باحث

بسم الله والحمد لله. واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء - 00:00:00ضَ

مبارك وفي هذا المجلس الطيب من مجالس الذكر الذي تحفه الملائكة وتغشاه الرحمة وتنزل عليه السكينة ايها الاخوة درسنا المعتاد في كل اسبوع من بعد صلاة المغرب في كل يوم اربعاء مع - 00:00:20ضَ

تفسير القرآن العظيم وقف بنا الكلام في لقاء الماضي عند قول الله سبحانه وتعالى وقالت طائفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره. لعلهم يرجعون - 00:00:40ضَ

لما تقرأ هذه الاية وتقرأ ايضا ما قبلها من الايات الله سبحانه وتعالى يحذر يحذر هذه الامة من اعدائها. واشد عداوة للمؤمنين اليهود والذين اشركوا اهل الكتاب لا يزالون في كل زمان وفي كل مكان يحاولون طمس هذا الدين كما قال الله سبحانه وتعالى يريدون - 00:01:00ضَ

ليطفئوا نور الله بافواههم. ولكن الله يأبى سبحانه وتعالى الا ان يتم نوره مهما كان. ولو تكالب عليه الاعداء في زمان من الازمنة الا يظهر ولو مد ولو مع الزمن. لابد ان يبقى هذا الدين - 00:01:30ضَ

وهو حافظ دينه. في هذه الايات التي نقرأها بيان شدة عداوة هؤلاء اليهود والنصارى للمسلمين لن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم. يقول الله سبحانه وتعالى وقالت طائفة طائفة - 00:01:50ضَ

يعني يعني اناس من اهل الكتاب ومجموعة من اهل الكتاب طائفة من اهل الكتاب قالوا ماذا؟ هذا من خبث وعداوتهم وكيدهم للاسلام والمسلمين. قالت طائفة منهم ماذا؟ قالت امنوا بالذي انزل على الذين امنوا - 00:02:10ضَ

يعني امنوا بالاسلام وادخلوا فيه وامنوا بالقرآن وامنوا بمحمد وجه النهار يعني اول النهار. هذا من خبث لماذا؟ قال امنوا به وجه النهار اول النهار واكفروا اخر النهار. ارتدوا وارجعوا لماذا - 00:02:30ضَ

قال لعلهم يرجعون. من هم؟ اي المسلمين. وخاصة حديث العهد بالاسلام الذي دخلوا في الاسلام هم ينظرون الى اليهود والنصارى على انهم عندهم علم وعندهم كتاب فاذا نظروا اليهم ورأوا انهم دخلوا في الاسلام ثم رجعوا - 00:02:50ضَ

هذا يدل على انهم ما اقتنعوا فيه ولم يرضوا به. وهذا يدل ايضا على ان محمد صلى الله عليه وسلم كاذب في دعوته انه يريد الرئاسة ويريد كذا وكذا فهم يريدون تشكيك المسلمين في دعوة محمد صلى الله عليه وسلم هذا من خبثهم - 00:03:10ضَ

والله يكشف لهم يكشف الله خبائثهم التي يدسونها. يقول بعضهم البعض قال الطائفة امنوا يقول بعضهم لبعض امنوا بالذي انزل على الذين وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون. ومن خبائثهم ايضا قالوا ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم. ايضا - 00:03:30ضَ

الا لمن كان على دين اليهودية او النصرانية. اما دين محمد دين الاسلام فلا تتبع لا تؤمنوا بي لا تؤمنوا الا الا لمن تبعني. رد الله عليه. قال قل ان الهدى هدى الله. لا دينكم ولا ايدي انتم - 00:03:50ضَ

بداية هداية الله. قال ان الهدى هدى الله. يعني ان الهداية بيد الله سبحانه وتعالى. وهو الذي يختص بهدايته من يشاء ويهدي من يشاء. قل ان الهدى هدى الله. اما انكم تشوهون صورة الاسلام بايمانكم في اول النهار وكفركم - 00:04:10ضَ

