باحث

اما بعد فقال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى في كتابه السنن قال باب او رجل يجدوا البلة في منامه يعني يجدوا البلل بعد ان يستيقظ فهل هذا هو مني او مذي؟ او ما حكم ذلك - 00:00:00ضَ

فهذا الباب معقود لذلك قال حدثنا قتيبة بن سعيد وهو الثقفي ثقة ثبت قال حدثنا حماد بن خالد الخياط وهو ثقة قال حدثنا عبد الله العمري قال حدثنا عبد الله العمري - 00:00:35ضَ

وهو عبدالله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب وعبدالله العمري فيه ضعف فيه ضعف مختلف فيه وواضح انه لا يحتج به قال عن عبيد الله وهو اخو عبدالله - 00:01:01ضَ

وعبد الله ثقة سبت عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنهم وعبيد الله توفي بعد الاربعين ومئة توفي عام سبعة واربعين ومئة ولعل ابو عمران يتأكد - 00:01:24ضَ

قال عن القاسم هو ابن محمد ابن ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنهم والقاسم من الطبقة الوسطى من التابعين وتوفي عام ستة ومئة قال عن عائشة رضي الله تعالى عنها ام المؤمنين - 00:01:46ضَ

رضي الله عنها وعن ابيها. قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما يجد اثرا ولا يتذكر الاحتلام قال يغتسل لان وجود البلل دليل على ماذا؟ على الاحتلام - 00:02:06ضَ

وعن الرجل يرى انه قد احتلم ولا يجد البللا. قال لا غسل عليه نعم لانه لم يجد اثرا لهذا الاحتلام فقالت ام سليم وهي ام انس بن مالك رضي الله عنها - 00:02:32ضَ

المرأة ترى ذلك ايضا اعليها غسل؟ قال نعم يعني اذا وقع لها مثل ما وقع الرجل قال نعم انما النساء شقائق رجال نعم فالمرأة خلقت من ضلع حواء قد خلقت - 00:02:52ضَ

من ضلع ادم. نعم انما النساء شقائق الرجال. يعني احكامهما في ذلك واحد. نعم هذا الحديث فيه ضعف من اجل عبدالله العمري وهو لا يحتج به. نعم وقد اخرجه الترمذي - 00:03:19ضَ

وذكر ان فيه العمري وقال ان يحيى بن سعيد ضعفه من قبل حفظه ووقع عنده ام سلمة بدل ام سليم وقد اخرجه عن احمد بن منيع عن خالط عن خالد الخياط به - 00:03:46ضَ

واصل قلت واصل هذا الحديث ما رواه مسلم من حديث ابن شهاب عن عروة عن عائشة وفيه ان السائلة ام سليم. واخرجه ايضا من طريق مصعب بن شيبة عن مسافع بن عبدالله عن عروة به نحوه ولكن فيه ان امرأة سألت - 00:04:04ضَ

لم تذكر ام سليم وجاء من حديث ام سلمة اخرجه الشيخان وفيه نعم اذا رأت الماء يعني يجب عليها ان تغتسل. وجاء ايضا من حديث انس وان السائلة ام سليم - 00:04:29ضَ

نعم وقد اخرجه مسلم نعم فهذه الرواية بهذا السياق فيها ضعف لما تقدم قال باب المرأة ترى ما يرى او رجل حماد بن خالد الخياط حماد بن خالد الخياط. نعم. قال باب المرأة ترى ما يرى او رجل - 00:04:49ضَ

والباب السابق يدل على ذلك وان النساء كما تقدم شقائق الرجال ولكن الحديث كما تقدم فيه ضعف السابق واما الحديث الذي معنا فهو حديث صحيح نعم قال حدثنا احمد بن صالح - 00:05:19ضَ

وهو احمد ابن صالح البصري الحافظ المعروف بابن الطبري. وتوفي عن ميتين وسبعة واربعين وهو من الحفاظ. قال حدثنا عن بسة وعنبسه وابن خالد ابن يزيد الايلي ويونس هو عمه - 00:05:46ضَ

وعن بسه راجحا له صدوقه وقد قواه احمد بن صالح وابو داوود ومن تكلم فيه لم يأت بدليل فيما يتعلق بضبطه نعم روى عن عمه يونس عن ابن شهاب انه وفد على مروان ابن الحكم وهو محتلم اي الزهري - 00:06:09ضَ

قال يحيى بن بكير هذا باطل انما وفد على عبدالملك. على ابن مروان وليس على مروان نفسه قلت هذا محتمل قلت هذا محتمل وتكلم فيه ايضا فيما يتعلق بسيرته وانه كان يعلق النساء بثديهن - 00:06:33ضَ

