باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا لشيخنا ولوالديه من مشايخه ولجميع المسلمين امين. نقل الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين في باب الوضع - 00:00:00ضَ

ترك الشبهات عن النعمان ابن بشير رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس. فمن فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه. ومن وقع في الشبهات وقع - 00:00:20ضَ

في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه. الاوان لكل ملك حمى. الاوان حمى الله محارمه. الا ان في الجسد المضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. متفق عليه. بسم الله الرحمن الرحيم. قال - 00:00:40ضَ

الله تعالى في باب الورع وترك الشبهات وعن النعمان بن بشير رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم واهوى النعمان باصبعيه الى اذنيه تحقيقا لسماع ذلك من الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:01:00ضَ

وقال ان الحلال بين وان الحرام بين هذا الحديث من الاحاديث التي تعتبر عمدة في الشريعة الاسلامية. فهو من احاديث من الاحاديث التي تعتبر من القواعد في الشريعة كما قيل عمدة الدين عندنا كلمات اربع من كلام خير البرية. اتق الشبهات وازهد ودعما - 00:01:20ضَ

ليس يعنيك واعملا مبنيا يقول عليه الصلاة والسلام ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات قسم النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الاشياء الى ثلاثة اقسام - 00:01:49ضَ

حلال بين لا اشتباه فيه. وذلك كحل بهيمة الانعام احلت لكم بهيمة الانعام والثاني حرام بين لا اشتباه فيه. كتحريم الخمر والزنا والربا والقسم الثالث ما فيه اشتباه بمعنى انه يلتبس امره فليس بواضح في الحل والحرمة - 00:02:07ضَ

وقد فسر وقد فسر الامام احمد رحمه الله ان فسر المشتبه بانه ما اختلف العلماء فيه اما في الاعيان الخير والحمر الاهلية واما في المكاسب كمسألة التورق ومسألة العينة. يقول عليه الصلاة والسلام - 00:02:35ضَ

ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس. اي ويعلمهن كثير من الناس فالتشابه هنا تشابه وخفاء نسبي. اي ان حكمها يخفى على بعض الناس دون بعض - 00:02:55ضَ

كما قال عز وجل منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات. لا يعلمهن كثير من الناس. فمن الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. من اتقى الشبهات اي ابتعد عنها واجتنبها. فقد استبرأ - 00:03:16ضَ

لدينه وعرضه. اي طلب البراءة لدينه. وطلب البراءة لعرضه. اما طلب اما البراءة في الدين فلان اذا تعاطى الامور المشتبهة فقد يقع في الامور المحرمة من حيث لا يشعر. ولهذا - 00:03:36ضَ

قال عليه الصلاة والسلام ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام واما الاستبراء في عرضه فلان اذا تعاطى الامور المشتبهة فان الناس يتطاولون عليهم بالسنتهم ويصفونه بتعاطي المحرم. فالبراءة ان يدع ذلك وان يصون - 00:03:56ضَ

عرظه بترك الامور المشتبهة فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام هذه الجملة لها معنيان. المعنى الاول ان الذي يتعاطى الامور المشتبهة يقع في الامور المحرمة - 00:04:21ضَ

من حيث لا يشعر. وان لم يقصد ذلك ويتعمد والمعنى الثاني ان الذي يتعاطى الامور المشتبهة يعتاد التساهل. فتخف عنده حرمة هذه الامور المشتبهة ومع كثرة المساس يقل الاحساس. فبسبب كثرة تعاطيه لهذه الامور المشتبهة فانها - 00:04:43ضَ

شيئا فشيئا الى ان يقع في الامور المحرمة عن عمد. ولهذا قال ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام الراعي يرعى حول الحمى. يوشك ان يرتع فيه الراعي يرعى حول الحمى ان يرعى بهائمه حول المكان المحمي. ومعلوم ان المكان المحمي يكثر عشبه - 00:05:08ضَ

لانه لا يدخله احد ولا يرعى فيه احد. كالراعي يرعى حولك فيما يوشك ان يقرب ان يرتع فيه. اي يعني ان ترى هذه البهايم فيه كما قال عز وجل عن يوسف في سورة يوسف - 00:05:34ضَ

ارسله معنا غدا يركع ويلعب. كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يقع فيه. الاوان لكل ملك حمى هذه الجملة يحتمل ان النبي صلى الله عليه وسلم قالها اقرارا ويحتمل انه قالها اخبارا - 00:05:50ضَ

فان كان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ذلك اقرارا المراد بذلك الحمى الذي يحميه امام المسلمين لدواب المسلمين من دواب الصدقة وغيرها. ولهذا قال فقهاؤنا رحمهم الله وللامام لا لغيره حمى موات لدواب المسلمين. وان كان الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:06:10ضَ

قال ذلك اخبارا فهو لا يدل على الجواز الشرعي. فهو اخبار عن الواقع. والاخبار عن الواقع لا يدل على الجواز الشرعي ثم قال عليه الصلاة والسلام الا وان لكل ملك حمى الاوان حمى الله محارمه. كرر - 00:06:36ضَ

عليه الصلاة والسلام الا وهي اداة استفتاح كررها تفخيما وتعظيما للامر. الاوان حمى الله محارمه اي ان الله عز وجل حمى محارمه واحكامه وما منع عباده منه حماه بسياج منيع وحوادث - 00:06:59ضَ

جيزة تمنع من الوقوع فيها حماية للعباد من ان يقعوا في هذه الامور المحرمة فتأمل ان جميع المحرمات التي حرمها الله تجد ان الشارع جعل حولها سياجا منيعا يمنع من الوقوع فيها. قال الله عز وجل ولا تقربوا الزنا ولم يقل ولا تزنوا. بل قال لا تقربوا الزنا. فكل - 00:07:19ضَ

ما يكون وسيلة الى الزنا تجد ان الشارع يمنعه ويحرمه. فحرم على المرأة ان تسافر بلا محرم. وحرم للمرأة ان تخضع بالقوم وحرم الخلوة بالمرأة الاجنبية الى غير ذلك من الامور التي تكون وسيلة - 00:07:48ضَ

الى الوقوع في المحرم. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام الا وان حمى الله محارمه. فقد حمى الله عز وجل احكامه وحدوده بحواجز وسياج منيع يمنع من الوقوع في مثلها. ويأتي ان شاء الله تعالى - 00:08:08ضَ

على بقية الكلام على هذا الحديث وفوائده في الدرس القادم ان شاء الله. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله على نبينا محمد - 00:08:28ضَ