باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح من فوزين الفوزين حفظه الله. تفسير سورة البقرة. الدرس الثاني والستون. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ما زلنا مع الاية الكريمة وهي قوله تعالى احل لكم ليلة الصيام من رفثوا الى نسائكم - 00:00:19ضَ

هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم الان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيظ من الخيط الاسود من الفجر - 00:00:50ضَ

ثم اتموا الصيام الى الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله لكم فذلك يبين الله لكم اه كذلك يبين تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس - 00:01:18ضَ

لعلهم يتقون وقف بنا الحديث عند قوله تعالى ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد هذا نهي من الله سبحانه وتعالى للمعتكفين في المساجد عن مباشرة النسا وهو مستثنى من قوله تعالى - 00:01:46ضَ

الان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم ان هذا في حق غير المعتكفين واما المعتكفون فانهم منهيون عن مباشرة النساء مدة الاعتكاف ولا تباشروهن هذا يشمل المباشرة باللمس والتقبيل ويشمل - 00:02:21ضَ

الجماع فالمعتكف منهي عن مباشرة زوجته مدة اعتكافه لا لا بلمسم ولا بتقبيل ولا بما هو اعظم من ذلك وهو الاستمتاع ولا مانع من ان زوجته تدخل عليه في المعتكف - 00:03:04ضَ

وتحادثه وتأتي له بالحوائج كما كان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يدخلن عليه في المعتكف ويتحدثن معه فاذا انصرفت احداهن قام صلى الله عليه وسلم يشيعها الى بيتها وانما الممنوع - 00:03:43ضَ

هو الاستمتاع بالزوجة مدة الاعتكاف والاعتكاف معناه اللبس في المسجد الاعتكاف معناه اللبس في المسجد تقربا الى الله سبحانه وتعالى لاجل التفرغ لعبادة الله هذا هو الاعتكاف الشرعي اعتكاف المسلمين - 00:04:19ضَ

انه يلبثون في المساجد مدة طويلة وقصيرة يذكرون الله سبحانه ويتعبدون بالصلاة والذكر وتلاوة القرآن ويتفرغون من الشواغل ولهذا يقول بعضهم الاعتكاف هو الانقطاع عن الخلائق للاتصال بالخالق الانقطاع عن الخلائق - 00:05:00ضَ

لاجل الاتصال بالخالق سبحانه وتعالى وهو عبادة عظيمة هو عبادة عظيمة وذكره الله جل وعلا بايات الصيام لان الاعتكاف للصائم افضل من الاعتكاف لغير الصايم وليس الصوم شرطا لصحة الاعتكاف - 00:05:52ضَ

فيجوز ان يعتكف الانسان وهو غير صايم بدليل ان عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني نذرت ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام - 00:06:29ضَ

فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اوف بنذرك فهو نذر الاعتكاف في الليل ليلة واحدة والليل ليس محلا للصيام ادل على انه يصح الاعتكاف بدون صيام ولكن الاعتكاف مع الصيام افضل - 00:06:58ضَ

ولابد ان يكون بنية لو جلست في المسجد من غير نية الاعتكاف ولو طال جلوسك وانت وانت لم تنوي الاعتكاف فان هذا لا يكون اعتكافا لقوله صلى الله عليه وسلم - 00:07:33ضَ

انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى والاعتكاف عمل وعبادة لابد له من النية فهو اللبس في المسجد بنية بنية الاعتكاف تقربا الى الله سبحانه وتعالى ويشترط لصحة الاعتكاف - 00:07:53ضَ

ان يكون في مسجد تقام فيه صلاة الجماعة ان يكون في مسجد تقام فيه صلاة الجماعة الاعتكاف بغير المسجد لا يجوز ولا يصح فلا بد ان يكون الاعتكاف في المسجد - 00:08:38ضَ

فلو اعتكف في بيته او في مكان غير المسجد وقال انا اتفرغ للعبادة نقول لا هذا ليس اعتكافا هذا بدعة والاعتكاف الذي يمنع من المساجد ويمنع من الصلوات الخمس مع الجماعة - 00:09:11ضَ

هذا اعتكاف مبتدع غير صحيح اعتكاف الذي يعزلك عن المسجد ويعزلك عن صلاة الجماعة مع المسلمين وصلاة الجمعة هذا اعتكاف باطل وهو بدعة ولهذا سئل ابن عباس رضي الله تعالى عنهما - 00:09:42ضَ

عن رجل يقوم الليل ويصوم النهار لكنه لا يشهد الجمعة والجماعة فقال هو في النار هو في النار وان كان يقوم الليل ويصوم النهار اذا اعتزل عن المساجد واعتزل عن المسلمين - 00:10:15ضَ

وعن صلاة الجمعة والجماعة فهذا مبتدع وعمله هذا غير مشروع اذا كان غير مشروع فانه يأثم به ولا يفيده ولذلك قال هو في النار وهذا لا يقال من قبيل الرأي - 00:10:41ضَ

هذا له حكم الرفع الاعتكاف بغير المساجد هذا غير مشروع وليس هو الاعتكاف المطلوب وليس هو اعتكاف المسلمين وانما هو اعتكاف المبتدعة لان الله جل وعلا يقول وانتم عاكفون في المساجد - 00:11:10ضَ

