باحث

كما ان الاسلام وسط بين الاديان فان اهل السنة وسط بين الفرق الاسلامية. وكما ان الاسلام قاض وحاكم ومهيمن على سائر الاديان فكذلك منهج الصحابة والفرقة الناجية حاكم على طوائف الاسلام - 00:00:00ضَ

الحمد لله الذي فطر عباده على الحق وجعل لهم السمع والابصار والافئدة لعلهم يشكرون والصلاة والسلام على من ارسله الله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون - 00:00:19ضَ

الفضول او ميل يدفع المرء الى المعرفة وبخاصة معرفة الجديد من الامور والاشياء والى استطلاع كل غريب ومعرفة المزيد عنه بالبحث والتقصي واكتشاف المجهول وفض غموضه ويكمن حب الاستطلاع او الفضول وراء ثراء المعرفة البشرية ونموها - 00:00:38ضَ

وتقدم الاختراعات والصناعات ومعرفة اغوار النفس البشرية اهم واسهل في الوقت نفسه من اكتشاف افاق الفضاء السحيق على شرط ان يتم ذلك من خلال الوحي الشريف الذي هو اصدق واصح واوثق مصادر المعرفة - 00:01:09ضَ

ومن اصدق من الله قيلا وقال تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى لقد اخبرنا الوحي الشريف عن الحقيقة الشرعية للفطرة ومن قبله دل العقل الصريح على الحقيقة النفسية للفطرة - 00:01:33ضَ

فالفطرة مشتركة بين جميع ولد ادم وهي وعاء الايمان المغروس في كيانه منذ ولادته وكل مولود يخلق وكأن بداخله جهاز استقبال ينمو مع نموه بحيث يستقبله اذا ميز وبلغ وعقل - 00:01:54ضَ

موجة الاسلام فقط لا غير لقد دفع الفضول او غريزة حب الاستطلاع البشر الى البحث ومحاولة اكتشاف المجهول فانفقوا المليارات في صناعة المناظر المكبرة التلسكوب والمراصد الهائلة واطلقوا سفن الفضاء والاقمار الصناعية - 00:02:15ضَ

كي يعلموا ما لا يعلمون في افاق الكون اشباعا لهذه الغريزة ولكن هذا الانسان ضل الطريق حين حاول اكتشاف ذاته ونفسه التي تسكن جسده وظل محروما من الاشباع الحقيقي والنافع لهذا الدافع - 00:02:38ضَ

اي الفضول ان من علامات النقص البشري انه حينما فتش عن نفسه انتابته الحيرة وتملكه الاضطراب لقد كان علم النفس سيكولوجي في اصله فرعا من فروع الفلسفة ثم ترقى الى انصار علما ذا فروع عديدة - 00:03:00ضَ

ولطالما ارقت مضاجع النفسيين الماديين كلمة نفس واحرجتهم كثيرا فانتهوا الى ان تخلص منها بعضهم فاطلق عليه علم السلوك تخلصا من هذا الحرج وبذلك لم يحلوا المشكلة لكنهم هربوا من ان يبحثوها بمنهجية علمية موضوعية - 00:03:23ضَ

ولن تحل الا اذا سلكنا السبيل العلمي الوحيد الذي ينبني على اساس ان الوحي هو من طرق العلم ومصادر المعرفة اليقينية وذلك لان الايمان بالغيب ليس مجرد عقيدة فحسب بل هو موقف علمي - 00:03:47ضَ

صحيح بادق معنى لكلمة علمي فالوحي من طرق العلم ومصادر المعرفة اليقينية وليس خصما للعلم كما سنبين ان شاء الله تعالى وايضا على اساس الحقيقة البديهية التي يقر بها كل عاقل وهي ان من اخترع الة فهو ادرى الناس بها - 00:04:05ضَ

واخبرهم باسرارها ووظائفها وما يصلحها وما يعطبها فاذا كان الله تعالى هو وحده خالق هذه النفس وموجدها من العدم فانه وحده مصدر علم حقيقة هذه النفس. يقول عز وجل الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير - 00:04:27ضَ

وقال عز وجل هو اعلم بكم اذ انشأكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم وقال سبحانه ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها وعن حذيفة رضي الله تعالى عنه - 00:04:49ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان الله يصنع كل صانع وصنعته نحن نقر بانجازات علم النفس فيما نجح فيه من اثراء المعرفة البشرية وافادتها لا سيما فيما توصل اليه من نتائج مبنية على تجارب وبراهين علمية دون ما غرق فيه الذين يعتمدون النظريات - 00:05:08ضَ

غير المؤسسة على براهين وادلة والعجيب انهم يسمونها اه بذلك ويقرون بانها لا تقوم على دليل فيسمونها اه النظريات الاريكة او النظريات غير القائمة على آآ البراهين وفي مقدمة هذه النظريات نظرية فرويد الذي لم يتحرج من ان يستند الى خرافات واساطير مثل ما زعمه من - 00:05:35ضَ

