باحث

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال المصنف وهو مجد الدين ابو البركات ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه المنتقم من احاديث الاحكام - 00:00:00ضَ

قال باب المتطهر يشك هل احدس فهذا الباب معقود لمن حصل له شك بعد طهارته ولمن توضأ وحصل له بعد وضوءه شك في هذه الطهارة. هل احدث ام لا والصواب انه لا يجب عليه ان يتوضأ او اذا شك وهو في الصلاة احدث ام لا - 00:00:29ضَ

لا نعم لا ينصرف وهو عندما يكون في الصلاة ولا يجب عليه ان يتوضأ عندما يكون خارج الصلاة بمجرد الشك لابد ان يستيقن. لا بد ان يستيقن وهو قد تيقن الطهارة. وبالتالي هذه الطهارة لا تزول الا بيقين الحدث - 00:01:06ضَ

واما اذا لم يكن متيقنا لا يجب عليه ان يتوضأ ويعتبر هذا الشك وجوده كعدمه. نعم وسواء كان تساوى الطرفان يعني طرف الحدث وطرف عدم الحدث. او ترجح احدهما حتى يستيقظ - 00:01:36ضَ

يعني لو انه بسبعين بالمئة انه احدث مثلا لا هذا الشكل لا يلتفت اليه حتى يتيقن قال عن عباد ابن تميم عن عمه نعم وهذا الحديث قد رواه الزهري عن عباد ابن تميم عن عمه وهو عبد الله بن زيد. كما انه رواه عن سعيد بن المسيب مرسلا - 00:02:05ضَ

واما طريق عباد ابن تميم عن عمه فهو موصول وعمه عبد الله بن زيد قال شقي الى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشيء في الصلاة - 00:02:35ضَ

يعني انه احدث يخيل اليه. قال لا ينصرف ما قال ان شاء انصرف او ان شاء لا ينصرف لا قال لا ينصرف. نهاه عن الانصراف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا - 00:02:53ضَ

يعني حتى يتيقن لانه اذا سمع صوتا يكون قد تيقن ولا ما تيقن بالحدث؟ يكون تيقن واذا شم رائحة كريهة يكون قد تيقن. يجد ريحا يعني بانفه كما جاء في بعض الروايات - 00:03:14ضَ

نعم قال رواه الجماعة الا الترمذي فهذا الحديث قد خرجه الشيخان واصحاب السنن سوى الترمذي وانما الترمذي خرج الحديث الذي يليه قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا وجد احدكم في بطنه شيء - 00:03:33ضَ

فاشكل عليه اخرج منه شيء ام لا طبعا الذي في الرواية الاولى يخيل اليه لابد انه وجد ماذا لابد وجد شيئا نعم حركة او ما شابه ذلك لابد وجد شيئا. لانه لو لم يجد شيئا - 00:03:59ضَ

كان ما شك لو لم يجد شيئا ما شك هناك شيء هناك شيء ولذا في هذه الرواية اذا وجد احدكم في بطنه شيئا فهناك ريح هناك شيء فاشكل عليه اخرج منه شيء ام لا - 00:04:21ضَ

قال فلا يخرج من المسجد حتى يسمع صوتا او يجد ريحا. يعني حتى يتيقن قال رواه مسلم والترمذي طبعا هذا قد خرجه مسلم من حديث جرير ابن عبد الحميد الضبي عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة - 00:04:41ضَ

قال المصنف وهذا اللفظ عام في حالة الصلاة وغيرها الاول في الصلاة هذا ليس بالصلاة يعني لم آآ يقيد في الصلاة وانما هذا عام اذا وجد احدكم في بطنه شيء - 00:05:06ضَ

فاشكل عليه. خرج منه شيء ام لا فلا يخرج من المسجد وسواء كان في المسجد او كان ماذا؟ او كان خارج المسجد نعم فالمسجد ليس له مفهوم مخالفة ولكن تعلمون يعني غالبا المدافعة يشعر بها الانسان بعد ماذا - 00:05:28ضَ

نعم بعد الوضوء اذا خرج للصلاة او في اثناء الصلاة ثم اذا انتهت الصلاة تذهب ماذا المدافع المدافعة غالبا والاستشكالات والشك انما يكون في الانسان يعني في الصلاة او هو خارج للصلاة فيحصل مثل هذا الشيء - 00:05:52ضَ

