باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله. وخيرته من خلقه. وامينه على وحيه نبينا محمد. وعلى اله وصارت ومن سلك سبيله وابتدى بمداه الى يوم الدين. اما بعد فلقد سمعنا جميعا - 00:00:00ضَ

هذه المحاضرة القيمة التي القاها صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن صالح بن نصير مدير مركز الدعوة الى الله سبحانه في هذه المدينة مدينة الرياض. في موضوع خطير. موضوع جدير بالعناية - 00:00:30ضَ

موضوعي اشتدت الحاجة والضرورة الى معرفة الى معرفته قيل ولقد اجاد وافاد جزاه الله خيرا ووسع المقال وعلوم عليا بهذا الموضوع عناية كبيرة. واوضح ما ينبغي ايضاحه ولا ريب ان الموظوع موظوع شديد الخطورة كما تقدم وهو السفر الى - 00:01:00ضَ

بلاد المشركين والاقامة بين اظهرهم هناك. لا شك ان هذا الموضوع ذو اخطار عظيمة وذو عواقب وخيمة الا من سلم الله. ولقد بين اهل العلم واستنبطوا من الادلة ما يدل على ان ذلك الموضوع محرم بالاجماع. لا يجوز - 00:01:40ضَ

استغفر الله بلاد المسلمين غرق بين اظهرهم مطلقا الا واستثناءات اشار الى كثير منها. فالاصل هو التحريم هذا هو الاصل القاعدة. القاعدة الكلية والاصل منعوا عليه هو تحريم السفر الى بلاد اهل الشرك. وتحريم الاقامة بين اظهرهم. لما في السفر اليهم - 00:02:10ضَ

ولقى ما بينهم من الاخطار العظيمة على المسلم ان يفتد في دينه حتى يختار ظهره لا حول ولا قوة حتى يشكك على الاقل في دينه وحتى يبقى شاكا هل هو على دين صحيح ام لا - 00:02:40ضَ

مع الاخطار الاخرى من انحراف الاخلاق وانتكاس في الرذائل فيما حرم الله من الزنا والخمور. وغير ذلك. مع استحسان الاوضاع الشركية. ومن في اهلها الترغيب في زيارة بلاده وانهم كيت وكيت وانهم كذا وكذا. وهذا كله واقع من كثير ممن ذهب الى - 00:03:00ضَ

البلاد واقام عندهم وقل من يرجع سالما. واذ قال الله سبحانه في كتابه العظيم في سورة النساء مما يتوفاهم الملائكة ظالمي انفسهم يعني في الاقامة بين انفسهم المشركين قالوا اذا كنتم قل لهما يوم قبضت ارواحهم فيما كنتم؟ في اي - 00:03:30ضَ

في بلد وفي اي مجتمع قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم ترى الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها واولئك مأواهم جهنم وساءت بصيرا. هكذا يقال بينهم مشركين. يقال لهم لماذا اقمتم؟ مهما تظهرون اليها بها - 00:04:00ضَ

اسلام وريني لماذا المشركين؟ وسموا ظالمي انفسهم بسبب الاقامة خبيثا بين المشركين. وهذا واذا جاءت في قصة الامام قتل مع المسلمين وبدر من المسلمين الذين اقروا مكة عجزا عن الهجرة - 00:04:20ضَ

فقيل انهم كفروا بذلك لان في امكانهم التملص من الذهاب معهم الى بدر وفي امكانهم وجود حيلة الا يكونوا معهم وقيل انهم كانوا عصاة ولم يكونوا كافرين بسبب عجزهم عن التملص وبسبب ان الكفار - 00:04:40ضَ

وجبروهم على الخروج معهم حتى قتلوا هنالك. ومن كل حال والامر خطير جدا. ولهذا قال ابن كثير رحمه الله هنا لما هذه الاية ايات النسا قال لانهم ارتكبوا محرما بالاجماع. انه - 00:05:00ضَ

لانه ارتكبوا محرم بالاجماع او نحو هذه العبارة وذلك محرم بالاجماع واقامتهم الى ارض المسلمين. وعدم غيرته الى فيها على على دينهم وانفسهم. ومن هذا الباب قوله عليه الصلاة والسلام في حديث جرير ابن عبد الله البجلي عن بريء من كل مسلم يقول من يقيم بين المشركين لا ترى نراهما - 00:05:20ضَ

صحيح رواه ابو داوود والترمذي والنسائي وغيرهم. وحديث اخر رواه النسائي وغيره. يقول عليه الصلاة والسلام لا يقبل الله من مشرك عملا بعد ما اسلم او يزال المشركين. او يعني حتى يزال المشركين. لا يقول الله - 00:05:50ضَ

