باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد. وعلى اله اصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد قال الامام ابو داوود الله تعالى في كتابه السنن. قال باب تخفيف الصلاة للامر يحدث. وصلنا عند هنا قال - 00:00:00ضَ

حدثنا عبدالرحمن بن ابراهيم الدمشقي المعروف بدحيم. وهو ثقة احد الحفاظ توفي عام خمسة اربعين ومائتين. قال حدثنا عمر بن عبدالواحد وبشوي بن بكر الشاميان. وكلاهما قال عن قال لا عن الاوزاعي. وهو عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي. وهو امام من الائمة - 00:00:30ضَ

في عام سبعة وخمسين ومئة. قال عن يحيى بن ابي كثير اليمامي الطائي مولاهم. وهو ثقة سبت توفي سنة اثنتين وثلاثين ومئة. قال عن عبدالله بن ابي قتادة وهو الانصاري. ثقة. قال عن - 00:01:00ضَ

به ابي قتادة الحاويس ابن ربعي الانصاري. رضي الله تعالى عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاقوم الى الصلاة وانا اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز كراهية ان اشق على امه. نعم هذا اسناد - 00:01:20ضَ

صحيح وقد اخرجه البخاري في كتابه الصحيح. وفي هذا الحديث رحمة الرسول عليه الصلاة والسلام في امته وشفقته عليهم. وذلك عندما يسمع بكاء الصبي يخفف الصلاة. يتجوز فيها ان يخفف - 00:01:50ضَ

وذلك كراهية ان يشق على امه في هذه الحالة. ولذا كان في هذا الحديث ان على ان يراعي احوال المصلين. فاذا كان مثلا هناك برد شديد وهو هم مثلا في عراء ينبغي ان يلاحظ هذا الشيء. ان كان هناك حو شديد ايضا يلاحظ هذا الشيء. وذلك مثلا - 00:02:10ضَ

عند انقطاع التيار الكهربائي في شدة الصيف. فينبغي ان يراعي هذا الشيء. المسجد في السوق ايضا ينبغي له ان يراعي هذا الامر. كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل - 00:02:40ضَ

باب في تخفيف الصلاة. والمقصود بتخفيفها اي بحيث لا يشق على من كان خلفه والميزان هو صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. فقد يظن بعض الناس لعل عبد الله بو عابد - 00:03:00ضَ

ينتبه بعض الناس قد يظن ان التخفيف يكون شديدا بحيث مثلا يوقع صلاة الظهر سبع دقائق مثلا. لا هذا لا شك. هذا خطأ وخلاف السنة. فالميزان هو صلاة الرسول صلى الله - 00:03:20ضَ

وعليه وسلم. نعم. قال حدثنا احمد بن حنبل وهو احمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن اسد شيبان الامام المعروف. قال طبعا توفي عام واحد واربعين ومئتين. قال حدثنا سفيان بن عيينة بن ابي عمران الهلالي - 00:03:40ضَ

توفي سنة ثمان وتسعين ومئة عن عمرو بن دينار الجمحي. مولاهم المكي توفي عام ستة وعشرين ومئة سمعه من جابر. وهذا ثلاثي بالنسبة للامام احمد. وكثير من ثلاثيات الامام احمد او بعضها - 00:04:00ضَ

عن سفيان عن عمرو بن دينار وعن الصحابي. وله اكثر من ثلاثمائة سلاسي في كتابه المسند. نعم سمعه من جابر رضي الله عنهما قال كان معاذ يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم. ثم يرجع فيؤمنا - 00:04:20ضَ

اي صلاة العشاء. قال مرة ثم يرجع فيصلي بقومه. قال فاخر النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الصلاة وقال مرة العشاء فصلى معاذ مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاء يؤم قومه بعد - 00:04:40ضَ

او الرسول عليه الصلاة والسلام لصلاة العشاء لامر من الامور ثم بعد ان صلى معاذ لما رجع الى قومه اقيمت الصلاة ماذا فعل؟ فقرأ البقرة. افتتح بالبقرة. فاعتزل رجل من القوم - 00:05:00ضَ

وهم اهل زرع والمزارع غالبا يكون في بستانه منذ الصباح. فهو متعب فاعتزل رجل من القوم فصلى وحدة فقيل نافقت يا فلان فقال ما نافقت وجاء بان القائل له معاذ فاتى رسول الله صلى - 00:05:20ضَ