واما اذا انتهت الصلاة فتجد كانه ليس ماذا؟ ليس هناك شيء نعم فهذا من الشيطان هذا مما يؤكد ويقوي ان هذا الشيء من الشيطان نعم بل ثبت عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان الشيطان ينفخ في دبر الانسان - 00:06:17ضَ

نعم وانه ايضا يعصر ذكره حتى يقول انك ماذا احدثت خرج من ذكرك شيء او احدثت ريحا؟ نعم. فيريد ان يفسد عليه صلاته ولذا كما تقدم تجد ان المدافعة يعني في انت ذاهب للصلاة او في اثناء الصلاة تجد هذه المدافعة - 00:06:45ضَ

واما اذا انتهت الصلاة فغالبا لا تجد مدافعة نعم فهذا كما تقدم مما يؤكد ان هذا الشيء انما هو من الشيطان يريد ان يفسد على الانسان عبادته. ويشغله عن صلاته. نعم. فنعوذ بالله جل وعلا من - 00:07:13ضَ

وهذان الحديثان فيهما قاعدة عظيمة ان اذا كنت متيقنا من شيء فلا فلا يؤثر الشك على هذا اليقين الا بيقين ماذا الا بيقين مثله نعم. واما اذا كان مجرد شك فلا يلتفت اليه الانسان - 00:07:39ضَ

وخاصة في الطهارة خاصة فيما يتعلق بالطهارة. شككت في هذا الماء نجس ام لا الاصل الطهاوة حتى تتيقن النجاسة. شككت في هذا الثوب فيه تنجس ام لم يتنجس الاصل الطهاوة حتى تتيقن من ذلك. فخاصة فيما يتعلق - 00:08:05ضَ

بالطهارة. نعم. غبا عندنا حديث حديث الشعب عن علي بن حاتم هذا في الصيد. اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه ثم وجدت مع كلبك كلبا اخر هنا شك - 00:08:33ضَ

فماذا قال عليه الصلاة والسلام؟ قال فلا تأكل لانك لا تدري هل كلبك الذي صاد ام الكلب الاخر واما فيما يتعلق بالطهارة والمياه فالاصل انك لا تلتفت لهذا الشك حتى تستيقظ - 00:08:55ضَ

فابواب الشريعة ليست اه يعني سواء في مثل ذلك ولذا في حديث عقبة الذي عقد على امرأة ولم يبقى الا ان يدخل بها لم يبقى الا ان يدخل بها. فجاءته امرأة قالت قد ارظعتكما - 00:09:19ضَ

قال انا ما اذكر وهو يذكر ولا ما؟ الجزمة جزما هو دعم عندما اوظع يعني كانه بالمهد. نعم. فقال انا ما اذكر. وطبعا يعني يبدو انه ما يعني لا هناك - 00:09:42ضَ

من اهل بيته ولا من اقارب المرأة يعني قال بينكما شيء قبل ان يدخل جاءتها المرأة قالت ارضعتكما فركب دابته جاء للرسول صلى الله عليه وسلم. وقال المسألة كيت وكيت - 00:09:58ضَ

قال كيف وقد قيل؟ سابقها اتركها او كما قال عليه الصلاة والسلام نعم فاقكها فاقكها لا تدخل بها لا تدخل بها خلاص لا تدخل هو فارقها لانها عندما عقد تزوج ولا ما تزوج؟ تزوج. ولو مات لورثته ولو ماتت قبله لورثها - 00:10:15ضَ

ولو مات يعني كان عليها العدة نعم فامره بمفارقتها قال يا رسول الله كيت وكيت انا لا ازكر ولا حد يعني اخبرني وكذا. قال كيف وقد قيل يعني ما يتعلق بالذبائح وفيما يتعلق بالانكحة ليس مثل الطهاوة - 00:10:40ضَ

نعم فالطحارة لا تلتفت الى هذا الشق فهذان الحديثان فيهما قاعدة عظيمة. وهو ان الانسان يلغي الشكوك وقل ما يعني الانسان لا يشك في ماذا في الطهاوة فانت الغى الشكوك حتى تتيقن. نعم. فهذا من رحمة الله عز وجل بنا. سبحانه - 00:11:04ضَ

وتعالى ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:11:35ضَ