باحث

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله واصلي واسلم اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. واتبع سنته الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمنا - 00:00:00ضَ

وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم يوم الثلاثاء الموافق التاسع من شهر ربيع الاخر من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. مجلسنا - 00:00:30ضَ

مبارك مع كتاب الله سبحانه وتعالى. قراءة وتدبرا وتأملا وتفكرا. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا وان يوفقنا وان ينفعنا بما نقول وبما نسمع. خاتمة القرآن الكريم السورة العظيمة الجليلة النفع المباركة - 00:00:50ضَ

التي ختم الله بها سبحانه وتعالى كتابه العظيم هي سورة الناس التي تسمى بالمعوذة. حقيقة لما تقرأ فيها هذه السورة وهي اخر سورة في كتاب الله. وتقارن بينها وبين ما قبلها. وهي سورة الفلق - 00:01:10ضَ

الله سبحانه وتعالى جعل في هاتين السورتين تعويذا لكل انسان ولجوءا واعتصاما اليه من الشروق كلها وفي مقدمتها الشيطان الرجيم. وما ذكرناه في لقائنا الماضي في فضائل سورة الفلق هي فضائل ايضا في سورة الناس. فالانسان يقرأها في المساء - 00:01:30ضَ

في اوراد المساء وفي اوراد الصباح حرزا له وحفظا له من شياطين الانس والجن يقرؤها ايضا عند النوم. حتى تكون حفظا له وحرزا له. ويقرأها ايضا دبر كل صلاة الا في صلاة المغرب والفجر فيكررها ثلاثا. هذه السور هي السور الثلاث. سورة الاخلاص - 00:02:00ضَ

قل هو الله احد وسورة الفلق وسورة الناس. كلها معوذات وحفظ وحرز لهذا الانسان لو تدبرنا ايها الاخوة وتأملنا هذه السور الثلاث هي خاتمة القرآن الكريم وخاصة السورة الاخيرة سورة الناس. لماذا جعلت في هذا المكان؟ لماذا لم تكن في اول الامر؟ انت اذا اردت ان تقرأ القرآن تقول اعوذ بالله - 00:02:30ضَ

تبدأ باستعاذة واللجوء الى الله من الشيطان الرجيم. هذه جاءت في اخر شيء. في اخر القرآن انك تلجأ الى الله وتعتصم بالله وتستعين بالله وتطلب من الله الحفظ لماذا؟ لان الانسان لما - 00:03:00ضَ

يقرأ هذا القرآن العظيم الكنز العظيم هذا بما فيه من اجور عظيمة وبما فيه من توجيهات ونصائح وتحذير وترغيب وترهيب يعني لو نعرض القرآن امامنا ما فيه من قصص قرآنية وعبر ودروس الانسان - 00:03:20ضَ

حصل على امر عظيم وكنز عظيم. فقد اولا قد يعجب بنفسه. قد يدخله الغرور. قد يأتيه الشيطان فجعل الله في خاتمته ان يلجأ الى الله عز وجل لضعفه لضعفه وعدم قدرته - 00:03:40ضَ

يتسلط فكان خاتمة القرآن وخاتمة مناسبة جدا انك تلجأ الى الله سبحانه وتعالى وتعتصم بالله لولا الله لولا فضل الله عليك ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا. وما سلم منكم احد - 00:04:00ضَ

من الشيطان لتسلط الشيطان عليه. وانت تقرأ في كتاب الله في سور عظيمة شر وعداوة هذا الشيطان. لهذا الانسان سورة الفلق الله سبحانه وتعالى قال لي ولك ولكل انسان قل ايها الانسان اعوذ - 00:04:20ضَ

برب الفلق من ثلاثة اشياء. برب واحد موصوف بانه رب الفلق. بثلاثة امور فيما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد. جاءت سورة الناس بالعكس. تستعيذ بالله سبحانه وتعالى - 00:04:40ضَ

بثلاثة امور بانه رب الناس ومالكهم والههم. من شر واحد الاول سورة الفلق تستعيذ بالله فقط انه رب الفلق من ثلاثة امور امور وهنا عكس من امر واحد لماذا؟ هذا الامر الواحد اخطر من الاول. الاول من شر - 00:05:00ضَ

ما خلقت من شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد هذي تظرك في جسدك وفي نفسك. تظرك في جسدك في نفسك اما الاخير في سورة الناس يضرك في دينك. وهذا اخطر واعظم. وانت تحفظ دينك - 00:05:30ضَ

اشد من ان تحفظ بدنك ونفسك. ولذلك يعني فلذلك يعني ركز اكد الله على ماذا؟ على على التعوذ بالله من هذه التعوذ بالله ان يتعوذ الانسان ويلجأ لان التعوذ ما هو؟ هو الاعتصام واللجوء. يعني انك تعتصم بالله تتمسك بالله تلجأ وتلجأ الى الله - 00:05:50ضَ

