باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح من فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة البقرة. الدرس الثامن وستون. لعلهم - 00:00:00ضَ

يتقون هذا استثناء من قوله تعالى فالان باشروهن. استثنى المعتكف فحرم عليه مباشرة زوجته بحالة الاعتكاف فقال ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد. الاعتكاف هو لزوم مسجد تقام فيه صلاة - 00:00:18ضَ

والجماعة لاجل التفرغ لعبادة الله سبحانه وتعالى. وهو ثابت في القرآن كما في هذه الاية وثابت في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فانه عليه الصلاة والسلام كان يعتكف العشر الاوسط - 00:00:47ضَ

من رمظان ثم لما تبين له ان ليلة القدر احرى ما تكون في العشر الاواخر نقل اعتكافه الى العشر الاواخر وبقي على ذلك الى ان توفي صلى الله عليه وسلم. واعتكف نساؤه من بعده - 00:01:09ضَ

ارتكب اصحابه من بعده فقوله تعالى وانتم عاكفون في المساجد هذا يؤخذ منه ان الاعتكاف لا يكون الا في مسجد فلا يكون الاعتكاف في مصلى في مكان يتخذ للصلاة وهو ليس بمسجد - 00:01:33ضَ

ولا يعتكف في مكان خلوة مثل ما يفعله المبتدعة يخلون في امكنة ولا يخرجون لصلاة الجماعة مع المسلمين ويزعمون انهم يخلون مع الله سبحانه وتعالى. هذا بدعة اول شيء ان هذا مهر ما هو في مسجد. ويفوتون صلاة الجماعة مع المسلمين. وثانيا ان الخلوة التي تقطع عن - 00:01:58ضَ

الجمعة والجماعة خلوة محرمة قيل لابن عباس رضي الله تعالى عنه ان رجلا يصوم الليل يصوم النهار ويقوم الليل تصوم النهار ويقوم الليل ولا يشهد الجمعة والجماعة يعني ما يحضر صلاة الجمعة - 00:02:29ضَ

والجماعة مع المسلمين قال هو في النار هو في النار. فالخلوة التي تقطع عن المساجد وعن حضور الصلوات الحضور الجمعة خلوة مبتدعة محرمة. فالاعتكاف يكون في المسجد من اجل ان المعتكف يصلي مع المسلمين - 00:02:51ضَ

الصلوات الخمس ويصلي مع المسلمين صلاة الجمعة ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد والمراد بالمباشرة هنا الجماع. الجماع حرام على المعتكف بالاجماع بالنص هذه الاية هو الاجماع فلو انه جامع - 00:03:16ضَ

بطل بطل اعتكافه لو انه جامع بطل اعتكافه. اما المباشرة من غير جماع فان كانت بشهوة فانها لا تجوز لانها وسيلة الى الجماع. فاذا كانت المباشرة اللمس والتقبيل وما اشبه ذلك للزوجة - 00:03:41ضَ

بشهوة فانها لا تجوز للمعتكف لا في الليل ولا في النهار صائما كان او غير صائم اما المباشرة التي بدون شهوة فلا مانع منها وكانت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في المسجد ويخرج رأسه - 00:04:02ضَ

الى عائشة وهي في حجرتها لان حجرة عائشة بجوار المسجد فكان يخرج رأسه الشريف دعاء شهوة وترجله ترجله وتصلح شعره وهذا فيه ان المرأة تلمس الرجل المعتكفي لكنه من غير شهوة - 00:04:28ضَ

ما دام من غير شهوة لا بأس ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد ثم قال جل وعلا تلك حدود الله حدود الله اي الممنوعات المحرمات تسمى حدود الله لان الله منع منها الحج هو المنع - 00:04:50ضَ

فالمحرمات حدود الله لان الله منع منها وقال لا تقربوها ومنها الجماع للمعتكف فهو حرام وهو من حدود الله لا يجوز للمعتكف ان ينتهك حدود الله عز وجل ولا غير المعتد - 00:05:18ضَ

فالمحرمات هي حدود الله وكذلك المباحات المباحات سميها الله حدودا ايضا لكنه في المحرمات يقول لا تقربوها وفي المباحات يقول تلك حدود الله فلا تعتدوها. فالمباحات لا تعتدى يعني لا تتجاوز المباحات - 00:05:40ضَ

