باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. موقع رباني الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ محمد حسين يعقوب. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره - 00:00:13ضَ

واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد - 00:00:38ضَ

اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون - 00:00:58ضَ

يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم - 00:01:19ضَ

ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وان شر الامور محدثات - 00:01:48ضَ

وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد فاخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا - 00:02:05ضَ

ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا احبتي في الله انا احبكم في الله كيف حال قلوبكم مع الله؟ فكأني اريد ان اراجع مراجعة سريعة لما مر معنا في قضية مدارج السالكين - 00:02:31ضَ

وكنا قد وقفنا ايها الاخوة في قضية المدارج آآ عند مسألة اذا وصل العبد الى مقام هل ينسلخ منه واذا انسلخ من مقامه هل يعود اليه وضربنا مثالا بكعب بن مالك ومنزلة الصدق - 00:02:51ضَ

وانه عاش في هذه المنزلة الى ان مات ثم ذكرنا بعد ذلك قاعدة تأخذها اصلا في حياتك حتى تموت ان كل من كان اصلح عملا كل من كان اصلح عملا كان اعلى مقاما - 00:03:10ضَ

وكل من كان اعلى مقاما كان اعظم حالا يبقى هي القضية او المقياس في العمل بالكتاب والسنة بفهم سلف الامة كلما كان اعظم عملا اصلح عمل. العمل الصالح شرطه الاخلاص هو المتابعة. ومتابعة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:31ضَ

كان اعلى. هذه القضية تأخذها في حياتك اه منارة آآ تميل اليها ولا تميل عنها انك كلما صلح عملك كلما كان حالك عند الله افضل ثم بدأنا في اربعة مسائل مهمة قبل البداية الاولى انه لابد من تحديد اهداف السير - 00:03:52ضَ

زكرنا ان اهداف السير اولا الكشف عن منازل السير الى الله. اتنين الكشف عن عيوب النفس وافات الاعمال ومفسداتها تلاتة الكشف عن معاني الاسماء والصفات وحقائق التوحيد ثم انتقلنا الى المسألة الاخرى الفرق بين العلم - 00:04:21ضَ

والمعرفة. الفرق بين العلم والمعرفة. ثم ذكرنا صفات العالم الذي يؤخذ منه وذكرنا عشر صفات في هذا العالم ثم نبدأ الليلة في مسألة جديدة قبل السلوك في الطريق وهي انواع السير - 00:04:41ضَ

ابن القيم عليه رحمة الله في كتاب طريق الهجرتين يقول العبد من حين استقرت قدمه في هذه الدار فهو مسافر فيها الى ربه ومدة سفره هي عمره الذي كتب له - 00:05:03ضَ

العمر هو مدة سفر الانسان في هذه الدار الى ربه وقد جعلت الليالي والايام مراحل هذا السفر فكل يوم وليلة مرحلة سم يقول في موضع اخر الناس في قطع هذه المراحل قسمان - 00:05:20ضَ

اسم قطعوها مسافرين الى دار الشقاء وكلما قطعوا مرحلة اقتربوا من جهنم وبعدوا عن ربهم وكلما ابتعدوا عن ربهم اقتربوا من النار وقسم قطعوا تلك المراحل سائرين الى الله والى دار الجنة - 00:05:42ضَ

هم سلاسة اقسام الظالم لنفسه والمقتصد والسابق بالخيرات سم انتقل ابن القيم الى ان الناس عثمان علية وسفلة فالعلية من عرف الطريق الى ربه وسلكها قاصدا الوصول اليه وهزا هو الكريم على ربه - 00:06:02ضَ

والسفلة من لم يعرف الطريق الى ربه ولم يتعرفها فهذا هو اللئيم الزي قال الله فيه ومن يهن الله فما له من مكرم هي دي قضية مهمة جدا لابد من الوقوف معها - 00:06:26ضَ

ان بعض الناس عندهم اعراض هو يعيش في الدنيا يأكل ويشرب والشهوات وينسى قضية انه سيموت وانه سيلقى الله وانه سيحاسب يغفل تماما عن قضية ان لله حقوق وان لابد للعبد من علاقة بينه وبين الله - 00:06:42ضَ

متغافل تماما عن هزه القضية غير راجع اليه ولا مدرك له ولا منشغل به لا يعرف الطريق الى ربه اخوتي اننا كثيرا ما قلنا ان بعض الناس يتعلم الوضوء والصلاة - 00:07:06ضَ

وينسى ان يتعلم الاخلاص نتعلم الخوف من الله يتعلم حب الله والحب بيتعلم اه اتعلم الانسان كيف يحب الله يتعلم اصول السير الى الله سبحانه وتعالى يبقى عايزين نقف مع هزه النقطة ان الناس قسمان - 00:07:23ضَ

لم يعرف الطريق الى ربه ولم يتعرفها ولم يأتها وقس عرف الطريق الى الله وسلكها قاصدا الوصول الى الله تعالوا نعرف الطريق الى الله الطريق الى الله واحد لا تعدد فيه - 00:07:47ضَ

الله سبحانه وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله فالطريق الى الله سبحانه وتعالى واحد ولزلك قال سبحانه وتعالى الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور. الظلمات جمع النور مفرد - 00:08:09ضَ

وقال سبحانه الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الزلمات والنور ابن القيم يقول ايه ومن فهم هزا السر بافراد النور وجمع الزلمات مع ان فيه سرا الطف من هذا - 00:08:34ضَ

يعرفه من يعرف منبع النور ومن اين فاض؟ وعن مازا حصل وان اصله قل له واحد واما الزلمات فهي متعددة بتعدد الحجب المقتضية لها وهي كثيرة جدا بكل حجاب زلمة خاصة - 00:08:58ضَ

