باحث

فقه الادعية والاذكار والذاكرين كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجر فقه الادعية والاذكار يشرحه ويعلق عليه مؤلفه. فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على امام المرسلين - 00:00:03ضَ

نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لقد تميزت الادعية الشرعية والاذكار المأثورة عن الرسول صلى الله عليه وسلم بكمالها في مبناها - 00:00:49ضَ

فالفاظها وعباراتها موجزة مختصرة ومعانيها ودلالاتها عظيمة واسعة. متظمنة الخير كله. مشتملة على المقاصد العالية والمطال العظيمة والخيرات العميمة. ولهذا فان من الخير للمسلم بل من الواجب عليه ان يجتهد قدر استطاعته - 00:01:10ضَ

في تعلمها وحفظها والتعبد لله بها ويدع ما سواها من الاوراد والاحزاب المخترعة. التي انشأها بعض شيوخ الضلالة وائمة الباطل والتي صدوا بها كثيرا من عوام المسلمين وجهالهم عن الادعية المأثورة والاذكار المشروعة - 00:01:36ضَ

ومن يتأمل ايها الاخوة واقع بعض المسلمين ولا سيما من انتسب الى بعض الطرق الصوفية يجد انهم قد شغلوا بهذه الاذكار المخترعة. والادعية المبتدعة. فاصبحوا يتلونها ليلا ونهارا. وصباحا ومساء - 00:02:00ضَ

تاركين بسببها لكتاب الله تعالى. معرضين عن الادعية المأثورة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ان لكل فئة من هؤلاء اورادا خاصة يتلونها بطريقة خاصة ونمط معين فلكل طريقة من هذه الطرق - 00:02:20ضَ

احزابها واورادها الخاصة وكل حزب بما لديهم فرحون. وكل منهم يعتقد ان اوراده افضل من الاوراد الطرق الاخرى وما من ريب ايها الاخوة المستمعون ان هذه الادعية المبتدعة لها نتائجها المؤسفة واثارها السيئة على - 00:02:43ضَ

في عقيدته واعماله التعبدية. وهي اثار كثيرة يطول حصرها لكن قد اوجزها ولخصها الشيخ جيلان ابن خضر العروسي في كتابه القيم الدعاء ومنزلته من العقيدة الاسلامية في النقاط التالية اولا - 00:03:06ضَ

ان الادعية المبتدعة لا تفي بالغرظ المطلوب من العبادات. من تزكية النفوس وتطهيرها من الرعونات وتقريبها الى باريها وتعلقها بربها رجاء ورغبة ورهبة. فهي لا تشفي عليلا ولا تروي غليلا ولا - 00:03:29ضَ

اهدي سبيلا. واما الادعية المشروعة فهي الدواء الناجع والبلسم الشافي للادواء النفسية والامراض القلبية والاهواء الشيطانية فمن استبدلها بالادعية المبتدعة فقد استبدل الذي هو ادنى بالذي هو خير ثانيا ان الادعية المبتدعة تفوت على العبد الاجر العظيم والثواب الجزيل الذي يحصل لمن التزم - 00:03:48ضَ

بالادعية الواردة وحافظ عليها وطبقها كما وردت فانه يحوز السبق ويتعرض لنفحات الرب وجوده بخلاف من يدعو بالادعية المبتدعة فانه يفوت على نفسه الاجر والثواب ويعرضها لسخط الله وغضبه ثالثا - 00:04:19ضَ

عدم اجابة الادعية المبتدعة. مع ان الهدف الاساس للداعي في الغالب هو اجابة مطلوبه ونيل مرغوبه ودفع مرهوبه والادعية المبتدعة لا يجاب الداعي بها ولا تكون متقبلة منه وفي الحديث من عمل عملا ليس عليه امرنا - 00:04:41ضَ

فهو رد رابعا ان الادعية المبتدعة تشتمل في الغالب على محذور شرعي. وقد يكون ذلك المحذور من وسائل الشرك ودرائعه. اذ البدع تجر الى الشرك والضلال. فمن الادعية البدعية التي تجر الى الشرك التوسل البدعي. فهو الذي فتح الباب لدعاء غير الله - 00:05:01ضَ