الى المحرمات واما المحرمات فلا تقربها بمعنى انك تترك الوسائل التي تؤدي اليها. تترك الوسائل التي تؤدي اليها. لان لها حمى لا تقرب الحمى. قال صلى الله عليه وسلم وان لكل - 00:06:08ضَ

ملك حمى وان حمى الله محارمه ولهذا قال لا تقربوها لا تعملوا الوسايل التي تؤدي اليها وقال جل وعلا ولا تقربوا الزنا ما قال لا تزنوا بل قال لا تقربوا الزنا - 00:06:31ضَ

لان هذا ابلغ فقوله لا تقربوا الزنا فيه نهي عن الزنا وعن الوسايل المؤدية اليه والوسائل المؤدية الى الزنا مثل النظر الحرام والسماع الحرام والاختلاط بين الرجال والنساء وسفور النسا عدم التستر والحجاب - 00:06:55ضَ

وسفر المرأة بدون محرم وخلوة الرجل بالمرأة التي لا تحل له هذي كلها وسائل حرمها الله سبحانه وتعالى لانها تؤدي الى الزنا فالله اذا حرم شيئا حرم الوسائل التي تؤدي اليه تلك حدود الله اي محرماته - 00:07:22ضَ

فلا تقربوها لا تسلكوا الطريق الذي يوصل اليها ثم قال جل وعلا كذلك يبين الله اياته اي مثل هذا البيان الذي في هذه الاية حيث بين لكم ما يحل لكم - 00:07:48ضَ

وما يحرم عليكم في ليلة الصيام وفي نهار الصيام وفي حالة الاعتكاف الله بين هذا في هذه الاية وفصله لكم وعرفتموه من بيانه سبحانه وتعالى كذلك يبين لكم الايات الاخرى - 00:08:12ضَ

القرآن كله بيان كله بيان للاحكام الشرعية بين الله فيه لعباده الاحكام الشرعية ووضحها لهم اتم توضيح فكما بين الله في هذه الاية هذه الاحكام العظيمة كذلك يبين الله في الايات الاخرى - 00:08:39ضَ

احكامه الشرعية تفظلا منه سبحانه وتعالى على عباده الم يتركهم الى عقولهم او الى اجتهاداتهم او الى تقليد فلان وعلان بل انه جل وعلا هو الذي بين لهم بين لهم ما ينفعهم - 00:09:05ضَ

وبين لهم ما يضرهم وفصل لهم الاحكام حتى لم يبق فيها لبس لم يبقى فيها لبس ولله الحمد. ولكن لا يعرف هذا البيان الا اهل العلم ما يعرف البيان الذي في القرآن - 00:09:32ضَ

والتفصيل الذي في القرآن لا يعرفه الا اهل العلم اما العوام فلا يعرفون هذا يعرفونه مجمل يعرفونه مجملا لكن لا يعرفونه مفصلا ولا يعرفون ضوابطه يعرفون شروطه وحدوده هذا انما يعرفه العلماء. كذلك يبين الله - 00:09:53ضَ

اياته للناس يبين اياته للناس جميعا ما بين اياته لبعض الناس دون بعض او خص بعض الناس باحكام دون بعض بل انه بين لعباده كلهم من اراد البيان واراد معرفة الاحكام - 00:10:20ضَ

فانه يجد ذلك في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. الله جل وعلا اقام الحجة على عباده على الناس جميعا المؤمنين والكفار الله بين بين للناس جميعا المسلمين والكفار - 00:10:44ضَ

بين لهم في هذا القرآن طريق الحق والصواب وطريق الظلال والغي. حتى ان الانسان يكون على بصيرة ولا يكون له حجة على الله سبحانه وتعالى يوم القيامة لان الله بين له هذا القرآن العظيم لكن القرآن يحتاج الى تأمل والى تدبر - 00:11:05ضَ

والى دراسة والى عناية تاج الى هذا كذلك يبين الله اياته للناس ما قال يبين اياته للمؤمنين فقط بل قال للناس المسلمين والكفار المسلمون لاجل ان ينتفعوا بها ويعملوا بها - 00:11:35ضَ