هذا ردة منكم وتلاعب ونفاق منكم. ولن يضر المسلمين هذا الشيء. ولذلك ما ارتد من المسلمين احد دخل في هذا الدين بسبب مقالة هؤلاء او نظر الى مقالتهم. مقالة باطلة تافهة لا يلتفت اليها. فالهدى هدى الله - 00:04:30ضَ

وتعالى قال ان يؤتى ان يؤتى احد مثل ما اوتيتم او يحاجكم. يقول لا تؤمنوا الا من تبعنا دينكم. لانكم انتم اوتيتم ما لم يؤتى احد. فهم يحسدونكم على دينكم. ولذلك لو - 00:04:50ضَ

طب اذا قرأت الاية في قوله تعالى قل ان الهدى هدى الله هذا رد من الله عليه. وبعدها لا يزال الحديث من حججهم الباطلة. يقول بعدها كأن هذه جملة معترضة. قال ان يؤتى احد مثل ما اوتيتم. او يحاجوكم. يقول - 00:05:10ضَ

لا تؤمنوا لا تتبعونه اجلسوا على دينكم. لانكم اذا اتبعتموهم كانت حجة عليكم يوم القيامة. يحاجوكم عند ربكم. يؤتى احد مثل ما اوتيتم انتم اهل الاختصاص وانتم اهل الدين وانتم اهل الشريعة وما سواكم لا قيمة له. فيقول اوتيتم او - 00:05:30ضَ

حاجكم عند ربكم رد الله عليه ايضا قال قل ان الفضل بيد الله. لا لا تظن ان فقط الدين هو دينكم ايها اليهود والنصارى دين دينكم او انكم اعطيتم ما لم يعط احدا من الناس ان الفضل بيد الله - 00:05:50ضَ

والله يتفضل على عباده كما تفضل على على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وعلى هذه الامة. فهذه الامة هي خير الامم. ونبيها خير الانبياء فان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء. والله واسع عليم. يعني واسع العطاء والخير. وعليم بمن - 00:06:10ضَ

من ينال هذا العطاء ومن لا يناله والا فضل الله واسع لكن لا يعطيه من يشاء. لا يعطيه من لا يستحقه الله سبحانه يعطي من يشاء بعلم بعلم من يستحق ولذلك تلاحظ دائما اذا جاء اسم الواسع لله يأتي معه - 00:06:30ضَ

الاسم العليم اي واسع ويوسع ويتفظل ولكن بعلم سبحانه وتعالى. ولذلك قال الله بعدها قال يختص برحمته من يشاء وقد اختص هذه الامة برحمته ردا على اليهود الذين يدعون ان الهداية بيدهم وان العلم علمهم - 00:06:50ضَ

وان الكتاب والشريعة شريعته فقط هذا كله كذب. ولذلك رد الله اعطاه ليختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل ود الفضل العظيم اي ان الله واسع الفضل والعطاء كثير عظيم عطاؤه وهو الذي يختص والذي يتولى هذا الامر هو الله - 00:07:10ضَ

لا يهود ولا النصارى ولا اي طائفة من طوائف العالم تستطيع ان تدبر الكون او تستطيع ان تصنع مثل هذا الشيء الا بالله الا لله عز وجل هو الذي اختص بذلك سبحانه وتعالى. ثم يذكر سبحانه وتعالى حال اهل الكتاب. وان - 00:07:30ضَ

انهم ليسوا على طريقة واحدة تجد منهم من عنده الوفاء وعنده يعني احترام الاخرين تجد من عنده الخيانة ولذلك يذكر الله سبحانه وتعالى حتى يقيم العدل في الحكم سبحانه وتعالى لهؤلاء اليهود والنصارى قال - 00:07:50ضَ

ومن اهل الكتاب من ان تأمنه بقنطار يؤده اليه. يعني لو تستأمنه على مبلغ كبير جدا وتضعه انت تقول هذا امانة عندك تجد منهم من يؤدي الامانة. من يؤدي الامانة ويخاف الله ويرد الامانة - 00:08:10ضَ