فدل على ان الاعتكاف لا يكون الا في المساجد ولان النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف في المسجد ولم يعتكف في بيته وانما اعتكف في المسجد وكان يصلي بالمسلمين الصلوات الخمس - 00:11:47ضَ

يؤم المسلمين ولم ينعزل عنهم لم ينعزل عن الجمعة والجماعة هذا هدي الرسول صلى الله عليه وسلم وكذلك لا يصح الاعتكاف في المسجد الذي لا تقام فيه الجماعة مسجد مهجور - 00:12:11ضَ

كان اصله مسجدا يصلى فيه ثم ترك انتقل الى مسجد اخر وصار مهجورا لا يصح الاعتكاف فيه لانه لا تقام فيه الجماعة فهو بين امرين اما ان يبقى في معتكفه وينقطع - 00:12:39ضَ

عن الجمعة والجماعة وهذا باطل واما ان يخرج للجمعة والجماعة وهذا يتنافى مع الاعتكاف لان الاعتكاف هو البقاء في المسجد اذا كان يخرج في اليوم خمس مرات الصلوات الخمس ويخرج لصلاة الجمعة - 00:13:07ضَ

هذا يتنافى مع الاعتكاف فلذلك لا يصح الاعتكاف الا في المسجد الذي تقام فيه الجماعة صلاة الجماعة مهوب لازم يكون جامع تصلى فيه الجمعة ما هو لازم اذا كانت تقام فيه - 00:13:34ضَ

الصلوات الخمس هذا يكفي واذا اعتكف في الجامع فهذا احسن لكن لو اعتكف في مسجد تقام فيه صلاة الجماعة فقط هذا صحيح ولا بأس لان الخروج للجمعة مرة واحدة في الاسبوع - 00:13:58ضَ

وهذا لا يؤثر على اعتكافه وانتم عاكفون في المساجد وقوله تعالى في المساجد هذا يعم جميع المساجد في الارض جميع المساجد التي يصلي فيها المسلمون يصح الاعتكاف فيها لعموم هذه الاية وانتم عاكفون في المساجد - 00:14:21ضَ

ولا يختص الاعتكاف للمساجد الثلاثة مسجد الحرام مسجد النبوي والمسجد الاقصى لا يختص الاعتكاف بهذه المساجد الثلاثة بل هو يصح في جميع مساجد المسلمين في سائر الاقطار ولكن اذا اعتكف في احد المساجد الثلاثة - 00:14:55ضَ

فهو افضل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد الاعتكاف سنة ثابتة بالكتاب وهي هذه الاية وبالسنة من فعل النبي صلى الله عليه وسلم فقد كان صلى الله عليه وسلم يعتكف - 00:15:24ضَ

العشر الاوسط من رمظان يتحرى ليلة القدر فلما تبين له ان ليلة القدر في العشر الاواخر انتقل باعتكافه الى العشر الاواخر وصار يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتى توفاه الله عز وجل - 00:15:59ضَ

واعتكف ازواجه وصحابته من بعده عليه الصلاة والسلام فهذا يدل على ان الاعتكاف ثابت بالسنة وثابت باجماع المسلمين مسلمون اجمعوا على مشروعية الاعتكاف والمعتكف يشتغل بالعبادة يشتغل بتلاوة القرآن يشتغل بصلوات النوافل - 00:16:29ضَ

بغير اوقات النهي يشتغل بذكر الله بالتسبيح والتهليل والتكبير ذكر الله عز وجل في جميع الاوقات ويجوز للمعتكف ان يخرج لحاجته كالوظو وقضاء الحاجة يخرج ويقضي حاجته ويتوضأ ويرجع ويجوز له ان يخرج - 00:17:13ضَ

لاحضار طعامه او شرابه اذا لم يكن عنده من يحضره له ولا يتنافى هذا مع اعتكافه ولا يخرج لغير ذلك لا يخرج لعيادة مريظ ولا يخرج لتشييع جنازة وانما يخرج لهذه الحوائج فقط - 00:17:53ضَ

يخرج لصلاة الجمعة مثلا اذا كان المسجد الذي هو فيه ليس جامعا صلى فيه الجمعة يخرج لقضاء حاجته من بول او غائط يخرج للوضوء يخرج لاحضار ما يحتاج اليه من طعام - 00:18:26ضَ

وشراب وما عدا هذه الامور فانه لا يخرج لها وان كانت عبادات فمثلا عيادة المريض عبادة سنة لكن المعتكف لا يخرج لها لان ما هو فيه من الاعتكاف يشغله عن ذلك - 00:18:50ضَ

وما هو فيه افضل من عيادة المريض كذلك لا يشهد الجنازة لكن لو حضرت جنازة في المسجد الذي هو يعتكف فيه انه يصلي عليها مع المسلمين ولكن لا يشيعها لا يخرج معها - 00:19:17ضَ

الى المقبرة بل يبقى في معتكفه ولا يضيع المعتكف وقته بالقيل والقال والحديث مع الزوار والكلام في امور الدنيا او بالبيع والشراء او غير ذلك يتفرغ للعبادة ويترك الكلام في غير ما هو فيه - 00:19:41ضَ

الا الكلام الذي لا بد منه كان يسأل عن شيء فلا بأس ان يجيب السائل اذا كان هذا السؤال محتاج اليه صاحبه فلا بأس ان يجيبه وهو معتكف كمسألة علمية - 00:20:15ضَ

