باحث

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله نشكره ولا نكفره ونؤمن به ونتوكل عليه ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين - 00:00:01ضَ

اما بعد فقال المصنف رحمه الله تعالى وهو مجد الدين ابو البركات ابن تيمية في كتابه المنتقم من احاديث الاحكام قال باب الوضوء من لحوم الابل والوضوء من لحوم الابل هذا واجب - 00:00:26ضَ

وذلك ان لحم الابل ينقض الوضوء وليس هناك شيء من الاطعمة ينقض الوضوء سوى لحم الابل نعم ليس هناك لحم سواه وليس هناك طعام طعام غيره ولا فاكهة ولا حبوب ولا لحوم الا - 00:00:49ضَ

لحم الابل هو الذي ينقض الوضوء فمن اكل لحما ابل وكان على طهارة فعليه ان يتوضأ اذا قام الى الصلاة قال عن جابر بن سمرة وهو بنت نادى السوائي ابو عبد الله - 00:01:15ضَ

رضي الله تعالى عنه ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتوضأ من لحوم الغنم قال ان شئت توضأ وان شئت فلا تتوضأ يعني لحوم الغنم انت ماذا - 00:01:39ضَ

بالخياط انت بالخياط قال ان توضأ من لحوم الابل؟ قال نعم فانت بالخيار ولا يجب عليك يجب قال انتوضأ من لحوم الابل؟ قال نعم توضأ من لحوم الابل قال اصلي في مرابض الغنم؟ قال نعم - 00:01:59ضَ

فلا بأس بالصلاة في مرابط الغنم واوراسها طاهرة وبولها طاهر قال اصلي في مرابض الابل؟ قال لا رواه احمد ومسلم فالصلاة في معاطن الابل لا تجوز. ليس لان اوراث الابل وابوال الابل نجسة لا. وانما لان - 00:02:24ضَ

مأوى الشياطين لانها مأوى الشياطين نعم فهذا الحديث الصحيح يفيد ان الوضوء من لحوم الابل واجب نعم بخلاف غير ذلك من اللحوم والاطعمة قال وعن البراء بن عازب الانصاري رضي الله تعالى عنهما - 00:02:53ضَ

فعازب صحابي والبراء ايضا صحابي والبراء ابن عازب كان من اسنان عبدالله ابن عمر سنهما متقارب هو مع عبدالله ابن ابن عمر رضي الله عن عن ابن عمر وعن البراء - 00:03:21ضَ

وقد عرظ عليه في احد فلم يجزهما ولكن حضر الخندق قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل فقال توضأوا منها اذن هذا امر توضأوا منها - 00:03:43ضَ

وسئل اللحوم بالغنم فقال لا توضأوا منها. يعني لا يجب عليكم وسئل عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا فيها فانها من الشياطين وجاء بانها مأوى الشياطين وجاء بان على ذروة كل بعير شيطان - 00:04:05ضَ

نعم قال وسئل ولاجل هذا من الحكمة الوضوء من لحوم الابل وان الحكمة في ذلك والعلم عند الله عز وجل وان الوضوء يزيل ذلك يزيل اسره لحوم الابل. نعم وقد حدثني الشيخ وازع ويعرفه ابو محمد - 00:04:32ضَ

نعم انه يبدو ان القصة يعني قديمة قد تكون ان شخص وصف له لحم الذئب يتعالج به؟ وهل يجوز التعالج بلحم الذئب لا ما يجوز نعم الاشياء المحرمة لا يجوز. نعم - 00:04:59ضَ

ما جعل الله عز وجل دواء هذه الامة في الحرم جاء واحد منهم كان يسرح بالغنم فوجد على النار ها اللحم قام واكله فاصبح شبه اصبح شبيها نعم فهذه الحيوانات - 00:05:17ضَ

او لحوم بلحظة هذه الحيوانات مؤثرة كما ان مصاحبة هذه الحيوانات لها تأثير يعني بالنسبة للابل تورث القسوة والشدة لانها شديدة وقاسية والعرب تقول احقد من جمل فالجمل يحقد نعم - 00:05:43ضَ

بخلاف الغنم فانها تؤثر بالسكينة في صاحبها نعم ولذا في الحديث الصحيح ما من نبي الا وقد رعى الغنم وفي وفي المثل من رعى الغنم رعى الامم نعم فالغنم لانها فيها سكينة وفيها ضعف تؤثر - 00:06:10ضَ

تؤثر على صاحبها بالسكينة والشفقة نعم والله اعلم بخلاف الابل هذا بالحيوان ما بالك بالانسان اذا لا تصاحب الا اهل الايمان واهل الاحسان واهل التقوى حتى تتأثر منهم بالخير الذي معهم - 00:06:37ضَ

بخلاف اصحاب الشر والفساد الانسان يتأثر بهم. نعوذ بالله من ذلك نعم ويحكى ان عمر بن عبد العزيز اوتي له بناس قد شربوا قد شربوا الخمر. فقال واحد منهم انا لم اشرب. قال انت منهم ايضا - 00:07:03ضَ

بانزال العقوبة به. لماذا تصاحبهم نعم قال وسئل عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا فيها فانها من الشيطان. وسئل عن الصلاة في مقابض الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة. رواه احمد وابو داوود وهو حديث صحيح. قد رواه الاعمش - 00:07:23ضَ

عن عبد الله بن عبد الله هوازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلى عن البراء بن عازب. وهذا اسناد صحيح. ولذا صححه ابو احمد واسحاق وابو بكر بن خزيمة فلامام احمد واسحاق رواه قالوا صح في الباب حديثان حديث جابر ابن سمرة وحديث البراء بن عازب - 00:07:50ضَ

قال وعندي الغوة الجهني وقيل انه من بني هلال للقوة هذا لقب له واسمه يعيش قال عرض اعرابي لرسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسير - 00:08:17ضَ

وهو ماشي فقال يا رسول الله تدركنا الصلاة ونحن في اعطان الابل افنصلي فيها؟ فقال لا. قال فنتوضأ من لحومها؟ قال نعم قال افنصلي في مرابض الغنم؟ قال نعم. قال فتتوضأ من لحومها؟ قال لا - 00:08:42ضَ

قال رواه عبدالله بن احمد في مسند ابيه وهذا الحديث لا يصح حديث ذي الغوة لا يصح فيه عبيدة بن معتب الضبي وهو لا يحتج به وقد خالف الاعمش فرواه عن عبد الله بن عبد الله غازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلى عن ذي الغوة والصواب عن البراء. كما رواه الاعمش والاعمش احفظ - 00:09:03ضَ

بن عبيدة بن معتب الطبي ولذا قال قال اسحاق ابن راهوية صح في الباب حديثان عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث سمرة هو حديث البراء. هل ذكر منهما حديد ذي الغوة - 00:09:30ضَ

لا لم يذكر نعم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:09:51ضَ