باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلاة وسلاما على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى من تبعه باحسان الى يوم ايها الاخوة المشاهدون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم شبهات حول القرآن - 00:00:00ضَ

طبعا قال الافاقون القرآن يسيء الى الانبياء. القرآن يطعن في الانبياء. كل فرية نقبلها والا مثل هذه الفدية. اذ لا يوجد كتاب في الدنيا عظم الانبياء كما عظمهم القرآن. لا يوجد في قرآن ربنا - 00:00:20ضَ

عند هؤلاء في كتبهم من طعن للانبياء. القرآن لم يتحدث عن نوح بانه سكر وتعرى. ولا عن لوط انه سكر وضاجع ابنتيه ولا عن داوود عليه السلام انه سكر وانه قتل الناس بغير ذنب - 00:00:40ضَ

وانه ضاجع زوجة اولي الحسي ولا عن سليمان انه كان يعبد الاصنام. فمثل هذا غير موجود في كتبنا. فكيف يقولون مثل هذا الله عز وجل يقول عن هؤلاء الانبياء في القرآن اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتدي - 00:01:00ضَ

كيف تقولون بان القرآن يسيء الى الانبياء؟ قالوا اما قرأتم ما جاء في كتابكم في قصة يوسف عليه السلام ماذا في في كتابنا في قصة يوسف عليه السلام. قالوا القرآن يقول ولقد همت به وهم بها لولا - 00:01:20ضَ

رأى برهان ربه لقد وقع من يوسف هم مشؤوم واقرأوا كتب التفسير لتقرأوا ما فيها من اخبار عجيبة عن هذا الهم هذه الاخبار ليس فيها شيئا مسندا الى النبي صلى الله عليه وسلم انما هي من الغرائب التي اولع بها المفسرون - 00:01:40ضَ

قالوا القرآن يتحدث عن هم يوسف قلنا القرآن يتحدث عن براءة يوسف حتى من الهم حتى من الهم الله عز وجل امتدح يوسف في ذات الاية التي يستنكرونها. تعالوا نقرأ الاية. ولقد - 00:02:00ضَ

به وهم بها لولا ان رأى برهان ربي كذلك لنصرف عنه السوء الفحشاء انه من عبادنا المخلصين. الاية التي يتهمون القرآن فيها بالاساءة الى يوسف تقول لنصرف عنه السوء والفحشاء. انه من عبادنا المخلصين. امرأة العزيز نفسها شهدت ليوسف بالخيرية - 00:02:20ضَ

ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولئن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونن من الصاغرين القرآن نسب الهم الى امرأة العزيز وبرأ يوسف الصديق حتى من الهم تعالوا نقرأ الاية ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى برهان - 00:02:50ضَ

قال ربي هم بها لولا ان رأى برهان ربي لولا عند العرب تفيد امتناعا لوجود اي ان امتنع لوجود شيء ما. دعونا نضرب عليها مثلا في الفاظنا العامية. لقد رسبت - 00:03:20ضَ

لولا انك درسته. هذا رسب؟ لا لم يرسب. لماذا؟ لانه درس. لقد غرقت لولا انك تعلمت السباحة هل غرق؟ لا. لانه تعلم السباحة. ومثله لقد هم بها لولا ان رأى برهان ربه. اذا لم يقع منه - 00:03:40ضَ

الصلاة والسلام هم اصلا. مثل هذا في قول الله عز وجل ولولا ان ثبتناك لقد كدت اركن اليهم شيئا قليلا. هل ركعنا اليهم؟ لا لم يركن اليهم. لماذا؟ لان الله ثبته. فلولا هي امتناع لوجود - 00:04:00ضَ

يمتنع الفعل لوجود امر اخر. لقد امتنع الهم بوجود التثبيت والعصمة من الله تبارك وتعالى. ابو عبيدة في غريب القرآن وهو من اساطيل اللغة يقول ولقد همت به وهم بها هذا على التقديم والتأخير ولولا تفيد - 00:04:20ضَ