وان كان المال كثيرا. والقنطار هو المال الكثير. يؤدي اليك. ومنهم يعني طائفة اخرى من ان تأمنه بدينار وهو المال القليل. لا يؤده اليك الا ما دمت عليه طاعا. حتى تطالبه وتلاحقه وتديمه - 00:08:30ضَ

المتابعة له مثل هذه الحال مثل هذه الحال. ممكن ان يؤدي لك. اذا حكم الله حكم العدل فيه منهم من يؤدي الامانة ويخاف الله سبحانه وتعالى ومنهم من لا يبالي بذلك. الا ما دمت عليه قائما. طيب لماذا لا يؤذن - 00:08:50ضَ

لماذا الذين لا يؤدون الامانة ولو كان شيء قليل الدينار ما يؤدونه لماذا؟ ما حجتهم؟ لماذا هم لا يأبهون بالعرب بالمسلمين العرب لا يأبهون بهم ولا يلقون لهم اهمية لماذا؟ اسمع ماذا يقول الله ذلك بانهم قالوا - 00:09:10ضَ

ليس علينا في الاميين يقصد العرب. ليس علينا في الاميين سبيل. يقولون ما علينا حرج. ولا علينا اثم اذا اخذنا اموال المسلمين والعرب هذي عندهم هم يعتقدون ذلك. قل نحن نحن اولياء الله ونحن ابناء الله واحباءه ونحن اقرب الناس الى الله ونحن - 00:09:30ضَ

واهل العلم والكتاب والعرب لا يلتفت اليهم هم تحت حكمنا نأخذ اموالهم. ولذلك اذا اذا اعطوا امانة من الماء ولو شيئا قليل كالدينار اخذه بعضهم بحجة انهم هم على فوق الاميين وان اخذ هذه الاموال - 00:09:50ضَ

لا بأس ولا على حرج فيها ولا اثم فيها اذا اخذ. يقول شف ذلك بانهم قالوا ليس علينا بالاميين سبيل اي ليس علينا اثم ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون. يكذبون على الله يقولون هذا الذي امرنا الله ان نأخذ اموالكم من مصادر - 00:10:10ضَ

لان هذا موجود عندنا في التوراة ويكذبون على الله. قال يقولون على الله كذب وهم يعلمون. رد الله عليهم. قال ماذا قال بلى بلى بلى عليكم اثم. ولذلك شف بعض الناس يقرؤها قراءة خاطئة. وقل بلى من اوفى بعده - 00:10:30ضَ

من اوفى بعده ما له علاقة هذا بلاء هذا رد جواب بلا عليه عليه سبيل لانهم قالوا ماذا ليس علينا في الاميين سبيل. قال بلى عليكم اثم وعليكم سبيل. ويقولون على الله الكذب. يكذبون على الله. بلى ان قول - 00:10:50ضَ

وهذا كذب وان عليهم الاثم اذا اخذوا اموال الناس بغير حق. ولذلك جاءت الجملة الجديدة هذي من اوفى شرطية من اوفى بعهده من اوفى بعهده يعني اعطيته امانة فاوفى بها ورد اليك من اوفى - 00:11:10ضَ

واتقى الله اتقى. اتقى الله فان الله يحب المتقين. اما تأخذ اموال الناس وتصادرها وتقول هذا ليس علينا اسم في حقوق الناس هذا ليس صحيح ولا يقبل ولذلك اقرأ الاية التي بعدها فيها الوعيد الشديد لمن يأخذ اموال الناس - 00:11:30ضَ

كذبا وزورا واحياء وايمانا كاذبة. يقول الله عز وجل بعدها يقول سبحانه وتعالى ان الذين يشترون بعهد الله زمنا قليلا. هذا وعيد شديد. يشترون بعهد الله لما لما يأتي اليك ويقول لك هذه امانة - 00:11:50ضَ

عندك احفظها عندك ثم تأخذها وتجحدها هذا قد ماذا فعل؟ قد اشترى بعهد الله وبايمانه لانه قد يؤمن لاعطاء هذه امانة ويقال لا اعطنا الامانة فيقول ما اعطيتني امانة اصلا وليس عندي لك مال وليس لك عندي مال - 00:12:10ضَ