والكفار من اجل ان تقوم عليهم الحجة حتى لا يقولوا يوم القيامة يا ربنا ما علمنا ما عرفنا ما جاءنا بشير ما جاءنا نذير ما نزل علينا قرآن ما لهم حجة؟ الحجة قامت بهذا القرآن واوحي الي هذا القرآن لانذركم به - 00:11:57ضَ

ومن بلغ القرآن حجة على جميع الناس قال تعالى وانزل عليها قال تعالى عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه امره ان يقول وانزل علي هذا القرآن لانذركم به. ومن بلغ اي من بلغه القرآن - 00:12:22ضَ

فقد قامت عليه الحجة وقال صلى الله عليه وسلم والقرآن حجة لك او عليك حجة لك اذا عملت به وحجة عليك اذا لم تعمل به الحجة قائمة على كل حال على المؤمنين والكفار - 00:12:46ضَ

ولكن المؤمنين انتفعوا به وعملوا به. واما الكفار فاعرضوا عنه ولم يلتفتوا اليه فكان حجة عليهم يوم القيامة. ما لهم عذر عند الله سبحانه. الم تكن اياتي تتلى عليكم؟ وكنتم بها - 00:13:08ضَ

يكذبون يوم القيامة يعاتبهم الله فيقول الم تكن اياتي القرآن يعني الم تكن اياتي تتلى عليكم فكنتم على اعقابكم تنكسون الم تكن اياتي تتلى عليكم وكنتم بها تكذبون يعاتبهم الله جل وعلا - 00:13:25ضَ

وهم في النار لانه اقام عليهم الحجة لكنهم هم الذين اعرضوا عنها ولم يقبلوها فكانت الخسارة عليهم هم الذين ضيعوا انفسهم والعياذ بالله يبين اياته للناس لاجل اي شيء لعلهم يتقون - 00:13:49ضَ

لعلهم لعل حرف ترجي توقع لعلهم يتقون لعلهم يتقون غضب الله وعقاب الله تكون الحرام يتقون ما يضرهم يتخذون وقاية تقيهم من غضب الله وعقابه تقيهم من النار الذي يريد الوقاية - 00:14:14ضَ

من غضب الله والوقاية من النار ومن العذاب عليه ان يعمل بهذا القرآن وبهذه الايات التي بينها الله سبحانه وبينها رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته فليس بعد نزول القرآن - 00:14:38ضَ

وارسال الرسول صلى الله عليه وسلم حجة لاحد ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير. وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا حتى نبعث رسولا بعد بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم ونزول القرآن الكريم قامت الحجة على الناس - 00:15:03ضَ

الم يبق لاحد حجة يوم القيامة فان كان لم يفهم القرآن ولم هذا لانه لم يعبأ به ولم يلتفت اليه فهو المقصر هو الذي ضيع نفسه ويقول انا ما افهم تفهم القرآن بدون تعلم وبدون دراسة - 00:15:31ضَ

وبدون سؤال انت بفاهم من القرآن الا بوسائل الفهم وهي ميسرة لك ميسرة لك اذا طلبتها ذلك يبين الله اياته اياته للناس لعلهم يتقون دل هذا على ان على ان العمل بالقرآن انه سبب للتقوى - 00:15:53ضَ

يتقي الانسان ما حرم الله ويبتعد عنه ويتقي غضب الله وسخط الله ويتقي العذاب والنار يوم القيامة. يتقي كل هذه المحاذير بالعمل بهذا القرآن العظيم. وسنة الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام - 00:16:22ضَ

هذا طريق النجاة وهذا طريق الفقه في دين الله وطريق العلم يقول ابن القيم رحمه الله تدبر القرآن ان رمت الهدى فالعلم تحت تدبر القرآن العلم تحت تدبر القرآن اذا اردت العلم تدبر القرآن وما وجدت بيانه في القرآن - 00:16:46ضَ

فذاك وما لم تجد بيانه في القرآن تجده في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي وكل الله اليه البيان وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم. القرآن له بيان - 00:17:15ضَ

بيان من نفسه بعضه يفسر بعضا وبيان من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم السنة تفسر القرآن توضحه وتدل عليه وتبينه فليس لاحد عذر تعذر بالجهل العذر بالجهل يكون لمن لا يجد - 00:17:33ضَ