بعد ما اسلم او يزال الى المشركين حتى يزال المشركين. ورواه ابو دار اللسان في ضعف ان النبي عليه السلام قال من جامع المشرك وسكن معه او سكن معه فهو مثله. فالامر خطير وان كان هذا الخبر الاخير فيه ضعف لكنه - 00:06:10ضَ

الى ما قبله والى ما معناه فيدل الجميع على ان السفر الى بلاد اهل الشرك فيه خطر عظيم. واذا استحسن ما هم عليه واستحسن دينهم الباطل صار مثلهم صار كافرا مثلهم نسأل الله العافية. وهكذا لو قال لا بأس دينهم لهم - 00:06:30ضَ

لنا وكل جائز هذا جائز وهذا جائز. هذا كفر اكبر ايضا فانه ما هناك دين صحيح ابدا الا دين الاسلام. جميع الاديان كلها باطلة وليس هناك دين صحيح سوى دين الاسلام الذي بعث الله به الانبياء جميعا. هم. بعث الله به ادم وبعث به نوحا وبعث به - 00:06:50ضَ

جميعهم الى خاتمهم محمد عليه الصلاة والسلام. ان الدين عند الله الاسلام. قال سبحانه ورضيت لكم الاسلام دينا. قال عز وجل وان نرى الاسلام دينا فلن يقبل منه وهم بالاكرم الخاسرين. فدين اليهودية كفر وضلال وباطل. هم. دين - 00:07:10ضَ

كذلك لانه العبادة لغير الله وتكريم محمد عليه الصلاة والسلام فهو كفر وباطل فاليهودية والنصرانية الان دينار باطلان ظالان محرفان وما فيهما من حق فقد جمع الاسلام الذي بعث الله به محمد صلى الله عليه وسلم باكمل منه. واوضح منه وافضل او به في نفس ما جاء به محمد عليه الصلاة والسلام - 00:07:30ضَ

فكان اليهودية تعمل بالتوراة والنصارى بالانجيل والتوراة. من اسلم منهم من قام من استقام منهم على الحق استقام على التواب فلما بعث الله النبي عيسى عليه الصلاة والسلام اليهود وكذبوه فكفروا وزعموا انه ولد بغي - 00:08:00ضَ

تكبيرهم عيسى عليه الصلاة والسلام وان كانهم عليه الصلاة والسلام. فصاروا كفارا بذلك الا من صدق بعيسى منهم. ثم لما محمدا صلى الله عليه وسلم فانكرته اليهود والنصارى وكذبوه صاروا جميعا كفارا وان عملوا بكل ما في التوراة وان عملوا بكل ما في - 00:08:20ضَ

لانهم تركوا ما في الثواب والانجيل من الامر بتصديق محمد عليه الصلاة والسلام. فلا يصدق محمدا صلى الله عليه وسلم ينقاد لشرعه كفارا جميعا الى يومنا هذا والى يوم القيامة. حتى يذكروا في دين محمد صلى الله عليه وسلم. فجميع اهل الارض من جن وان - 00:08:40ضَ

وعرب وعجم يلزمهم جميعا ان يدخلوا في دين الله الذي جاء به محمد عليه الصلاة والسلام هو دين الاسلام والاباء وبقي على دينه القديم اليهودية او نصرانية او بوذية او مجوسية او بدنية او غير ذلك - 00:09:00ضَ

فهناك فوائد الضالين ومواهب جهنم ولهذا قال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لا الامة يهودي او نصراني ثم يموت ويؤمن بالذي يرشد به الا كان من اهل النار. لا حول ولا قوة الا بالله وهذا اول - 00:09:20ضَ

معلوم قال جل وعلا وليكن ممن اسلف النار موعده. ومن يكفر بمحمد او بالقرآن باي حزب فليمر موعده. لا حول فالواجب على جميع اهل الارض من المكلفين الدخول في دين الله الذي هو دين الاسلام. والانقياد لشريعة محمد عليه الصلاة - 00:09:40ضَ

وان يسيروا خلفه وان يعتقدوا انه الامام المصدق وانه النبي العظيم والرسول الصادق الى دينه الارض. وان خاتم الانبياء ليس بعده النبي عليه الصلاة والسلام لابد من هذا في حق جميع الارض المكلفين. فاذا كان هذا امرا معلوما قد اجمع عليه - 00:10:00ضَ

علماء الاسلام ودللت عليه الدلالة القطعية ان محمدا رسول الله حقا وانه مرسل الى جميع المكلفين من والعجم والجن والانس وان الواجب اتباعه وان الدين الاسلامي المرسلين هو دينه لا يجوز لاحد ان يخرج - 00:10:20ضَ