يقول تحلف قال احلف ايمان ان ما اعطيتني فيشترون ويأخذون اموال الناس بعهود بعهود يجحدونها وباحلاف وايمان يكذبون بها. يكذبون بها. وهذه وان كانت في اليهود والنصارى هذه وان كانت اليهود والنصارى - 00:12:30ضَ

وهي عامة في كل انسان. اي شخص حتى من المسلمين تعطيه مال تؤمنه على شيء. ثم يخون الامانة ويحلف ايمان احيانا عند القضاء عند القضاء لما ترفع قضيته عند القاضي يقول والله ما اعطاني ولا ريال ولا استلمت منه شي تحلف قال - 00:12:50ضَ

احلف ايمان وهو يكذب يحلف ايمان ويشتري بعهد الله وين العهد؟ عهد الامانة قال بعهد الله ثمنا قليلا حتى يأخذ هذا المال القليل ما النتيجة؟ النتيجة وعيد شديد. ترجف له القلوب حقيقة مثل هذا امر الذي يتساهل فيه كثير من الناس - 00:13:10ضَ

يأخذون اموال الناس يأخذون اموال الناس بالباطل اسلاف وحقوق عندهم واحيانا ليست ليست كثيرة يعني مع الاسف مع الاسف ان اشياء تافهة يأتي بعامل يشتغل عنده اما عامل في السباكة او الكهربا او نحوها او الدهان او غير ذلك يأتي بعامل - 00:13:30ضَ

على مئتين ريال ثلاث مئة ريال خمس مئة ريال ان يعمل عنده ثم اذا انتهى قال ما ما عملت عندي وليس لك حق عندك او يقول انا اعطيتك وخلاص ويجحد عمله حقه فيعني جحد حقوق الناس اكل اموال الناس. النبي صلى الله عليه وسلم حذر قال - 00:13:50ضَ

ان دماءكم واموالكم واعراضكم حرام حرام كيف تاخذ حق حق اخيك المسلم بغير وجه ولذلك قال ان الذي يشترون بعهد الله ونسمع قضايا في المحاكم ترفع حتى لو كانت اشياء تافهة جحود اموال الناس واخذ اموال العمال المساكين - 00:14:10ضَ

يدخل في هذا الوعيد الشريف. انت لما تقرأ هذا الوعيد الشديد يكفيك. قال ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا. ما النتيجة ما النتيجة؟ حتى لو راح في الدنيا وهذا المسكين العامل جاء يطالب بحقه ولم يستطيع ان ان يرفع قضية عليك - 00:14:30ضَ

ذهب لك موعد معه عند الله. لك موعد معه عند الله. سيقف امام الله وعند الله تجتمع الخصوم عند الله تجتمع الخصوم فسيأتي يوم القيامة شف ماذا قال الله فيه؟ قال اولئك لا خلاق لهم في الاخرة. ليس لهم حظ في الاخرة. هذا اول وعيد - 00:14:50ضَ

واول عقوبة لا خلاق له في الاخرة لا حظ له في الاخرة. الاخرة حرموا منها. حرموا منها بسبب هذا الشيء لا خلاق لهم بالاخرة ولا يكلمهم الله. لا يكلمهم الله كلام تكريم. قد يكلمهم كلام عقوبة كقوله - 00:15:10ضَ

فيها ولا تكلمون او يقول اين شركائي لكن هنا كلام التكريم لا يكلمهم الله فيحرمون من كلام الله ولا ينظر اليهم سبحانه وتعالى نظر يعني رحمة ما ينظر اليهم بل موعدهم اشد او وعيد - 00:15:30ضَ

اشد فلا ينظر ولا يلتفت اليهم متى يوم القيامة. ولا يزكيهم على اعمالهم اعمال ما نفعتهم ما يزكيهم على اعمالهم والنتيجة الاخيرة ولهم عذاب اليم. هذا لمن اقتطع مالا حرام. اخذ ارضا له او اخذ سلعة - 00:15:50ضَ