وهذا لا يتعلق بظبطه. واما قول الساجي انه انفرد باحاديث عن يونس فالجواب انه كان عمه وقد وقد قال احمد بن صالح كانت اصول يونس عنده او نسخه نعم اصول يونس عند ابن اخيه - 00:06:59ضَ

نعم عنبسة وانا اذهب الى قول احمد ابن صالح فيه خاصة انه كان من تلاميذه فهو عالم به. وقد روى عنه وقد روى له البخاري مقرونا بغيره وهي اربعة احاديث - 00:07:20ضَ

قال ابو داوود احب الينا من الليث وهذا فالثناء كبير قال حدثنا يونس وابن يزيد الايدي وهو ثقة جليل عن ابن شهاب الزهري قال قال عروة اي بن الزبير رحمه الله عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها ان ام سليم الانصارية. وهي ام انس بن ما لك قالت - 00:07:39ضَ

يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق لا يستحي مما هو حق في السؤال عنه نعم. واما اذا كان الشاي ليس بحق فهذا لا يعني ينبغي ان لا يسأل عنه - 00:08:09ضَ

ان الله لا يستحي من الحق مما هو حق وينبغي السؤال عنه. ارأيت المرأة اذا رأت في النوم ما يرى الرجل اتغتسل ام لا قالت عائشة فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم فلتغتسل اذا وجدت اذا وجدت الماء - 00:08:26ضَ

قالت عائشة فاقبلت عليها فقلت اف لك وهل ترى ذلك المرأة فاقبل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال تربت يمينك يا عائشة هذا دعاء ليس مقصودا معناه. نعم. وان وانما هي كلمة تقال. مثل ما يقال عقرب - 00:08:48ضَ

حلق نعم فدعاء لا يقصد معناه وتربت يمينك يعني لصقت بالتراب وكناية هذا عن الفقر تربت يمينك يا عائشة ومن اين ومن اين يكون الشبه فالشبه من نطفة الرجل ونطفة المرأة من ماء الرجل وماء المرأة - 00:09:15ضَ

نعم هذا الخبر اسناده جيد. هذا الخبر اسناده جيد واصله في الصحيح كما تقدم. قال ابو داوود رواه عقيل اي ابن خالد والزبيدي محمد ابن الوليد ويونس ابن يزيد وابن اخي الزهري - 00:09:44ضَ

محمد ابن عبد الله عن الزهري وابن ابي الوزير عن ما لك عن الزهري ووافق الزهرية مسافع الحجبي. قال عن عروة عن عائشة تقدم لنا واما هشام ابن عروة فقال عن عروة عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة ان ام سليم جاءت - 00:10:05ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم ويبدو ان كلا الوجهين ماذا؟ محفوظ. محفوظ وصحيح نعم فهذا فيه ان المرأة ايضا يحصل لها كما يحصل للرجل فممكن فهي ايضا تنزل وماؤها رقيق اصفر - 00:10:29ضَ

كما جاء في الحديث نعم قال باب مقدار الماء الذي يجزئ في الغسل. نعم الغسل هو ان تجري ان يجري الماء على الاعضاء التي يراد غسلها نعم فلابد من كمية تكفي - 00:10:54ضَ

نعم يعني المسألة ليست مسح لا لابد غسل تجري الماء على الاعضاء. ولا يعني بالمسح ما يقصد به لغتنا الغسل الى الان يقال تمسهت ماذا يقصد يا ابو عمران يعني نعم توضأت واغتسلت نعم - 00:11:19ضَ

انا اريد ان المسح المسح العادي فلا لا بد من الغسل فهذا يحتاج الى كمية تكفي نعم نأتي الى الكمية قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة القعنبي وهو ثقة جليل وقد توفي عام واحد وعشرين ومئتين. قال عن مالك الامام مالك - 00:11:42ضَ

بن انس بن ابي عامر الاصبحي الامام المعروف. توفي عام تسعة وسبعين ومئة عن قال عن ابن شهاب الزهبي محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاد القرشي الزهبي - 00:12:04ضَ

الامام المعروف توفي عام اربعة وعشرين ومئة عن عروة ابن الزبير وتوفي عام اربعة عفوا توفي عام اربعة وتسعين عن عائشة رضي الله تعالى عنها وقد توفيت اما سبعة وخمسين - 00:12:17ضَ

او ثمانية وخمسين يصلى عليها ابو هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغتسل من اناء وهو الفرطع من الجنابة. نعم الفوق بارك الله فيكم يسع ثلاثة اصع - 00:12:35ضَ

وكان يغتسل معه ايضا زوجة زوجته عليه الصلاة والسلام فكل واحد تقريبا له صاع ونصف الصاع وجاء بانه كان يغتسل احيانا بالمد الى خمسة عفوا يغتسل بالصاع الى خمسة امداد. يغتسل بالصاع الى خمسة امداد - 00:12:54ضَ

