باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا الحاضرين والسامعين برحمتك يا ارحم الراحمين اما بعد فقال الامام ابو بكر بن خزيمة غفر الله لنا وله حدثنا عيسى ابن ابي حرب قال حدثنا يحيى يعني ابن بكير. قال حدثنا بشر - 00:00:00ضَ

ابن الحسين وهو ابو محمد الاصبهاني. قال حدثنا الزبير بن عدي عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احسبه قال يعجب او يضحك تبارك وتعالى من رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة يقتل هذا هذا فيلج الجنة ثم يتوب الله - 00:00:24ضَ

على الاخر فيهديه للاسلام قال ابو بكر خرجت هذا الباب في كتاب الجهاد حدثنا موسى ابن خاقانا بغدادي قال حدثنا سلم بن سالم البلخي عن خارجة بن مصعب عن زيد بن اسلمة عن عطاء بن يسار عن عائشة رضي الله - 00:00:44ضَ

عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل ليضحك من العباد وقنوطهم وقربه منهم. قلت يا رسول الله بابي انت وامي اويضحك ربنا؟ قال ايه والذي نفسي بيده انه ليضحك. قال فقلت اذا لا - 00:01:00ضَ

منه خيرا اذا ضحك. وروى عبيد الله بن عبدالمجيد قال حدثنا فرقد بن الحجاج قال سمعت عقبة وهو ابن ابي الحسناء قال سمعت ابا هريرة وسيقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جمع الله الاولى والاخرى يوم القيامة جاء الرب تبارك وتعالى الى المؤمنين فوقف - 00:01:18ضَ

عليهم والمؤمنون على قوم فقالوا لعقبة ما الكون؟ قال المكان المرتفع. فيقول هل تعرفون ربكم فيقولون ان عرفنا نفسه عرفناه ثم يقول لهم الثانية فيضحك في وجوههم فيخرون له سجدا. حدثناه عمرو بن علي قال حدثنا عبيد - 00:01:38ضَ

الله ابن عبدالمجيد وروى حماد بن سلمة قال حدثنا علي بن زيد عن عمارة القرشي عن ابي بردة بن ابي موسى عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتجلى - 00:01:57ضَ

لنا ربنا عز وجل يوم القيامة ضاحكا حدثناه محمد ابن يحيى قال حدثنا سليمان ابن حرب عن حماد ابن سلمة وحدثنا محمد قال حدثنا عفان ابن مسلم قال حدثنا حماد بن سلمة قال حدثنا علي بن زيد عن عمارة القرشي قال وفدنا الى عمر بن عبدالعزيز - 00:02:09ضَ

وفينا ابو بردة فذكر قصة فيها بعض الطول. وذكر ان ابا بردة قال قال حدثني ابي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يجمع الله الامم يوم القيامة في صعيد واحد. فذكر حديثا في ذكر بعض اسباب يوم القيامة قال فيتجلى لهم ربنا ضاحكا فيقول - 00:02:28ضَ

وابشروا معاشر المسلمين انه ليس منكم احد الا جعلت مكانه في النار يهوديا او نصرانيا حدثنا ابراهيم بن محمد الحلبي قال حدثنا عبد الله بن داوود ابو عبدالرحمن عن اسماعيل بن عبدالملك عن علي بن ربيعة قال - 00:02:48ضَ

اردفني علي رضوان الله عليه خلفه ثم خرج الى ظهر الكوفة ثم رفع رأسه الى السماء فقال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاغفر لي ثم التفت الي فضحك فقال الا تسألني مما ضحكت؟ قال قلت ممن ضحكت يا امير المؤمنين؟ قال اردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:03:05ضَ

فخلفه ثم خرج بي الى حرة المدينة ثم رفع رأسه الى السماء فقال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاغفر اغفر لي ثم التفت الي فضحك فقال الا تسألني مما ضحكت؟ قال قلت مما ضحكت يا رسول الله؟ قال ضحكت من ضحك ربي وتعجبه من عبدي - 00:03:27ضَ

انه يعلم انه لا يغفر الذنوب غيره قال ابو بكر قد امليت بعض طرق هذا الخبر في الدعاء عند الركوب في كتاب المناسك او كتاب الجهاد. نعم احسنت احسن الله - 00:03:48ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم احمده جل وعلا واثني عليه الخير كله واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فاسأله جل وعلا لي ولكم - 00:03:59ضَ

التوفيق والسداد والهداية والرشاد وان يعيننا في ديننا ودنيانا وان يفتح علينا من رحمته ومن بركاته جل وعلا اما بعد فقال ابو بكر ابن خزيمة رحمه الله تعالى في باب اثبات الضحك - 00:04:18ضَ

لله جل وعلا وان النصوص قد قد جاءت بان الله عز وجل يضحك سبحانه وتعالى كما ان النصوص قد جاءت بانه جل وعلا يتكلم وقد مر علينا هذا من قبل - 00:04:41ضَ

كما ان النصوص جاءت بانه جل وعلا يغضب ويرضى سبحانه وتعالى وان الواجب على كل مسلم فيما يتعلق بهذه الصفات وفي غيرها من صفات الله جل وعلا التي جاءت في الكتاب والسنة - 00:05:00ضَ

هو الواجب اثباتها على الوجه الذي يليق بالله سبحانه وتعالى. ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فجل وعلا ليس كمثله شيء هل تعلم له سم يا وهو السميع البصير. اثبت لنفسه جل وعلا السمع والبصر - 00:05:19ضَ

كما اثبت الصفات التي تقدم ذكرها وغيرها من الصفات وهذا الكتاب الذي بين ايدينا كما تعلمون هو فيما يتعلق باثبات اسماء الله وصفاته جل وعلا التي جاءت في الكتاب والسنة - 00:05:41ضَ