صلى الله عليه وسلم فقال ان معاذا يصلي معك. ثم يرجع فيؤمنا يا رسول الله وانما نحن اصحابنا واضح صحاب جاور ونعمل بايدينا وانه جاء يؤمنا فقرأ بسورة البقرة. فقال يا معاذ افتان انت - 00:05:40ضَ

هذا يؤدي الى فتنتهم واستثقالهم للصلاة. وبالتالي قد لا يأتون. افتان انت المرة الثانية. اقرأ اقرأ بكذا من السور. قال ابو الزبير بسبح اسم ربك الاعلى. اين سورة سبح باسم ربك الاعلى من سورة البقرة. والليل اذا يغشى. فذكرنا لعمرو فقال عراه قد ذكر - 00:06:00ضَ

نعم هذا الاسناد اسناد صحيح وقد رواه البخاري ومسلم. طبعا اخرجه هو البخاري ومسلم من طريقين كلاهما عن عمرو بن دينار وسمى السورتين اي سليم ابن حيان الشمس والاعلى. واخرجه بنحوه البخاري من طريق محارب ابن ديثار. ومسلم من طريق ابن الزبير - 00:06:30ضَ

كلاهما عن جاذب قال حدثنا موسى ابن اسماعيل وهو ابو سلمة التبوذكي البصري ثقة مشهور قال حدثنا طالب بن حبيب وهو لا يحتد به. قال حدثنا عبدالرحمن بن جابر. نعم - 00:07:00ضَ

وهو لا بأس به يحدث عن حزم ابن ابي ابن ابي كعب عن حزم ابن ابي كعب انه اتى معاذ ابن جبل ابن ابي ابن كعب هذا خطأ عندي. عن حزم بن ابي بن كعب لا عفوا. شو اللي - 00:07:20ضَ

ابن ابي كعب حجم حزم نابي كعب. حازم بن ابي كعب. ابي القيم. حازم بن ابي كعب ابي القيم. بن ابي بن كعب ها؟ اي نعم يراجع تحفة الاشراف لعله يراجع تحفة الاشرف حزم بن ابي كعب - 00:07:40ضَ

حازم ابن ابي كعب نعم ماذا عند البيهقي؟ هذا هو حازم بن ابي كعب الانصاري هكذا في التقريب. السلمي المدني صحابي قليل الحديث. فلعل ابو ناصر يصحح نسخته ان كان عنده نعم. ابن ابي ابن كعب حزم ابن ابي كعب الانصاري - 00:08:01ضَ

السلمي وهو صحابي قليل الحديث. نعم. لا حزم بن ابي كعب كما تقدم. اي نعم صحابي الحديث هذا قاله الحافظ ابن حجر. التقبيب انه اتى معاذ ابن جبل وهو يصلي بقوم - 00:08:21ضَ

صلاة المغرب في هذا الخبر فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معاذ لا كن فتانا فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذا الحاجة والمسافر. نعم. هذا الخبر لا يصح - 00:08:41ضَ

ذلك ان فيه طالب ابن حبيب وايضا صلاة المغرب هذا خطأ الصواب صلاة العشاء وليس صلاة المغرب. نعم قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة العبسي قال حدثنا حسين بن علي الجعفي عن زائد بن قدامة الثقفي عن - 00:09:01ضَ

ايمان اي الاعمش عن ابي صالح ذكوان السمان عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل كيف تكون في الصلاة؟ قال تشهدوا واقولوا اللهم اني اسألك - 00:09:21ضَ

جنة واعوذ بك من النار. اما اني لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ. فقال النبي صلى الله عليه وسلم حولها ندندن. نعم وهذا صحيح وقال الخطابي هي القراءة غير المفهومة والهينمة مثلها. نعم. وهذا الذي قال اني لا احسن - 00:09:41ضَ

هو الذي اعتزل وصلى لوحده. قال حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي البصري وهو ثقة قال حدثنا خالد بن الحارث الهجيمي البصري وهو ثقة سبت توفي عام ستة وثمانين ومئة. قال حدثنا محمد - 00:10:11ضَ

