باحث

مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. ثم اما بعد بداية تقبلوا خالص العذر على هذا العطل فني - 00:00:08ضَ

خارجة عن الارادة واسأل الله عز وجل ان يكون اخر الاعطال. ولعلها كانت فرصة لضيفينا الكريمين في الاستوديو لتدارس حديث الحبيب صلى الله عليه سلم هكذا اوقات العلماء لا تشغل الا بطاعة وبذكر وذكر لحديث الحبيب صلى الله عليه وسلم. واسمحوا لي ان ارحب مرة اخرى بضيفي الكريم آآ الاستاذ حازم - 00:00:18ضَ

اسماعيل حياك الله شيخنا. اهلا وسهلا. بارك الله لك. ربنا يحفظكم يا رب العالمين. الله يرفع قدرك يا رب. جزيت الجنة واسأل الله عز وجل يعني ان تكون هذه البداية وان يكون لنا تواصل ونشرف لزيارتك لنا دائما هذا شرف كبير لي وربنا يحفظكم - 00:00:38ضَ

يا رب العالمين يجعلها قناة مسددة للخير والهدى اللهم امين. ربنا يحفزكم انعم واكرم. الله يرفع قدرك الجنة اه احبتنا في الله يستمر حديثنا في هذه الليلة باذن الله عز وجل مع ضيفي الكريمين. اه وكذلك ارحب ايضا مرة اخرى بالشيخ اه ابو اسحاق. بارك الله فيك. رفع الله قدرك - 00:00:58ضَ

الجنة الله يبارك فيك اه فضيلة الشيخ حازم اسمح لي ان استعير عبارة واقول انا سعيد بان اطرح عليك هذا السؤال. لا انا بقول ان سعيد انك سألتني مش هذا السؤال. ربنا يحفظك. جزاك الله خير - 00:01:17ضَ

آآ نقول ما نراه في واقع امتنا بشكل عام وفي واقع مصر آآ بشكل خاص لان مصر هي آآ قلب العالم الاسلامي والنظر اليها والوجوه والانظار كلها شاخصة الى هذه القبلة - 00:01:37ضَ

اسأل الله عز وجل ان يصلحها وان يصلح حالها اه وكما قلنا في البداية ان هذه القناة هي قناة دعوية باذن الله عز وجل وان اردنا ان نتكلم عن السياسة فكلامنا عن السياسة الشرعية. واه نقول - 00:01:56ضَ

حال الامة في هذا الزمن لعله مع اختلاط الحابل بالنابل فيه والصعوبات التي تواجهها الامة والقائمون على الدعوة تذكرنا ببدايات الحبيب صلى الله عليه وسلم وقلنا انه آآ الذي نعتمد عليه هو انطلاقنا ولقد كان لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة - 00:02:10ضَ

نريد ان نقول كيف يمكن ان نشخص حال امتنا مقارنة بحال زماني الحبيب صلى الله عليه وسلم حتى نستخلص الدروس ونستخلص بعدها طريق النجاة. شكرا لك اعزك الله الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم - 00:02:32ضَ

واسأل الله ان يجعل العمل كله خالصا لوجهه الكريم والا يجعل لاحد سواه فيه شيئا وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل اولا اسمح لي اني اعرب عن آآ تلات معاني قبل ان اجيب على السؤال يعني لا يعني لا استطيع ان اتجاوز - 00:02:57ضَ

هذه المعاني او ان اجيب على سؤال قبل هذه المعاني الثلاثة. تفضل اولا الحقيقة لا استطيع الا ان افصح لاخواني عن مدى الفرح القلبي الذي يحدث آآ له في مثل هذه الصحبة البالغة الكرم. ان القى فضيلة الشيخ اكرمه الله او - 00:03:19ضَ

وانه يكون في مثل هذه المجالسة وخصوصا ان احنا عاملين زي ما نكون جنود في منازلة هنا شوية وهنا شوية فالحقيقة فرصة التلاقي بتحدث شيء من الراحة النفسية البالغة السعادة فانا - 00:03:43ضَ

