باحث

هو الى مجامعة اهله. نعم. نعم. هذا هو المقصود في الجنب يعود. يعني الامام ابو داوود يقول في كتابه السنن باب في الجنب يعود. اي من اتى اهله اصبح على جنابة ثم اراد ان يأتي اهله مرة ثانية قبل ان - 00:00:00ضَ

اصل من هذه الجنابة ما حكم ذلك؟ قال حدثنا مسدد وهو ابن مسعود وهد ابن مستقبل ابن مستورد الاسد البصري. وهو ثقة سبت توفي عام ثمانية وعشرين ومئتين قال حدثنا اسماعيل هو ابن ابراهيم بن مقسم الاسدي البصري المعروف بابن علي - 00:00:30ضَ

وهو ثقة من كبار الحفاظ. توفي سنة ثلاث وتسعين ومئة عن ثلاث وثمانين سنة. قال حدثنا حميد الطويل وحميد هو ابن ابي حميد الطويل البصري وهو ثقة توفي بعد الاربعين ومئة - 00:01:00ضَ

قال عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه خادم الرسول صلى الله عليه وسلم. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف على نسائه في غسل واحد. يعني انه عليه - 00:01:20ضَ

الصلاة والسلام لم يغتسل بين عندما يأتي اهله الاولين لم يغتسل عند آآ السن عند الثانية. وايضا عند وعند رابعة نعم. فهنا في هذا الحديث الصحيح طاف على نسائه في غسل واحد - 00:01:40ضَ

فدل هذا على انه لا بأس بذلك وان هذا امر مشروع. وهذا اسناد صحيح ورجاله كلهم ثقات. وقد ايضا جاء من طرق اخرى عن انس قال ابو داوود هكذا رواه هشام ابن زيد وهو ثقة عن انس ومع موت اي بواشد عن قتادة عن - 00:02:10ضَ

انس وصالح بن ابي الاخضر وصالح بن ابي الاخضر عن الزهري كلهم عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم فهدى الخبر خبر صحيح. نعم طبعا طريق صالح بن ابي الاخضر عن الزهري هذي فيها ضعف ولكن قد صح الحديث - 00:02:40ضَ

من حديث حميد الطويل ومن حديث هشام ابن زيد ومن حديث قتادة عن انس. ولذا قد خرجه الامام البخاري في صحيحه من طريق سعيد بن ابي عروبة ومن طريق هشام الدستوائي كلاهما عن قتادة - 00:03:10ضَ

ده واخرجه الترمذي والنسائي من طريق معمر ابن راشد عن قتادة. فهؤلاء ثلاثة قد رووه عن عن انس بالاضافة الى رواية هشام ابن زيد عن انس وهي في مسلم. نعم ثم قال الامام النسائي باب - 00:03:30ضَ

الوضوء لمن اراد ان يعود. نعم. يعني اذا اتى الانسان اهله اراد ان يعود مرة اخرى فلا بأس ان يتوضأ بينهما وان لم يتوضأ كما تقدم في حديث انس لا بأس فكلا الامرين مشروع. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل وهو ابو سلمة ابو زكي وهو - 00:03:50ضَ

واثقة مشهورة توفي سنة ثلاث وعشرين ومائتين او سبع وعشرين ومائتين لعل اسامة يراجعه؟ نعم. قال حدثنا حماد هو ابن سلمة. نعم البصري الامام. توفي عام سبعة وستين ومئة. قال عن عبدالرحمن بن ابي رافع وعبد الرحمن بن ابي رافع فيه - 00:04:20ضَ

هلا وهو مقل قد تفاوت بالرواية عنه حماد بن سلمة. قال عن عمته سلمى وسلمى عمته لا تعرف. قال عن ابي رافع رضي الله تعالى عنه نعم وقد اختلف في اسمه ابو رافع القبطي اختلف في اسمه رضي الله عنه لانه مشهور بكنيته. فقيل ابراهيم - 00:04:50ضَ

وقيل غير زلك ان النبي صلى الله عليه وسلم طاف ذات يوم على نسائه وتعلمون لو كان عنده وحدة عشر امرأة يغتسل وهذا خاص به صلى الله عليه وسلم من باقي امته. يغتسل - 00:05:20ضَ

عند هذه وعند هذه. قال فقلت هذا ابو رافع يا رسول الله الا تجعله غسلا واحدا قال هذا ازكى واطيب واطهر. قال ابو داوود حديث انس اصح من هذا. لان - 00:05:40ضَ

حديث انس اسناده صحيح ورجاله كلهم ثقات وقد جاء من غير وجه عن انس. فقد رواه ثلاثة والرابع وفي روايته كلام. نعم. ولذا قال ابو داوود حديث انس اصح وانا اذهب الى ما ذهب اليه ابو داوود - 00:06:00ضَ