ولا ترجع الظلمات الى النور الهادي جل جلاله اصلا ولا وصفا ولا زاتا ولا اسما ولا فعلا وانما ترجع الى مفعولاته فهو جاعل الظلمات ومفعولاتها متعددة متكسرة بخلاف النور فانه يرجع الى اسمه وصفته - 00:09:27ضَ

تعال ان يكون مسل كمثله شيء وهو نور السماوات والارض الكلام ده لا شك محتاج وقفة ووقفة طويلة وانا مش عايز اطول في المقدمات عشان ندخل في المدارس مباشرة لان الكل متحفز فين المدارج - 00:10:00ضَ

وان كنت المفروض ما نستعجلش لان المقدمات دي مهمة جدا كلمة ابن القيم الليلة في قضية الظلمات وان الزلمات متعددة بتعدد الحجب المقتضية لها وهي كسيرة جدا ولكل حجاب ظلمة خاصة - 00:10:19ضَ

النور مفرد يرجع الى الله جل جلاله واحد والظلمات متعددة هزه الزلمات متعددة بتعدد الحجب كل معصية حجاب بينك وبين ربنا والمعاصي بتتفاوت في صغائر وفي كبائر وفي اكبر الكبائر - 00:10:42ضَ

في معاصي باطنة ومعاصي الظاهرة وزاروا الظاهر الاسم وباطنة في معاصي القلوب ومعاصي جوارح في معاصي متعلقة بالعباد ومتعاصي متعلقة بالنفس ومعاصي متعلقة بحق الله كل معصية من المعاصي لها ظلمة - 00:11:11ضَ

زلمة خاصة زلم على قدها هناك معاصي ظلمتها خفيفة ومعاصي زلمتها مركبة ومعاصي ومعاصي ظلمتها قاتلة زي ما ابن القيم قال في الزنوب ان من المعاصي كوجع الضرس ومن المعاصي كالسم - 00:11:38ضَ

درجات متفاوتة كل ما تعصي معصية بتقيم حجاب بينك وبين ربنا معصية يحجب تاني التحجاب تالت عدد معاصيك كلما قام بينك وبين الله حجاب قامت بينك وبين الله ظلمة الف معصية - 00:12:12ضَ

كل معصية حاجز بينكم الشاحن يخرجهم من الزروف المقصود الى الله واحد ان الله واحد انه الحق المبين والحق واحد مرجعه اما قول ابن القيم بقى بيقول اما قول بعض العلماء - 00:12:48ضَ

ان الطريق الى الله متعددة متنوعة فانما جعلها الله كذلك لتنوع الاستعدادات والطاقات فجعل الله هذا التنوع رحمة منه وفضلا الطريق واحدة وهي جامعة لكل ما يرضي الله وما يرضي الله متعدد متنوع - 00:13:59ضَ

فجميع ما يرضيه طريق واحد ومراضيه متعددة متنوعة بحسب الازمان والاماكن والاشخاص والاحوال يعني ايه الكلام ده هو بيدفع صل على سيدك النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم عارف لما يكون واحد مسافر - 00:14:33ضَ

من مكة الى المدينة او من المدينة الى مكة الطريق تقريبا ست حارات انتم عارفين حارة يعني التعبير ده وارد عندكم ست حارات. يعني هو الطريق هو كله ولكن مقسم الى حارات - 00:15:02ضَ

هكذا واحد اتنين تلاتة اربعة خمس بقوا خمس حارات آآ ييجي يقول ان هو يمشي في الطريق ده اللي هو في اقصى اليمين خلينا نبدأ من اليمين البطيء مسلا اللي هيمشي على سرعة - 00:15:23ضَ

خمسين كيلو وبعد كده سورة السبعين. وقال يمشي على مية. واللي يمشي على مية وعشرين. واللي يمشي على اكتر من مية وعشرين هو الطريق كله موصل الى مكة لكن والكل واصل بس هو مقسم الى حارات. الحارات دي كل واحد يمشي على قده - 00:15:43ضَ

هو طريق مرضاة الله كده جل جلاله الطريق واحد ولكن المراضي متعددة بعض الناس بيسير الى الله باقامة الفرائض. الرسول صلى الله عليه وسلم قال للرجل الذي سأله عن الصلاة والفرائض قال افلح وابيه ان صدق - 00:16:05ضَ

وفي رواية دخل الجنة ان صدق اقامة الفرائض بس. قال له والله لا ازيد على هذا ولا انقص يصلي خمس اوقات ويصوم رمضان ويؤدي الاتنين ونص في المية. بس ماشي ابطأ ما يكون. هيدخل الجنة ان شاء الله - 00:16:29ضَ

والتاني اللي جمبيه سيدنا عبدالله بن عمر الرسول صلى الله عليه وسلم قال نعم العبد عبدالله نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل رغم ان الرسول صلي عليه صلى الله عليه وسلم - 00:16:44ضَ

رضي من الرجل الفرائض فحسب وبشره بالجنة الا انه لم يرضى رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن عمر الا يقوم الليل الناس مش زي بعضها اختلاف الاستعدادات والطاقات - 00:17:01ضَ

والقدرات المواهب عشان كده قلنا اللي ماشيين ظالم ومقتصد ظالم لنفسه مرتكب للمعاصي بس بيتوب الرجل كان يأتي الى رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم يشرب الخمر فلما لعنوه قال لا تلعنوه لعله يحب الله ورسوله - 00:17:21ضَ

بيعصي بس بيحب ربنا المقتصد يقيم الفرائض شوية نوافذ يعني مسلا يصلي الفرائض مرة سابق بالخيرات بقى ده ما بيبطلش طاعات اللهم اجعلنا منهم ليل ونهار شغال كل ما يبان له حاجة يجري يطير عليها - 00:18:03ضَ