ابن عجلان المدني وهو صدوق له بعض الاوهام وتوفي عام ثمانية واربعين ومئة. عن عبيد الله بن مقسم وهو ثقة. قال عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ذكر قصة معاذ. قال وقال يعني النبي صلى الله - 00:10:31ضَ

عليه وسلم للفتى كيف تصنع يا ابن اخي اذا صليت؟ قال اقرأ بفاتحة الكتاب اسألوا الله الجنة واعوذوا به من النار. واني لا ادري ما دندنتك ولا دندنة معاذ فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني ومعاذ حول هاتين اي ندندن يعني ايضا - 00:10:51ضَ

نسأل الله الجنة ونعوذ به من النار. او نحو هذا وهذا اسناد حسن. قال حدثنا القعنبي بن مسلمة بن قعنة بالقعنبي قال عن مالك بن انس بن ابي عامر الاصبحي والقان بتوفي عام واحد وعشرين ومئتين وهو - 00:11:21ضَ

اكبر شيخ لمسلم قال عن مالك بن انس بن ابي عامر الاصبحي. توفي عام تسعة وسبعين ومئة. قال عن ابي الزناد عبد الله بن دكوان قرشي توفي عام ثلاثين ومئة. قال عن الاعوج عبدالرحمن بن هرمز ابو داوود توفي عام سبعة عشر ومئة. وكلهم من السقات - 00:11:41ضَ

عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم للناس خفف وتقدم ان المقصود بهذا التخفيف او ميزان هذا التخفيف هو صلاة الرسول عليه الصلاة والسلام. فان - 00:12:01ضَ

فيهم الضعيف والسقيم والكبيرة واذا صلى لنفسه فليطول ما شاء. وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان. قال حدثنا الحسن بن علي الحلواني وهو ثقة سبت توفي اربعة وعشرين ومائتين. قال حدثنا عبد اثنين واربعين كذا - 00:12:21ضَ

اتنين واربعين ومئتين. نعم. قال حدثنا عبد الرزاق بن همام الصنعاني. توفي عام احدعش ومائتين. قال اخبرنا معمر ابن راشد البصري الحداني توفي عام اربعة وخمسين ومئة وقيل ثلاث وخمسين. عن الزهري محمد بن مسلم - 00:12:41ضَ

يا عم اربعة وعشرين ومئة وقيل ثلاث وعشرين او خمس وعشرين. عن ابن المسيب سعيد بن حزن المخزومي توفي عام ثلاثة وتسعين وقيل غير ذلك وابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري وتوفي نحو اربعة وتسعين - 00:13:01ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم للناس فليخفف فان فيهم السقيم والشيخ الكبير وذا الحاجة. وهذا هو الاسناد او هذا هو الحديث السابق ساقه باسناد - 00:13:21ضَ

اخر وليس هذا من عادة ابي داوود. نعم. هو يكتفي باصح اسناد. كيف؟ اي بس الاسناد السابق هذا هو اقطعوا بارك الله فيك يعني منهج منهج عدم ذلك. تطويلة في حديث معاذ وما كان مثل حديث جابر لان هذه الفاظ - 00:13:41ضَ

فاظ متعددة للخبر. فلذلك هو يعني اطال فيك ايظا عادة في ذلك. لكن هنا حديث ابي هريرة يختار وهو المتن واصح الاسانيد. وقد حصل هذا بالاسناد الاول. قال باب ما جاء في نقصان الصلاة. نعم. نقصان - 00:14:01ضَ

الصلاة يعني العجو. اجرها وذلك عند يعني اما عدم الخشوع. نعم او فيها او يعني عدم اداء هذه الصلاة على الوجه المطلوب. ولا حدثنا كتيبة ابن سعيد الثقفي يعني وهو ثقة عن ابن عجلان محمد وبكر بن مضرتو في عام ثلاثة وسبعين ومائة عن ابن - 00:14:21ضَ

عجلان محمد بن عجلان عن سعيد المقبوري وقد توفي عام اربعة وعشرين ومئة. عن عمر بن الحكم وهو ثقة عن عبدالله بن عنمة المزني عن عمار ابن ياسر وعبدالله بن عنمة يعني ليس بالمشهوب - 00:14:51ضَ

ويقال له صحبة هو من كبار التابعين. نعم. عن عمار ابن ياسر رضي الله عنهما. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الرجل لينصرف وما كتب له الا عشر صلاته. تسعها ثمنها سبع - 00:15:11ضَ