لمن لم يسمع القرآن ولا يجد من يعلمه اما من يسمع القرآن يجد من يعلمه فهذا ليس له عذر هذا هو المقصر هو الذي لم يعبأ بالقرآن ولم يلتفت اليه ولا حول ولا قوة الا بالله. صلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:17:56ضَ

على اله واصحابه اجمعين هذا يقول متى يكون سب الصحابة كفرا؟ اذا كان يسبهم لما يحملونه من دين الله عز وجل يسبهم لصحبتهم للرسول ولما تحملوه من العلم وبلغوه هذا كفر بالله عز وجل نعم والغالب ان الذين يسبون الصحابة من هذا الباب - 00:18:19ضَ

تبونهم لانهم صحبوا الرسول صلى الله عليه وسلم وصاروا واسطة بينه وبين الامة في تبليغ الشريعة هم الذين حملوها وبلغوها الينا نحن ما عاصرنا الرسول صلى الله عليه وسلم ولا شاهدنا الرسول - 00:18:46ضَ

لكن الصحابة بلغونا عن الرسول صلى الله عليه وسلم كل ما نزل على الرسول صلى الله عليه وسلم من القرآن ومن السنة فجزاهم الله خير الجزاء الصحابة هم الذين جاهدوا - 00:19:02ضَ

مع الرسول صلى الله عليه وسلم حتى اظهر الله هذا الدين وجاهدوا بعد الرسول صلى الله عليه وسلم حتى نشروا هذا الدين فلا يبغضهم الا منافق ما يبغض الصحابة الا منافق - 00:19:19ضَ

الذي في قلبه ايمان يحب الصحابة ولا يبغضه. يا اخوان كررتم السؤال عن الرشوة ما يجوز دفع الرشوة بحال من الاحوال ما يجوز دفع الرشوة كيف تدفع الرشوة والرسول يلعن الراشي - 00:19:35ضَ

والمرتشي ما يجوز دفع الرشا دور طريق غير دفع الرشوة نعم هذا يقول رجل جاء مع زوجته في نهار رمضان متعمدا فافسد فافسد صومه لكن لم يبالي بذلك ثم بعد ذلك تاب - 00:19:52ضَ

الى الله عز وجل هذا هو الواجب انه يتوب الى الله عز وجل لان هذه جريمة عظيمة انتهاك الشهر والصيام والجماع وهو صايم هذا منكر عظيم ومعصية عظيمة غليظة لكن من تاب تاب الله عليه - 00:20:14ضَ

ويجب عليه مع التوبة ان يقضي اليوم الذي جامع فيه وتجب عليه الكفارة وهي عتق رقبة مؤمنة فان لم يجد فانه يصوم شهرين متتابعين. فاذا لم يستطع فانه يطعم ستين مسكينا - 00:20:33ضَ

على الترتيب ما ما هي بعلى التخيير على الترتيب ما ينتقل لواحدة الا بعد ان يعجز عن التي قبلها نعم هذا يشكون ان والده واخوانه يسبون الله ويسبون الدين ولا حول ولا قوة الا بالله ولا يصلون او يصلون ولكن يسبون الله ويسبون الدين - 00:20:52ضَ

سبت الله ومسبت الدين ردة عن الاسلام. فعليك ان تنبههم ان هذا ردة وان هذا يخرجهم عن الاسلام وانهم ان ماتوا على هذا فهم من اهل النار ان ماتوا على ذلك او من اهل النار. ذكرهم - 00:21:18ضَ

وخوفهم بالله لعلهم يتوبون ويرجعون الى الله عز وجل هذا يسأل عن بلوغ الحجة وفهم الحجة من بلغته الحجة بلغه القرآن وهو عربي يفهم اللغة العربية قامت عليه الحجة لانه بلسانه القرآن بلسانه - 00:21:35ضَ

وهو يعرف اللغة العربية اما الاعجمي اللي ما يفهم اللغة العربية هذا لا بد يفسر له القرآن لا بد يترجم معنى القرآن يترجم له معنى قرآن فاذا ترجم له قامت عليه الحجة - 00:21:57ضَ

