باحث

من الرحيم وبه نستعين. وعليه نتوكل نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال ابو داود في كتابه الصلاة. قال باب افتتاح الصلاة وقد قرأنا الحديث الاول - 00:00:00ضَ

في هذا الباب وهو حديث وائل بن حجر. ثم ايضا قضئ الحديث الثاني وهو حديث ابي حميد الساعدي وحديث ابي حميد الساعدي من اهم الاحاديث التي جاءت في بيان صفة الصلاة - 00:00:30ضَ

هو من اصحها واهمها التي بينت صفة الصلاة وكيف كان رسول الله صلى الله عليه سلم يصلي فتقدم لنا هذا الحديث من طريق عبدالحميد بن جعفر عن محمد بن عمرو - 00:00:50ضَ

ابن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي ثم بعد ذلك ساق ابو داوود عدة هوايات والفاظ لهذا الحديث وذلك لاهميته. قال حدثنا قتيبة بن سعيد وهو الثقفي ثقة تبدو في عام اربعين ومئتين. قال حدثنا ابن لهيعة وهو عبدالله ابن لهيعة الحضرمي قاضي - 00:01:10ضَ

وتوفي عام اربعة وسبعين ومئة وهو من اهل العلم والفضل ولكن ليس بالقوي فيه ضعف الا تفصيل في حديسه. فاقوى حديثه ما كان من رواية عبد الله بن وهب وعبدالله بن وهب قد كتب عنه من كتابه ولم يزل يسمع حديثه الى ان توفي - 00:01:40ضَ

فهو من نسبة الناس فيه ومع ذلك له احاديث منكرة. اي لعبدالله بن لهيعة من هذه الطريق ولكنها هي اقوى من باقي الاقسام الثاني من روى عنه من كتابه وذلك قبل احتراق كتبه. ومن - 00:02:09ضَ

ممن روى عنه كذلك عبد الله ابن المبارك. نعم. وابو الاسود وغيرهم ممن يعني قتيبة ذكر انه قد كتب كتاب عبد الله ابن المبارك عن ابن لهيعة نعم وغيرهم ذكرت او لا والله اعلم فيما سبق. نعم. قال عن يزيد ابن ابي حبيب المصري. وهو ثقة فقيه توفي عام ثمانية - 00:02:29ضَ

فينا ومئة؟ قال عن محمد بن عمرو بن حلحلة المدني وهو سقة. قال عن محمد بن عمرو العامري وهو ثقة قال كنت في مجلس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فتذاكر - 00:02:59ضَ

صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال ابو حميد الساعدي ترى بعض هذا الحديث. قال ابو حميد ان اعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالوا ما كنت آآ اكثرنا مجالسة - 00:03:19ضَ

الله فاعرض فعرض عليهم فصدقوه. فذكر بعض هذا الحديث وقال فاذا ركع امكن كفيه من ركبتيه وجاء في رواية كانه قابض عليهما وفوج بين اصابعه. واذا كنت كانك قابض على ركبتيك - 00:03:39ضَ

اجل ماذا التفريج؟ ثم حصل ظهر اي حناه غير مقنع رأسه ولا صافح بخده وانما يتساوى ظهره مع رأسه. وقال لا صافح ولا صافح بخده اي غير مبرز صفحة خده ولمائل في احد شقيه. وقال فاذا قعد في الركعتين قعد على بطن قدمه - 00:03:59ضَ

ونصب اليمنى. نعم يفرش رجله ويجلس عليها كما في الرواية السابقة قال ثم يرفع رأسه ويثني رجله اليسرى فيقعد عليها ويثني رجله اليسرى فيقعد عليها نعم. قال ونصب اليمنى فاذا كان في الرابعة افضى بوركه اليسر - 00:04:29ضَ

افترش الى الارض واخرج قدميه من ناحية واحدة. طبعا تكون قدمها اليسرى تحت ساقه اليمنى. وهذا الاسناد لا بأس به وبالله يعقد توبع. يعني فيه ضعف ولكن بالله عقدتو بعاء نعم. قال حدثنا عيسى طبعا ذكر ان قتيبة قد اعتمد على كتاب عبد الله ابن المبارك عن ابن لهيعة. وهذا - 00:04:56ضَ

عيسى ابن ابراهيم المصري وهو ثقة قال حدثنا عبد الله بن وهب القرشي مولاهم المصري ووثيقة الحافظ توفي عام تسعة سبعة وتسعين ومئة عن الليث ابن سعد الفهمي المصري توفي عام خمسة وسبعين ومئة ان يزيد ابن محمد - 00:05:26ضَ

القرشي وهو يزيد بن محمد بن مخرمة القرشي المطلبي وهو ثقة. قال ويزيد اذا ابن ابي حبيب المصري وقد تقدم. قال عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء العامري - 00:05:46ضَ