اسأله عنها سائل او مسألة دنيوية لا لا تمضي عليه الوقت اسأله عن امور دنيوية يحتاج اليها ولا تضيع عليه الوقت لا بأس السؤال الخفيف الذي لا يأخذ تأخذ الاجابة عليه وقتا - 00:20:37ضَ

لا بأس بهذه الامور اليسيرة انما الكلام بان يضيع وقتا طويلا في امور الدنيا واحاديث الدنيا لان هذا يتنافى مع ما هو فيه من التفرغ لعبادة الله عز وجل وهؤلاء الاخوان الذين جاؤوا الى - 00:21:02ضَ

بيت الله جاءوا الى المسجد الحرام ينبغي لهم ان ينتهزوا هذه الفرصة وان يعتكفوا في المسجد الحرام بغيلهم ان يعتكفوا في المسجد الحرام وان يغتنموا هذه الفرصة بقاءهم في مكة - 00:21:36ضَ

اعتكفوا في المسجد الحرام او اذا لم يعتكفوا فانهم يمظون اكثر اوقاتهم بالجلوس في المسجد الحرام لتلاوة القرآن وذكر الله والصلوات الخمس صلاة الواحدة في المسجد الحرام عن مئة الف صلاة - 00:22:03ضَ

لما سواه فيا يحافظ يحافظون على التردد على المسجد الحرام اذا لم يعتكفوا يحافظون على تردد الى المسجد الحرام وحضور الصلوات الخمس في المسجد الحرام والجلوس ما تيسر لهم من الوقت يمظونه في المسجد الحرام - 00:22:30ضَ

لانه افظل البقاع ولو لم يعتكفوا الاعتكاف المطلوب الذي يبقون فيه الليل والنهار فكونهم يجلسون في معظم النهار هذا فيه خير كثير وهو اعتكاف وهنا ننبه الا ان بعض الاخوان - 00:23:02ضَ

الوافدين الى هذه البلاد المباركة يمظون كثيرا من الاوقات في امور غير مشروعة بل امور مبتدعة فمثلا يقومون بزيارات بزيارات مبتدعة الى غار ثور الى غار حراء الى جبل عرفات - 00:23:28ضَ

الى الى ويغريهم اصحاب السيارات الواقفون على الابواب زيارة زيارة ويغررون بهم فيذهبون اثمين غير مأجورين لزيارة هذه الاماكن التي لا تشرع زيارتها يضيعون وقتهم بغير صالحهم ولو انهم استفادوا من وقتهم - 00:23:55ضَ

للجلوس في المسجد الحرام بالطواف بالكعبة وتلاوة القرآن الصلوات الخمس مع جماعة المسلمين لكان هذا خيرا لهم وفرصة ثمينة قد لا تتكرر مرة ثانية العمرة ايضا العمرة العمرة مشروعة عبادة - 00:24:26ضَ

لكن بقاؤك في المسجد الحرام افضل من الخروج لتأتي بعمرة وما كان السلف يخرجون من الحرم ليأتوا بعمرة بل كانوا يبقون في المسجد الحرام وفي الحرم لان هذا افظل من العمرة - 00:24:56ضَ

فاذا كانت العمرة وهي عبادة الافضل ان الانسان لا يخرج اليها فكيف بالذي يخرج الى الاماكن التي لا تشرع زيارتها كغار حراء وغار ثور جبل عرفات وغير ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يذهب الى هذه الاماكن - 00:25:20ضَ

نعم الرسول كان قبل البعثة كان قبل البعثة يذهب الى غار حراء ويعتزل من قومه الكفار المشركين يبتعد عنهم ويجلس في غار حراء مدة يعبد الله عز وجل ونزل عليه الوحي وهو في غار حراء - 00:25:52ضَ

لكنه بعد البعثة ما كان صلى الله عليه وسلم يذهب الى هذا الغار ولو كان ذلك مشروعا او فيه اجر لفعله الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان الصحابة يذهبون - 00:26:16ضَ

الى غار حراء ويصعدون جبل النور يصعدون جبل النور يروح عليهم يروح عليهم النهار وهم يصعدون وينزلون ما كان الصحابة يفعلون هذا فانت تكلف نفسك صعودا ونزولا ووقتا ما شرعه الله لك وليس لك فيه اجر - 00:26:34ضَ

بل فيه اثم وكذلك ما كان يذهب الى غار ثور غار ثوري انما اختفى به صلى الله عليه وسلم اختفى فيه عن المشركين في خروجه للهجرة الى المدينة خرج واختفى في غار ثور - 00:26:57ضَ

حتى انقطع الطلب عنه ثم خرج من الغار وذهب الى المدينة. مهاجرا عليه الصلاة والسلام وما كان يذهب اليه بعد ذلك لا قبل ولا بعد فما الفائدة من الذهاب الى هذه الاماكن - 00:27:17ضَ

من قال لك من هذه الاماكن تزار هل وجدتم في كتاب الله او في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم او وجدتم في هدي السلف الصالح من الصحابة والتابعين واتباعهم ان هذه الاماكن تزار - 00:27:40ضَ