فمن هذه الصفات العظيمة صفة الضحك وان الله جل وعلا يضحك سبحانه وتعالى ضحك يليق بجلاله وبعظمته وهذه الصفة لم تأتي في القرآن الكريم ولكن جاءت في السنة النبوية وقد قال جل وعلا وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى - 00:05:58ضَ

فالواجب علينا هو ان نثبت هذه الصفات لخالقنا ولربنا سبحانه وتعالى نعم قال المصنف رحمه الله تعالى حدثنا عيسى ابن ابي حرب وهذا لم اقف انا عليه ويحتاج الى زيادة بحث - 00:06:23ضَ

ولعل الابن معاذ يبحث عنه. والمحقق ايضا قال اني لم اقف عليه واحتمال الخطأ موجود نعم قال حدثنا يحيى ابن بكيم ويحيى ابن بكير لا بأس به صدوق قال حدثنا بشر بن الحسين ابو محمد الاصبهاني - 00:06:51ضَ

بشر بن الحسين هذا ضعيف جدا وقد اتهم فهو لا يحتج به ولا يكتب حديثه قال حدثنا الزبير ابن عدي والزبير بن عدي هو الكوفي وهو ثقة توفي عام واحد وثلاثين ومئة - 00:07:19ضَ

وقد خرج له الشيخان فوجده من طريق سفيان الثوري عن الزبير ابن عدي عن انس انه قال لا يأتي زمان الا والذي بعده خير منه حتى تلقوا ربكم عز وجل - 00:07:44ضَ

نعم لا يأتي زمان الا والذي بعده شر منه احسنتم حتى تلقوا ربكم عز وجل سمعته من نبيكم. صلى الله عليه وسلم. عندما شقي لانس بن مالك الحجاج وما كان يفعله بالمسلمين بالعراق - 00:08:04ضَ

وكان انس قد نزل البصرة فقال اني سمعت فقال لا يأتي زمان الا والذي بعده شو منه حتى تلقوا ربكم عز وجل سمعته من نبيكم فقيل للحسن البصري رحمه الله - 00:08:26ضَ

قيل له هذا زمن عمر بن عبد العزيز رحمه الله كان احسن من بعض من سبقه زمن عمر ابن عبد العزيز رحمه الله طبعا الحجاج كان في زمن عبد الملك ابن بقوان - 00:08:45ضَ

يقال للحسن البصري قالوا زمن عمر ابن عبد العزيز الحسن البسطوا في بعد عمر بنحو عشر سنوات فقال لا بد للناس من تنفيس يعني هذا من رحمة الله عز وجل - 00:09:03ضَ

انه اذا جاءت شدة جاءت ماذا نعم جاء فرج ان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا. فاذا جاء عسر لابد باذن الله اهذه سنة الله هذه سنة الله. انه يأتي بعد العسر يصب - 00:09:18ضَ

من الله سبحانه وتعالى فاذا معنى حديث انس يعني الغالب هذا المقصود. ولذا كما تعلمون ان زمن المهدي سوف يأتي. وهو زمن يكون فيه عدل ويكون فيه قسط ويأمن المسلمون وتكون لهم يعني انتصارات وتمكين ويفتح عليهم بالخيرات - 00:09:38ضَ

وفي نهاية حكم المهدي ينزل عيسى ابن مريم عليه السلام ينزل عند المناظرة الشوقية المنارة البيضاء في دمشق ثم يعني عندما ينزل مع صلاة الصبح فيقول مهدي تقدم يا روح الله فصلي يقول كيف اصلي ولك اقيمت - 00:10:07ضَ

فيصلي المهدي ثم يتولى خلافة المسلمين والحكم فيما بينهم عيسى عليه السلام وجمال عيسى لا شك انه زمان فاضل ايضا وفيه انتصارات ويقتل عيسى الدجال ويقتل اليهود انصار الدجال نعم فالمقصود يعني ان هذا في الغالب - 00:10:31ضَ

ولا شك ان افضل الازمان هو زمن رسول الله. صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك حلفاءه الراشدون رضي الله تعالى عنهم ثم بعد ذلك لا شك ان الازمان السابقة احسن من التي تليها الا في بعض الاحيان وفي بعض الفترات - 00:10:56ضَ

وفي حديث لا يدرى في هناك حديث امتي كالمطر لا يدرى اوله خير او اخره لكن فيه ضعف هناك من حسن وهو فيه ضعف واما من حيث المعنى يعني اما يشهد لهذا القبر كما ذكرت قبل قليل من حيث المعنى - 00:11:16ضَ

فعندنا زمن رسول الله عليه الصلاة والسلام وعندنا زمن عيسى. عليه السلام نعم الزبير بالعدد كما تقدم ثقة توفي عام واحد وثلاثين ومئة وقد تولى القضاء قال عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه - 00:11:43ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احسبه قال يعني يغاوي او بغاو يقل احسبه انه قال ماذا قال؟ يعجب او يضحك تبارك وتعالى من رجلين يقتل احدهما الاخر - 00:12:02ضَ

طبعا العجب والضحك صفتان من صفات الله قال الله عز وجل بل عجبت وفي قراءة بل عجبت ويسخرون وفي الحديث الصحيح عجبا ربكما من صنيعكما البارحة قاله صلى الله عليه وسلم للانصار هو مع زوجته - 00:12:21ضَ

عجب ربكما من صنيعكما البارحة فماذا حصل او ماذا جرى؟ فقص عليه الانصاري ما حصل وما جبر العجب من صفات الله جل وعلا شويح القاضي اللي جلس نحو سبعين سنة وهو يقضي - 00:12:47ضَ

من عهد عمر بن عبد العزيز الى زمن بني امية وهو يقضي من عهد عمر بن الخطاب من عهد عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه اول ما تولى واللاحم - 00:13:07ضَ

واللهو قاضيا في العراق واستمر بالقضاء الى زمن بني امية قال الهالك الخميني وعلى النعم والمؤمنين علي ابن ابي طالب عندما لعل ابو يوسف القصيم ينتبه قال عندما تولى امير المؤمنين علي ابن ابي طالب هلك الخميني - 00:13:22ضَ