هذا يسأل عن المرأة هل يجوز لها ان تأخذ الحبوب التي تمنع نزول الدورة نزول الدم الدورة من اجل ان تصوم او من اجل ان تعتمر او ما اشبه ذلك لا بأس اذا كان ما يضر عليها صحيا - 00:22:15ضَ

مشورة الطبيب انها الحبوب تمنع نزول الدم ولا تظر عليها ليس لها اثار سلبية فلا مانع. اما ان كانت تضرها فلا يجوز هذا. هذا يسأل ايضا يقول نرجو نصيحة للنساء - 00:22:33ضَ

لانهن يزاحمن الرجال يزاحمن الرجال هذا حرام. المزاحمة الا عند الظرورة اذا كانت من غير قصد الطريق ظيق والا من غير قصد ما ما يؤاخذ على هذا لكن يتجنب الزحام مهما - 00:22:49ضَ

ما امكن واذا لم يمكن فهو معذور لكن عليه بغض البصر وعليه الحذر من من الفتنة فاذا حصل زحمة بدون قصد فانه لا لا حرج في ذلك لان هذا ما هو باختياره. نعم - 00:23:05ضَ

اما انه يروح للزحام ويقصد الزحام او المرأة تقصد الزحام هذا لا يجوز لانه لانه سبب للفتنة والعياذ بالله هذا يقول انه معتكف في المسجد الحرام ويود انه يخرج في اخر الشهر - 00:23:25ضَ

نصلي العيد مع اهله ما في بأس ما في بأس انك تخرج في اخر الشهر قبل تمام الشهر الوقت اللي يمكنك توصل الى بلدك وتصلي معهم العيد لا بأس نعم انا اقول قريبي اخذ قرظ ربوي وحفر به بئر يا اخي - 00:23:42ضَ

لا تسأل عن فعل غيرك يسأل عن فعلك انت اما فعل غيرك ذلك هو اللي يسأل ما هو بانت نعم هذا يقول السلام على الموتى يصل اليهم انت ما عليك انت سلم كما امر الرسول صلى الله عليه وسلم انك اذا زرت - 00:24:02ضَ

القبور او زرت الاموات سلم عليهم. تعمل ما شرعه الرسول صلى الله عليه وسلم اما يصلهم وما يصلهم الله اعلم بهذا ان تفعل الذي شرعه الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:24:19ضَ

ولا تسأل عن احوال الاموات هم يسمعون او ما يسمعون. نعم كيفية الاطعام اطعام المساكين عن الكفارة عن الكفارة اطعام المساكين عن الكفارة تعطي كل واحد كيلو ونص من الطعام سواء جمعتها كلها ودفعتها - 00:24:36ضَ

لمساكين او فرقتها على الايام ما في مانع حسب قدرك اسب قدرتك وامكانية ان كان تقدر تجمعها وتدفعها للفقراء اواهل البيت محتاجين هذا اهون عليه اسهل عليه وان كان ما تقدر الا شيئا فشيئا - 00:24:57ضَ

فان تفعل ما تستطيع المهم انك تستكمل الكفارة تستكمل عدد المساكين هذا هو المهم سواء دفعة واحدة او على دفعات يقول هناك من المشايخ من يقول انها لمكة ميقاتهم ذو الحليفة - 00:25:19ضَ

ما احنا مشايخ يقولون كذا ابدا هذولا جهال اللي يقول كذا جاهل ما هو ما هو من المشايخ اهل مكة ان كانوا يريدون الحج ميقاتهم مكة يحرمون بالحج من مكة من بيوتهم - 00:25:38ضَ

وان كانوا يريدون عمرة ميقاتهم الحل التنعيم او الجعرانة او خارج الاميال هذا ميقات العمرة بالنسبة لها لمكة. اما الحج فيحرمون من منازلهم نعم. هذا يسأل عن الحكم على شخص معين بانه من اهل النار - 00:25:53ضَ

لا ما نحكم على شخص معين بانه من اهل النار الا من حكم عليه الله او الرسول صلى الله عليه وسلم اما من اما من لم يرد اسمها وحكمه من الرسول - 00:26:13ضَ

