باحث

آآ لي واحد زميلي في نهار رمضان لقيته طالع من الدرس او شارب سجاير فبنصحه بقول له ما ينفعش تشرب سجاير وده بمفطرات ومش مفطرات قام قال لي لا ده مش اكل ولا شرب ده آآ - 00:00:00ضَ

عادي فهي فعلا مش اكل وشرب فايه حكمها؟ شف يا يوسف خلينا من البداية نرتب كلامنا في صورة قواعد اساسية. اولا ربنا يا رب يكرمك يا يوسف. ان انت لما شفت الغلط ما سكتش بل رحت ونصحت - 00:00:22ضَ

وتذكرت وده السبب اللي ربنا خلى الامة دي خير امة اخرجت للناس. كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف. فشكرا لك يا يوسف ان انت رحت نصحت صاحبك وبالمودة وبالاحسان. ونبهتوا ان اللي بيعمله ده غلط كبير - 00:00:38ضَ

القاعدة التانية السجاير آآ آآ ظلم كبير لنفس وكبير من الكبائر. وربنا سبحانه وتعالى حرمها على الانسان صلح رمى فين ما هو ما فيش في القرآن ولا في السنة حاجة اسمها ان السجاير حرام. اقول لك لأ - 00:00:56ضَ

ربنا سبحانه وتعالى يعلم ان كل شوية الانسان هيطور في حاجة وهيعمل حاجة فربنا سبحانه وتعالى وضع لنا قانون يمشي عليه. القانون ده قاله لنا النبي صلى الله عليه وسلم لما قال - 00:01:12ضَ

قال لا ضرر ولا ضرار. ومما اتفقت عليه من اقوال العلماء او مما اتفق عليه العلماء من اقوالهم. ان اكتر الاسباب متوسط دايما لسرطان الرئة وغيرها من السرطانات شوربة شوربة دخان - 00:01:22ضَ

فمما لا شك فيه ان طالما الشيء ده مضر يبقى شيء محرم. الله سبحانه وتعالى يحرمه على الانسان. والله سبحانه وتعالى قال لنا في القرآن ولا تقتلوا انفسكم واللي بيشرب السجاير ده بيقتل نفسه بالبطيء - 00:01:38ضَ

واما الامر التالت فهل يا ترى شرب السجاير ده آآ ببطل الصيام ولا لا؟ الاجابة هو مبطل الصيام على قول جماهير الفقهاء تقول لي طيب هو في الحقيقة زي ما صاحبك قال هو ده لا هو اكل ولا هو شرب فهو ايه السبب في التحريم اصلا - 00:01:52ضَ

شوف يا يوسف النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا في الحديث قال الله عز وجل يدع ابن ادم طعامه وشرابه وشهوته من اجلي فالصوم لي وانا اجزي به فهو يقول لك اه انا شرب السجاير لا اكل ولا شرب ولا شهوة. فانت ليه حرمتوها علينا؟ نقول مش هي دي الاشياء بس اللي ربنا سبحانه وتعالى - 00:02:15ضَ

او النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان هي مبطلة للصيام. في اشياء اخرى مبطلة للصيام. النبي صلى الله عليه وسلم ما ذكرهاش في هذا الحديث. منها مسلا القيء عمدا. النبي صلى الله عليه - 00:02:35ضَ

قال من زرعه القيء فلا شيء عليه ومن استقاء فليقضي. من الحجامة على قول السادة الحنابلة فمن احتجم بطل صيامه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قال رجل يقوم بعمل حجاب للرجل فقال افطر الحاجم المحجوم. فالحنابلة يرون ان الحجاب اصلا مبطلة للصيام - 00:02:45ضَ

طيب من الحاجات المهمة جدا اللي الفقهاء اتكلموا عليها قالوا ان من المفطرات هو وصول جرم الى الجوف والى المعدة ايه ده! ازا وصل جرم معين الى الجوف والى المعدة فهذا اصلا من المفطرات - 00:03:04ضَ

هو ايه العلة ان الاكل والشرب وصل آآ مفطر؟ ان ده جرم وصل للمعدة. ان ده جرم وصل لجوف الانسان. السجاير كده بالزبط السجاير لما الانسان بيشرب النفس وياخد النفس كده الدخان بتاع السجاير ده بيتولد عليه بعد كده جرم بيبقى موجود فين؟ بيبقى موجود - 00:03:21ضَ

جوة الجوف وجوة آآ جوف الانسان. علشان كده حكم العلماء بان هو مفطر. ويؤكد لك ده ده انت عارف آآ الفلة اللي هي حطه في السيجارة من تحت اللي هو الانسان بيحط فيها تخيل ان هو طول ما هو بياخد الدخان لو جيت بصيت على الفلة دي من جوة تلاقيها ان الفلة دي بعد ما كانت بيضا اصبحت ايه - 00:03:41ضَ

اصبحت سودا واصبحت صفرا. السواد والصفار ده عبارة عن ايه؟ هو عبارة عن الاجرام اللي بتكون موجودة داخل الدخان وبتترسب وبتبقى موجودة جوة الفيلا دي. نفس الكلام الحاجات دي كلها بتتكون. جوة جوف الانسان وبعضها بينسى يوصل لرئة الانسان ومعدة الانسان - 00:04:01ضَ

ده اصبح بالزبط عامل زي الطعام والشراب اللي له جرم. وصل لجوف الانسان ووصل لايه؟ ووصل لمعدة الانسان. فجماهير الفقهاء لا على ان السجاير مفطرة ويأثم صاحبها بشربها. واللي انت عملته يا يوسف وهو الصح انك تبين له ان شرب السجاير من المفطرات - 00:04:21ضَ

في رمضان. مهم تمام شكرا. العفو يا حبيبي - 00:04:41ضَ