نحو هذا قال فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابعه القبلة نعم فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابض لهما. مفترض ايش يفتحهن بل باطراف اصابعه القبلة. لان راح يثنيهن. وهذا اسناد صحيح. قال لا حدثنا - 00:06:06ضَ

علي بن الحسين بن ابراهيم. قال حدثنا ابو بدر وهو الوليد بن شجاع شجاع ابن الوليد شجاع ابن الوليد وهو لا بأس به. قال حدثني زهير وابو خيسمة وهو زهيب بن معاوية الجعفي. قال حدثنا الحسن بن الحو النخعي وهو سقى وزهيطب عن ثقة. قال احد - 00:06:36ضَ

عيسى بن مال عيسى بن عبد الله بن مالك وعيسى بن عبدالله قد جهله عن ابن المديني كما سوف ياتي قال عن محمد بن عمرو بن عطاء احد بني مالك عن عباس او عياش بن سهل - 00:07:06ضَ

ايدي وهذا خطأ الصواب ما تقدم. انه كان في مجلس فيه ابوه وكان اي سهل بن سعد وكان من اصحاب بالنبي صلى الله عليه وسلم وفي المجلس ابو هريرة وابو حميد وابو اسيد بهذا الخبر يزيد او ينقص - 00:07:26ضَ

فيه سم رفع رأسه يعني من الركوع فقال سمع الله لمن حمده. اللهم ربنا لك الحمد جاء اللهم ربنا ولك الحمد وجاء ربنا لك الحمد وجاء ربنا ولك الحمد. هذه الالفاظ - 00:07:46ضَ

اذكرها في البخاري ورفع يديه ثم قال الله اكبر فسجد فانتصب على كفيه. وركبتيه قدميه وصدور قدميه وهو ساجد ثم كبر فجلس فتوضك تصب على كفيه وركبتيه وصدو قدميه هذي ستة اعظم والسابع الجبهة والانف. في حال السجود كلها على الارض قال وهو - 00:08:06ضَ

ثم كبر فجلس فتورك جلس على وركه ونصبا قدمه الاخرى ثم كبر فسجد ثم كبر فقام ولم يتورك ثم ساق الحديث قال ثم جلس بعد ركعتين حتى اذا هو اراد ان ينهض للقيام قام بتكبيرة. ثم وقع ركعتين الاخريين. ولم يذكر التورك في - 00:08:35ضَ

في التشهد طبعا تقدم انه يفتوش رجله اليسرى ويجلس عليها وينصب اليمنى في التشهد الاول في التشهد الثاني فيجلس على وركه. نعم. وهذا فيه عيسى بن عبد الله بن مالك - 00:09:05ضَ

وفيه ايضا يعني هو قال عن ابي حميد الساعدي ما فيه عباس بن عياش بن سهل الساعدي قال احمد بن حنبل وهو الامام احمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن اسد الشيباني الامام المعروف. توفي عام واحد واربعين ومئتين. قال حدثنا عبد الملك بن - 00:09:25ضَ

عمو العقد البصري وهو ثقة في عام ومئتين اربع ومئتين. قال اخبرني فليح وهو ابن سليمان المدني وهو صدوق له اوهام. قال حدثني عباس ابن سهل هذا في هذا الخبر وفي السابق عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو العامري. محمد السالم بن عمرو بن عطا - 00:09:47ضَ

واما الذي بعده فهو خطأ. فهذا الصواب في حديث عباس بن سهل الساعدي قال اجتمع ابو حميد فهذه طريق قهوة اجتمع ابو حميد وابوه السيد وسهل ابن سعد ومحمد ابن مسلمة فذكروا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:10:13ضَ

فقال ابو حميد انعلمكم بصلاة رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم. فذكر بعض هذا قال سم ركع فوضع يديه على ركبتيه كانه قابض عليهما. ووتر فتجافى عن جنبيه ثم سجد فامكن انف وجبهته ونح يديه عن جنبيه في حال السجود هذين - 00:10:33ضَ

فلم يكن عن يمينك يسارك احد. ووضع كفيه حذو منكبيه. حذو منكبيه. جاء في رواية حذو اذنيه. ثم رفع رأسه حتى وجع كل عظم في موضعه حتى فرغ. ثم جلس فافترش رجله اليسرى - 00:11:03ضَ

اقبل بصدري اليمنى على قبلته ووضع كفه اليمنى على ركبته اليمنى وكفه اليسرى على ركبته اليسرى وهو اشار باصبعه وهذا اسناد حسن. قال ابو داوود روى هذا الحديث عتبة ابن ابي حكيم وفيه ظار. عن عبد - 00:11:23ضَ