يقول ما استطاع ان يزيل شريح القاضي ولا استطاع ان يمنع صلاة التراويح هم ما يرونها لماذا ما يرونها لأن عمر فهم يعني يعني كل ما تقول من الجهل الالحاد والصفوية والفاوسية والطائفية وكل شوق موجود فيهم نسأل الله العافية والسلامة ما - 00:13:45ضَ

يا والى بلاد الا ودمروها ابد ما وجدوا في ارض ما وجدوا في عقد هذه ايران كانت بلد السنة والجماعة كانت بلد كبار المحدثين من بلاد فاوس مسلم للحجاج النيسابوبي - 00:14:12ضَ

ابو داوود النسائي ابن ماجة القزويني ابو حاتم وغازي ابو زرعة ابو غازي كبار المحدثين كبار اهل العلم ثم يعني في عهد ما يسمى باسماعيل الصفوي ذبح اهل السنة ذبح - 00:14:31ضَ

طبعا ابو مسلم الخرساني الفارسي اباده للسنة. يقال اباد من العرب اكثر مما قتل الحجاج ابو مسلم الخرساني يقال اباد من العرب اكثر مما قتل الحجاج اللي قتله ابو جعفر المنصور. توفى حتى على ابي جعفر المنصور - 00:14:53ضَ

فامروا عندما ادخل عليه اخذ السيف منه قال كيف يؤخذ مني السيف صفق بيديه فقطعت رأسه ورمه رأسه على جيش جيشه اللي كان معه المهم قيل انه افاد من العرب في ايران اكثر مما فعله الحجاج بن يوسف - 00:15:15ضَ

وهذا اسماعيل الصوفي القتلة للسنة وفتك فيهم فتكا ذبيعا ذبح وقتل وتشويب لماذا الان اهل السنة في ايران على الاطراف ايه هربوا هربوا من شر هذا الشخص ولا زالوا تروا مستمرين في مسلسلهم في ذبح وقتل اهل السنة - 00:15:38ضَ

كل ما يبرز واحد من اهل السنة الان الاعدامات التي تكون بايران انما اهل السنة انما غالبا تكون في اهل السنة هذه الاعدامات العراق كما تعلمون كان بلد اهل السنة والجماعة وظهر فيها من العلماء اكثر من باقي البلاد العربية - 00:16:01ضَ

يعني عفوا بلاد الاسلام يعني علماء المسلمين نصفهم في كل انحاء المعمورة والنصف الفاخر بالعراق تمها ولا بدوا يكسبون يكثرون يكثرون لمن ما افسدوها وخربوها وانتشوا الشو والفساد والقتل والقتال وسفك الدماء وكل شوق وفساد - 00:16:26ضَ

والان تسمعوا ماذا يفعلون في بلاد الشام طهرها او طهرها الله منهم وجميع بلاد المسلمين يعني هم مايات الى بلاد لو يمشون فيها الشر والفساد التلاعب بالاعواز هم معروفين مشهورين به - 00:16:51ضَ

نكاح المتعة واحد يتزوج ساعة يعقل احد يتزوج ساعة؟ يعني يزني هذا المعنى هذا معنى تزوج ساعة يعني يزني هذا احد الاخوة من بلاد اليمن من طلبة العلم هذا توا ما مضى عليه مدة - 00:17:09ضَ

يقول يعني ما ما هناك اذا دخلت المسجد ما هناك احد يصلي ما تجد احد يصلي لكن فيك الاجتماع على اللطم والصياح والنياح وقتل الحسين كلهم بزعمهم هم اللي قد تسببوا - 00:17:29ضَ

في قتله يجتمعون فعيد النيموس هذا عيد يعطلون فيه لمدة عشرة ايام ونحو ذلك ياخذون الاجازات وعيد الفطر والاظحى وهو عيد النيوز عيد فارسي قديم نعم عيد المجوس نعم هذا هم بالسنة السنة الربيع يحتفلون بيعوا الربيع - 00:17:45ضَ

وهذا من الجاهلية هذا من الجاهلية وهم مستمرين نعم عبادة الناظور ازيل ثم رجعت الان موجودة في ايران عبادة الناظور هذه الجمهورية التي تتسمى الجمهورية الاسلامية. كيف تعبدون؟ مسموح بعبادة النوم. لكن مسجد لاهل السنة بطهران ما فيه - 00:18:10ضَ

ما في بطهران هذا كما ذكرت فيما سبق مغاسل اذاعة لندن قبل ثلاث سنوات ارسلوه يغطي او اربع سنوات يغطي الانتخابات يغطي الانتخابات فيقول انا بشوف المظاهر والمظاهر الإسلامية ما شاء هو مغاسل اذاعة لندن ما له علاقة - 00:18:34ضَ

مو غاسل اذاعة لندن البي بي سي يقول فتحت الشباك وقت الفجر وبسمع اذان ما في ازن سمعت يا ابو معاذ ولا ما سمعته؟ نعم زين العابدين توفيق ناس وين المظاهر الإسلامية - 00:18:58ضَ

قال ما سمعنا قال فتحت يقول انا فتحت الشباك ابسمع الاذان في وقت الفجر يقول لم اسمع اذانا الفجر كما قال الاستاذ عثمان الخميس المناضل الكويتي وقال يعني هو الفجر ما ما يصلون - 00:19:19ضَ

ما يحضرون الا يعني ان حضر منهم واحد او نحو ذلك ما يقول سألت هذا زين العابدين توفيق يقول سألت قالوا المساجد يعني الناس ما يبنون الحكومة ما تبني مساجد والناس - 00:19:38ضَ

لكن يبنون المشاهد كما قال ابو العباس ابن تيمية يخربون المساجد ويبنون المشاهد يعمرون المشاهد وهذا هو الذي يفعلونه فهم شر من وطى على الحصى نسأل الله ان يطهر بلاد الاسلام والمسلمين منهم - 00:19:53ضَ