او وجدتم هذا في كتب الخرافيين والمبتدعة فالواجب على المسلم ان يتبصر لنفسه وان لا يذهب مع العادات والتقاليد وان يسأل اهل العلم ولا يقدم على عمل حتى يسأل اهل العلم - 00:27:58ضَ

واهل العلم المستقيمين على السنة قال الله جل وعلا فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ربما ان الانسان يعمل اعمالا تبعده عن الله وهو يظن انها تقربه الى الله. لماذا - 00:28:21ضَ

لانها اعمال لم يشرعها الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم. وانما شرعها المبتدعة والجهال وهؤلاء لا ينفعونه ولا ينقذونه من عذاب الله يوم القيامة الواجب على المسلم ان يتبصر - 00:28:45ضَ

بامور دينه ولا يقدم على شيء ولو كان الناس يفعلونه لا يقدم عليه حتى يسأل عنه هل هو مشروع او غير مشروع ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد ثم قال جل وعلا - 00:29:07ضَ

تلك حدود الله حدود الحدود هي الاشيا التي حددها الله سبحانه وتعالى وهي الاوامر التي امر الله جل وعلا بها او النواهي التي نهى الله عنها هذه هي الحدود حدود الله - 00:29:29ضَ

اوامره ونواهيه. هذه حدود الله فالاوامر يقول الله فلا تعتدوها تلك حدود الله فلا تعتدوها لا تعتدوا ما امركم الله به الى ما لم يشرعه لكم واما النواهي الله جل وعلا يقول فلا تقربوها - 00:29:54ضَ

فالنواهي لا تقرب واما الاوامر فلا تتعدى لانه جاء في القرآن فلا تعتدوها وجاء في القرآن فلا تقربوها. فما الفرق الفرق ان نقول الاوامر لا تتعدى والنواهي لا تقرب يعني يترك الوسائل التي توصل الى الحرام - 00:30:22ضَ

اترك الوسائل التي توصل وتقرب الى الوقوع في الحرام هذا معنى لا تقربوه هنا يقول تلك حدود الله فلا تقربوها. اي نواهيه لانه قال ولا تباشروهن هذا نهي ولا لا - 00:30:54ضَ

ولا تباشروهن وانتم عاكفون تلك حدود الله فلا تقربوها لا تقربوا معاشرة النساء وانتم معتكفون لان هذا يتنافى مع الاعتكاف ويبطل الاعتكاف فالمعتكف اذا جامع زوجته بطل اعتكافه فيبتعد عن - 00:31:17ضَ

يبتعد عن السبب والوسيلة التي توقعه في الجماع فظلا عن الجماع لا ينظر الى زوجته نظر شهوة وهو معتكف لا يلمسها لبس شهوة وهو معتكف لان هذه وسائل يقربه الى الحرام - 00:31:52ضَ

تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته مثل هذا البيان الذي بينه الله في هذه الاية يبين الله اياته الاخرى للناس تبينها للناس لجميع الناس المسلمين والكفار الله بين لهم الايات - 00:32:15ضَ

واقام عليهم الحجج ذلك يبين الله اياته للناس فالقرآن كله مبين وكله تعرف معانيه لمن تعلمها وطلبها ليس في القرآن شيء لا يعلم بل القرآن كله يمكن ان يعلم لمن تعلم - 00:32:47ضَ

وتدبر وتفكر كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون لعلهم هذا ترجي رجاء ان يتقوا المحارم ان يعملوا الوقاية بينهم وبين عذاب الله التقوى باللغة هي اتخاذ الوقاية بينك وبين ما تخاف - 00:33:14ضَ

تتخذ وقاية بينك وبين الشوك تتخذ وقاية بينك وبين الرمظا تتخذ وقاية بينك وبين البرد والحر تتخذ وقاية بينك وبين السلاح سلاح العدو هذا التقوى لغة اما التقوى شرعا فهي فعل اوامر الله - 00:33:47ضَ

وترك ما نهى الله عنه لان هذا هو الذي يقيك من النار ويقيك من عذاب الله فلا يقيك من عذاب الله ولا يقيك من النار الا فعل الطاعات وترك المحرمات - 00:34:13ضَ

هذا هو الذي يقيك من عذاب الله يوم القيامة ولهذا يقول السلف التقوى يقول السلف الصالح التقوى معناها ان تفعل ما امرك الله به ترجو ثواب الله وان تترك ما نهاك الله عنه - 00:34:32ضَ

تخاف من عقاب الله ان تفعل ما امرك الله به ترجو ثواب الله وان تترك معصية الله تخاف من عقاب الله هذه هي التقوى فاذا فعلت اوامر الله وتركت ما نهى الله عنه - 00:35:00ضَ

فقد وقيت نفسك من النار وبدون ذلك فلا يقيك شيء من عذاب الله ابدا لا تقيك الحصون ولا الدروع ولا الجنود ولا الثياب لا يقيك من عذاب الله يوم القيامة - 00:35:22ضَ

الا العمل الصالح العمل الصالح هو الذي يقيك من عذاب الله يوم القيامة فاعمل ما دمت على قيد الحياة اعمل الاعمال الصالحة واترك الاعمال السيئة وتب من الله وتب الى الله - 00:35:45ضَ

من الذنوب والخطايا هذه هي التقوى وفق الله الجميع لما يحب ويرضى صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى اله وصحبه - 00:36:08ضَ

جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم فضيلة الشيخ الاسئلة كثيرة تدور حول احكام الاعتكاف السؤال الاول هل يجوز اثناء الاعتكاف الخروج من المسجد لقضاء بعض الاشياء كشراء كشراء شيء؟ وما هي مدة - 00:36:34ضَ

اعتكاف اما مدة الاعتكاف فليس لها حد تعتكف وقت طويل او وقت قصير لا بأس ليس له حد ولكن كلما طال الاعتكاف فهو افضل واما الخروج فنحن وضحناه لكن يمكن السائل ما حضر - 00:36:54ضَ

وظحنا انه ما يجوز للمعتكف ان يخرج الا لما لابد له منه كقظاء حاجته للبول والغائط والوضوء واحضار الطعام والشراب له اذا لم يكن عنده من يحظره والخروج لصلاة الجمعة اذا كان المسجد - 00:37:19ضَ

الذي هو معتكف فيه لا تقام فيه صلاة الجمعة. نعم يقول السائل هل الفاكس يفطر لا يفطر الفكس اللي هو الدهون لا يفطر اذا دهنت جلدك او دهنت لكن لا تقصد شمه في انفك - 00:37:41ضَ

لا تقصد ان تشمه بانفك اما اذا تدهنت به في جسمك فلا بأس بذلك نعم يقول السائل هل يجوز للمعتكف الخروج لامر هام مثل الذهاب لحجز تذكرة الطائرة الحج بامكانه يوكل واحد ينوب واحد - 00:38:04ضَ

ويحجز له ما هو بظروري انه يطلع هو يوكل واحد من اخوانه ولو بالاجرة ولو يواجر واحد يروح ويحجز له والحجز اليوم والحمد لله متيسر بالتلفون تلفون بالجوال بالتليفون تتصل على الحجز وتحجز. وانت في معتكف - 00:38:26ضَ

نعم هل يجوز للمعتكف ان يقوم بالاعمال الخيرية؟ كتوزيع وغير ذلك وتفطير الناس في المسجد لا مانع المسجد لا مانع انه يوزع الفطور على الناس ويوزع الماء على الناس لان هذا عبادة - 00:38:46ضَ

لان هذا عبادة وهو في المسجد فلا بأس بذلك اما انه يخرج يوزع خارج المسجد؟ لا نعم يقول اريد ان اعتكف لمدة يوم واحد فمتى يبدأ الاعتكاف ومتى ينتهي في ذلك اليوم - 00:39:05ضَ

يبدأ من طلوع الفجر تدخل المعتكف قبل طلوع الفجر وتخرج بعد غروب الشمس تخرج بعد غروب الشمس نعم هل يجوز للمعتكف الغسل وتغيير الملابس وما شابه ذلك في في معتكفه - 00:39:25ضَ

يغتسل في معتكفه ويغير الملابس في معتكفه ايه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ كثيرا كثير من الأسئلة مصدرة بقوله انا نحبك في الله. نعم قالوا ما قول السادة العلماء - 00:39:44ضَ

في بلد كثر تعدد الجماعات الاسلامية كجماعة التبليغ وجماعة الاخوان وغيرها من الجماعات وكل جماعة تقول وانها تسلك منهج السلف الصالح حتى يحار الانسان ولا يدري الى اين يتجه. فما حكم هذه الجماعات؟ وكيف اعرف اهل - 00:40:06ضَ

افيدونا افادكم الله ونفع بكم المسلمين الله جل وعلا نهانا عن التفرق فقال وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدوه وقال ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات - 00:40:26ضَ

واولئك لهم عذاب عظيم قال سبحانه ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واذا حصل اختلاف في الرأي او اختلاف في الخصومات في الاموال الاختلاف يحصل بلا شك انه يحصل والنزاع يحصل - 00:40:52ضَ

ولكن يجب الرجوع الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم بحسم النزاع قال تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر - 00:41:18ضَ

ذلك خير واحسن تأويلا فاذا حصل اختلاف بين الجماعات او بين الافراد فالواجب انهم يرجعون الى الكتاب والسنة فما وافق الكتاب والسنة اخذوا به وما خالف الكتاب والسنة تركوه اذا كانوا يؤمنون بالله عز وجل - 00:41:36ضَ

اما ان كانوا يؤمنون بالاهوى والرغبات هؤلاء لا شأن لنا بهم اللي يريد الحق ويريد الصواب يرجع الى الكتاب والسنة ولا تعصب ولا هوى وانما القصد هو معرفة الحق فمن اتضح معه الحق - 00:42:00ضَ

اتبعناه ومن اتضح انه على غير حق تركناه هذا هو الواجب على الجماعات وعلى الافراد كما انه يجب الاصلاح ايضا يجب على الدعاة الى الله وعلى العلماء ان يصلحوا بين هذه - 00:42:24ضَ

الطوايف وهذه الفرق وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس الواجب الاصلاح فانه الذي يقبل الاصلاح - 00:42:42ضَ

الحمد لله والذي لا يقبل الاصلاح نتركه ونرفضه والحق واظح ولله الحمد. الحق بين والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين - 00:43:04ضَ

المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة نحن يا اخوان ليس لنا قدوة الا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نقتدي بفلان وعلان رئيس الجماعة رئيس الحزب رئيس كذا - 00:43:24ضَ