من الطاعات والعبادات والنوافل يعني همه وشغله وحياته التلاتة ماشيين والتلاتة ان شاء الله ازا ماتوا على التوحيد الى الجنة لكن في فرق واحد واحد اه بيقول ايه ابن القيم - 00:18:43ضَ

هذه التي جعلها الله لرحمته وحكمته كثيرة متنوعة جدا اختلاف استعدادات العباد وقوابلهم ولو جعلها نوعا واحدا مع اختلاف الاذهان والعقول وقوة الاستعدادات وضعفها لم يسلكها الا واحد بعد واحد - 00:19:16ضَ

ولكن لما اختلفت الاستعدادات تنوعت الطرق ليسلك كل امرئ الى ربه طريقا يقتضيها استعداده وقوته وقبوله لو ان ربنا جل جلاله جعل مرضات جعل مرضاته سبحانه وتعالى جعل مرضاته سبحانه وتعالى في الصيام - 00:19:42ضَ

لضعف كثير من الناس اكثر ناس ما بيقدرش يصوم لو جعل مرضات الله عز وجل فقط في قيام الليل لضعف اكثر الناس فكثير من الناس لا يستطيع ان يسهر ليقوم الليل - 00:20:09ضَ

ربنا جعل مراضين متعددة قيام الليل الصيام الزكر تلاوة القرآن الدعاء والبكاء والخشية الانفاق الحج والعمرة الصدقة تعلم العلم تعليمه. الدعوة الى الله. نشر العلم. خدمة المسلمين. الاحسان الى الخلق. كل دي مراضي لربنا. اللي ما يقدرش على ده - 00:20:27ضَ

يقدر على ده ما يقدرش على ده. احنا بنتكلم بقى في النوافل اللي هي بعد اقامة اللي يفهمني الوصول الى الله واحد الطفرة دي بيقول لك ايه اختم كل تلات ايام مرة - 00:20:53ضَ

صعب شوية تقدر تسند الصيام صوم يوم ويوم شوية صعب تقدر تلهج بالزكر كل يوم ميت الف وبتقدر تقوم الليل كل ليلة طيب تقدر طب تقدر طب تقدر تنفق بتقدر حج وعمرة - 00:21:35ضَ

هكزا المتعددة انت تنفع في ايه توافق جميع القبول يبقى هو ده الطريق الى الله. فذكرنا ضوابط وقواعد في مسألة الطريق وتعريف الطريق. بقيت مسألة في الطريق وهي ان الطريق تحتاج الى قوتين. ابن القيم - 00:21:59ضَ

بيقول برضه آآ في نفس الكتاب طريق الهجرتين السائر الى الله والدار الاخرة بل كل سائر الى مقصد لا يتم سيره ولا يصل الى مقصوده الا بقوتين قوة علمية وقوة عملية - 00:22:22ضَ

فبالقوة العلمية يبصر منازل الطريق ومواضع السلوك ليقصدها سائرا فيها ويجتنب اسباب الهلاك ومواضع العطب وطرق المهالك المنحرفة عن الطريق الموصل وقوته العلمية كنور عزيم بيده يمشي به في ليلة - 00:22:45ضَ

مظلمة شديدة الزلمة وهو يبصر بذلك النور معالم الطريق وافات الطريق فيكشف له النور عن عن الامرين جميعا اعلام الطريق ومعاطب الطريق والعلمية ومن قوة العملية يسير حقيقة بل السير - 00:23:13ضَ

هو حقيقة القوة العملية فان السير هو عمل المسافر كلام واضح ان احنا عايزين نمشي لربنا سبحانه وتعالى دلوقتي محتاجين حاجتين اتنين قوة علمية والعلم بالطريق هو يعرفنا الطريق انك تمشي لربنا سبحانه وتعالى - 00:23:45ضَ

العلم قيام الليل بالذكر تلاوة القرآن الغرور النفس حزن الشهوة يبقى العلم بيوريك الحاجتين الاخلاص انس بالله. العلم بيوريك الافات اوعى تعجب بنفسك ارض عن نفسك الاخرين اوعى ترائي اوعى يكون العمل ده حز نفس - 00:24:13ضَ

شهرة شهوة من شهوة العلم بيوريك حاجتين اتنين نمشي ازاي احزر من ايه القوة العملية اللي هي المشي فعلا انت عرفت؟ طب امشي اسلك الطريق بقى انطلق عشان ما يبقاش العلم ده - 00:25:21ضَ

حجة لك يحج عليك خلي بالك. عايز اقول حاجة القوة العلمية والقوة العملية لابد ان تتوازن لازم يحصل توازن من القوة العلمية والقوى العملية. بمعنى ايه؟ لازم تمشي على قد علمك - 00:25:54ضَ

لو طغت القوة العلمية يبقى منافق يعلم ولا يعمل واذا اضطغت القوة العملية يبقى مبتدع يعمل بغير علم وصلت لأ لسة. طب نوصلها. صل على سيدنا النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم - 00:26:20ضَ

المفروض الانسان تتوازن عنده القوة العلمية والقوة العملية. بمعنى ايه انه لازم يتعلم لازم الامة كلها تتعلم. زي ما باقول لك ايه لازم تتعلم الاخلاص لازم تعرفوا تتعلموا يعملوا ازاي - 00:26:43ضَ

وتتخلص من الرياء ازاي؟ لازم تتعلم الصدق لازم تتعلموا الصدق مع الله صدق الارادة صدق العزم لازم تتعلم الحب ازاي تحب ربنا كنت بقول لولادي كده يعرف يا ابني بيقول له انا بحبك يا - 00:27:02ضَ