بن عيسى والصواب عيسى ابن عبد الله. ابن مالك من بني عبد الدار. عن العباس ابن سهل ولم يذكروا التورك وذكر نحو وحديثي فولية وذكر الحسن بن وذكر الحسن بن الحوي نحو جلسة حديث فليح وعتبة - 00:11:43ضَ

اي عتبة بن ابي حكيم. نعم. وعتبة كما تقدم فيه بعض. قال حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن عسير بن دينار الحمصي ووسقه توفي عام خمسين ومئتين. قال حدثنا بقية ابن الوليد الحمصي وهو - 00:12:03ضَ

والصدوق الا تفصيل في حديثه. قال حدثني عتبة اي ابن ابي حكيم. قال حدثني عبد الله بن عيسى وقد قلب اسمه والصواب عيسى ابن عبد الله عن العباس ابن سهل الساعدي عن ابي حميد في هذا الحديث قال واذا سجد - 00:12:23ضَ

فوض بين فخديه وهي حامل بطنه على شيء من فخذيه. وهذه الرواية فيها ضعف من اجل من اجل عتبة وعبدالله كما تقدم قد جهله ابن المديني. وقد استوفى الكلام على هذا الحديث ابن رجب في - 00:12:43ضَ

وهي هاي في شوحه على البخاري. وضعف رواية عيسى بن عبدالله. ونقل عن علي عن علي بن المدين انه جهل وقال المعتمد لان ابو ناصر ينتبه على رواية محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء - 00:13:03ضَ

قال ابو داوود رواه ابن المبارك قال حدثنا فليه قال سمعت عباس بن سهل يحدث فلم احفظه فحدثنيه وعيسى ابن عبد الله انه سمعه من عباس ابن سهل قال حضرة قال حضرت ابا - 00:13:23ضَ

الساعدي. قال حدثنا محمد ابن معمر وهو سقة. قال حدثنا حجاج ابن من هذا البصري وهو ثقة حدثنا حماد بن يحيى البصري قال حدثنا محمد بن جحاد البصري عن عبدالجبار بن وائل عن ابيه. الحظرمي - 00:13:43ضَ

قدم لنا عبد الجبار لم يسمع من ابي. عن محمد ابن جحاد الكوفي نعم احسنت. عن عن عبد الجبار ابن وائل عن ابيه. وائل ابن حجر عن النبي صلى الله عليه وسلم ووال ابن حجر قد نزل الكوفة عن النبي صلى الله عليه وسلم. في هذا الحديث - 00:14:03ضَ

قال فلما سجد وقعتا ركبتاه الى الارض قبل ان تقع كفاه. وهذا منقطع وهو اقرب واما لا يبرك احدكم كبروك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه فهذا الاقرب انه لا يصح. نعم فيهم - 00:14:23ضَ

محمد بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب المعروف بالنفس الزكية. وهو وان كان معروف النسب ومشهور اخبار اخبار مشهورة وقد خرج على ابي جعفر المنصور فكتب التاريخ طافحة - 00:14:43ضَ

باخباره ولكنه في الحديث مقل وآآ كان يعني في البادية لانه يخشى من ابي جعفر المنصور. ويقولون ان ابا جعفر قبل ان يتولى قبل ان يأتي حكم بني العباس قد بايع - 00:15:03ضَ

محمد ابن عبد الله ابن الحسن ابن الحسن بايعه على الخلاف. نهاية عهد بني امية. فلذا لما تولى الخلافة يبحث عنه تولى الخلافة ابو جعفر. نعم. فهذه الرواية ما تصح وقد جاءت باسناد اصح موقوف على ابي هريرة. وليس في - 00:15:23ضَ

وليضع يديه قبل ركبتيه. فهذا وان كان فيه ضعف الا انه اقوى من وضع اليدين قبل ركبتين وقد ثبتا ان عمر انه كان ينزل على ركبتيه. قال فلما سجد وقعتا ركبتاه الى الارض قبل ان تقع كفاه. فلما سجد وضع - 00:15:43ضَ

بين كفيه وجافى عن ابطيه. قال حجاج قال همام وحدثنا شقيق وشقيق هذا فيه جهالة. قال حدثني عن بن كليب الجرمي وهو صدوق نبيه كليب الجرمي ووثقه. عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل هذا. وفي - 00:16:03ضَ

في حديث احدهما علمي انه حديث محمد بن جحادة. واذا نهض نهض على ركبتيه واعتمد على فخذه نعم وهذا قد جاء مرسل هنا مغسل نعم وشقيق فيه جهالة ولا حدثنا - 00:16:23ضَ

مسدد بن مسوهد قال حدثنا عبد الله بن داوود الخريبي قال عن فطر بن خليفة عن عبدالجبار بن وائل عن ابيه تقدم انه منقطع قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع ابهاميه في الصلاة لا شحمة اذنيه. قال حدثنا عبد الملك - 00:16:43ضَ