انه او اخذ حقا لاخوانه ويدخل في ذلك ما ذكرنا اليهود والنصارى الذين يأكلون اموال المسلمين بغير حق يحجون بان الله قد اذن لهم في كتابهم كل ذلك كذب وزور. شف كم وعيد يقول لا خلق لهم في الاخرة. لا يكلمهم الله لا - 00:16:10ضَ

ينظر اليهم لا يزكيهم ولهم عذاب اليم. خمسة امور والله الواحدة منها تكفي. تكفي في عقوبة من يتعدى على اموال المسلمين. يقول من اقتطع مال امرئ يوم القيامة من اقتطع مال امرئ - 00:16:30ضَ

ولو كان قليل من اقتطع لقي الله وهو عليه غضبان. قال رجل ولو كان عود اراك مسواك؟ قال ولو كان عودا لك. كيف تاخذ مال وتجحد وتمشي ولا تبالي لا تبالي. تعود الايات الى الى هؤلاء اليهود والنصارى يقول وان - 00:16:50ضَ

منهم شوفوا والله عز وجل ما يعمم. هذا من من حكمه العدل ما يعمم. ما يقول كله. لان بعضهم ماشي على الطريق الصحيح ولذلك يقول وان منهم لفريقا ينوون السنتهم بالكتاب يعني يحرفونهم بالسنتهم يغيرون ويحرفون - 00:17:10ضَ

تحريف باللسان يلوون السنتهم بالكتاب لتحسبوهم من الكتاب. تظن انه من الكتاب يقرأ عليك ويحرف ويبدل وهذي طريقتهم. هم يحرفون الكلمة عن مواضع كما ذكر الله. تحسبون لكتاب وما هو من كتاب. ويقولون هو من عند الله - 00:17:30ضَ

ما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون. هذي طريقتهم طريقة بعظهم وليس الجميع ان منهم اهل التحريم الذين يحرفون القول على الله ويكذبون ويقولون ان الله ان الله سبحانه وتعالى لا يؤثمنا - 00:17:50ضَ

ولا يعاقبنا في حقوق الناس هذا كلام غير صحيح. ويحرفون يأتونك بالتوراة تقول اقرأ وهم يحرفون التوراة ويغيرون وينمون تظنون ان هذا من الله وليس من الله. ليس من الله. ادعت اليهود والنصارى ان او خاصة - 00:18:10ضَ

النصارى نجران الذين جاؤوا للنبي صلى الله عليه وسلم في السنة التاسعة في عام الوفود جاءت الوفود الى الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة وكان من ضمن هؤلاء وفد نصران وفد نصارى نجران. جاءوا للرسول صلى الله عليه وسلم. وقالوا ان عيسى الذي انت تقول انه عبده - 00:18:30ضَ

الله ورسوله قالوا ان عيسى يأمرنا ان نعبده. يأمرنا ان نعبده وان نكون وعيسى هو ربنا. ورد الله عليهم كما ذكرنا في ايات كثيرة. قال الله عز وجل ما كان لبشر. مستحيل ما كان لبشر - 00:18:50ضَ

من يؤتيه الله كتاب والحكم والنبوة مثل عيسى ومثل موسى. الله يختار انبياء اصفياء يؤدبهم بالاداب الحسن ثم يأتي يفترون على الله هذا شيء مستحيل ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادة - 00:19:10ضَ

عبادا لي من دون الله. هل يمكن هذا؟ هذا كلام غير صحيح. هم يدعون النصارى يقولون ان عيسى يأمرنا ان رد الله عليهم قال ما يمكن مستحيل ما يمكن لعبد يختاره الله للنبوة ويصطفيه للرسالة يأتي - 00:19:30ضَ

الناس يقولوا اعبدوني من دون الله هذا لا عيسى ولا غيره. عيسى ماذا قال؟ قالوا اعبدوا الله ربي وربكم. ولذلك قال قال كونوا عبادا لي من دون الله هذا ما يمكن. قال ولكن كونوا ربانيين. بما كنتم تعلمون الكتاب او بما كنتم تدرسون - 00:19:50ضَ