او في القرآن انه من اهل النار فنحن لا نحكم عليه لان ما ندري ما تكون خاتمته قد يختم له بالاسلام قد يختم له بالتوبة فيكون من اهل الجنة لكن نقول من فعل كذا فهو كافر - 00:26:32ضَ

من فعل ناقضا من نواقض الاسلام فهو كافر. ولا نقول انهم ونقول انه ان مات عليه ان مات على الكفر فهو من اهل النار بهذا القيد ان مات على الكفر او على هذا الناقظ من نواقظ الاسلام فهو من اهل النار - 00:26:49ضَ

لابد من القيد ما نقول من اهل النار مطلقا انا ما ندري ما يختم له نعم ويسأل عن اهل الفترة اهل الفترة الذين قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل - 00:27:08ضَ

على فترة من الرسل. فالفترة هي ما بين عيسى عليه السلام وبين محمد هذه الفترة نعم يسأله يقول معتكف انكسرت نظارته وهو ما يستطيع القراءة الا بنظارة يخرج يصلح نظارة ما في مانع - 00:27:29ضَ

لان هذا حاجة لان خروجه هذا للحاجة ما في بأس يخرج بقدر الحاجة ويرجع نعم وان وجد احد يرسلها معه ويصلحها بدون حضوره يرسلها اما ان ما وجد احد يخرج هو - 00:27:49ضَ

نعم هذا يسأل يقول اذا مات احد المسلمين في فرنسا او في بلد كافر هل يدفن فيها نقول يدفن مع مقابر المسلمين. اذا كانت بلاد الكفار فيها مقبرة للمسلمين يدفن فيها - 00:28:05ضَ

وان لم يكن فيها مقبرة للمسلمين وامكن نقله الى بلاد الاسلام ينقل والا يدفن في مكان منفرد في مكان منفرد ما يدفن مع الكفار نعم ما يحتاج بيان يقول بين لنا استبدال الشريعة بالقوانين هذا واظح - 00:28:22ضَ

ان ان الشريعة تنحى ويجعل مكانها القوانين يحكم بها بين الناس بدل الشريعة هذا الاستبداد نعم يا اخي هذا يقول ما علم من الدين بالظرورة ما علم من الدين بالظرورة هل تقوم الحجة على من خالفه؟ نعم. ما علم من الدين - 00:28:43ضَ

مثل وجوب الصلاة وجوب الزكاة وجوب التوحيد تحريم الشرك تحريم الزنا تحريم الربا هذه معلومة من الدين بالضرورة واضحة يعرفها العامي والمتعلم حرمت عليكم الميتة ولا تقربوا الزنا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا هذي امور واظحة - 00:29:02ضَ

تقوم الحجة بمجرد ما يسمع الايات تقوم عليه الحجة. يسأل هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي التراويح والتهجد الرسول صلى الله عليه وسلم كانت اذا دخلت العشر شد مئزره - 00:29:30ضَ

وايقظ اهله واحيا ليله احيا ليلة باي شيء يحييه؟ الصلاة بالصلاة صلي معظم الليل او كل الليل يصلي عليه الصلاة والسلام فكان يخص العشر كان في العشرين الاول يصلي وينام - 00:29:45ضَ

فاذا دخلت العشر الاواخر لم يذق غمظا كان يصلي يشد مؤزره ويوقظ اهله ويصلي صلاة طويلة كثيرة ما هو بمثلنا يروح ينام ويروح آآ يأكل ويظحك كان صلى الله عليه وسلم يتفرغ في العشر الاواخر - 00:30:04ضَ

لدراسة القرآن والتهجد ويعتكف عليه الصلاة والسلام في المسجد يعتكف ما يخرج لاجل يتفرغ للعبادة لكن لما غلب علينا الكسل صار بابهن الا الجدال هذي بدعة التراويح بدعة التهجد اخر الليل بدعة هذا كلام اللي الكسالى - 00:30:26ضَ

اللي ما هم مصلين يبدعون الناس ويكسلون الناس عن الصلاة نعم هذا يقول ان رجل معتمر ولما فرغ من السعي وجد رجلا معه مقص فقص له آآ شعره قص له شعره وعند رجوعه الى الفندق قال له - 00:30:49ضَ