وهم مع الاسف قاعد الان يفسدون في افريقيا ويكفرون الناس يخرجونهم من دين الاسلام الى دين الكفر والضلال يقول عبد الرحمن السميط نسأل الله ان يعافيه ويشفيه يقول اذا يعني خرجنا من بعض القرى الذي ندعوهم للاسلام واحنا الى قرى ثانية - 00:20:13ضَ

جاء الايرانيون والرافضة ورفضوهم. طيب روحوا العباد الاوثان لا لانهم كلهم وثنيين هو ديدنهم هذا الاسلام حربهم مع الاسلام ليس حرب مع اليهود او النصارى اول ما قامت الثورة الايرانية - 00:20:38ضَ

الشيطان الاكبر ماذا يقصدون به يا استاذ محسن الشيطان الاكبر؟ امريكا وهم يتعاونون مع امريكا. صاروا الشيطان الاكبر صديق لهم. وهم مش الين لا زال الشيطان الاكبر قال كبارهم ما احتل تمويل العراق ولا افغانستان الا - 00:20:57ضَ

بمساعدة منا وخاصة العراق ما يمكن يحتلون الا بمساعدة من ايران الحوزات افتت ما احد يقال بل بل كلكم سووا جنودا لامريكا واستقبلوهم بالزهور عندما دخلوا الجنود الامريكان الى العراق استقبلوهم بالزهور - 00:21:13ضَ

فهم ظد الاسلام وهذا قد ذكر الامام ابن تيمية من قبل سبع سنوات وقال لو لو قام قبل سبع مئة قبل سبعة قرون قال لو قامت يدك حتى ابن تيمية - 00:21:33ضَ

في منهاج السنة النبوية قال لو قامت دولة يهودية في العراق اول من يساندها او اكبر اعوانها الرافظة حصل ولا لم يحصل؟ حصل ابن تيمية ما يعلم الغيب رحمه الله لكن يعني الذي ينظر في تاريخهم يعرف ماذا يفعلون - 00:21:45ضَ

ويأتي الاستاذ حسن نصر الله واستاذ في الظلالة طبعا ويهدد يسب امريكا وامريكا هو اول من يساعد امريكا فهم اهل كذب اهل تلاعب بالاعراض اهل نفاق. اذا كان عندهم النفاق هذا من اعظم القربات - 00:22:05ضَ

التقية ديني ودين يقولون يزعمون عن جعفر الصادق وكذبوا عليه. التقية ديني ودين ابائي. تسعة اعشار الدين في التقية. يعني تسعة اعشار الدين في النفاق نعم وفي الكذب هذا اندفاق الكذب يعني مو بشيء يجيه صبيح لا ينافق يقول انا الان المسلم وانا اخوك والاسلام ابدا سمعتها اذا اعدتم - 00:22:27ضَ

ما ما يتوقفون عن الاسلام والاسلام والاسلام وهم ولذا عندهم في ادبياتهم ان عندما يخرج مهديهم المزعوم انه يحكم بحكم ال داوود اهذا ما منصوص عليه في كتبهم نعم يحكم يعني بحكم اليهود والعامة - 00:22:50ضَ

العامة اسألوهم العامة في بلاد العراق ماذا تقولون عن الرافظة؟ يقولون هم حمير اليهود يقولون حمير اليهود وها هذا يقولون حمير اليهود ومنصوص في كتبهم. اذا خرج القائم من ال محمد يعني المهدي مهديهم بزعمهم - 00:23:12ضَ

يحكم بحكم ال داود وانه يقتل الناس بين الصفا والمروة وقد فعلوه قبل احدعش قرن القرامطة فعلوه قتلوا الناس ووين رموهم في بير زمزم وموهم في بيع وهم الحجاج المساكين - 00:23:35ضَ

حجاج بيت الله الحرام وضعهم في بئر زمزم وجاء واحد منهم وظرب الحجر الاسود بدبوس. واخذوا الحجر الاسود وجلس عندهم سبعة عشر سنة حتى في بعض الكتب بعض يعني اذا كان هناك الحجر ولا مكانه - 00:23:53ضَ

لان الف في زمن ماذا ان القى رامطة ما كان الحجر الاسود موجود الى ان ارجع بحمد الله فهم يعني كل ما تكون موجود فيهم نسأل الله العافية والسلامة الله يكفينا واياكم وسائر المسلمين شرهم - 00:24:14ضَ

فالضحك والعجب صفتان من صفات الله سبحانه وتعالى واحيانا يقتضن الضحك مع ماذا مع الاجر يعجب يعني ولله المثل الاعلى الانسان احيانا يعجب ويظحك يظحك ويعجب من هذا الشيء. يتعجب ويظحك - 00:24:33ضَ

من فهنا في هذا الحديث وان كان هو طبعا كما تقدم اسناده واهي قال يعجب او يضحك تبارك وتعالى من رجلين يقتل احدهم الاخر كلاهما يدخل الجنة يقتل هذا هذا فيلج الجنة ثم يتوب الله على الاخر فيهديه للاسلام - 00:24:52ضَ

هذا كما تقدم اسناده اسناده واهي ولكن قد تقدم في ماذا نعم في الصحيحين تقدم معناه في الصحيحين في حديث ابي هريرة السابق نعم قال ابو بكر اي ابن خزيمة خرجت هذا الباب في كتاب الجهاد من كتابه الصحيح - 00:25:14ضَ

قال حدثنا موسى ابن خاقان البغدادي وموسى ابن خعقان هذا قد وثقه الخطيب البغدادي قد وسقه الخطيب البغدادي وترجم له الذهب في الميزان والحافظ ابن حجر في اللسان. تبعا لاصله الميزان - 00:25:32ضَ

ولكن لم يذكر فيه جرح وانما جاء من طريقه روى الجرقاني خبرا باطلا روى الجرقاني في كتابه الاباطيل خبرا باطلا من طريق محمد بن عبد الغفار عن طريق موسى بن عن محمد بن عبد الغفار - 00:25:52ضَ