تعرف تقول كده انا بحبك يا رب علمت ان الله جل جلاله مطلع على قلبك يعلم حقيقة ضميرك لما قل له انا باحبك ربنا بيقول كذب عبدي انه من ادعى محبة الله - 00:27:27ضَ

ثم مال بقلبه الى الدنيا فهو كزاب بتكدب على ربنا لازم تتعلم الحب بقى اتعلم تحبه ازاي وتعلم وتتعلم تقول له ازاي انا بقول ان في حديس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:28:00ضَ

ثلاثة يحبهم الله ويستبشر بهم ويضحك اليه ذكر منهم رجل عنده امرأة حسنة وفراش حسن فقام يتملق الله ويتلو ايات يقول الله انظروا يا ملائكتي هذا عبدي عنده امرأة حسنة - 00:28:25ضَ

حسن ولو شاء رقد قام يتملكني ويتلو اشهدكم ربنا بيحبه ويضحك له استبشر به انت تعرف ربنا ما بتعرفش ما تعرفش تقول لربنا كلام حلو ما بتعرفش؟ ما اتعلمتش تتملكه ازاي - 00:28:59ضَ

ليس احد احب اليه المدح من الله ما اتعلمتش ازاي تمدحه يثني عليه احمد والمسألة مش عايزة نجيب كتاب ونقرا منه لأ لما تحب الشاهد ان لازم قوة علمية ازاي تخاف - 00:29:37ضَ

قوة الرجاء لوجه الله اتعلم اتعلم منازل الطريق يعني ايه السكينة وازاي تجيبها يعني ايه الانس؟ ازاي تحسوا ازاي تحصله يعني ايه الطمأنينة دي تعلم تدرك لما تبقى عندك القوة العلمية دي - 00:30:11ضَ

لازم على قد العلم ده تعمل لازم على قده تعمل لانك لو اتعلمت وما عملتش ربنا قال ايه؟ قال الله جل جلاله مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار - 00:30:53ضَ

كمثل الحمار يحمل اسفارا المسمى اللي بيحمي العلم وقال الله جل جلاله واتل عليهن بقى الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاورين ولو شئنا لرفعناه بها ولكن - 00:31:18ضَ

ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه. فمسله كمثل الكلب باقول لك التاني مثله كمثل الكلب اللي حمل الايات تخلى عنها ولم يقم بها اتبع هواه ربنا شبه اللي بيأخزوا العلم - 00:31:55ضَ

ولا يعملون به ويتخلون عنه تشبههم بالحمر تارة وبالكلاب اخرى اللي عنده علم ما بيعملش به رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يعذب في قبره نائب وعلى رأسه رجل في يده حجر - 00:32:30ضَ

يضربه يكسر دماغك ويتدهده الحجر ويذهب يأتي بالحجر ويرجع وتعود رأس النائم مرة اخرى كما كانت يضربه مرة اخرى ويفعل به هكزا الى يوم القيامة من هذا يا اخي يا جبريل - 00:33:03ضَ

قال هزا الرجل الرجل يأخز يرفضه يرفضه ويرفضه وينام عنه واحد يقول لي الحمد لله انا مش حافز القرآن انت ما تتكسرش دماغي يقول له طب اللي ازا كان اللي حافز القرآن وبينام - 00:33:25ضَ

بتتكسر دماغه امال اللي مش حافز وينام يتعمل فيه ايه الشاهد اللي عنده قوة علمية بدون عمل يكسر دماغه طب اللي عنده قوة عملية يعمل كتير بدون علم يا اخوة - 00:34:00ضَ

ايه معنى اشهد ان محمد رسول الله طاعته فيما امر وتصديقه فيما اخبر واجتناب ما عنه نهى وزجر والا يعبد الله الا بما شرع مهم قوي الاخرانية دي الا يعبد الله - 00:34:37ضَ

بما شرع يبقى مش هيعبد ربنا مش هنعبد ربنا الا باللي عمله النبي ربنا قال لنا اقيموا الصلاة واتوا الزكاة واذكروا الله ذكرا كثيرا الى اخره من الاوامر اوامر مجملة تفاصيل كيفية هذه الاوامر - 00:35:09ضَ

كأنه قال لنا عندكم عبدي محمد فاتوني خلفه ورا سيدنا النبي هزوا القزة بالقزة. قال رسول الله صل عليه صلى الله عليه وسلم كل عمل ليس عليه امرنا فهو رد - 00:35:32ضَ

وعشان كده انا قلت تعالوا نتفق. على كلام ما يزعلش حد. ان اي حاجة ما عملهاش سيدنا النبي ولا امر بها ولا اقرها ما تلزمناش دي اللي اسمها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:35:54ضَ

انه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور واياكم ان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة - 00:36:13ضَ

اللي ما عندوش علم ما يعملش من غير ما يتعلم بمعنى لما تيجي تروح تحج اتعلم الحج قبل ما تروح لما تيجي تقرأ قرآن اتعلم التجويد لما تيجي تتزوج اتعلم احكام الزواج - 00:36:58ضَ

لما تيجي اي حاجة تعملها اتعلم الاول القوة العلمية وبعدين القوة العملية اعمل بوب الامام البخاري بابا في صحيح قال باب العلم قبل القول والعمل لقول الله عز وجل فاعلم - 00:37:21ضَ

انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات فامر بالعلم فاعلم الاول قبل ما تستغفر يبقى لابد لنا في هزا الطريق من قوتين. قوة علمية ان احنا نتعلم قوة عملية ان احنا نعمل - 00:37:47ضَ

موضوعنا موضوع المدارج آآ ما ينفعش يبقى كلام نزري لما نتكلم عن منزلة اليقظة ننتقل منها الى منزلة الفكرة ما ينفعش ننتقل من غير ما تكون عشت اليقزة الشاهد ان كل سائر - 00:38:09ضَ