بانك تكون في حفظ الله ورعايته. لانك لو لم تكن في حفظ الله ورعايته لتسلطت عليك شياطين الانس والجن فانت تعتصم الانسان في هذه الدنيا يعيش في هذه الدنيا امامه شرور. امامه يعني اشرار من الجن - 00:06:20ضَ

لن يتركوه ولن ولن ولن يفلت منهم الا بفظل من الله سبحانه وتعالى وعصمة. ولذلك انسان ثم يقرأ هذه السورة يقرأها بتدبر. قل اعوذ قل اعوذ برب الناس. الاستعاذة هي اللجوء - 00:06:40ضَ

بالله سبحانه وتعالى تلجأ وتعتصم وتلوذ بالله. يلوذ يعني يعني يكون في حفظ الله وفي حمايته. من اي شيء قال تتعوذ بالله تستعين بالله وتلجأ الى الله ان يحفظك الله ولذلك شف قل اعوذ - 00:07:00ضَ

برب الناس رب الناس يعني هو هو الذي هو الذي خلقهم. رب الناس هو خالقهم. ومربيهم رزقهم مسخر لهم كل شيء في هذه الحياة. هذا هو ربهم. فاذا كان هو ربهم فانه هو - 00:07:20ضَ

هو مالكهم ولذلك تقول قل اعوذ برب الناس ملك الناس. فالذي خلقك واوجدك ورباك هو الذي يملكك ويتصرف فيك. وتلجأ اليه سبحانه وتعالى. قال قال ملك الناس لاحظ تأمل معي ان هنا قال ملك الناس. ملك الناس. في سورة الفاتحة ماذا تقول؟ تقول مالكي - 00:07:40ضَ

ما لك الناس. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين. هناك تقول مالك مالك. وهنا تقول ملك هل مالك وملك واحد؟ ولا يختلف؟ نقول لا يختلف. طيب ليش؟ شو الفرق؟ كيف نميز بين هذا وهذا؟ نطبق - 00:08:10ضَ

على اي انسان اي انسان لما تقول انا مالك لهذه الارض يعني ملكا تاما لما تقول انا ملك على هذا المكان او ملك على هذه الادارة او هذا ملك على هذه البلدة لا يملكهم ملكا حقيقيا بحيث - 00:08:30ضَ

انهم يأخذهم ويبيعهم ويشتري بهم لا. وانما يسيطر عليهم. معنى ان يكونوا تحت حكمه تحت حكمه. فالله سبحانه وتعالى جمع بين الامرين هو يملكهم حقيقة وهم عباده وهم تحت ملكه وتحت تصرفه. شف كيف؟ ولذلك - 00:08:50ضَ

سورة الفاتحة قرأت بقراءتين. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ملك يوم الدين. ومالك يوم الدين. لان تعطي هذين المعنيين العظيمين انه يملكهم ملكا حقيقيا وانهم تحت ملكه وتحت تصرفه - 00:09:10ضَ

ولذلك لاحظ في هذه السورة الانسان يتعوذ بالله بانه هو الهه بانه هو خالقه انه ربه وانه مالكه وانه اله. فاذا عرفت ان الذي خلقك ورباك ورزقك هو الله وهو مالك - 00:09:30ضَ

مالك لك وملك وانت في ملكه فانك انت عبده انت عبده وهو ربك وانت تتعبد وتخضع اليه وما خلقك الا لعبادته. وما اوجدك الا لتحقق هذه العبادة. وهو الهك. ولذلك تقول قل اعوذ - 00:09:50ضَ

اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس. قد يأتيك شخص يقول لك ليش لماذا تتكرر كلمة الناس الناس ماذا لم يقل قل اعوذ برب الناس ملكهم الههم. نقول تأكيد تأكيد على ان هذا الانسان في حكم الله - 00:10:10ضَ

تحت تصرف الله في ملك الله. وهو عبد لله وهو والله هو الهه. فتؤكد على ذلك ايها الاخوة يعني هذه السورة هي حرز من اي شيء من الشيطان. وتلاحظ ان تكرار اسم الناس الناس الناس الناس - 00:10:30ضَ

والسورة كلها تسمى الناس كأن الموضوع يدور حول الناس ليس حول الشيطان. مع انها هي حرز من الوسواس الخناس من هذا الشيطان ماذا؟ لان المقصود هو الانسان. المقصود انت والمقصود انا وفلان وفلان ان يكون على وعي. فلذلك - 00:10:50ضَ

قمة السورة بسورة الناس حتى يكون الانسان على وعي. وعلى وعلى انتباه والا يغفل من عدوه الذي يتربص به في كل وقت ولذلك تلاحظ لما قال هذه الامور اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس. قال سبحانه قال بعدها من شر الوسواس الخناس - 00:11:10ضَ

واحد فتعوذ بالله بصفاته وباسمائه العظيمة من واحد هذا. هذا الواحد هذا هو العدو. العدو الذي يتربص بك في كل وقت. ولذلك ما اتى باسمه. وانما اتى بوصف. اتى بوصفين. وصفين يعني حتى تعرف - 00:11:30ضَ