هل يجب ان يؤمن بهذا الدين وان ينطوي اليه وان يتبع محمدا عليه الصلاة والسلام في ذلك هذا هو الحق وهذا هو الدين الاسلامي الذي بعث الله به الركن جميعا وانزل به الكتب من توراة وانجيل وجبور والقرآن وغيرها من الكتب التي انزلها الله على المرسلين كلها - 00:10:40ضَ

ندعو للاسلام وكلوا وتأمروا بالتمسك بالاسلام. فينبغي ان نعلم هذا جيدا فانه يوجد في بعض الكتابات في بعض يوهم ان اليهود على دين حق وان النصارى على دين وان دينهم محترمة - 00:11:00ضَ

باطل وليسوا على دين حق بل على دين باطل وهكذا جميع الاديان الاخرى كلها دين باطلة. وانما الدين الحق الذي زاكه واستقام عليه فاز بالجنة والكرامة ودين الاسلام. ودين الاسلام الذي اوله واساسه اصله - 00:11:20ضَ

شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله مع الايمان بالله ورسله جميعا والايمان بما انزل عليهم والايمان بكل ما اخبر الله به ثم ما يلي ذلك من حقوق الاسلام في صلاة وزكاة وصوم وحج وغير ذلك. هذا هو دين الله. وهو دين الاسلام - 00:11:40ضَ

هو دين الهدى والبر والتقوى فيه السعادة الابدية لاهل الارض استقاموا عليه وامنوا به وحافظوا عليه فالذين يريدون السفر الى بلاد المشركين معناه انه يعرضون انفسهم للخروج عن هذا الدين. وان يصيروا مع اولئك - 00:12:00ضَ

من يهود او نصارى او مدنيين او ملاحدة مجرمين لا يعلمون ربا ولا الها او اباحيين لا يعرفون ربا ولا الها الا شهوات من اشباع الخروج واشباع البطول ولا يهمهم سوى ذلك. لا حول ولا قوة هذه حال كثير من الناس اباحي. كل شيء عنده باع - 00:12:20ضَ

ليس له هم في هذه الدنيا الا يشبع فرجه في المآكل التي يريد الزنا والنساء بغايا او بطنه مما مما حل وحرم من هذه الدنيا من هذه الشهوات. ولهذا سمعت في المحاضرة - 00:12:40ضَ

ودل كتاب الله على المعنى ان السفر اليهم يفضي الى موالاتهم يفضي الى محبتهم يفضي الى استحسان اوضاعهم يفضي الى الخروج من الاسلام والدخول في دينه. يفضي الى تنقص المسلمين وذنبهم وعيبهم. وانهم ليسوا على شيء وانهم - 00:13:00ضَ

صاروا الى الفقيه العظيم والتقدم الملموس في هذه الدنيا ويظهرهم بريق تلك الاشياء التي تقدم فيها بصناعات غريبة وطائرات ومركبات فضائية وغير هذا من الصناعات الجديدة التي تهب عقول كثير من الناس حتى يضيع - 00:13:20ضَ

ابي له وضيع اهله وانما هي متاع قدير تزول يزول ويزول اهله. نعم الله اكبر. فالخلاصة ان المحاضرة عظيمة وان السفر الى بلاد المشركين او محرم ليس لاحد السفر بعد المشركين لا لطلب العلم ولا غير ذلك - 00:13:40ضَ

ما تيجي بسدوا الباب وانصافوا الباب جهة السفر الى بلاد المشركين. وان يمنع الشباب والشابات من السفر الى ولو قالوا انهم سبب التعلم وانهم يضعفون هنا وليس لهم نشاط في التعلم يريدون ان يتعلموا هناك لوجود - 00:14:00ضَ

ينشطهم بزعمهم او يصدوا عن عن اهاليه حتى ينشطوا للطلب وحتى يتفرغوا للطلب او غير هذا من مبررات الفاسدة. والخطر منها للنساء اكثر او بعضا الخطر يذهب النساء للتعلم هناك اخطر واجب والحاصل انه لا يجوز السفر الا ببلاد المشركين - 00:14:20ضَ

للطالب وللطالبة ولا باي الا لضرورة يقيد الامر بقدرها وهل سمعتم لك ولها يجب في سفر ويجب فيما يتعلق بالسفر لابناء المشركين يجب ان يراعى جدال امور وشرور حتى لا تقع - 00:14:40ضَ

حتى لا يطعس المسافر فريسة لاهل الشرك وحتى لا يفتن في دينه وحتى لا يضل عن دينه. ولا شك ان السفر الى بلاد بالدعوة الى الله وارشاد الناس هذا مستثنى اذا كان مسافر عالما فاضلا متزنا عاقلا - 00:15:00ضَ

