باحث

قال ابو عبد الله بن ماجة القزويني رحمه الله تعالى في كتابه السنن قال باب التشديد في البول لان البول نجس. نعم غير مأكول اللحم مأكول اللحم بوله وروثه طاهر. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي - 00:00:00ضَ

قال حدثنا ابن معاوية محمد ابن خازم قال انا الاعمش سليمان ابن مهران قال عن زيد ابن وهب الجهني وهو ثقة. قال عن عبدالرحمن بن حسنة رضي الله عنه قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يده الدرقة - 00:00:29ضَ

يعني التي يستتر بها المقاتل فوضعها ثم جلس فبال اليها فبال جالسا واتقى بالدرقة فقال بعضهم انظروا اليه يبول كما تبول المرأة. لانهم كانوا يبولون عن قيام فسمعها فسمعه النبي صلى الله عليه وسلم فقال ويحك اما علمت ما اصاب صاحب بني اسرائيل - 00:00:51ضَ

كانوا اذا اصابهم البول قرضوه بالمقاضي الضوء فنهاهم طردوه بالمقاريض اذا صاب الثوب قصوه في شرعهم ليس مثل شرعنا بحمد الله اذا غسلت ماذا؟ خلص نعم فهم لا من جملة الاصال انهم يقصونه - 00:01:17ضَ

فهذا واحد منهم يبدو انه كان من اهل العلم عندهم او الرئاسة نهاهم عن ذلك قال فعذب في قبره. نعوذ بالله قال ابو هذا اسناد صحيح. قال ابو الحسن ابن سلمة حدثنا ابو حاتم الغازي قال حدثنا عبيد الله بن موسى العبسي. قال اخبرنا الاعمش فذكر نحو - 00:01:41ضَ

هو قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي قال حدثنا ابن معاوية محمد ابن خازم الكوفي ووكيع ابن الجراح الكوفي عن الاعمش ابن سليمان الكوفي عن مجاهد بن جبر المكي عن طاووس بن كيسان اليماني - 00:02:02ضَ

عن ابن عباس الهاشمي رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبرين جديدين فقال انهما ليعذبان وما في كبير قال اما احدهما فكان لا يستنزه من بوله - 00:02:21ضَ

واما الاخر فكان يمشي بالنميمة. نعم طبعا الحديث خرجه الشيخان ولكن ليس عندهما بقبرين جديدين وهذا يفيد بانهما مسلمين. لانه قال يعذبان في عدم الاستنزاف من البول والنميمة فلو كان مشركا لعذب بسبب ماذا؟ اه الشوك والكفر - 00:02:45ضَ

نعم قال وما يعذبان في كبير يعني ليس كبير عليهما ان يجتنبا نعم فالاول كان لا يستنزه من البول نعوذ بالله واما الاخر فكان يمشي بالنميمة وهي القالة بين الناس من اجل الافساد فيما بينهم - 00:03:13ضَ

نعوذ بالله والحديث خرجه الشيطان وهذا اسناد صحيح قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة طبعا دون جديدين ليس في الصحيح جديدين قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة العبسي - 00:03:33ضَ

قال حدثنا عفان بن مسلم الصفار البصري. قال حدثنا بعوان الواح بن عبدالله ليشكر الواسطي قال انا لا اعمى سليمان ابن مهران الاسدي. قال عن ابي صالح ذكوان السمان. قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال - 00:03:49ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افسروا عذابي القبر من البول. نعوذ بالله من ذلك وهذا رجاله ثقات ولكن اختلف فيه فهناك من هناك من الحفاظ ممن تكلم فيه - 00:04:08ضَ

قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبس قال حدثه ابن الجراح الرؤاسي قال حدثنا الاسود بن شيبان وهو ثقة نعم قال حدثني بحو ابن مظاوي وهو ابن عبد الرحمن ابن ابي بكرة الثقفي - 00:04:26ضَ

قال عن جده ابي بكر الثقفي وبحر لم يسمع من جده. قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما لا يعذب مباني وما يعذبان في كبير اما احدهما فيعذب في البول واما الاخر فيعذب في الغيبة - 00:04:50ضَ

والصواب النميمة كما تقدم نعم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق. امين هما هما من الكبائر ولذا عذب لكن ليس بكبير عليهما ان يجتنبا. هذا معنى نعم ويتحوز منه والا فانهما - 00:05:09ضَ

يعني من الكبائر وذلك لتعذيبهما وقال نعم انه لا يعذبان نعم يعني ليس بكبير يشق عليهما اجتنابه يسأل ويقول آآ البارحة كنت على جنابة وغلبني النوم وفاتني صلاة المغرب ولم استيقظ حتى قمت في وقت العشاء فاغتصبت وزارة المسجد فادركت صلاة العشاء جماعة. ولم اصلي المغرب الى الان - 00:05:41ضَ

يقول كنت احسب اني اصليها مع المغرب اليوم الثاني نقول فعلك خطأ والواجب عليك ان تبادر الى ادائها ولكن اهل العلم اختلفوا في صورة في هذه السورة التي ذكرها لو جئت والعشاء قائم الان وانت لم تصلي المغرب فهل تبدأ بالمغرب او تصلي معهم العشاء ثم تقضي - 00:06:08ضَ

فبعض اهل العلم قال لا تبدأ في المغرب لعل الشيخ ابو إبراهيم ينتبه وبعض اهل العلم قال تصلي العشاء لانك لو صليت بنية المغرب بالمغرب الان ننتهي فاتتك وبالتالي العشاء سوف تفوتك ايضا مع مع الجماعة - 00:06:36ضَ

فتصلي العشاء ثم والترتيب يسقط ثم تصلي المغرب. وهذا قول وجيه وقول قوي نعم. فهنا الترتيب يعني في هذه هذا يسقط وهذا كم هذا لعل ايضا ابو ابو صفية ينتبه هذا مثل شخص يعني تبين له - 00:06:57ضَ

انه يعني قد نسي صلاة من يومين او ثلاثة طبعا عليه ان يصلح الصلاة. هل يعيد ما بعدها لا بس هذي الصلاة التي قد فاتت. نعم - 00:07:17ضَ