حقيقة هذا الشيطان. ولذلك لم يأتي بما بما قال ما قال من شر الشيطان الرجيم. وانما قال من شر الوسواس الخناس فهو يوسوس ويشغل الانسان واصل الوسوسة هي الصوت الخفي. ويزين للانسان ويظله - 00:11:50ضَ

ويملي له ويدله على الشر هذه هي الوسوسة. ثم هو في نفس الوقت ضعيف. خناس يختفي ويذهب ويعود ويذهب ويعود لان شره لا ينقطع. شره لا ينقطع. وقد اقسمه اقسم قال فبعزتك - 00:12:10ضَ

لاغوينهم اجمعين الا عبادك. وهو اقسم بالله وطلب من الله ان ينظره. انظرني حتى يجلس لهذا الانسان واول ما بدأ بابينا ادم عليه السلام. حتى اخرجه من الجنة. فوسوس لهما الشيطان ليبدلهم ما - 00:12:30ضَ

مساواتهم. وقال ما نهاكم ربكم عن هذه الشجرة الا ان تكون ملكين او تكون من الخالدين. وقاسمهما. يمينا اني لكما الناصحين حتى دلهم بغرور. فالعدو يتربص بك وانت لو لم يحفظك الله. ولو لم تحفظ نفسك بهذه - 00:12:50ضَ

اوراد يتسلط عليك الشيطان. وما زكى منكم من احد ابدا. الوسواس الخناس الذي يوسوس ولذلك جاء بالفعل المضارع. يوسوس يدل على اي شيء على انه لا ينقطع. في كل وقت الذي يوسوس في صدور الناس. قد يأتيك سائل ويقول لك - 00:13:10ضَ

في صدور الناس ولا في قلوبهم يشغل في الصدور لم يقل في القلوب. نقول اذا دخل في الصدر تمكن من الصدر تمكن من القلب. لان القلب داخل الصدر وهو يأتي الى هذا - 00:13:30ضَ

المكان الفسيح الواسع الصدر. يجلس فيه ويتربص لهذا فيسيطر على هذا القلب. والقلب هو ملك الاعضاء القلب هو الذي تتحرك الاعضاء بامره. فاذا تسلط على هذا القلب حرك هذا القلب. حركه كيف شاء - 00:13:43ضَ

وبدأ يأمره بما يشاء. وصار هذا القلب اسيرا في يد هذا الشيطان. ولذلك قال في صدور الناس في صدور الناس واعلم ان واعلم ان هذا الشيطان ليس جنسا واحدا. شيطان من الجن وشيطان من الانس - 00:14:03ضَ

وشيطان الجن اضعف من شيطان الانس. وشيطان الجن اخفى من شيطان الانس. خفي وضعيف وبمجرد ان تستعيذ بالله يهرب ويخنس ويختفي. واما شيطان الانس فهو ظاهر. وتستعيذ بالله ويبقى امامك. وشره اشد من شر هذا الانسان - 00:14:23ضَ

لكن شيطان الانس وان كان شره شرا عظيما ان الله لا يبقى معك دائما. لا يبقى معك دائما مثل شيطان شيطان الانس شيطان الجن وهو الشيطان الرجيم هذا لا ينفلت عنك ابدا. ويجري من ابن ادم مجرى الدم لا ينفك عنه. وهو - 00:14:43ضَ

الذي يسلط هؤلاء شياطين تحته جنود جنود من شياطين الجن وجنود من شياطين الانس كلهم ويدبرهم حيث شاء قال من الجنة المراد بالجنة لما يقول الذي يوسوس في صدور الناس هذا الذي يوسوس الخناس - 00:15:05ضَ

ما هو؟ قال هذا اما ان يكون من الجنة واما يكون من الناس والمراد بالجنة هنا الجن. المراد بالجنة ليست جنة لا الجنة بالكسر هي الجن. هي الجن. كما قال سبحانه وتعالى ولقد علمت الجنة انهم لمحظرون. الجنة يعني الجن - 00:15:28ضَ

سم جنا لاختفائهم لاختفائهم. فمن الجنة يعني من شياطين الجن. والناس من الناس فشياطين الشيطان تحته جنوده من شياطين الجن ومن شياطين من شياطين الانس. سورة عظيمة حقيقة تحتاج منا عند قراءتها في الصباح في المساء بعد الصلوات الفرائض عند النوم ان ان تقرأ وانت تتأمل - 00:15:48ضَ

عظم هذه السور التي ختم الله بها كتابه ان تتأملها تأملا عظيما. وتتفكر فيها وتلازمها تلازمها ملازمة تامة لانها هي وما قبلها من السورتين السور الثلاث هذه تلازمها ملازمة تامة لان فيها باذن الله - 00:16:18ضَ

حفظك من كل من شياطين الانس والجن. نسأل الله ان ينفعنا واياكم بما نقول وبما نسمع. وان يوفقنا واياكم لطاعته والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:16:38ضَ

كل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وما انا من المشركين - 00:16:53ضَ