وها سدسها خمسها وبوعها ثلثها نصفها. وهذا الخبر لا بأس به. وقد تكلمت عليه في احد الكتب نعم هي الصلاة في كتاب في كتاب نعم في كتاب الطمأنينة السكينة في الصلاة. في - 00:15:31ضَ

ملحق لهذا الكتاب. قال باب باب القراءة في الظهر. نعم. فهنا سوف يذكر في هذه الابواب ما هي قراءة الرسول عليه الصلاة والسلام في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر. وبدأ بالظهر لانه يرى انها هي - 00:15:51ضَ

اول الصلوات اول صلوات اليوم وبعضهم يرى ان اول صلاة اليوم الفجر على خلاف بين اهل العلم. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل حتى ابو زكي قال حدثنا حماد بن سلمة وهو ابن سلمة البصري قال عن قيس ابن سعد - 00:16:11ضَ

وهو ثقة ولكن تكلم في رواية عماد عن قيس ابن سعد. قال وعمارة بن ميمون وعمارة بن ميمون مجهول. قال والمعلم وهو ثقة عن عطاء بن ابي رباح المكي الامام الفقيه ان ابا هريرة رضي الله عنه قال - 00:16:31ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل صلاتي ان ابا هريرة رضي الله عنه قال في كل صلاة يقرأ فيها. نعم كل ركعة يقرأ فيها. فما اسمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعناكم. اي فيما يجهر به وما - 00:16:51ضَ

اخفى علينا اخفينا عليكم اي فيما يسووا به. نعم. وهذا اسناد صحيح وهو موقوف على هريرة وقد اخرجه البخاري ومسلم. قال حدثنا مسدد بن مسوهد بن مسرب بن مستورد الاسد البصري. ووثيقة - 00:17:11ضَ

سبت توفي عام ثمانية وعشرين ومائتين. قال حدثني يحيى بن سعيد القطان البصري. توفي عام ثمانية وتسعين ومئة عن هشام بن ابي عبدالله استواء البصر رفع موضع خمسين ومئة. قال وحدثنا ابن المثنى اي القائل ابو داوود اي محمد بن المثنى العنزي - 00:17:31ضَ

توفي عام اثنين وخمسين ومئتين. قال حدثنا ابن ابي عدي محمد ابن ابراهيم. في عام اربعة وتسعين ومئة. قال للحجاج وهو ابن عثمان الصواف البصري ثقة مشهور. وهذا لفظه. قال عن يحيى ابن ابي كثير يحيى ابن - 00:17:51ضَ

وبكثير الامام الطائي عن عبد الله بن ابي قتادة الانصاري قال ابن المثنى وابي سلمة بن عبدالرحمن ثم اتفقا عن ابي قتادة الحارث رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا فيقرأ في الظهر. والعصر في الركعتين - 00:18:11ضَ

الاوليين بفاتحة الكتاب وسورتين. هذا الغالب عليه عليه الصلاة والسلام يقرأ بسورة كاملة. في ركعة ويسمعنا الاية احيانا. وكان على الاستاذ احمد قابيل ينتبه وكان يطول يطول ركعة الاولى من - 00:18:31ضَ

من الظهر ويقصر الثانية اي بالنسبة للاولى. وكذلك في الصبح لم يذكر مسدد فاتحة الكتاب وسورة وانما هي في رواية ابن المثنى وهو احد الحفاظ. وهذا اسناد صحيح. وقد اخرجه الشيخان. قال - 00:18:51ضَ

وحدثنا الحسن بن علي الحلواني توفي عام اثنين واربعين ومئتين. قال حدثنا يزيد بن هارون السلمي مولاهم الواسطي الامام وفي عام ستة ومئتين قال اخبرنا همام بن يحيى العود البصري توفي عام اربعة وستين ومئة. وابان ابن يزيد العطار البصري الى - 00:19:11ضَ

هما ثقتان ان يحيى ابن ابي كثير عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه ببعض هذا وزاد في الاخريين بفاتحة الكتاب عبده وزاد همام قال وكان يطول في الركعة الاولى ما لا يطول في الثانية. وهكذا في صلاة العصر وهكذا في - 00:19:31ضَ