الى الله يختلف عن الاخر الف طرق السير اختلاف حال العبد من السالكين من يكون سيره ببدنه وجوارحه اغلب عليه من سيره بقلبه وروحي ومنهم من سيره بقلبه اغلب عليه - 00:38:33ضَ

نتكلم بس مش عن السير نفسه احنا بنتكلم عن قوة السير حدة السير بمعنى ايه واحد بيصلي في اليوم ميت ركعة مسلا خلينا ورا سيدنا النبي صلى الله عليه واله - 00:39:09ضَ

وصحبه وسلم كان بيصلي في اليوم كم؟ اربعين ركعة. صلى الله عليه وسلم سبعتاشر فرائض صلاة الفجر الصبح اتنين الظهر اربعة العصر اربعة والمغرب تلاتة والعشاء اربعة سبعتاشر ركعة واتناشر نوافل او اسمهم رواتب - 00:39:34ضَ

اتنين قبل صلاة الصبح واربعة قبل الظهر واتنين بعديه واتنين بعد المغرب واتنين بعد العشاء اتناشر وسبعتاشر تسعة وعشرين وحداشر قيام ليل اربعين ركعة الرسول لم يكن ينقصها اربعين ركعة كل يوم - 00:39:55ضَ

لم يكن يتركها. صل عليه صلى الله عليه واله وصحبه وسلم فواحد بيصلي في اليوم اربعين ركعة واحد بيصلي في اليوم ميت ركعة ابو اربعين ركعة صل الركعة او ميت ركعة - 00:40:15ضَ

يصلي كل خمسة كل عشرة كل عشرين ايدك النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل يخرج من الصلاة كتب له الا نصفها ربعها قوموا سها سدسها سبعها ثمنها وسعها - 00:40:42ضَ

عشرها اتنين بيصلوا الضهر جنب بعض كده. رجليهم في رجلين بعض وكتفهم في كتف بعض واحد طلع بنص الصالة واحد طلع بعشر الصلاة ليس للمرء من صلاته الا ما عقل منها - 00:41:22ضَ

على قد حضور القلب فيها يعني اللي سرح نصها ضاع نصها والنص التاني ما كانش فيه فرق بين التركيز والوعي وحضور القلب ده على قد حضور القلب انت بتاخد الاجر - 00:41:43ضَ

بتتكتب ولم يكتب له عشان كده بقول ان ممكن واحد عاش ستين سنة ستين سنة الواجب عليه انه يصلي منهم خمسين سنة ييجي يوم القيامة الهي صلاة خمسين سنة اتكتب منها خمسة وعشرين - 00:42:06ضَ

النص ربنا يقول له عبدي لم لم تصلي العبد وعزتك وجلالك صليت لم تصلي هي دي القضية انك ممكن تخرج من الصلاة وليس لك منها شيء سرحان زي ما دخلت زي ما خرجت - 00:42:27ضَ

ولزلك تجد بعض الناس بيصلي ويخرج من الصلاة مجرد خروجه من الصلاة يبدأ معصية. رغم ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. بس هو ما صلاش واحد يقول اهو ده بقى - 00:43:06ضَ

اللي بيخليني ابطل صلاة ان انا حاسس ان صلاتي مش مقبولة لأ انت غلطان يعني اللي بيصلي صلاة وحاسس ان صلاته مش مقبولة ولا حاسس ان صلاته فيها خلل ولا بيسرح في الصلاة علاجه مش انه يبطل انه يكتر - 00:43:23ضَ

انه يكتر الصلاة كل ما تصلي اكتر كل ما صلاتك تتحسن كل ما صلاتك تبقى احسن كل ما تبقى اقرب للقبول لزلك باقول لك زود الصلاة كتر الصلاة اجتهد في الصلاة - 00:43:46ضَ

صلح صلاتك الشاهد ايه ان بعض الناس باشر ربنا بعض الناس باشر ربنا الطريق الى الله تقطع اقصد بعض الناس بيكتر العمل وبعض الناس يركز في خلينا نقولها بالمعنى بقى العصري - 00:44:07ضَ

الكم والكيف بنقول ان صاحب الكم خسران لا انما لو ان هذا الكم صار كله متقنا كان افضل بلا شك ابن القيم يقول ايه الكمل اما الكمل الاقوياء هم الذين يعطون كل مرتبة حقا - 00:44:38ضَ

فيسيرون الى الله بابدانهم وجوارحهم وقلوبهم وارواحه اخبر سبحانه صفوة اوليائه انهم دائما انا عايزك تفهم النقطة دي لان احنا بنتكلم مش عن واحد قلبه حاضر في الصلاة لأ ده واحد - 00:45:18ضَ

قلبه حاضر على طول طول الوقت مع ربنا ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجها واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريد ولا ليلهم ونهارهم يقظتهم ومنامهم - 00:46:02ضَ

ماشيين مع ربنا هو ده الزكر الحقيقي لله مش طرقعت السبحة سبحان الله والحمد لله الله دوما انا نفسي وربنا ييسرها نحاول نعملها الحلقة الجاية ان شاء الله وصف حال المقربين - 00:47:22ضَ

يلاقي ابن القيم اول ما بيوصف حال المقربين السابقون المقربون اول ما يوصف حال السابقين المقربين يوصف حال نمهمهم هل هم وهم نايمين يبقى حالهم اسناء النوم ايه تخيل انت بقى - 00:48:10ضَ

لما بنوصف حال النوم مش حال الصحيان لا اله الا الله آآ هم دول اللي ربنا سبحانه وتعالى دايما من اسمع اسمع وما لاحد عنده من نعمة تجزى ولسوف يرضى - 00:48:34ضَ