والاستغاثة به والاستمداد بغيره وقد يكون ذلك المحظور اعتداء في الدعاء ومجاوزة للحج وسوء ادب في خطاب الرب ومناجاته وقد يكون ذلك المحذور ما يصحب تلك الادعية من بدع اخرى من تحديدها باوقات معينة وبصفات خاصة - 00:05:27ضَ

ورفع الاصوات على نغمات معينة وايقاعات خاصة مصطنعة. وتراكيب ركيكة تمجها الاسماعيل نستقبحها القريحة السليمة خامسا ان هذه الادعية من التزم بها واعتادها قل ما يرجع عنها الى الادعية المشروعة. الا اذا وفقه الله - 00:05:53ضَ

واعانه وهداه الى الخير وذلك لان القلوب متى اشتغلت بالبدع اعرظت عن السنن. حيث ان الملتزم بتلك الادعية المبتدعة يعتقدها مشروعة ويدافع عنها ولا يستمع الى حجة ولا الى برهان - 00:06:19ضَ

سادسا ان استعمال الادعية البدعية وترك الادعية المشروعة من باب استبدال الطيب بالخبيث والنافع بالضار والخير بالشر وهذا ولا ريب غبن فاحش وتهور ظاهر وخسارة فادحة سابعا ان في هذه الادعية المخترعة تشبها باهل الكتاب في اختراعهم للادعية المخالفة لما جاءت به رسلهم - 00:06:38ضَ

وفيها ايضا تشبه بهم في النغمات والايقاعات والتمايلات ونحو ذلك ثامنا ان الذي يلازم هذه الادعية المخترعة لا سيما التي هي مؤلفة من احزاب واوراد يكون في الغالب جاهلا لمعناها - 00:07:09ضَ

وتنصرف همته الى الفاظها والى سردها سردا بدون تدبر. مع ان المطلوب في الدعاء احضار القلب والاخلاص الاخلاص في السؤال ولا سيما ان كثيرا من هذه الادعية عبارة عن كلمات مرصوصة خفية المعنى غامضة الدلالة - 00:07:30ضَ

وهذا الداعي بمثل هذه الادعية. غير سائل ولا داع بل هو في حقيقة امره حاك لكلام غيره ثم ان اختياره ذلك الدعاء على غيره من الادعية لاجل الذي نظمه واعجابه به ففي ذلك تقديس - 00:07:52ضَ

هذا الذي جمعها ورفع له فوق منزلته. من حيث يعتقد الداعي ان لادعيته خاصية لا توجد فيه في غيرها. والا لما داوم عليها ليل نهار بل بعضهم يصرح ان اوراد شيخه افضل الاوراد واتمها واكملها - 00:08:12ضَ

وبهذا يعلم ايها الاخوة المستمعون مدى جناية هذه الادعية المخترعة على المسلمين. وعظم خطورتها عليهم وان الواجب على كل مسلم الحذر منها والبعد عنها ومجانبتها وان يقتصر على الوارد والمأثور عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم فانه اقوم قيلا واهدى سبيلا - 00:08:34ضَ

قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ومن اشد الناس عيبا من يتخذ حزبا ليس بمأثور عن النبي صلى الله الله عليه وسلم وان كان حزبا لبعض المشايخ ويدع الاحزاب النبوية التي كان يقولها سيد بني ادم وامام الخلق وحجة الله على عباده - 00:09:00ضَ

بعده صلى الله عليه وسلم انتهى كلام شيخ الاسلام وانا لنسأل الله الكريم ان يرزقنا لزوم سنته واتباع هديه واقتفاء اثره وسلوك نهجه. انه سميع مجيب قريب والى لقاء اخر في حلقة قادمة ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:09:24ضَ

فقه الادعية الادعية والاذكار طه كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجر فقه الادعية والاذكار يشرحه ويعلق عليه مؤلفه. فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد الرزاق بن عبدالمحسن البدر نفع الله بعلمه. فقه الادعية والاذكار - 00:09:47ضَ