او من طريق محمد بن عبد الغفار عن موسى بن خالقان هو خبر باطل الذي يظهر والله اعلم انه غاوي عنا هو ماذا هو الذي يحمل عليه بطلان هذا الخبر - 00:26:14ضَ

وليس موسى بن خاقان لان الذهب قد وثق نعم قال حدثنا سلم بن سالم البلخي وهذا ايضا متروك. وقد نقل الخليلي الاتفاق على ذلك انه لا يكتب حديثه قال قال عن خارجة - 00:26:31ضَ

ابن عن خرجة ابن مصعب وخرج ايضا متبوك وقد اتهم ويدلس عن الكذابين قال عن زيد بن اسلم القرشي العدوي مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه. وتوفي عام ستة وثلاثين ومئة وهو ثقة جليل. ثقة عالم من اهل - 00:26:53ضَ

العلم والفضل كان زين العابدين علي ابن الحسين يتعدى الحلق ويجلس في حلقة زيد ابن اسلم فقيل له فقال يجلس المرء حيثما ينتفع ويستفيد. فكان ينتفع زيد ابن اسلم رحمه الله - 00:27:16ضَ

قال عن عطاء ابن يسار وهو الهلالي مولى ميمونة وهو ثقة فقيه ثقة سبت فقيه خرج له الجماعة قال عن عائشة رضي الله تعالى عنها وعن ابيها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يضحك - 00:27:35ضَ

من اياسة العباد وقنوطهم من يعشهم وقنوطهم وقم به منهم يعني مع قرب الله عز وجل من عباده وقد قال جل وعلا ادعوني وقال ربكم ادعوني استجب لكم واذا سألك عبادي عني فاني قريب لكن ومع ذلك هناك من يقع في - 00:27:59ضَ

وهذا لا شك لا في صفات المؤمن وقربه منهم قلت يا رسول الله بابي انت وامي اويضحك ربنا قال اي والذي نفسي بيده انه ليضحك قال قالت طبعا هنا قال هي قالت - 00:28:20ضَ

فقلت اذا لا يعدمنا منه خيرا اذا ضحك او يقول ضاوي قال فقلت اي عائشة نعم طبعا ضحك الله جل وعلا كما تقدم من صفاته وهو من كماله سبحانه وتعالى - 00:28:41ضَ

وعندما يعني من اه الثمرات هذه الصفة العظيمة ان العباد عندما يعلمون بان ربهم وخالقهم جل وعلا انه يضحك سبحانه وتعالى هذا ماذا يسبب لنفوسهم نعم الطمأنينة الراحة النفسية وعدم الخوف - 00:29:04ضَ

نعم وعوجا نعم هذا الخبر طبعا ايظا هو خبر واهي كالذي سبق ثم قال وروى عبيد الله ابن عبد المجيد وعبيد الله بن عبد المجيد صدوق صدوق لا بأس به عبيد الله بن عبد المجيد البصري الحنفي - 00:29:30ضَ

قال حدثنا فوقد ابن الحجاج وهذا قال ابو حاتم عنه مجهول قال سمعت عقبة وهو ابن ابي الحسناء قال ابن المدين ايضا مجهول قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:29:54ضَ

اذا جمع الله الاولى والاخرة الاولى والاخرى يعني الاولين والاخرين يوم القيامة جاء الرب تبارك وتعالى الى المؤمنين فوقف عليهم سبحانه وتعالى وقد قال ربنا وجاء ربك والملك صفا صفا. سبحانه وتعالى - 00:30:13ضَ

فوقف عليهم والمؤمنون على قوم والقوم المرتفع فقالوا لعقبة ما القوم يعني عقبة بن ابي الحسناء قال المكان المرتفع فيقول هل تعرفون ربكم؟ فيقولون اذا عرفنا نفسه عرفناه ثم يقول لهما الثانية - 00:30:38ضَ

فيضحك في وجوههم فيخضون له سجدا. اي يعرفون ان هذا هو ربهم سبحانه وتعالى هذا الخبر ايضا كالذي قبله ايضا لا يصح وفيه فوقد وعقبة كلاهما مجهول نعم وهو اسناد ايضا غريب - 00:31:02ضَ

ولكن هذا المتن قد جاء في حديث جابر وقد جاء ما يشهد له وجاء ايضا في حديث ابي هريرة ايضا الصحيح فجاء ما يشهد لهذا المعنى قال حدثناه عمرو بن علي وهو ابو حفص الفلاس البصري من كبار الحفاظ توفي عام تسعة واربعين ومائتين يقرن بعلي ابن - 00:31:26ضَ

المديني كلاهما من البصرة قال حدثنا طبعا له كلام له كلام في الجوح والتعديل نعم وكثيرا ما يقول هذا الرواي روى عنه يحيى بن سعيد القطان او لم يروي عنه او روى عنه بن مهدي او لم يروي عنه. لانهما - 00:31:50ضَ

غالبا لا يغويان الا عن ثقة عندهما واعراظهما عن راو يدل على ظعفه عندهما نعم قال حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد طبعا ذكروا ابن حجر رحمه الله عن المصنف رحمه الله - 00:32:10ضَ

انه يعني كتابة ثلاثة اقسام او ممكن ان نضيف قسما وابعا يعني معنى كلام بن حجر القسم طبعا الصحيح الذي على شرطه اي المصنف هذا الغالب القسم الثاني الذي دونه عندما - 00:32:31ضَ

يسوق المتن او يسوق بعظ من الاسناد والمتن ثم يكمل الاسناد بعد سياقه للمتن مثل ما فعل هنا يقول هذا غالبا فيه فيه نظر او فيه شيء عند ابن خزيمة او ليس على شرطه - 00:32:55ضَ

