باحث

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية قال وكذلك ايضا روي عنه صلى الله عليه وسلم انه نهى عن الصلاة في اماكن العذاب. فروى ابو داوود عن سليمان ابن داوود اخبرنا ابن وهب - 00:00:00ضَ

حدثنا ابن لهيعة. ابن؟ ابن لهيعة. نعم. ويحيى ابن ازهر عن عمار ابن سعد المرادي عن ابي صالح الغفاري. ان علي رضي الله عنه مر ببابل وهو يسير. فجاءه المؤذن يؤذنه او يؤذن بصلاة العصر. فلما برز منها امر المؤذن فاقام الصلاة - 00:00:20ضَ

فلما فرغ قال ان حبي النبي صلى الله عليه وسلم نهاني ان اصلي في المقبرة ونهاني ان اصلي في ارض بابل فانها ملعونة. نعم وهذا كما سبق ان المعاصي والكفر يؤثران في الارض وفي التربة. وان الانسان يتجنب مواطن الكفر - 00:00:40ضَ

ومساكنهم لان لا يصيبهما اصابهم. وان لا يؤدي الصلاة في ارضهم التي كانوا يعمرون ويسكنون لانها بلاد مأثومة وبلاد ملعونة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اي ملعون اهلها اهلها - 00:01:00ضَ

لعنة تؤثر حتى في الجمادات وفي آآ وفي الارظ هذا دليل على ان المسلم يتجنب وهو معاشر الجاهلية واماكن الكفرة. ويبتعد عنها ولهذا نهى صلى الله عليه وسلم عن الصلاة عند القبور. لان هذا وسيلة الى الشرك. وان كان المصلي يقصد بذلك - 00:01:20ضَ

وجه الله عز وجل. لكن صلاته عند القبور وسيلة الى الشرك والتأثر بالاموات. وكذلك في مواطن معذبين وكذلك في اراضي الكفر التي كانوا يسكنونها ويعمرونها كارض باب وبابل تقع في شمال - 00:01:44ضَ

العراق وكانت للنمرود والكنعانيين الذين بعث اليهم الخليل ابراهيم عليه الصلاة والسلام فكان له معه ما كان مما ذكره الله في القرآن وفي النهاية هاجر ابراهيم عليه السلام من ارضهم الى ارض الشام - 00:02:04ضَ

والى ارض الحجاز فارا بدينه منهم. فهم امة عاتية وامة كافرة يعبدون التماثيل. يعبدون الصور المجسمة من دون الله عز وجل وهذا فيه دليل على تجنب مواطن الكفار مهما امكن الانسان ولا سيما - 00:02:23ضَ

مواطن التي نزل فيها العذاب والعياذ بالله. نعم. فاذا كان هذا فاذا كان هذا في في الاراضي التي استوطنوها وسكنوها وان المفروض ان المسلم يتجنبها فكيف بالتشبه بهم في افعالهم واقوالهم - 00:02:43ضَ

ولباسهم وعاداتهم وتقاليدهم. واشد ذلك تشبه بهم في دينهم. فان هذا مما يؤكد ان المسلم لا يتشبه الكفار. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله ورواه ايضا عن احمد ابن صالح حدثه حدثنا ابن وهب ايضا. اخبرني يحيى ابن ازهر ابن الهيئة - 00:03:03ضَ

عن الحجاج ابن شداد عن ابي صالح الغفاري عن علي رضي الله عنه بمعناه ولفظه فلما خرج منها مكان برز وقد روى الامام احمد في رواية ابني عبد الله باسناد اوضح من هذا عن علي رضي الله عنه نحوا من هذا انه كره الصلاة بارض بابل او ارض الخسف او نحو ذلك - 00:03:23ضَ

كل مواطن العذاب ومواطن الكفرة العتات المسلم يتجنبها لا سيما في العبادة فلا يصلي فيها ولا لان لا يصيبه من من اثامهم ومن اثارهم لان المعاصي تؤثر حتى في البقاع. نعم. وكره الامام احمد - 00:03:43ضَ

الصلاة في هذه الامكنة. اتباعا لعلي رضي الله عنه. نعم الامام احمد احد الائمة الاربعة كان يكره الصلاة في مواطن الكفار اقتداء بامير المؤمنين علي ابن ابي طالب. الذي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم تجنب هذه المواطن. نعم. وقوله نهانا - 00:04:03ضَ

ان اصلي في ارض بابل فانها ملعونة يقتضي الا يصلي في ارض ملعونة. اي نعم هذه هذه تعليل عام نهاه ان يصلي في ارض بابل. لماذا؟ لانها ملعونة. فدل على ان كل بقعة نزلت فيها اللعنة - 00:04:23ضَ

انها تتجنب ولا يصلى فيها. نعم. يقال ان بابل حول الكوفة الان يا شيخ في ادنى. هم في ارض العراق طيب. هم في ارض العراق. اذا هذا النصوص مخصصة لحديث جعلت لارض مسجدا وطهورا؟ نعم. جعلت لي الارض مسجدا وطهورا الا المواطن التي نهي عنها. عن الصلاة فيها - 00:04:43ضَ

تعارض بين الاحاديث نعم. قال والحديث المشهور في الحجر يوافق هذا. فانه اذا كان قد نهى عن الدخول الى ارض العذاب دخل في ذلك الصلاة وغيره. نعم يوافق ما في ارض بابل. ارض بابل نهى عن الصلاة فيها. ارض الحجر لم ينهى عن الصلاة فيها. لكنه نهى - 00:05:03ضَ

عن دخول والدخول يشمل الصلاة فيها. من باب اولى. نعم. فاذا دخلها ليصلي فيها فهذا اشد. نعم. ويوافق ذلك قوله سبحانه عن مسجد الضرار لا تقم فيه ابدا. كذلك هذا شاهد قوي وشاهد واضح في ان اثار الكفر واراضي الكفر - 00:05:23ضَ

لا يصلى فيه الخاصة بالكفار. لا يصلى فيها. فلما كانت نية اصحاب مسجد الضرار من المنافقين من بنائه ليس وجه الله عز وجل وان كان ظاهره انه لوجه الله لكن بنوه للمضارة بمسجد قباء وبنوه - 00:05:43ضَ

في تجمع الكفار فيه ليكون مركزا كما نسميه الان مركزا لاجتماعهم تخطيطهم ظد المسلمين ان الله جل وعلا نهى نبيه ان يصلي فيه. فقال لا تقم فيه ابدا. يعني لا تصلي فيه. لانه كان وعدك - 00:06:03ضَ

لهم ان يصلي فيه اذا قدم من تبوك. اسبق له النهي قبل ان يصل - 00:06:23ضَ