قدة اديب وعقدة الكترا وغيرهما ان علم النفس المادي الغربي ينبثق من فلسفات معادية للاسلام في كثير من منطلقاته فالتدين عندهم لا يعتبر احد الدوافع الفطرية لدى الانسان وانما يعتبرونه دافعا اجتماعيا مكتسبا. لان الدين في زعمهم صناعة بشرية وليس وحيا الهيا - 00:06:10ضَ

وهم يعتقدون في خرافة داروين التي تزعم ان الانسان كائن متطور عن الحيوان وهم يجعلون سلوك الحيوان مدخلا مقبولا لفهم سلوك الانسان. لان علم النفس في احد تعريفاته هو اه علم سلوك الكائن الحي. حيوانا كان ام انسانا؟ الناتج عن المنبهات الخارجية والداخلية - 00:06:41ضَ

وهم يتعمدون عن قصد في دراساتهم النفسية اقصاء الدين والعوامل الروحية مع انها من اهم مكونات السلوك الانساني وذلك تأثرا منهم بفلاسفة القرن الثامن عشر الماديين. بل ان فرويد يرى ان كل المعتقدات الدينية مجرد - 00:07:05ضَ

وها من كاذبة وهم يرفضون الاقرار بوجود الروح في الانسان. بدعوى انه لا يمكن ملاحظتها ماديا ولا اثباتها بالوسائل التجريبية المادية وهم يرفضون التفسيرات الغيبية التي يسمونها الميتافيزيقية. ويزعمون ان المصدر الوحيد للمعرفة هو العقل عن طريق البحث - 00:07:26ضَ

علمية المادي وهم لا يعترفون بالوحي الالهي الى الانبياء عليهم السلام كمصدر للمعرفة وتركز مدارس علم النفس على تحصيل السعادة الدنيوية مع عدم الاعتراف بالحياة الاخروية بما فيها من بعد - 00:07:51ضَ

ونشور وحساب وجزاء في المصير الابدي الخالد في النعيم او العذاب اما غاية الوجود الانساني فهذا ليس من شأنهم وانما يعزون هذه القضايا الى الفلسفة ان علم النفس الغربي الذي يصوغ عقول عمة المتخصصين به في علوم الدنيا لا يزال الى حد بعيد هو علم نفس الرجل الابيض - 00:08:10ضَ

ودراسات الغربيين تعكس انهم يعتبرون ان واقع المجتمعات الغربية هو الميزان والمقياس الذي على اساسه تقبل الفروض او ترفض وهم حين يتكلمون عن المجتمع الانساني فهم يعنون المجتمع الغربي وحين يتكلمون عن الدين غالبا فانهم يقصدون الدين النصراني - 00:08:35ضَ

وقد عن مفرود حكمه فدعا الى نبذ الاديان كلها دون ان يطلع عليها ولقد كان فرويد آآ ملحدا من اصل يهودي كما آآ تشي بذلك كتبه يقول سارة سون عن تأثر علماء النفس بواقع مجتمعاتهم - 00:08:58ضَ

ان تأثير الجوانب الاجتماعية الحضارية في مادة علم النفس ونظرياته اصبحت جزءا منه لا يقل عن تأثير الهواء المحيط ودخوله في دمنا وكما علمتنا التجارب ان الهواء قد يصبح ملوثا ويضر بصحتنا - 00:09:23ضَ

فعلى عالم النفس ان يتعلم ان البيئة الاجتماعية والحضارية التي يتغذى منها قد تحتوي على عوامل تضر بصحته وتطوره ولكن مثل هذا التصور من قبل علماء النفس لا يمكن ان يتم الا اذا استطاعوا ان يتخلصوا ولو جزئيا من تكوينهم - 00:09:42ضَ

اجتماعي حتى ينظروا الى هذه التأثيرات الحضارية والاجتماعية في علم النفس من خارج هذا الاطار اما مسل فانه يعلنها صريحة بان علم النفس علم غربي بصورة احتكارية. حيث يقول علم النفس - 00:10:02ضَ

اكاديمي علم غربي بصورة احتكارية للغاية لذا يحتاج الى ان يتجه كذلك نحو المصادر الشرقية واذا كان علم النفس قد تحول بدرجة هائلة الى ما هو موضوعي وعام وخارجي وسلوكي الا انه ينبغي ان يعرف - 00:10:20ضَ

اكثر عما هو ذاتي وخاص وداخلي وتأملي. انتهى كلام آآ مسله من هنا ندرك البون الشاسع في قضية فطرية الاسلام بين الوحي الالهي وبين ما يسمى بعلم النفس. الذي نشأ في بيئة عالمانية واطار مادي لا مكان فيهما - 00:10:41ضَ

للدين الحق ولا اعتبار فيهما لهدي الانبياء عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام. حري بالمسلم الا يهدأ له بال لا يكتحل بنوم ولا يهنأ بطعام ولا شراب حتى يتيقن انه من هذه الفرقة الناجية - 00:11:06ضَ