والقسم الثالث الذي يتردد فيه هناك احاديث يتردد فيها يتودد في صحتها والقسم الرابع التي ينص على ماذا؟ على ضعفها كما تقدم لنا نص على بعض على ضعف بعض الاقباط - 00:33:15ضَ

نعم يعني ممكن تقسيم احاديثه الى هذه الاقسام الاربعة الاول الاحاديث التي على شرط وهذا هو غالب الكتاب تلاحظون ان اغلب ما مروا علينا صحيح اغلب ما مروا علينا ما اقصد بهالدرس الدروس السابقة - 00:33:34ضَ

الثاني هو الخبر الذي يسوق الذي يسوق متنه قبل اسناده او يسوق بعض الاسناد ثم يكمل الاسناد بعد سياقه للمتن يقول هذا ليس على شرطه مثل ما فعل هنا اهذه طريقته - 00:33:53ضَ

هذه يعني كيف علمت؟ ما نص. ما نعلم انه نص لكن بالاستقظاء هذا ملاحظ هذا يلاحظ عليه رحمه الله القسم الثالث ما تودد فيه او رابع ما صوح بضعفه يصوح تصويح - 00:34:16ضَ

نعم فهذه اقسام احاديث هذا الكتاب وبعضها التقسيم مستفاد من ابن حجر كما تقدم قال وروى حماد بن سلمة هذا كالذي قبله حماد بن سلمة هو ابن دينار البصري الامام حتى قال بعض الائمة من تكلم في حماد فاتهموه - 00:34:40ضَ

على الاسلام من دلالته ومكانته نعم وتقدم لنا تفصيل في حديثه قال حدثنا طبعا حماد روى للجماعة لكن البخاري يعني قيل انه علق له وقيل انه موصول هو خبر او خبرين - 00:35:05ضَ

قال حدثنا علي بن زيد وهو ابن جدعان القرشي التيمي البصري هو فقيه ولكنه سيء الحفظ ولكنه سيء الحفظ قال عن عمارة القرشي وعمارة القرشي هذا يعني لا يعرف قال ابن خواش انه ضعيف جدا - 00:35:24ضَ

وابن الازدي عفوا ابن الازدي الازدي قال عنه ضعيف جدا والازدي كما تقدم لنا ابو الفتح ابو الفتح الازدي له كلام في الجرح والتعديل له بعض المصنفات وطبع له كتابان فيما اظن المخزون طبع ولا الظاهر من وافق اسمه كنية غاب له - 00:35:52ضَ

المهم المخزون له طبع فله كلام في الجوف والتعديل لكن هو غالبا يتشدد او كثيرا ما نقول الغالب كثيرا ما يتشدد فلذا قوله في كثير من الاحيان غير معتبر نعم - 00:36:13ضَ

ممن تشدد في هذا عمارة القرشي عمر القرشي يعني عندما يتأمل في روايته يعني يتبين انه مجهول هو قال ضعيف ماذا ضعيف جدا يعني الاولى في مثل هذه الحالة يقول لا يعرف - 00:36:32ضَ

مجهول نعم فقال هو ضعيف جدا نعم عن ابي بردة ابن ابي موسى وابو بغدة ثقة من الطبقة الوسطى من التابعين خرج له الجماعة. وهو معروف بالاكثار من الرواية عن ابيه - 00:36:52ضَ

ولعل اكثر من روى عن ابيه ابو بردة وتقدم لنا ان عندنا سلسلة كثير ما يخوف فيها البخاري عن محمد بن كريب ابو العلا همدان عن حماد ابن اسامة ابو اسامة القرشي - 00:37:14ضَ

عن بريد بن عبدالله بن ابي بغدة عن ابي بردة عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه هذا الاسناد فيه عدة احاديث او عبيد بن عبدالله بن ابي بردة عن ابي بغداد عن ابي موسى - 00:37:31ضَ

نعم وابو بغدة يعني المشهور بكنيته وقد تكون هي اسمه بعض يعني هناك من يسمى احيانا ابو بكر فيسمى بصفة ماذا؟ على طريقة الكنية نعم ويعني اختلف في اسمه لانه ما يذكر الا بابي بردة غالبا. فقيل اسمه آآ - 00:37:53ضَ

قيل اسمه عامر وقيل ماذا الحابث الى عامر وقيل الحابث. نعم قال انا ابيه عبد الله ابن طيس ابو موسى ابو موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه توفي عام اربعة واربعين - 00:38:20ضَ

وابو موسى رضي الله عنه مشهوب في الصحابة وكان مشهورا بحسن صوته رضي الله عنه وكان اذا قرأ القرآن يجتمع عليه نعم يجتمع عليه الناس وطبعا ثبت ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان ماذا؟ في مرة من المرات استمع لقراءته - 00:38:39ضَ

فاخبره فيما بعد فلو كنت اعلم انك تستمع لحببته لك تحبيرا وقد قال صلى الله عليه وسلم لقد اوتي مزمارا من مزامير ال داوود وقال يعني بعض التابعين ان سمع صوته ما يعني ما سمعت لا بقبض ولا صناجة ولا كذا مثل حسن صوته - 00:39:03ضَ

قمعوه بحسن الصوت رضي الله تعالى عنه نعم جعل له هذا الوصل طبعا هذا والله هذا طبعا لابد بتوقيف لابد بتوقيف يعني ما يقال هذا الا بتوقيف بتوقيف جاء من الشرع ولا توقيف هنا - 00:39:26ضَ

بالنسبة احد الناس بالنسبة لابي موسى هذا جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتجلى لنا ربنا عز وجل يوم القيامة ضاحكا - 00:39:52ضَ

قال حدثناهم محمد ابن يحيى الذهني تلاحظون من خزيمة تعمد ما قال اولا حدثنا محمد بن يحيى الزهني فلان في الاسناد شيء قال من كبار الحفاظ وفي عام ثمانية وخمسين ومئتين - 00:40:10ضَ