من عرف دينه وتوصل في دينه وولاك الفتنة عليه بل انما اراد ان يعلم الرشد فهذا لا حرج فيه لان الكفار في الحاجة الى الدعوة في حاجة الى توصيلهم بالدين في حاجة الى افرادهم من الظلمات الى النور وكان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:20ضَ

بفتحها بالعلم النافع يوجهونه ويدعونه الى الله ويرشدونهم فان دخلوا في الاسلام فالحمد لله وهذا هو المقصود ابوا ولم يقنعوا بالاسلام سألوهم الجزية اذا كانوا من اهلها عليهم كل سنة - 00:15:40ضَ

فيما يتعلق بامر الله وجهاد اعداءه فيكون ذلا لاعداء الله ويكون سببا في دخوله مستقبلا في الاسلام. فان ابوا الدخول في الاسلام وابوا الجزية قاتلهم المسلمون حتى يغنوا بلادهم ونرانيهم ونساءهم - 00:16:00ضَ

او يهيء الى الاسلام ويرجع الى الاسلام في من بقي منه. فالسواد بهذا المعنى من العلماء والاخيار البصراء في دينهم والمتمكنين في العلم لا شك ان له اثارا عظيمة وانه يفيد جدا لمن اصلح الله نيته وصبر وصابر - 00:16:20ضَ

الاسلوب الحسن رزق في دعوته الاسلوب الحسن وصار معه ويتيسر معنا معه ان يعاونه ويساعده فيما يتعلق بالدعوة ينفع لك عظيم اما السفر للتجارة والامراض العلاج ولكذا ولكذا هذا محل نظر تحتاج الى قيود وعناية - 00:16:40ضَ

المحاضرة لها شأن عظيم وسوف نعيد النظر فيها مع المحاضر وترفع ان شاء الله وتوزع ليستفيد منها المسلمون لانها محاضرة قيمة وينبغي ان يستفاد منها وسوف نحن باذن الله فيها ان شاء الله فيما يتعلق بالاستثمار حتى يكون هذا الاستثناءات - 00:17:00ضَ

غاية من الاتقان والاحكام مع المحاضر نفسه وفقه الله. وهناك امر اخر وهو قد يسمى حيرة ايضا وهو الفرار من بلاد كهرية الى بلاد اقل شرا منها واقل خطرا منها على المسلمين كما وقع للمسلمين في مكة - 00:17:20ضَ

لما شد الاذى عليهم من الكفار انتقلوا مهاجرين الى بلاد الحبشة الى ملكها المعروف صنم لانه كان يعتني بالمهاجرين ولا يظلم عنده احد فسافر اليه جمع من المسلمين وانتقلوا الى - 00:17:40ضَ

وتسمى الهجرة الاولى فهذه سابت بسبب شدة الظلم من الكفار في مكة والاذى والصد عن سبيل الله ولهذا اذلهم من ينتقلوا وان يهاجروا الى بلاد اقل اذى. فمثل هذا النوع ايضا جائز لانه في الحقيقة فرار من الايمان - 00:18:00ضَ

وفرار من اسباب الانتكاس وفرار من اسباب الفتنة الى محل اقل فتنة واقل اذى واقل ضررا اذا لم يوجد ما هو خير منه اذا لم يوجد بلاد اسلامية ينتقل اليها كما كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فيها مكة فقط - 00:18:20ضَ

ثم الذين بعد ذلك كان فيها نسوة الاسلام والدعوة الى الاسلام فلهذا اودي المسلمون في مكة بقلتهم وكثرة اعدائهم فارتبوا الى الهجرة الحبشية للضرورة وعدم وجود بلاد اسلامية ينتقلون اليها ذاك الوقت. فهذا السفر الى بلادنا قل شرا - 00:18:40ضَ

في البلاد التي وفيها وليس هناك بلاد السفر اليها احسن مما سافر اليه من بلاد اقل ظررا واقل شرا وهكذا السفر بالدعوة والتوجيه والارشاد مع القدرة ومع العلم والفظل ومع اظهار الدين ومع البصيرة والامن من الفتنة فلا - 00:19:00ضَ

كله محاضر وسوف نتقدم سوف نعمل ان شاء الله لطبعها وتوزيعها والاستفادة منها بعد قراءة حاضر وعلاج ما فيها من استثناءات واحكام كل شيء احكام المسجد الاحكام وفق الله الجميع وجزى المحاضرة خيرا وضاعف مثوبته وجعلنا - 00:19:20ضَ

والصالحين المصلحين وصلى الله وسلم والصالحين المصلحين انا واياكم كريم وصلى الله والصالحين المفلحين انا واياكم كريم - 00:19:40ضَ