قدوتنا واحد وهو الرسول صلى الله عليه وسلم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فنحن لا نقتدي الا بالرسول صلى الله عليه وسلم او بمن اقتدى بالرسول صلى الله عليه وسلم - 00:43:46ضَ

اما الذي لا يقتدي بالرسول ولا يقبل سنة الرسول وانما يقبل مذهب فلان ولا منهج فلان فلا مرحبا به ولا ولا سمع ولا طاعة ولا ولسنا منه وليس منا نعم احسن الله اليكم - 00:44:02ضَ

هذا سائل يقول انا تابع لجماعة التبليغ والدعوة ونخرج في كل شهر ثلاثة ايام او اكثر في المساجد ونبيت ونأكل ونشرب وندعوا الناس الى الصلاة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فما حكم الدين في ذلك؟ جزاكم الله خيرا - 00:44:23ضَ

هل وجدت في كتاب الله او في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الخروج هل وجدت هذا ما في كتاب الله انك تخرج اربعين يوم او اربعة اشهر او ستة اشهر هذا ما هو في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:44:41ضَ

فهذا ما قلنا انه يجب الرجوع الى كتاب الله وسنة رسوله. فما كان موافقا للكتاب والسنة اخذنا به ما كان مخالفا تركناه واما قوله انهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ما رأينا شيء من ذلك - 00:45:06ضَ

ما رأيناهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ما ما شفنا هذا نعم احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ كثر السؤال كذلك عن عدد ركعات صلاة التراويح وكيف الجمع بين حديث عائشة رضي الله عنها انه صلى الله عليه وسلم - 00:45:22ضَ

ما كان يزيد على احدى عشر ركعة وبينما روي عن عمر وعلي رضي الله عنهما وغيرهم من الصحابة والتابعين انهم هم كانوا يصلون عشرون ركعة الامر في هذا واظح نعم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:45:42ضَ

ما كان يزيد في رمظان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة ولكن كيف كانت صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم يعني ننظر للعدد فقط ولا ننظر للصفة الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقوم حتى تفطرت قدماه - 00:46:01ضَ

من طول القيام فمن هو الذي يقوم هذا القيام الرسول صلى الله عليه وسلم قام ليلة وقام معه حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه حذيفة صحابي الجليل قام مع الرسول - 00:46:21ضَ

فافتتح البقرة ثم ختمها قرأها كلها ثم اختتم ثم افتتح سورة النساء ومضى حتى اكملها ثم افتتح سورة ال عمران ومضى حتى اكملها ثلاث سور خمسة اجزاء وزيادة في ركعتين - 00:46:38ضَ

من هو اللي يصلي هذه الصلاة؟ يقرأ خمسة اجزاء في ركعتين والركوع مثل القيام والسجود مثل القيام من هو الذي يصلي صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم يعني بس ناخذ العدد ونترك الصفة - 00:47:01ضَ

الصحابة لما رأوا ان الناس لا يطيقون قيام الرسول صلى الله عليه وسلم حتى ان حذيفة رضي الله عنه يقول لقد هممت ان اقعد واتركه حذيفة قام معه ولم يستطع - 00:47:21ضَ

قال هممت ان اجلس واتركه صلى الله عليه وسلم الصحابة لما رأوا ان الناس ما يطيقون هذا زادوا في العدد وخففوا بالصفة زادوا في العدد وخفه في الصفة لان الناس ما يطيقون اكثر منها - 00:47:36ضَ

ولهذا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله من اراد ان يطيل القيام والركوع والسجود فليقلل من العدد مثل ما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يفعل ومن اراد ان يخفف - 00:48:00ضَ

القيام والركوع والسجود فليكثر من العدد مثل ما فعل الصحابة رضي الله تعالى عنه وكله سنة. فعل الرسول سنة وفعل الصحابة سنة لقوله صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء - 00:48:17ضَ

الراشدين فاذا صليت صلاة الرسول هذا سنة بلا شك واذا صليت صلاة الخلفاء في عهد عمر وعثمان وعلي اذا صليت صلاة الخلفاء الراشدين فهذا سنة عشرين ركعة الامر واسع ولله الحمد - 00:48:38ضَ

اما اللي يقول لا ما يجوز زيادة على حدعشر ركعة وهذا بدعة يقولون بدعة هذا غلط هذا غلط اذا يكون ابو بكر يكون عمر مبتدع ويكون عثمان وعلي والصحابة والمهاجرون والانصار مبتدعة - 00:48:59ضَ

على هذا التعبير السيء. نسأل الله العافية لا ما هو بدعة ما هو بدعة النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايكم اما الناس فليخفف فان فيهم الكبير والظعيف وذا الحاجة - 00:49:15ضَ

فاذا صلى وحده فليطول ما شاء الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتهجد وحده كان يصلي صلاة الليل وحدة وكان اذا صلى بالناس خف خف حتى انه اذا سمع بكاء الصبي - 00:49:33ضَ

خفف الصلاة رحمة بامه هذه سنة الرسول صلى الله عليه وسلم لكن بعظ الاخوان ما عندهم فقه في النصوص ما عندهم فقه بالنصوص ياخذون الحديث ولا يتفقهون في معناه ولا يقارنون بينه وبين غيره من الاحاديث - 00:49:51ضَ