نعم وقول ابن معين عن عبد الرحمن ابن ابي رافع صالح يعني ما لم يخالف وهنا قد خالف. نعم فهذا الاسناد ضعيف. وحديث انس اصح كما قال ابو داوود. قال حدثنا عمرو بن عون - 00:06:20ضَ

وداوود يقول حدثنا عمرو بن عون وهو ابن انس الواسطي ابو عثمان البصري. ويبدو انه اقام اه بالبصرة فلذا نسب اصلهم من واسط نسب واسطيا وبصريا. وهو ثقة ثبت توفي عام خمسة وعشرين - 00:06:40ضَ

قال حدثنا حفص بن غياس النخعي وهو ثقة جليل توفي عام اربعة وتسعين ومئة. وحديثه من كتابه وقبل ان يتولى القضاء اصح لانه انشغل بالقضاء بالقضاء. قال عن عاصم الاحول - 00:07:00ضَ

وهو عاصم بن سليمان الاحول البصري وهو ثقة جليل توفي بعد الاربعين ومئة. قال عن ابي عن ابي المتوكل وهو الناجي البصري علي بن داود. وقيل بن دؤاد وهو ثقة خرج له الجماعة توفي عام ثمانية ومئة. قال عن ابي سعيد الخدري سعد ابن مالك ابن سنان رضي الله - 00:07:20ضَ

عنه من بني خدمة من الانصار عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اتى احدكم اهله ثم بدله ان يعاود يعاود الاتيان الى اهله. فليتوضأ بينهما وضوءا وهذا اسناد صحيح وقد خرجه مسلم. وهذا على سبيل الاستحباب - 00:07:50ضَ

هذا على سبيل الاستحباب وظاهر حديث انس انه كما انه لم يغتسل لم يتوضأ. عندما اتى نساء اي نساءه عليه الصلاة والسلام. ثم قال لعل الشيخ مصطفى ينتبه قال باب الجنب ينام - 00:08:20ضَ

يعني من كان على جنابة هل يجوز له ان ينام قبل ان يغتسل او لابد من الاغتسال نعم الصواب انه اما ان يغتسل واما اذا لم يغتسل ماذا يفعل يتوضأ يتوضأ نعم. قال حدثنا عبد الله بن مسلمة وهو بن قعنب - 00:08:40ضَ

ضع نبي البصري وهو ثقة جليل توفي عام واحد وعشرين ومائتين. قال عن مالك تقدم لنا قصة عبد الله بن مسلمة انه كان مسرفا في شبابه كان مسرفا على نفسه - 00:09:10ضَ

من المواتع وجد الناس قد اجتمعوا فجاء فوجد عندما جاء وجد رجلا راكبا على حمار وكان هذا الرجل شعبة فسأل قال ما هذا؟ لماذا انتم مجتمعون؟ قالوا رجل وحدث. فاخرج سكينا - 00:09:30ضَ

قال حدثني بحديث والا بقوت بطنك. نعم نعوذ بالله. فقال حدثه بحديث اذا لم تستحي فاصنع ما شئت فتاب الى الله واناب الى ربه عز وجل وانحدر من البصرة الى المدينة ولزم باب ما لك - 00:09:50ضَ

يتعلم على يديه حتى اصبح عالما دليلا. نعم رحمه الله. قال عن مالك وهو ابن انس ابن ابي عامر الاصبحي الامام المعروف. توفي عام تسعة وسبعين ومئة. قال عن عبدالله بن دينار - 00:10:10ضَ

بدوي مولاهم المدني وتوفي اربعة وعشرين ومئة. قال عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما. ثلاثة لقد اكثروا عن عبدالله بن عمر نافع اكثرهم وعبدالله بن دينار وسالم. سالم ولد عبد الله. قال عن عبد الله ابن - 00:10:30ضَ

ابن عمر رضي الله عنهما انه قال ذكر عمر بن الخطاب رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم ظاهر هذا انه ما قال ابي. وانما قال عمر بن الخطاب. ولا بأس بذلك. لا بأس - 00:10:50ضَ

هو الان لا ينادي. هل من الادب ان ينادي والده يقول يا عمر؟ لا ليس منه لكن هذا يخبر الان يخبر عن قصة وقعت لابيه عمر مع رسول الله عليه الصلاة والسلام. فلذا ذكرها وآآ ذكر اسم - 00:11:10ضَ

عمر لانه هو السائل ذكر عمر بن الخطاب رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان انه تصيبه الجنابة من الليل يعني ماذا يفعل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ واغسل ذكرك - 00:11:30ضَ