قال حدثنا سليمان ابن حظ وهو الازدي الواشحي وهو ثقة جليل فقيه توفي عام اربعة وعشرين ومئتين قال عن حماد بن سلمة وهو البصري تقدم نعم فهذا الاسناد فيه عمارة القرشي - 00:40:26ضَ

وواوي عنه علي بن زيد بن جدعان لا يحتج بهما اما عمارة فهو لا يعرف واذن جدعان سيء الحفظ وان كان وصف حماد بن سلمة انه من اثبت الناس في ابن جدعان - 00:40:43ضَ

نعم قال حدثنا محمد وهو الذهني محمد ابن يحيى وكما تعلمون ابن خزيمة مكثر عنه قال حدثنا عفان ابن مسلم وهو الباهلي مولاهم الصفار البصري ثقة حافظ ثبت قال حدثنا حماد بن سلمة - 00:40:59ضَ

قال حدثنا علي بن زيد بن جدعان قال عن عمر القرشي قال وفدنا الى عمر ابن عبد العزيز وفينا ابو بغدة نبي موسى فذكر قصة فيها بعض الطول قال وذكر ان ابا بردة قد قال قال حدثني ابي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يجمع الله الامم يوم القيامة في صعيد - 00:41:18ضَ

واحد قال فذكر حديثا في اسباب في ذكر بعض اسباب يوم القيامة قال فيتجلى لهم ربنا ضاحكا فيقول ابشروا معاشر المسلمين انه ليس منكم احد الا جعلت مكانه في النار يهوديا او نصرانيا - 00:41:43ضَ

هذا خبر صحيح الاسناد لا يصح لكن معنى هذا الخبر قد جاء من طرق اخرى عن ابي موسى الاشعري معنى هذا الخبر قد جاء من طرق اخرى عن ابي موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه - 00:42:04ضَ

وان عمر بن عبد العزيز استعاد من ابي بغدة او من ال ابي موسى الاشعري ان يحدث هذا الحديث لان فيه ماذا؟ بشعرة فيه بشارة للمسلمين واما هذا الاسناد ففيه ما تقدم - 00:42:24ضَ

قد يقول قائل هنا بدأ قال وحدثنا محمد قال حدثنا عثمان بن مسلم الى اخره نقول نعم يعني قبل الاسناد الذي قبله ابتدأ بتعليقه ثم ساق المتن ثم بعد ذلك اكمل ماذا؟ الاسناد فهذا تبع لاي شيء - 00:42:41ضَ

للذي قبله تبع اسناد الذي قبله قال حدثنا ابراهيم ابن محمد الحلبي وهو ابراهيم بن محمد الزهبي الحلبي إبراهيم بن محمد هذا لا بأس به طبعا ليس هناك الا كلام ابن حبان فيه. تكرره في السقاط وقال يخطئ - 00:43:01ضَ

ذكره في السقات وقال يخطئ نعم ورواية ابن خزيمة عنه مما يقويه ولا اعرف انه ذكرت له احاديث منكرة فكأنه لا بأس به ولعل هذا الذي يفيده قول ابن حبان عندما ذكره في السكات قال يخطئ - 00:43:23ضَ

لو كان عنده ضعيف كان ذكره في ماذا في المذبوحين نعم قال حدثنا عبد الله بن داوود ابو عبد الرحمن الخريبي عبد الله بن داوود ابو عبدالرحمن الخبيبي وهو ثقة جليل - 00:43:47ضَ

فوجد له الجماعة قال عن اسماعيل ابن عبد الملك ابن ابي الصفيظاء الاسدي المكي واسماعيل هذا وقع فيه اختلاف قال قال يحيى بن معين في رواية وابو حاتم او غازي والنسائي - 00:44:04ضَ

كلهم قالوا ليس بقوي ففيه ضعف قال عن علي ابن ربيعة وهو الاسد الوالبي نعم الكوفي وهو ثقة وثقه الجمهور الا ابو حاتم قال انه صالح او نحوها العبارة قال اردفني علي رضوان الله عليه خلفه ثم خرج الى ظهر الكوفة. عندما كان امير المؤمنين علي رضي الله عنه بالكوف - 00:44:27ضَ

وتعلمون هو خرج من المدينة واتخذ الكوفة نعم قال ثم رفع رأسه الى السماء فقال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. فاغفر لي ثم التفت الي فضحك - 00:45:01ضَ

فقال الا تسألني مما ضحكت قال قلت مما ضحكت يا امير المؤمنين؟ قال اودفني رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه ثم خرج به الى حوت المدينة ثم رفع رأسه الى السماء فقال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاغفر لي - 00:45:20ضَ

ثم التفت الي فضحك فقال لا تسألني مما ضحكت قال قلت مما ضحكت يا رسول الله؟ قال ضحكت من ضحك ربي. هذا موضع الشاهد من ضحك ربي وتعجبه من عبده. جمع بين الضحك هنا والتعجب - 00:45:46ضَ

من عبده انه يعلم انه لا يغفر الذنوب غيره نعم لانه ماذا قال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاغفر لي فالعبد يستغفر ربه ويسأل ربه عز وجل المرء المغفرة - 00:46:06ضَ

نعم فربنا عز وجل يضحك من عبده انه ان ان عبده يعلم بانه لا يغفر الذنوب الا ربه جل وعلا. قال ابو بكر قد امليت بعض طغط هذا الخبر في - 00:46:29ضَ

دعائي عند الركوب في كتاب المناسك او كتاب الحج هذا فيه الخبر في بعض طرقه دعاء ماذا او ركوب على الدابة فيه دعاء الركوب على الدابة وهذا قد جاء يعني هذا الاسناد وان كان فيه اسماعيل بن عبد الملك بن ابي الصفيغاء فيه ضعف ولكن - 00:46:44ضَ

ان جاء من حديث ابي اسحاق السبيعي عن علي بن ربيعة وقد وقع فيه اختلاف وذكر الداوى قطني الاختلاف ولكن لعله لعل هذا الخبر لعله لا بأس به. لعله يحسن - 00:47:06ضَ