يعني صاع وربع. يعني الخلاصة ما بين صاع الى صاع ونصف وهذا لا شك يعني هذه الكمية ليست بالكثيرة بخلاف ما نحن عليه اليوم من الاكثار من سب ماذا؟ من صب الماء - 00:13:15ضَ

نعم قال ابو داوود قال معمر عن الزهري في هذا الحديث اي معمر ابن راشد قالت كنت اغتسل انا ورسول الله ورسول الله صلى الله عليه وسلم من اناء فيه من اناء واحد - 00:13:36ضَ

فيه قدر الفرق. قال ابو داوود وروى ابن عيينة نحو حديث ما لك. اذا هؤلاء ثلاثة قال ابو داوود سمعت احمد بن حنبل يقول الفرق ستة عشرة عطلا ستة عشر وطلا وسمعته يقول صاع بن ابي ذئب هذا اختلف من هو ابن ابي ذئب هل هو محمد ابن عبد الرحمن او غيره - 00:13:53ضَ

نعم صاع بن ابي ذئب خمسة ارطال وثلث. قال فمن قال ثمانية ارطال؟ قال ليس ذلك بمحفوظ قال وسمعت احمد يقول من اعطى في صدقة الفطر الفطر برطلنا هذا خمسة ارطال - 00:14:21ضَ

او بصاعنا هذا خمسة ارطال ما الذي عندكم؟ برطلنا هذا خمسة ابطال يعني خمسة ارطال هذا يساوي وثلثا هذا يساوي صاع فقد اوفى نعم قيل الصيحاني ثقيل قال الريحاني اطيب - 00:14:43ضَ

قيل لا الصيحان اطيب؟ قال لا ادري. ما هو الصيحان يا ابو عبد العزيز لا لا لا الصيحاني نوع من التمر. ايه نوع من التمر. من التمر. الصيحاني نوع من التمر - 00:15:06ضَ

نعم يعني صيحان ثقيل في حال الثقيل راح يكون وزنه ماذا؟ اكثر نعم. صعب الزين. ايه نعم يكون ثقيل نعم فبالنسبة للصاع ما يختلف لكن اذا جيته بالاوزان هذي الموجودة يختلف الثقيل عن الخفيف يختلف. لكن الصاع مقدار - 00:15:21ضَ

نعم فلا يختلف نعم ولذا الان تحويل تحويل بارك الله فيكم الصيعان الى الاوزان المعروفة الان الكيلو والغرامات هذا يصعب ماذا يصعب ظبطه. نعم وتحديده هو بالتالي اختلف اهل العلم في مقدار الصاع بالغرامات الان - 00:15:48ضَ

اختلفوا. ما يجوز نعم لانه يصعب. نعم. الحبوب تختلف. والتمر اثقل والتمر ايضا بعضه اثقل من من بعظ بعظه اثقل من بعظ السكري اثقل يا ابو عبد العزيز ولا البرحي - 00:16:14ضَ

لا لا لا لا السكري لا البرحي ترى اخف. البرحي ترى والله اعلم. اخف. قبل ما ينشف الا بعد ما نعم اي نعم صحيح اذا نشف صار رخف واخف اي نعم نعم بالفعل اذا نشف صار اخف واخف نعم - 00:16:34ضَ

نعم شسمه يا ابو بو ناصر لا هذا بعد شوي والثلاج لا فيه شيء طوال. صقعي صقعي صقعي ولا مبتقي؟ ثقيل الصقعي الصقع ثقيل. نعم ونسأل ابو حمزة اي الحبوب خف؟ هل عندنا عندنا الذرة وعندنا الشعير وعندنا البو - 00:16:58ضَ

ولا نحول للشيخ عبد الله الحمود لانه كان فلاح. مم. او مشغول. ايهم اثقل ولا الشعير يا ابو عبد الله البو اثقل من الشعير للاسف نعم الشعيرة خف. نعم. الشعيرة خف - 00:17:29ضَ

وايضا بعض يعني ايضا حتى حبوب البوق بعضه اثقل من البعض الاخر نعم حسب كونه طيب اي نعم واذا كان القيم وما القيمي في نعم اشياء نعم تكون جيدة وانا امس يعني اردت - 00:17:48ضَ

اني اخذ جح وقد ابو ناصر ما يؤيد بهالوقت لكن الحمد لله طيب. اثر ايه فاشوفه يبحث يبحث يبحث ثم اعطاني شيء ثقيل جدا صحيح ثقيلة جدا لا تكون يعني داخلها يابس - 00:18:06ضَ

لا طلع بحمد الله طيب نعم لا لا طلع بحمد الله لا يعني تعرف وهم في غير وقته يعني نوعا ما. ايه. ايه فيه خير وقته نعم ولعل نقف عند هنا ندعو بالله تعالى التوفيق - 00:18:25ضَ