ثم نم توضأ واغسل ذكرك ثم نم. وهو لابد يعني قبل ان يغسل ذكره ثم يتوضأ. ثم ينام. اذا اراد نعم والا يغتسل وذهب جمهور اهل العلم الى ان الوضوء مستحب وآآ انه لا يجوز - 00:11:50ضَ

عليه والاقرب انه يعني جاء الامر به. واما ما رواه ابن خزيمة في نفسه هذا الحديث اي ينام احدنا وهو جنب؟ قال نعم. ويتوضأ ان شاء. هذه لو صحت لعل الشيخ حسن ينتبه. هذه لو صحت - 00:12:20ضَ

لكانت نعم فيها دليلا على عدم وجوب الوضوء لكن لم تصح. نعم. ولذا الحديث في بدونها لم تذكر هذه الزيادة. فاذا الانسان اما ان يتوضأ واما ان يعني نغتسل في الغسل اولى. والا يتوضأ. قال باب الجنب يأكل. يعني ما حكم من - 00:12:40ضَ

على جنابة واراد ان يأكل جاع او قدم له الطعام وهو على جنابة وطبعا ابتداء ان كان ينبغي له ان يبادر يبادر الى ازالة الجنابة اذا امكن والا يتوضأ. قال - 00:13:10ضَ

وحدثنا مسدد طبعا ولا يتوظأ تقدم لنا الحديث الصحيح لا يحافظ على الوضوء الا مؤمن قال حدثنا مسدد وقد تقدم وكتيبة ابن سعيد وكم كتيبة يا ابو محمد؟ واحد في الكتب الستة وهو هذا - 00:13:30ضَ

ثقة ثابتة توفي عام اربعين ومائتين. قال حدثنا سفيان هو ابن عيينة ابن ابي عمران الهلالي الكوفي ثم المكي توفي عام ثمانية وتسعين ومئة. وولادته سنة سبعة سبعة ومئة توفي عن واحد وتسعين سنة كان كلما وقف بعرفة لعل ايضا الشيخ مصطفى ينتبه كل ما وقف بعرفة - 00:13:50ضَ

قال اللهم لا تجعله اخر العهد بك اللهم لا تجعله اخر العهد بك. فجت سنة سبعة وتسعين او ثمانية وتسعين ومئة فاستحى ان يدعو بهذا الدعاء. استحى من ربه. فلم يدعو - 00:14:20ضَ

توفاه الله. نعم. رحمه الله وعفا الله عنه. قال عن الزهري والحقنا بهم في جنات النعيم يا رب العرش العظيم. قال قال عن قال عن عن الزهد محمد بن شهاب الزهري الامام وهو امام جليل توفي في عام اربعة وعشرين ومئة. قال عن ابي سلمة - 00:14:40ضَ

ابن عبد الرحمن ابن عوف القرشي الزهوي. وهو ايضا امام جليل توفي سنة اربعة وتسعين وقيل غير ذلك. قال عن عائشة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان ينام وهو جنب توضأ - 00:15:10ضَ

وضوءه للصلاة عليه الصلاة والسلام وقد اخرجه البخاري في صحيحه و مسلم نعم قال حدثنا محمد بن الصباح البزار وهو ثقة جليل قال حدثنا ابن المبارك وهو عبد الله ابن المبارك الحنظل مولاهم المروزي. وهو ايضا امام جليل. قال عن يونس - 00:15:30ضَ

ابي يزيد يونس ابن يزيد الايلي نعم وهو ثقة جليل. قال عن الزهر اسناده ومعناه زاد واذا اراد ان يأكل وهو جنب غسل يديه غسل يديه عليه الصلاة والسلام. فلا بأس لمن كان على جنابة ان يأكل ولكن يغسل يديه - 00:16:00ضَ

كما فعل عليه الصلاة والسلام. قال ابو داوود ورواه ابن وهب عن يونس فجعل قصة الاكل قول عائشة رضي الله عنها مقصورا. يعني عليها. ولكن ابن المبارك اوثق من عبد الله بن وهب. قال - 00:16:30ضَ

صالح بن ابي الاخضر عن الزهري وقد اخرجه مسلم طبعا انا قلت ان رواية صالح فيها شيء لا لا صالح ثقة. ورواه صالح بن ابي الاخضر عن الزهري كما قال ابن المبارك الا انه قال عن عروة او ابي سلمة - 00:16:50ضَ

هو الصواب ابو سلمة فصالح قد تابع ابن المبارك. ورواه لو جائعا يونس عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم كما قال ابن مبارك فاذا واية ابن المبارك رواية صحيحة. نعم - 00:17:10ضَ

ولفظها طبعا رواية صالح بن ابي الاخضر كان اذا اراد ان يأكل وهو جنب غسل يديه. نعم هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:17:30ضَ