صلاة الغداة. قال حدثنا الحسن بن علي الحلواني. حلوان العراق. قال حدثنا عبد الرزاق بن همام البصري اي عبد بن همام الصنعاني قال اخبرنا معمر بن راشد البصري عن يحيى بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال قال - 00:19:51ضَ

فظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة الاولى. تلاحظون ساقها الاسانيد لان كل واحد منها فيه ما ليس في الاخر. قال حدثنا مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مستورد الاسد البصري. وهذي طبعا اسانيد صحيحة. قال احد - 00:20:11ضَ

حدثنا عبد الواحد ابن زياد العبدي قال عن الاعمش سليمان ابن مهران قال عن عمارة بن عمير التيمي توفي سنة مئة قال عن ابي معمر عبد الله بن صخب الازدي. وهو ثقة. قال قلنا لخباب ابن الارت التميمي. هل كان رسول الله - 00:20:31ضَ

صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر قال نعم عليه الصلاة والسلام. قلنا بما كنتم تعرفون انذاك قال باضطراب لحيته. صلى الله عليه وسلم. فالذي يتحدث يقرأ نعم تتحرك - 00:20:51ضَ

وهذا اسناد صحيح وقد اخرجه البخاري. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة العبسي كوفي توفي عام تسعة وثلاثين ومئتين. قال حدثنا عفان بن مسلم البصري. شفي عام تسعة عشر ومائتين. قال حدثنا همام بن - 00:21:11ضَ

يحيى العودة البصري. شوفي عن ميتين ميتين وتسعتاش. اه او عشرينات تجي الى تسعتاش تسعتاش ومئتين وقيل عشرين ومئتين. قال حدثنا بن جحاده وهو ثقة قال عن رجل عن عبدالله بن ابي عوف رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه - 00:21:31ضَ

عليه وسلم كان يقوم في الركعة الاولى من صلاة الظهر حتى لا يسمع حتى لا يسمع وقع قدم نعم وهذا يفيد انه كان يطولها عليه الصلاة والسلام كما تقدم لنا فيما سبق لعل الشيخ طلال ينتبه اه نعم لانه في رجل - 00:21:51ضَ

المبهم نعم فهو لا يصح. نعم فهذا فيه رجل مبهر قال باب تخفيف الاخريين اي من الركعتين الرباعية. قال حدثنا حفص بن العشد النموي قال حدثنا شعبة ابن الحجاج العتكي. قال عن محمد بن عبيد الله ابي عون وهو ثقة - 00:22:21ضَ

قال ان جابر بن سمرة رضي الله عنه قال قال عمر لسعد عمر بن الخطاب لسعد بن ابي وقاص رضي الله عنهما قال قد شكاك الناس اي اهل الكوفة واهل الكوفة يعني قل ما يرضون عن احد. في كل شيء حتى في الصلاة - 00:22:51ضَ

قال اما انا فامد في الاوليين. واحذف في الاخريين ولا ال ما اقتديت به من صلاة الله صلى الله عليه وسلم قال ذاك الظن بك. وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان. قال حدثنا عبد الله - 00:23:11ضَ

محمد النفيلي وهو سيق قال حدثنا هشيم ابن بشير الواسطي ووعهد الحفاظ قال اخبرنا منصور منصور ابن المعتمر كل منصوبه والله هنا منصور ابن المعتمد واضعين. قيل ابن زادان والله هو الاقرب منصور بن زادان لان - 00:23:31ضَ

واسطي هو شي واسطي. والله اعلم. قال عن الوليد بن مسلم الهجيمي البصري ووثقه عن ابي الصديق الناجل وهو ثيقة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عنهما لان ابوه صحابي قال حزرنا قيام رسول الله صلى الله عليه - 00:23:51ضَ

في الظهر والعصر اي قدرناه فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر ثلاثين اية والف لام ميم تنزيل السجدة. وحزرنا قيامه في الاخريين على النصف من ذلك. وحزرنا قيامه في الاوليين من العصر على - 00:24:11ضَ

قدر اخريين من الظهر وحزرن قيامه في الاخريين من العصر على النصف من ذلك. نعم فالعصر يتحصل لنا نصف صلاة الظهر. نعم. وهذا اسناد صحيح وقد اخرجه مسلم في صحيحة ولعل ان نقف عند هنا ونأتي الى المنتقى - 00:24:31ضَ