امتناعا لوجوده. دعونا نقول لهؤلاء سنفترض ان الهم وقع من يوسف عليه السلام سنفترض هذا افتراضا فهل هذا الهم حسنة من حسنات يوسف ام سيئة من سيئاته؟ الفعل يأتي على مراتب اولها الخاطر. خاطر يمر في العقل من غير ان يبقى فترة. ثم - 00:04:40ضَ

فكرة تمر ثم تبقى لفترة. الخاطر والهاجس لا يكتبان عند الله لا في خير ولا في شر ومثله حديث النفس. الانسان يحدث نفسه بامر من غير ان يفعله. فهؤلاء الثلاثة الخاطر والهاجر - 00:05:10ضَ

وحديث النفس لا يكتبان لولا يكتبون لا في خير ولا في شر. يقول عليه الصلاة والسلام ان الله تجاوز لامتي ما حدثت به انفسها ما لم يتكلموا او يعملوا به. الكلام او العمل هو الذي يكتب - 00:05:30ضَ

اما الحديث اما الخاطر اما الهاجس فهذا كله لا يكتب لا في خير ولا في شر. هذه ثلاث مراتب. المرتبة الرابعة هي الهم وهي التي نقصدها. فالهم امره عند الله عز وجل ينبغي ان يستوقفنا. النبي عليه - 00:05:50ضَ

الصلاة والسلام. يخبرنا بان الانسان اذا هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة واذا هم بحسنة فعملها كتبت له حسنة ويضاعفها الله عز وجل له. واما اذا هم بسيئة فلم يعملها كتبت له حسنة. لو كان يوسف قد هم بالسيئة ولم يعملها كتبها الله - 00:06:10ضَ

له حسنة. اسمعوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يروي في الحديث القدسي عن الله يقول الله اذا اراد عبدي ان يعمل سيئة فلا تكتبوها عليه حتى يعملها. فان عاملها فاكتبوها بمثلها. وان تركها من - 00:06:40ضَ

لاجلي كما صنع يوسف لو كان قد وقع منه هم. وان تركها من اجلي فاكتبوها له حسنة نعم. واذا اراد ان يعملها حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة. فان عملها فاكتبوها له بعشرة - 00:07:00ضَ

عشر امثالها الى سبعمائة ضعف والحديث في الصحيحين. اذا لو وقع الهم من يوسف عليه السلام فهذا الهم ولم يتبعه فعل فمعنى ذلك يكتبه الله عز وجل في حسنات يوسف عليه السلام لان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:20ضَ

يخبرنا عن سنة لله تبارك وتعالى. وان تركها من اجلي. فاكتبوها له حسنة. فاصل ونعود باذن الله تبارك وتعالى. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم من جديد. اذا مراتب الفعل الخاطر الهاجس - 00:07:40ضَ

حديث النفس وهذه لا تكتب لا في خير ولا في شر. ثم بعد ذلك الهم وتعرضنا للهم بالتفصيل. ثم بعد ذلك العزل والعزم يكتب للانسان وعليه يكتب في الخير ويكتب في الشر حتى لو لم يحصل الفعل. لماذا؟ لان - 00:08:00ضَ

هذا كان عازما على الفعل وانما تركه لامر كتب عليه لامر قضي عليه لامر عرض له والا فهو عاد يقول عليه الصلاة والسلام اذا التقى المسلم ان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار. يقول ابو بكرة فقلت يا رسول الله - 00:08:20ضَ

هذا القاتل فما بال المقتول؟ فقال عليه الصلاة والسلام انه كان حريصا اي عازما كان حريصا على قتل صاحبه العزم يكتب في الخير ويكتب في الشر. ثم بعد ذلك المرتبة السادسة هي الفعل وهي التي يكتبها الله عز وجل وهي التي يضاعف عليها - 00:08:40ضَ

الاجور للمؤمنين. اذا القرآن نفى الهم عن يوسف عليه السلام وما في كتب التفسير من غرائب ليس حجة على احد من المسلمين حتى وليس حجة على اصحابها لان اصحابها لم يلتزموا صحة ما ينقله من اخبار. اذا تبين هذا تبين - 00:09:00ضَ

بان القرآن كان يعظم يوسف عليه الصلاة والسلام - 00:09:20ضَ