باحث

واستشهدوا شهيدين من رجالكم. فان لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان من من الشهداء ان تضل احداهما ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخرى. ولا ابى الشهداء اذا ما دعوا. ولا تسألوا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا - 00:00:00ضَ

ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادنى الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بين فليس عليكم جناح الا واشهدوا اذا تبايعتم ولا يبارك ولا شهيد. وان تفعلوا فانه فسوق - 00:00:40ضَ

واتقوا الله ويعلمكم الله. والله بكل شيء وين كنت معه الذي اؤتمن امانته وليتق الله ولا تكتموا الشهادة. ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم الحمد لله يا ايها الذين امنوا - 00:01:20ضَ

اخر الاية هذي اطول اية يا رب في اية الدين اية الدين لانهم ذكر فيها الدين وما يشرع الاحكام وفيها فوائد كثيرة لكن اهمها الأمر بإثبات الدين لان اثبات الدين يقطع النزاع ويقطع الخصومات - 00:02:23ضَ

امر الله سبحانه وتعالى باثبات الدين لان الدين من شأنه ان يكون مؤجلا اذا تدان تداينتم بدين الى اجل مسمى امر باثبات بها بامرين هذا على وجه الكمال الكتابة والارشاد - 00:03:22ضَ

المسمم فاكتبوه فامر لاثبات الكتابة ولذلك واشهد شهيدين من رجالكم فان لم يكون رجلين الاشهاد ويثبت ويثبت اه العقد كله ما تضمنه العطف من شروط اشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامرأة - 00:03:46ضَ

اثبات الدين يقوم بالكتابة الاشهاد هذا على وجه الكمال ويمكن اثباته بواحد منهما امر فيها من امور امر الكاتب بان يكتب ولا يمتنع يا بركات هل يكتم ولا يا مكاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب - 00:04:38ضَ

عن الامتناع وامره بالكتاب يكتب وليملي للذي عليه الحق. وليملي الذي عليه الحق الذي عليه الحق هو الذي يملي يعني صورة يعني مقدار الحق واجل الدين هو الذي يملي ما يلزم - 00:05:20ضَ

لاثبات الحق الذي عليه وليملي للذي يملي يعني بما واليوم الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيء وصية للذي على الحق ان يملي الحق الذي عليه ولا يبحس منه شيئا. لا - 00:05:53ضَ

لا يملي الا الحقيقة والواقع ذكر في اخر الاية ما يجب على الشهود لتذكر احداهما الاخرى ولا يأبى الشهداء اذا ما دعوا فكما امر الكاتب الاستجابة عدم الاباء امره بالكتابة. امر كذلك الشهود الا يأبوا. اذا دعوا للشعب. اما اذا دعوا لتحمل الشهادة - 00:06:23ضَ

فهذا اذا اقتضى الامر يكون فرض كفاية. اما اذا تحملوا الشهادة وادعوا لادائها فاداها فاجابته من تحمل الشهادة ودعي لادايا وجب عليه اما من لم يتحملها اذا دعي فهذا لا يجب عليه ان يكون فظل كفاية اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباطل. ولا يأبى - 00:07:03ضَ

ولا تسأموا ان تكتبوه. هل تأكيد لا تسلموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا؟ عن الدين سواء كان ولا تهتمون تكتمون صغيرا او كبيرا اذا تبايعتم يقول سبحانه وتعالى ولا يأبى الشهداء الا المدعو ولا تسمعوا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا نعم - 00:07:40ضَ

الى اجله. ذلكم ابسط عند الله واقوم للشهادة وادنى ان لا تغتابوا. يعني اقرب الى ان لا ولا يحصل اشتباه بالكتابة وبالاشهاد آآ ينتفي الشك والريب واسباب الخصومة وختم لها بقوله تعالى ولا يضار كاتب ولا شهيد. لا يضار لا يجوز للكاتب ولا - 00:08:16ضَ

ولا ان ان يضاره المتداينان. لا لا يجوز للمتداينين ان يضارا الكاتب او الشاهد ولا يجوز للكاتب او الشاهد ان يضار. الطرفين المتدائلين. فقوله تعالى ولا هذا الفعل بسبب انه مضاعف يحتمل انه لا لا يضارب - 00:08:53ضَ

راكب ولا شهيد المتعاقدين. ولا ولا يضارب كاتب ولا شهيد من قبل المتعاقدين ولا الضارة كاتبها قوله كاتب شهيد يحتمل ان يكون فعلا يحتمل ان يكون نائب فاعل واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم. وصية جامعة فيها وصية للمتعاقدين - 00:09:23ضَ

وللشهود وللكاتب ولعموم المؤمنين لانهم المخاطبون في مطلع الاية يا ايها الذين امنوا بوصية الجميع بتقوى الله. واتقوا الله ويعلمكم الله. والله بكل شيء عليم - 00:10:01ضَ