الجلال والاكرام كل احواله مشغول عايزك يبقى ده شغلك الشاغل قلت في قصة اصحاب كان ثلاثة المبيت الى غار فنزلت صخرة فسدت باب الغار قالوا لن اراد انه يعلمنا من القصة دي - 00:49:33ضَ

ان الراجل اللي يعلمنا من القصة دي اول حاجة سهرة اليها الله عشان كده دايما لما اقول القصة دي السؤال التقليدي لو انت وانت وانت وانا احنا التلاتة كده كنا في الغار - 00:50:36ضَ

ماشي يا ابني تيجي معي لو احنا التلاتة كده كنا في الغار نزلت الصخرة افتكر انت اول حاجة ساعة الصخرة ما نزلت سد الباب الغار. جرينا انا وانت وهو احنا التلاتة كده بنحسس على باب الغار ما فيش مخرج - 00:51:19ضَ

افتكر اول حاجة تهجم على بالك ايه اول كلمة هتقولها وانت هتقول ايه اول حاجة هتقولها يا رب احنا هنقول يا رب بس في الاخر مش اول حاجة هي دي الحقيقة المرة - 00:51:43ضَ

ساعة ما تحصل لك مشكلة اول حاجة بتعملها التليفون بتحسس على التليفون هتتصل بحد ينقزك صح ولا لا في اسوأ من كده انك تلاقي حد اول ما يبتلى بيفكر في - 00:52:26ضَ

بمعنى ايه واحد اتزنق في فلوس اول حاجة لما تحتاج فلوس في واحد يقول استلف اعمل جمعية وواحد يقول اجيب البنك خراب يحارب ربنا واحد يقول لك انا هجيب قرض من البنك عشان اتجوز - 00:52:51ضَ

اجيب قرض من البنك عشان اعمل عملية عشان انا مريض جيب قرض من البنك عشان اعمل مشروع عشان اكل عيش يا ابني البنك ده انت بتحارب ربنا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله - 00:53:31ضَ

وزروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا فازنوا بحرب من الله ورسوله انت قد ربنا هتحاربه وتفتكر لما تحارب ربنا وتتجوز هيبقى الجواز ده حلو الجواز ده - 00:53:46ضَ

هيبقى اخرته حلوة يعني هيبقى البيت ده آآ آآ مريح وسعيد مش ممكن تيجي لما تعمل عملية بفلوس بتحارب بها ربنا العملية دي تنجح افتكر لما تعمل مشروع بفلوس ربا - 00:54:02ضَ

ربنا المشروع ده يكسب طب انت بتحاربه ازاي يرزقك؟ ازاي يبارك لك عشان كده كل اللي مشيوا في سكة البنوك اعترفوا في الاخر قالت ان سكة الموت دي سكة الخراب - 00:54:22ضَ

سكة الدمار سكة الافلاس وشف قدامك وقدامك كل اللي جابوا عربيات ميكروباصات من البنوك ولا تاكسيات من البنوك ولا فتحوا شركات من البنوك ولا ولا غيره النمازج موجودة واللي ما ما يعرفش نجيب له يسمعه - 00:54:37ضَ

الشاهد ايه؟ انت يوم ما تتزنق في فلوس بتعمل ايه؟ انا بقول لك قل يا رب صل قال سبحانه وتعالى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك - 00:54:57ضَ

وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا والعاقبة للتقوى صل ترزق ان الصلاة ترزق اكتر حسن الصلاة ترزق احسن هي دي القضية اللي احنا مفروض نفهمها ونعرفها نتعلمها ده اللي بنسميه يا جماعة - 00:55:23ضَ

العبد اللي هو عايش في مقام الارادة آآ في حياته كلها يريد وجه الله في كل انفاسه كل لحظات حياة العبد تخصص صفاته واعلى مقاماته ان يعيش في الارادة صادق الارادة - 00:56:11ضَ

عبدا في ارادته حيث يكون مراده تبعا لمراد ربه الدين ليس له ارادة مهمة جدا وخطيرة جدا وعايزين نفهمها يا ريت تكتبها عندك على مراد الله من لا على مرادك من - 00:56:55ضَ

طب اكتبها بصيغة تانية كده كن لله كما يريد يكن لك فوق ما ولا حاجة بس بعض الناس يعيش مع الله على مراده من الله يعني عايش يعبد ربنا يريد من ربنا انه يستره - 00:57:39ضَ

يكرمه ويرزقه ويعافيه يعلي ويعطيه مشكلة كبيرة وما هيش سهلة انه عايش مع ربنا على مراده من الله وعايز من ربنا ايه اما الذي يقوم في مقام الارادة فهو يعيش على مراد الله منه - 00:58:24ضَ

مازا يريد الله منه لا علاء مازا يريد هو من الله كنا بنقول انه ليس شيء يحب لزاته الا الله يبقى الله جل جلاله وحده هو الذي يحب لزاته لانه يستحق المحبة - 00:59:01ضَ

سبحانه وتعالى لذاته احنا بنحب سيدنا النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. لان الله امرنا بذلك تحب تعبد لا لزاته انما يحب لذاته الله لذلك تحبه ازا اعطاك وازا منعك - 00:59:32ضَ

اذا عافاك واذا ابتلاك نحبه هو ده معنى كلمة ان تعيش على مراد الله منك لا على مرادك من الله. وده اللي هيجي معنا في منزلة الاعتصام ان شاء الله - 00:59:58ضَ

لما هنقول في منزلة الاعتصام صون الارادة قبضا يعني ايه ان تبقى دماغك تحت السيطرة ان تصون ارادتك فلا تريد الا ما يريد صون الارادة ان تكون قابضا على ارادتك - 01:00:18ضَ