نعم وكما ذكرت قد تابع اه ابو اسحاق تابع اسماعيل بن عبد الملك ولكن وقع في الاسناد اختلاف وقع في الاسناد اختلاف وفي طريق ابي اسحاق السبيعي فيه دعاء ركوب - 00:47:28ضَ

ان الانسان اذا ركب قال بسم الله ثم يكبر ماذا ثم يكبر ثلاثا ثم ماذا يقول سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا لهم له مقرنين ثم يستغفر ثلاثا هذا قد جاء دعاء وقوب هو يعني جزء من هذا الحديث الذي معنا - 00:47:47ضَ

ولى في الاية الكريمة اذا استويتم على ظهوره ماذا ثم تقول سبحان الله سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقبلين سبحان الذي سخر لنا هذا. نعم فهذا نعم موجود في القرآن وجاء في السنة فيه الزيادات التي تقدم ذكرها - 00:48:15ضَ

نعم حديث علي رضي الله عنه لعله يعني يحسد وقص نقل عن الترمذي انه صححه وابن حبان ايضا قد ذكره في كتابه الصحيح نعم ولعلي اقف عند هنا هذا وبالله التوفيق - 00:48:42ضَ

يعني هذا يعني يقال ان في بعضه تسلسل فيما يتعلق بالضحك نعم احسن الله اليكم نعم. قال عيسى فهدوا يحيى بن ابي بكر اذا هذا ذكره اذا ابن حبان في كتابه السيقات وروى عنه ابن خزيمة فهذا مما يقويه فهو لا بأس به بمثل هذا لا بأس به - 00:49:04ضَ

الله يكون نعم تعيده ابو يحيى يزيد يحيى ابن ابي لا لا خطأ يحيى حدثنا عن هارون وغيره نعم احسنت مم ان كان وثق هذا زيادة في تقويته لا لا حصلنا لك مشكلة. معنا سؤال الان احسن لكم - 00:49:45ضَ

يسأل هل ثبت ان قوما يقدمون قارئا ليس باحفظهم ولا بافقههم ولكن لحسن صوته هذا رواه ابو داوود النيات على الناس زمان يقدمون من يصلي بهم لا يقدمون الا ليطربهم. نعم. الا ليطربهم - 00:50:19ضَ

وهذا الان موجود يختارون الامام لحسن صوته ليس لحفظه او لعلمه او لصلاحه وانما لحسن صوته. وقد سمعت قصة يعني فيها بعض العجب وقعت بالمدينة في وقتنا هذا ان هناك من بنى مسجد ونفسه اللي يعني - 00:50:39ضَ

الجماعة اللي بنوا المسجد هو وحدثنا بها وقد توفي رحمه الله كان جاء لنا في عند مسجد علي ابن المدينة فاخوه كان هو اهو اللي بنى المسجد وقاموا هم عليه - 00:51:01ضَ

فالجماعة اختاروا شخصا يصلي بهم لحسن صوت شخص فقال انا يعني بس اجي صلاتين او ثلاث يسكن في البيت يقول بس صلاتين او ثلاث ما اخذ في الباقي او ما اصلي بكم في الباقي - 00:51:17ضَ

فقالوا نعم. فكانت الصلاة تقام وسيارته عند الباب ولا يخرج حتى يعني وصلت المسألة الى الامارة اشتكوا عند الامارة فاخرجوه فمن الذي بالذات ايضا جماعة الجماعة الذين نعم اختاروا بس بحسن الصوت اصوات - 00:51:33ضَ

نعم في في اللي عند ابي داود في لكن الواقع يشهد له يعني فيه بعض الظهر ليس وبين الضعف. نعم ضعف ماذا لا عفان ابن مسلم من الحفاظ لذعفان المسلم من الحفاظ عفان ابن مسلم الباهلي الباهلي مولاهم البصري من اتقن الناس واحفظهم - 00:51:55ضَ

نعم كيف سوالف صحيح والله بالنسبة بالنسبة للعامة يعني اذا لم يذكر الشخص هذا هذا اولى واذا ذكره يبين يقظنها بالبيان يقرنها بالبيان وابن خزيمة يعني خوجها الجواب عن تخريج ابن خزيمة اما انه اشار الى ضعفها كما تقدم - 00:52:26ضَ

هذا اشارة في بعضها اشارة واما خوجها ليس اعتمادا عليها. في اثبات هذه الصفة لان الصفة ثابتة. وانما ذكرها عن لغيرها واجه ما يشهد لها فكأنه تساهل في هذا الجانب ولد هو اكثر تساهله عندما يولد الاحاديث الضعيفة في كتابه الصحيح اكثر تساهله في الفضائل - 00:53:21ضَ

يعني انظر الى كتاب الصيام ذكر عدة احاديث لا تصح وبعضها شديد الضعف كل فضائل فضائل الصيام افتتح الكتاب فظائل الصيام فهو يعني الامر في الفضائل يتساهلون بعض الشيء اهل العلم. نعم - 00:53:49ضَ

احسن الله اليكم يقول احسن الله اليكم ما الكلام في موسى ابن خعقان لم يتضح لنا فان امكن ان يعاد باختصار فجزاكم الله خيرا. موسى ابن خالقان قد وثقه الخطيب - 00:54:08ضَ

وهو بغدادي والخطيب من اعلم الناس بالبغداديين له تاريخ بغداد كما تعلمون فهو وثقه ذكر في الميزان وفي اللسان جاء روى بويان من طريقه خبرا منكرا في الاباطيل خبر باطل - 00:54:20ضَ

ما تبين ان العلة منه قد تكون من شيخة او يغاوي عنه محمد بن عبد الغفار وليس منه هو هذا الاقرب لان الخطيب قد وثقه ولا عندنا دليل على تضعيفه. نعم - 00:54:40ضَ

والله ما اعرف الا هذا موسى بن خلطان البغدادي جزاكم الله خير امين - 00:54:58ضَ