ولا ينظرون في هدي السلف الصالح الى الصحابة والتابعين فلذلك وقعوا في هذه المجازفة وهي قولهم ان الزيادة على احدى عشرة ركعة في رمضان بدعة هذي مجازفة وهذا معناه ان الصحابة مبتدعة - 00:50:13ضَ

ولا حول ولا قوة الا بالله نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هناك جمع من الناس يجلسون قرب باب العمرة ليلا ويقولون يا علي يا علي ويرددون اقوال فيها طلب الحاجات من الاموات كالحسين ابن علي والاولياء كما يسمونهم ويقولون ذلك بصوت مرتفع - 00:50:30ضَ

فهل ننكر عليهم؟ وكيف نرد عليهم؟ وجزاكم الله خيرا بلغوا المسؤولين بلغوا المسؤولين عن الحرم من الهيئات ورئاسة رئاسة العامة للمسجد الحرام والمسجد النبوي بلغوهم هم المسؤولون عن الحرم وما يجري فيه وهم ان شاء الله سيقومون بالواجب. نعم - 00:50:54ضَ

احسن الله اليكم يقول السائل فضيلة الشيخ ما هي الوسيلة لطلب العلم؟ وبماذا يبدأ الطالب المبتدأ من الكتب الوسيلة لطلب العلم ان تختار المدرس اولا اختار المدرس الكفر العالم الذي تستفيد منه - 00:51:20ضَ

ثم هو يختار لك الكتب التي تدرسها عليه اما انك تختار الكتب قبل ان تختار المدرس الكتب وحدها ما تكفي حتى لو اخترت كتبا لا تكفي حتى تختار المدرس اولا - 00:51:44ضَ

وانا انصح لكل من يمكنه ان يلتحق بالمعاهد الدينية المعاهد العلمية كلية الشريعة وكلية اصول الدين كلية اللغة انا انصح طلبة العلم اللي يمكنهم الالتحاق بالدراسة النظامية ان يلتحقوا بها - 00:52:04ضَ

والذين لا يمكنهم الالتحاق ان يختاروا من المشايخ من عنده علم وعنده استعداد للتدريس فيطلبون منه ان يدرسهم وان يجلس لهم نعم احسن الله اليكم يقول السائل ما حكم الاشتغال بسماع الاناشيد في رمضان؟ واقامة فرقة لذلك - 00:52:24ضَ

لا حول ولا قوة الا بالله الاناشيد هذي من شعار الصوفية طوفية المبتدعة هم اللي يشتغلون بالاناشيد ويتقربون بها الى الله يجعلونها من الذكر من ذكر الله اما اهل السنة فلا يشتغلون بالاناشيد - 00:52:51ضَ

انما يشتغلون بتلاوة القرآن وبذكر الله بالتسبيح والتهليل والتكبير وطلب العلم هذا شأن اهل السنة والجماعة اما الصوفية فاذكارهم الاناشيد والترانيم والانغام وظرب الطبول وغير ذلك نعم احسن الله اليكم. يقول السائل - 00:53:13ضَ

هل على من مات في الجهاد حج لانه لم يحج حجة الفريضة؟ ومن الاولى بالحج عنه؟ افيدونا جزاكم الله عنا خيرا الحج لا بد منه حتى ولو مات بالجهاد لابد من الحج ولله على الناس - 00:53:39ضَ

حج البيت استطاع اليه سبيلا. فاذا كان له تركة اذا كان له تركه يحجج عنه من تركته يقام من يحج عنه ويعطى نفقة الحج من تركته اما اذا لم يكن له تركة - 00:53:57ضَ

فانه يحج عنه من يريد الخير ونفع الميت من اقاربه او غيرهم من يتبرع له ويحج عنه له اجر عظيم في ذلك. نعم احسن الله اليكم. هذا سائل يقول رجل يبقى في مكة الى اخر رمضان فهل يلزمه اخراج زكاة الفطر هنا؟ او تخرج عليه في بلده؟ وجزاكم الله خيرا - 00:54:16ضَ

نعم يخرجها في البلد الذي يأتي هلال العيد وهو فيه اذا ثبت الهلال ليلة العيد فتخرج فطرتك في البلد الذي انت فيه. في مكة او في غيرها الا ان تكون قد وكلت - 00:54:44ضَ

اولادك او وكلت احدا في بلدك يخرجها عنك فلا بأس اذا كنت وكلت من يخرجها عنك في بلدك فلا بأس اذا لم توكل اخرجها هنا البلد الذي يوافيك العيد وانت فيه - 00:55:04ضَ

نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هل لبس الخاتمة والساعة من محظورات الاحرام لا يجوز للمحرم يلبس الساعة لانه يحتاج اليها مثل ما يجوز له لبس الكمر والحزام لحاجته كذلك لبس الساعة لانه يحتاج اليها لمعرفة الوقت - 00:55:21ضَ

ومعرفة اوقات الصلاة والخاتم كذلك يحتاجه الانسان خصوصا اذا كان فيه اسمه ثوب فيه اسمه يحتاجه والخاتم ليس من المخيط يجوز لبسه للمحرم نعم احسن الله اليكم. يقول هل الذهاب للعرافين جائز؟ وماذا ترد على من يقول؟ لا سبيل للعلاج الا ذلك للاضطرار. افيدونا - 00:55:45ضَ