من هو الرباني؟ الرباني الذي وصل في علمه الى اعلى درجات العلم والرسوخ في العلم حتى بدأ يربي الناس على العلم هذا يسمى يسمى رباني يقول ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب تعلمون الناس الكتاب وبما كنتم - 00:20:10ضَ

يدرسون الدراسة التي اوصلتكم الى هذه المنزلة. فالانبياء تحتهم الربانيون. تحتهم الربانيون. الانبياء اعلى درجة يوحى اليه والربانيون هم اتباع الانبياء الذين تربوا تربوا على ايدي الانبياء. فما يمكن ان يقولوا الانبياء - 00:20:30ضَ

كونوا عبادة او نحن اعبدون لا ما يمكن. وانما يقولوا كونوا ربانيين علموا الناس مثل ما نعلم نحن. علم ولذلك الله سبحانه وتعالى يذكر هنا قال واذ اخذ الله ميثاق النبيين. واذ اخذ الله ميثاق النبيين - 00:20:50ضَ

لما اتيتكم لما اتيتكم من كتاب وحكمة. يقول هذا الله اخذ الميثاق. فكيف يأتي عيسى ويقول اعبدوني من دون الله؟ الله الميثاق على الانبياء كلهم. من اولهم نوح عليه السلام الى اخرهم محمد صلى الله عليه وسلم. اخذ الميثاق على الانبياء لما اتيتكم من - 00:21:10ضَ

كتاب انزلت عليك وحكمة علمتكم الحكمة وجاءكم رسول مصدق وهو محمد صلى الله عليه وسلم لما معكم لتؤمنن به لتؤمنن به اذا كانت هذه وصية الله للانبياء فكيف باتباع الانبياء كاليهود والنصارى؟ من - 00:21:30ضَ

ثم جاءكم الصوم وصدقوا لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه. فالواجب على اليهود والنصارى وهم يعلمون ذلك ان ينصروا دين محمد. وان يقفوا مع محمد ينصرونا ثم اقررتم واخذتم على ذلكم اصري ايها الانبياء قالوا اقررنا باي شيء؟ قالوا اقررنا ان نؤمن بنبيك - 00:21:50ضَ

ونتبعه قالوا اقرن قالوا قالوا اقرننا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين. فهذه وصية للانبياء باتباع محمد صلى الله عليه وسلم على دينه. ولذلك ماذا نفهم من هذه الاية؟ نفهم انه - 00:22:10ضَ

وصية الله للانبياء باتباع محمد هي وصية الله اتباع الانبياء والخلق كلهم بالدخول في دين محمد واتباع محمد من تولى من هؤلاء الذين يدعون اليهود والنصارى ومن تولى بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون. اولئك هم الفاسقون - 00:22:30ضَ

دين الله هو دين الاسلام. دين الله هو دين الاسلام. الدخول في الاسلام من اليهود والنصارى. اما بقائهم على دينهم ودعواهم انهم يبقون على هذا كلام لا يقبله الشرع ولا يقبله الله. ولذلك قال الله عز وجل افغير دين الله يكون؟ هذا دين الله هو الدين الاسلام - 00:22:50ضَ

غير دين الله يكون ولو اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون. هل يريدون غير هذا الاسلام وقد انقاد الخلق طوعا وكرها حتى الكافر من قاد لدين الله مقر بان الله هو هو الوحيد هو الواحد الاحد سبحانه وتعالى. طوعا وكرها واليه - 00:23:10ضَ

يرجع الخلق كله لا نشك في دين الاسلام في حقيقته وانه دعوة عالمية يجب على الخلق كلهم الدخول في هذا الدين واتباعه لانه قد خضع لله جميع المخلوقات واتبعوه طوعا طاعة وكرها - 00:23:30ضَ

دعوه في دينه وجميع الخلق سيرجعون الى الله ويبعثهم الله ويجازيهم على اعمالهم. نقف عند هذا القدر ونسأل الله ان ينفعنا كما قلنا بما سمعنا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:23:50ضَ