بعض الاخوة هذا لا تجوز كيف لا تجوز؟ ما دام انه قص شعره حصل المقصود ما دام انه قص شعره امر الرجل اللي معه المقص وقص شعره باذنه ناويا التحلل من - 00:31:10ضَ

عمرة هذا يكفي لكن ما يقص بعض الراس يترك يعمم الراس بالقص فاذا كان ما استكمله يكمله يعيد ملابس الاحرام ويكمل راسه. نعم لا هذا يسأل عن الذهاب الى السحرة لا يجوز الذهاب الى السحرة - 00:31:26ضَ

السحر كفر والساحر كافر ولا يجوز الذهاب اليه ولا تصديقه. قال صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا والكاهن يشمل الساحر الساحر اشد ايضا من اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم - 00:31:45ضَ

لا يجوز الذهاب الى السحرة وهو سؤالهم والعلاج عندهم لانهم كفرة لانهم كفرة والعياذ بالله نعم. مسألة الميراث اللي انسان كافر اسلم هل يرث من والديه؟ لا ما يرث من والديه. المسلم لا يرث الكافر ولا يرث الكافر المسلم - 00:32:07ضَ

هذا في الصحيح في الحديث الصحيح لا يرث المسلم الكافر ولا يرث الكافر المسلم لا توارث بين المسلمين والكفار نعم هذا يقول هل يجوز ان اطوف تطوعا والامام يصلي التراويح لا بأس لا بأس انك - 00:32:29ضَ

انك تطوف والناس يصلون التراويح لان كله التراويح سنة والطواف سنة لا مانع ولكن كونك تصلي مع الناس التراويح ثم تطوف بعد ذلك احسن لك تجمع بين العبادتين تجمع بين العبادتين احسن لك. اما الجواز هو جائز - 00:32:48ضَ

هذا يقول انه يعمل في شركة بترول وفي الصحراء الشركة في الصحراء فهل يقصر الصلاة؟ نقول اذا كانت في الشركة بعيدة عن البلد ثمانين كيلو فاكثر واقامتك في العمل اقل من اربعة ايام يجوز لك القصر. لانك مسافر اما اذا اقمت اكثر من اربعة ايام في مكان العمل - 00:33:10ضَ

يلزمك اتمام الصلاة ولا يجوز لك القصد يقول اه مسألة الخاطب للمرأة هل هل يجوز لها ان تكشف وجهها له ينظر اليها؟ نعم لا بأس الخاطب ينظر الى مخطوبته هي لاجل يشوف هل هي تصلح لها وما تصلح؟ هذا رخص فيه الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:33:36ضَ

ينظر الى وجهها وكفيها بحضرة وليها ما يكون في خلوة كن بحضرة وليها وينظر الى وجهها وكفيها لا بأس بذلك. نعم هذا يسأل عن المعتكف اذا خرج الى بيته هل يجوز له - 00:34:01ضَ

انه يمس زوجته ما يجوز اذا كان لشهوة ما يجوز لمسها بشهوة ما يجوز حرام اما لبسها بدون شهوة فلا مانع من ذلك. نعم. ترى مسألة التكفير ومسألة الحكم بالردة هذه تحتاج الى الى تعلم. ما تصلح للعوام - 00:34:20ضَ

يشتغلون او المبتدئين انهم يشتغلون بهالامور ويكفرون الناس بدون علم ما يصلح ان ان العامي والمبتدي في طلب العلم يشتغل في مسائل الردة ومسائل التكفير هذه من شأن العلماء من شأن العلماء الثقات - 00:34:41ضَ

وانتم عليكم تتعلمون الان ولا تشتغلوا في المسائل الصعبة والمسائل المهمة لا تشتغلون بها نعم نعم ها هو السؤال عن هذا يسأل عن قراءة القرآن في الطواف. طيب في الطواف - 00:35:00ضَ

تدعو او تقرأ القرآن او تشتغل بالذكر والتسبيح والتهليل والتكبير هذا يعني كله سواء ان شاء الله كله ذكر سواء تتلو القرآن او تدعو لكل الطواف تشتغل بالدعاء او تشتغل بالتسبيح والتهليل والتكبير كله سواء كله ذكر لله سبحانه وتعالى - 00:35:23ضَ

والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين - 00:35:47ضَ