ممسكا لها مسيطرا عليها غير مستسلم بان يتلاعب بك هواك ولا شيطان تاني الجملتين اللي قلت لك تكتبهم الجملة الاولى ان تعيش على مراد الله منك لا على مرادك من الله - 01:00:53ضَ

اتنين كن لله كما يريد يكن لك فوق ما تريد بقيت المسألة الاخيرة لأ ده لسه مسألتين مسألة ترتيب المقامات المقامات زي درجات سلم كده بنطلعوا آآ درجة درجة بنطلع السلم كده ايه؟ درجة درجة. درجة درجة درجة درجة. شايف درجات السلم ازاي؟ بيطلع عليها درجة وبعدين يطلع درجة كمان هيطلع درجة - 01:01:19ضَ

ايه كمان وهكزا درجات السلم ديت اللي احنا بنطلعها دي اللي ايه بنقول عليها منازل السائلين او مدارج السالكين. هذه المدارج او المنازل اللي احنا بنمشي عليها ترتيبها. احنا بنقول منزلة اليقظة وبعدين الفكرة البصيرة وبعدين العزم وبعدين القصد وبعدين المحاسبة وبعدين التوبة وبعدين - 01:01:58ضَ

الانابة وآآ بعد الانابة الاعتصام هذا الترتيب ليه مرتبينها احنا كده يقول ان هذا الترتيب غيره لازم مش فرض وانما الترتيب ده ترتيب يعني آآ اجتهادي العلماء اجتهدوا انهم يوصفوا الطريق. فقالوا اليقظة. واحد نايم - 01:02:22ضَ

زي ما هييجي معنا لما نيجي نتكلم عن منزلة اليقزة ابن القيم يقول لك ايه اعلم ان العبد كان قبل وصول الداعي اليه في نوم الغفلة قلبه نائم وطرفه يقزان - 01:02:55ضَ

فاذن به مؤذن النجاح ودعاه داعي الفلاح حي على الفلاح واول مراتب هزا النائم اليقزة اول مرتبة للنايم ده انه يصحى الترتيب جه كده لكن ممكن واحد اول ما يصحى - 01:03:10ضَ

بيقول اليقظة الفكرة البصيرة العزم ده اول ما يصحى يعيش في مقام الحب حب ربنا لذلك فعلا يا جماعة انا لما احيانا بروح ازور مثلا مستشفى من المستشفيات وزور مريض من المرضى - 01:03:34ضَ

ويبقى مريض عامي ما يعرفش اي حاجة قل له ازيك عامل ايه احوالك مع ربنا ايه يقول لي كلام تشتهي اني اكون انا اللي قلته ازاي ده وصل للمقام ده - 01:03:59ضَ

عدى كل المقامات دي ؟ لأ مش شرط بمعنى ايه ان العبد اذا التزم عقد الاسلام ودخل فيه كله فقد التزم لوازمه الظاهرة والباطنة والتزم كل المقامات والاحوال يبقى مش شرط ان الواحد يفضل ماشي - 01:04:28ضَ

خمسين مقام او منزلة او مدرجة او ستة وخمسين منزلة المحبة دي رقمها يمشي ستة وخمسين منزلة عشان يوصل المحبة. لأ ده ممكن اول مقاماته المحبة سلام ممكن كده ؟ اه - 01:05:02ضَ

انا قلت ان احيانا تجد انسان الله يريد به الخير لا يبتلي قبل كده قصة ولد انا ما اعرفش هو فين دلوقتي بطل في لعبة من اللعب الجسمانية دي اللي بتحتاج جسم قوي - 01:05:30ضَ

وفي مرة قاعد كده فاغمى عليه لما اغمى عليه اصابه الاغماء يعني وافاق هل فيه ايه وانت اغمى عليك يعني ايه اغمى عليه يعني غبت عن الوعي يعني ايه غبت عن الوعي - 01:05:59ضَ

ضرب بايده الباب ايده عدت من الباب الخشب واحد صحته كده يغمى عليه ربنا قيد له واحد قال له انت في ايه الصحة انت ممكن تموت احنا شفنا اللعيب الفلاني في - 01:06:20ضَ

في ملعب الكورة مات وهو بيلعب واللعيب التاني مات وهو وصحتهم قلت لكم قبل كده ان كان في طبيب بيقول لي ان كان عايز يتزوج تلميزة من تلاميزه بنت عندها عشرين سنة - 01:06:39ضَ

اكلينيكيا مية في المية صح ماتت ليه؟ ما فيش حاجة اسمها ماتت ليه ماتت لان الله اراد زلك مش بالحسابات الاكلينيكية ولا الصحة والطب. المهم الشاهد ان قالوا للولد ده - 01:06:58ضَ

انت ممكن تموت اموت قال له اه يعني ايه يموت؟ في القبر اموت كأن كلمة انت ممكن تموت عملت له صدمة عصبية اليقظة صحي يعرف الولد ده كان بيقول ايه - 01:07:16ضَ

ان هو طلع انا عايز اصلي هو بيقول كده عايز يصلي انا عمري ما صليت ما بعرفش اصلي هو عامل ايه يا ناس؟ قالوا له رح اشتري كتاب فقه السنة اتعلم منه الصلاة - 01:07:53ضَ

راح اشترك هو بيحكي لي كده. راح اشترك تافه للسنة يقول ايه وكنت احط الكتاب كده على الحوض الحمام اغسل يديك ثلاثا. رح غسل يديك تمضمض سلاسا واحنا اغسل وجهي ثلاثة - 01:08:07ضَ

واحط الكتاب قدامي واقرأ الفاتحة منه واقرا منه التشهد سبحان الله العظيم حصلت له اليقظة الزبالة تفرغ بنتكلم ان شاء الله اللقاء الجاي ازا وافقتم ان احنا ما نقولش وصف حال المقربين - 01:08:24ضَ