مأجورين انا ما اقول يقول الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من اتى عرافا او كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم وفي الحديث الاخر في صحيح مسلم - 00:56:13ضَ

يقول صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا لم تقبل له صلاة اربعين يوما لا يجوز الذهاب الى الكهان ولا الى العرافين ولا الى السحرة ولا الى المخرفين والعلاج ولله الحمد موجود في القرآن وموجود في الادوية المباحة - 00:56:33ضَ

ما انزل الله داء الا انزل له شفاء علمه من علمه جهله من جهل قال صلى الله عليه وسلم بما يروى عنه تداووا ولا تداووا بحرام قال عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه - 00:56:55ضَ

ان الله لم يجعل شفائكم فيما حرم عليكم جعل الله من الادوية والشفاء ما يغنينا عن الحرام نعم احسن الله اليكم. يقول السائل الصلاة في المسجد الحرام بمئة الف صلاة. فهل هذه - 00:57:13ضَ

فهل هذه في الفريضة فقط؟ ام اي صلاة؟ وهل تضاعف كذلك الاعمال الصالحة في الحرم؟ هذا في الفريضة صلاة في المسجد الحرام عن مئة الف صلاة في الفريظة هذا واما النوافل واما الطاعات الاخرى فهي تضاعف ايضا - 00:57:34ضَ

لان الصلاة لان العبادات في المسجد الحرام افضل من من العبادات في غيره لكنها لا تبلغ ما تبلغه الفريضة مئة الف صلاة هذا خاص بالفريضة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ما حكم هذه الكتيبات الصغيرة التي تباع امام المسجد الحرام؟ بعنوان مناسك الحج والعمرة - 00:57:53ضَ

مع العلم ان فيها تخصيص بعض الادعية في كل شوط مع اقام ركعتين في الحجر فهذه الكتيبات الادعية التي فيها ما ما فيها محظورة الادعية ما فيها محظور قرأت وصححت ولا فيها محظور ولكن - 00:58:18ضَ

الذي يطوف او يسعى يدعو بما تيسر له ما هو يدعو من كتاب يدعو بما تيسر له او يقرأ القرآن او يشتغل بالتسبيح والتهليل والتكبير فليس بحاجة الى هذه الكتيبات - 00:58:40ضَ

بل كونه يدعو هو من نفسه ويختار الادعية هو هذا افضل افضل له من انه يقلد كتاب ويقرأ كتاب وربما انه جماعة يجتمعون وواحد يدعو والباقين يرددون وراه هذا هذا غير مشروع - 00:59:00ضَ

لكن ما نقول انها الكتاب هذا انه فيه محذور لان الادعية التي فيه حسب ما قرأنا ليس فيها محظور الا ان كان وعثرتم على كتيبات فيها ادعية غير مشروعة لابد انكم - 00:59:25ضَ

تعرظونها على رئاسة اه المسجد الحرام نعم احسن الله اليكم. يقول السائل سرقت اموال عيني لا اعلم كم عددها. فكيف استطيع ان اكفر عن ذلك ان كنت تعرف اصحاب هذه الاموال لابد انك تردها عليهم - 00:59:43ضَ

تطلب منهم المسامحة وان كنت لا تعرفهم ولا تقدر على ردها عليهم فتصدق بها تصدق بها على نية ان الاجر لاصحابها نعم وان تتخلص منها نعم احسن الله اليكم يقول السائل ما هي الضوابط الشرعية في التجارة في العملة - 01:00:03ضَ

ضوابط الشرعية ان كانت العملة من جنس واحد تريال سعودي بريال سعودي فلا بد من امرين لابد من التساوي في المقدار ولابد من التقابظ في المجلس واما اذا اختلفت العملة - 01:00:27ضَ

مثل ريال سعودي دولارات امريكية او دنانير او غير ذلك فيجوز التفاضل ولكن لابد من التقابل في المجلس قوله صلى الله عليه وسلم اذا اختلفت هذه الاجناس فبيعوا كيف شئتم - 01:00:45ضَ

اذا كان يدا بيد يعني تقابل في المجلس نعم احسن الله اليكم رجل كان يطوف فانزل من يا وهو يطوف. فذهب فاغتسل ثم اعاد الطواف والسعي. فهل عمرته صحيحة اذا كان عاد الطواف من اوله - 01:01:02ضَ

ثم سعى بعده عمرته صحيحة. اما اذا كان انه انه بنى على الاشواط التي حصل فيها الحدث فان طوافه غير صحيح الطواف يبطل بانتقاض الوضوء يبطل بانتقاض الوضوء فعليه انه - 01:01:22ضَ

انه يعيد الطواف ويعيد السعي اما اذا كان انه استأنف الطواف من اوله ثم سعى بعده عمرته صحيحة نعم احسن الله اليكم. يقول هل يجوز متابعة الامام بالمصحف لا لا ينبغي متابعة الامام لصلاة التراويح بالمصحف - 01:01:46ضَ

لان هذا يشغل المصلي ينظر بالحروف والايات يشغله عن يشغله عن اه الصلاة وايضا يترك سنة قبظ اليدين على الصدر لانه يقبض المصحف يمسك المصحف بيد ويترك سنة القبض على الصدر - 01:02:10ضَ

فوت عليه سنة فلا يحمل المصحف خلف الامام نعم - 01:02:32ضَ