هذا طبعا فيه الانقطاع. قال حدثنا طبعا ثبت ان حذو منكبيه او حذو اذنيه. قال حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث الفهمي من مسن قال حدثني ابي قال عن جدي الليث عن يحيى بن ايوب المصري وهو صدوق له اوهام. عن عبد الملك ابن - 00:17:03ضَ

عبد العزيز بن جبيج العالم المعروف قال عن ابن شهاب الزهبي عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام القرشي قال وهو ثقة فقيه. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:17:23ضَ

اذا كبر للصلاة جعل يديه حذو منكبيه واذا ركع فعل مثل ذلك. واذا رفع سجودي فعلا مثل ذلك. واذا قام من الركعة من الركعتين فاعلم مثل ذلك. في اربع مواطن ترفع - 00:17:43ضَ

ايدي ومنها اذا قام من الركعتين نعم قال حدثنا قتيبة ابن سعيد طبعا ذكر ان يحيى ابن ايوب قد خالف قد خالف في هذا الحديث. قال حدثنا قتيبة بن سعيد - 00:18:03ضَ

السقف يتقدم. قال حدثنا ابن لهيعة عبد الله. قال حدث قال عن ابي هبيرة وهو عبد الله بن هبظة السبأي وهو لا بأس به. عن ميمون المكي وهو مجهول. النواة عبد الله بن الزبير. رضي الله - 00:18:23ضَ

عنه رضي الله عنهما وصلى بهم يشرك بكفيه حين يقوم وحين يركع وحين يسجد وحين ينهظ للقيام ام فيقوم فيشيء بيديه فانطلقت الى ابن عباس فقلت اني رأيت ابن الزبير صلى صلاة - 00:18:43ضَ

مرأى احدا يصليها فوصفت له هذه الاشارة. فوصفت له هذه الاشارة فقال ان احببت ان تنظر الى صلاة رسول الله فاقتدي بصلاة عبدالله بن الزبير وهذا فيه ابن لهيعة وميمون المكي. قال حدثنا كتيبة ابن سعيد - 00:19:03ضَ

الثقافي ومحمد بن ابان ووسيق المعنى قال حدثنا النظر ابن كثير يعني السعدي قال صلى الى جنبه عبد الله ابن طاووس والنظر ابن كثير السعدي في هباط في مسجد الخيف فكان اذا سجد السجدة الاولى ورفع رأسه منها رفع - 00:19:23ضَ

لديه تلقاء وجهه فانكرت ذلك فقلت لهيب بن خالد. فقال له اهيب بن خالد تصنع شيئا لم ارى احدا اصنعه فقال ابن طاووس وهو عبد الله رأيت ابي يصنعه وقال ابي رأيت ابن عباس يصنعه ولا اعلم الا ان - 00:19:43ضَ

لو قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنعه. وهذا فيه النظر ابن كثير. قال حدثنا ناصر بن علي الجهظمي البصري وهو ثقة في عام خمسين ومئتين. قال اخبرنا عبد الاعلى بن عبد الله على السامي البصري. ووثيقة. توفي عام تسعة وثمانين ومئة - 00:20:03ضَ

ولحدثنا عبيد الله بن عمر بن حفص قال عن نافع مولى بن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع واذا قال سمع الله لمن حمده واذا قام من الركعتين رفع يديه ويرفع ذلك - 00:20:23ضَ

الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا صحيح وقد اخرجه البخاري. قال ابو داوود الصحيح قول ابن عمر بمرفوع ولكن ثبت رفعه. قال ابو داوود وروى بقية اوله عن عبيد الله واسنده. ورواه السقفي عن - 00:20:43ضَ

عبيد الله اوقفه على ابن عمر وقال فيه واذا قام من الركعتين يرفعهما الى سديه وهذا هو الصحيح. قال ابو داوود ورواه بن سعد بن سعد ومالك وايوب وابن جويد موقوف واسنده حماد بن سلمة وحده عن ايوب. ولم يذكر ايوب - 00:21:03ضَ

ومالك الرفع اذا قام من السجدتين وذكره الليث في حديسه وقال ابن جويج فيه قلت لنافع كان ابن عمر اجعلهن؟ قال لا. سواء في الرفع يعني. قلت اشار لي فاشار الى السديين او اسفل من - 00:21:23ضَ

نعم عندما يرفع الى الثديين يعني قريب من المنكبين. قال حدثنا القعنبي عن مالك عن نافع بن عبدالله بن عمر كان اذا ابتدأ الصلاة يرفع يديه حذو منكبيه. واذا رفع رأسه من ركوع رفعهما دون ذلك. قال ابو داوود لم يذكر - 00:21:43ضَ

هما دون ذلك احد غير مالك فيما اعلم. ومالك امام حافظ. ولعل نقف عند هنا - 00:22:03ضَ