الله اكبر انما يرفع من السجود حتى يستوي قاعدا للجلسة بين السجدتين والجلسة بين السجدتين ركن وقول الله اكبر واجب من واجبات الصلاة - 00:05:57ضَ

تسمى تكبيرة الانتقال. نعم. ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتى تطمئن مفاصله ثم يكبر مرة ثانية حينما ينتهي الجلوس بين السجدتين ويسجد السجدة الثانية. نعم. ثم يرفع رأسه فيكبر - 00:06:20ضَ

ثم يرفع رأسه فيكبر يرفع رأسه من السجود فيكبر تكبيرة الانتقال وهي من واجبات الصلاة. نعم فاذا فعل ذلك فقد تمت صلاته فاذا فعل ذلك تمت صلاته يعني اذا فعل بالركعات - 00:06:42ضَ

الباقية مثل ما فعل في الركعة الاولى من قيام وركوع وسجود وتكبيرات الانتقال فانه قد تمت صلاته نعم وعن حذيفة انه رأى رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما قضى صلاته قال له ما صليت - 00:07:06ضَ

ولو مت مت على غير الفطرة التي فطر عليها محمد صلى الله عليه وسلم رأى حذيفة بن اليمان رضي الله عنه رجلا لا يطمئن في صلاته فقال له ما صليت - 00:07:31ضَ

ولو مت على هذه الحالة لمت على غير فطرة الاسلام فهذا دليل على ان الطمأنينة ركن من اركان الصلاة والطمأنينة هي السكون وان قل نعم وعن ابن عباس قال امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يسجد على سبعة اعظم - 00:07:52ضَ

ولا يكف شعرا ولا ثوبا. الجبهة واليدين والركبتين والرجلين هذا الحديث فيه بيان اعضاء السجود التي امر النبي صلى الله عليه وسلم وامرت امته ان يسجدوا عليها وهي سبعة اعضاء الجبهة - 00:08:25ضَ

واليدان والركبتان واطراف القدمين نعم ولمسلم امرت ان اسجد على سبع ولا اكفت الشعر ولا الثياب الجبهة والانف واليدين والركبتين والقدمين. نعم هذا الحديث كالذي قبله يبين اعضاء السجود التي يسجد عليها المصلي - 00:08:51ضَ

وهي الجبهة والانف تبع لها واليدين الكفين والركبتين واطراف القدمين هذه سبعة اعضاء وهي اعضاء السجود نعم ولهما عن انس قال كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم في شدة الحر - 00:09:26ضَ

فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن جبهته من الارض بسط ثوبه وسجد عليه نعم كانوا يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم الظهر في شدة الحر يعني يصلونها بعد الزوال - 00:09:57ضَ

وبعد ان يبردوا لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالابراد وقت شدة الحر امر بالابراد في الظهر ولكن لابد ان يبقى على الارض حرارة ولو ابردوا فكانوا يسجدون على الارظ واذا لم يستطيعوا - 00:10:18ضَ

السجود على الارض مباشرة لحرها من الشمس فانهم يضعون شيئا تحت جباههم فدل هذا على ان هذا لا يظر انه اذا لم يسجد على الارض مباشرة كان هناك شيء يؤذيه - 00:10:39ضَ

على الارض فانه يتوقاه بان يضع تحت ووجهه شيئا يقيه مما يؤثر على عليه. نعم. وروى البخاري عن الحسن قال كان القوم يسجدون على العمامة والقلنسوة ويداه في كمه نعم كانوا يتقون حر الارض بهذه الاشياء - 00:11:01ضَ

كان يظع عمامته او قلنسوته والقلنسوة شيء يلبس على الرأس يضعها على الارض ويسجد عليها يتوقى الحر. فدل على ان ذلك لا بأس به ويداه في كميه يتوقى حر الارض - 00:11:29ضَ

ليقي يديه من حر الارظ ايضا نعم ولمسلم عن خباب قال شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حر الرمضاء في جباهنا واكفنا فلم يشكنا نعم لان حر الرمضى لابد ان يبقى على الارض ولو ابردوا - 00:11:55ضَ

لا لابد ان يبقى شيء منه على الارض ولما شكوا ذلك الى الرسول صلى الله عليه وسلم لم يشكهم يعني لم يسمع اللي شكواهم لان هذا شيء لا يمكن تداركه - 00:12:18ضَ

لابد ان يبقى على الارض شيء من الحرارة ولو ابردوا بصلاة الظهر نعم واليوم والحمد لله في المساجد مكيفة ومفروشة فتغير الوضع عما كان قبل ذلك. نعم. وكان ابن عمر يكره السجود على كور العمامة - 00:12:35ضَ

كان ابن عمر يكره السجود على كور العمامة التي على رأسه لان هذا يمنع مباشرة الجبهة للارض فهذا من باب الورع والا فهو جائز. نعم وعن ابن عباس قال لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم مطير - 00:13:00ضَ

وهو يتقي الطين اذا سجد بكساء عليه يجعله دون يديه الى الارض اذا سجد نعم هذا فيه انه اذا نزل المطر وابتلت الارض انه يسجد عليها مباشرة ولو بقي فيها شيء من اثر - 00:13:26ضَ

من اثر الماء. كان صلى الله عليه وسلم يسجد على الماء والطين ويرى اثر ذلك في جبهته صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ وظعف مثوبتكم الى هنا نأتي واياكم ايها الكرام الى ختام هذا اللقاء من دروس شرح كتاب الحديث نلتقي واياكم في الدرس - 00:13:49ضَ

ان شاء الله وانتم على خير هذا يزيده الرئيس يترككم في رعاية الله وحفظه والسلام - 00:14:11ضَ