نبدأ نتكلم في منزلة اليقظة بكلمكم عن الاحوال المتيقظين ولد تاني برضه شفته في امريكا دخلت المسجد يا جماعة فلقيت ولد والله وشه كده نور نور وشه كده منور واخده بالحضن - 01:08:57ضَ

انت ايه اللي جابك هنا انت جاي فين ازاي ايه النور ده حكى لي قصته هو كان آآ هنا في مصر وراح امريكا وساذج الولد راح الدنيا مفتوحة على مصراعيها قدامه - 01:09:22ضَ

كريست كارد سرق منه شوية فلوس كل حاجة بقى زنيت وسرقت ولعبت اقمار ودخلت مسارح ودخلت سينمات وآآ رحت آآ ملاهي كل وشربت خمرة وشميت كل حاجة ولحد في يوم من الايام من ايام الشتاء - 01:09:47ضَ

الصقيع جالي برد كت لوحدي في الشقة نائم على السرير اكوح هاكوح هاكوح لحد ما اقع من على السرير وفجأة وانا بكح وبرتعش ودرجة حرارتي اربعين ومش قادر وما فيش حد جنبي ولا حد معي - 01:10:13ضَ

هاموت قلت يا رب وانا بقول يا رب لقيت نفسي بقول يا رب لفيت كده يا رب يا رب يا رب قلت لنفسي يا رب طب يا رب بايه انا بقالي سنة - 01:10:37ضَ

اتناشر شهر وصليت ولا صمت والعمر قلت يا رب دلوقتي بقول يا رب طب يا رب بايه قمت لبست اي حاجة علي كده كتلات الجري جري في الشوارع احد اقرب مسجد - 01:11:12ضَ

ودخلت المسجد ده وبقالي ست شهور ما خرجتش من باب المسجد احلى معنى شفتم اول يوم دخلته انا صليت جنب واحد انا ما اعرفش الواحد ده عربي بس كان ساجد - 01:11:33ضَ

بيقول يا الله الله يا الله الله يا الله واعفو عني الشاهد كانت طالعة منه كلمة يا الله الله يا الله اغفر لي هي دي دي والتانية بتاعة يا رب - 01:12:13ضَ

قد يكون واحد بقاله عشرين سنة في الطريق ما عرفش يقولهم كده بالحضور ده القلب ده ان ترتيب المقامات ليست العبرة بمن سبق انما العبرة صدق فاذا عزم فلو صدقوا - 01:13:04ضَ

فقد يعرض له اعلى المقامات والاحوال في بداية سيره فيفتح الله عليه حال المحبة والرضا والانس الطمأنينة ما لم يفتح بعد سالك فيني قد يحتاج هذا السالك في نهايته الى امور من البصيرة - 01:13:46ضَ

والتوبة والمحاسبة اعظم من حاجة صاحب البداية اليها فليس في ذلك ترتيب قل لي لازم سلوك يبقى ترتيب المنازل مش ما فيهاش تحكم ان احنا نقول لازم اه الفكرة من البصيرة وبين العزم وبين المحاسبة وبعدين التوبة مش لازم - 01:14:24ضَ

اول ما انزل التوبة على طول مش لازم نقعد نقول الخوف وبعدين الرجاء وبعدين المحبة لأ ممكن تبقى المحبة على طول مش لازم نقول القصد وبعدين الطمأنينة وبعدين العزم وبعدين - 01:14:54ضَ

السكينة لو ممكن تبقى السكينة في الاول خالص ليس هناك ترتيب كلي لازم للسلوك وانما هي ارزاق يقسمها ربنا الخلاق لمن شاء كما شاء. بقيت المسألة الاخيرة وهي حتى متى - 01:15:08ضَ

نسير يعني هنفضل ماشيين كده لحد امتى ؟ يعني هنيجي في وقت من من الاوقات احنا كده خلاص وصلنا او فلان ده واصل لا واعبد ربك حتى لا يأتيك اليقين. الموت - 01:15:35ضَ

يقول ابن القيم عليه عليه رحمة الله. واعلم ايضا ان السائر الى الله لا ينقطع سيره اليه ما دام في قيد الحياة ولا يصل العبد ما دام حيا الى الله - 01:16:08ضَ

ولا يصل العبد الى الله ما دام حيا وصولا يستغني به عن السير اليه البتة هذا عين المحال بل يشتد سيره الى الله كلما زادت ملاحظاته التوحيد واسمائه ولهزا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعظم الخلق اجتهادا - 01:16:26ضَ

وقياما بالاعمال ومحافزة عليها الى ان توفاه الله وهو في سياق الموت يخرج الى ويصلي خلف لحد فين وروحوا بتخرج صلي الجماعة خلف الامام اوعى حد يقول بقى خلاص وصل - 01:17:02ضَ

ما فيش حاجة اسمها وصل يا ابني اول ولهذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعظم الخلق اجتهادا وقياما بالاعمال ومحافظة عليها الى ان توفاه الله وهو اعظم ما كان اجتهادا وقياما بوظائف العبودية - 01:18:00ضَ

فلو اتى العبد اسمع اخطر كلام سمعته في حياتك فلو اتى العبد باعمال الثقلين جميعا لم تفارقه السير الى الله وكان بعد في طريق الطلب والارادة لو ان انسان عمل الخير كله - 01:18:39ضَ

كله بجميع انواعه يترك خيرا قط الا وعمله واداه يلقى الله ينفع ان هو ولا ينفع انه انه قيام القيامة قبور الصلاة يبقى كده وصلت اول منزلة منازل السير الى - 01:19:15ضَ

اول مدرجة من مدارج السالكين اللقاء القادم ان شاء الله وقدر استودعكم الله السلام عليكم موقع رباني الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ محمد حسين يعقوب - 01:20:10ضَ