يعني اشكر لكم هذا واشكر لفضيلة الشيخ الجليل هذا. الله يحفظك. واسأل الله عز وجل ان يحرمني ابدا من الاستمتاع بهذا الفضل اللي بيجعل في النفس فسحة حقيقة برغم الظروف اللي موجودة حوالينا. نعم. لم تعد هناك سعادة الا بمثل هزه الحلقة - 00:04:00ضَ

الصغيرة التي يشعر الانسان فيها بان نفسه منسابة والفارق حتى بين البرامج دي والبرامج اياها اللي انت عارفها اه هذه نقطة. النقطة الثانية خليني ايضا اقول لحضرتك انا في منتهى - 00:04:20ضَ

السعادة باسم الندى كلمة الندى وفقتم فيها توفيقا كبيرا جدا ويعني يعني الكلمة فيها عبق الكرم يا عوق الطهر والنقاء فيها عبق البكور فيها عقب عابق الاحياء انها تحيي انا ذهبت الى بعض الدول اللي بتعاني من التلج - 00:04:39ضَ

فوجدتم يتمنون قطرات الندى بتنزل تلج بيقول يعني يعني آآ انا احن يعني انا متذكر في احدى المدن في كندا في ايد مونتون في غرب كندا كان يقول انا بحب قطرات الندى في الفجر شهر هي في السنة وبقت السنة كله تلج - 00:05:05ضَ

فانا يعني الكلمة الحقيقة تقع في القلب واسأل الله عز وجل ان يجعلها في واقع الحياة كما هي مؤثرة في الاسم وان شاء الله اتناشر شهر مش شهر واحد. بس تكون ندى باذن الله. تلج يعني. لا لا ان شاء الله. نسأل الله ذلك - 00:05:25ضَ

اه اما المعنى الثالث يعني اهل الامارات وانا حبا بالغا اه صلة عن والدي عليه رحمة الله فيعني انعم نعم كنا كنا نستمتع دائما باحاديث وكانت هي آآ كانها يعني احد الطقوس اليومية التي لا تغادر في صباح آآ - 00:05:46ضَ

كل يوم في الحادية عشرة صباحا كان يذاع له برنامج يتحدث به عن احاديث الحبيب صلى الله عليه وسلم في صحيحها وضعيفها رحمه الله وغفر له حياك الله ربنا اما الاجابة عن سؤال حضرتك فالحقيقة يا شيخنا احنا - 00:06:06ضَ

عندنا مشكلة في الواقع الان غير عادية وهي انه مئات الملايين من المسلمين الصادقين اصحاب العاطفة او فيهم نسبة كبيرة من الصادقين واصحاب العاطفة والعمل لكن لما تيجي تترجمهم الى انهم تقل على الميزان تلاقي ما لهمش تقل - 00:06:23ضَ

خالص. ما لهمش اثر ولذلك المصحف بالاقدام وما فيش مشكلة ان في مليار وشوية من المسلمين في العالم ايه يعني؟ ما عملوش حاجة. عملوا خرجوا وصرخوا صرخوا في الشوارع وعملوا كل حاجة. انما في الاخر عادي - 00:06:48ضَ

اترسمت رسوم كاريكاتيرية ضد الرسول عليه الصلاة والسلام وخرج الملايين في الشوارع. مئات الملايين وصادقين لما رجعوا البيت اترسمت تاني وبعدين تالت ورابع ولسه يترسم خامس لانه لم يعد المسلمون يشكلون - 00:07:10ضَ

قوة في الميزان. بقى زي فريق الكورة اللي ساعات يقول لك ايه انه فيه فريق لكن ما فيش الهداف ما فيش صانع الالعاب واصبحت قوة الامة الاسلامية على الميزان احنا بنهزر - 00:07:30ضَ

انت احنا بنعمل يعني انا طالب بزاكر كويس جدا جدا بس ما بروحش الامتحان خلاص هفضل لا يمكن اطلع سنة تانية انما مش مطلوب مني ان انا اجود العقيدة والفقه والعبادة جهاد والفكر والدعوة ثم لا اؤديها - 00:07:45ضَ

المسلم لازم ياخد هذه الاشياء وليه يؤديها؟ ولذلك الفارق مسألة رعاية الثوابت لا يمكن تكلمني عن رعاية الثوابت ابدا الا اذا مارست حياة المتغيرات لانه اصل انت عايز تقعد في اوضة مغلقة تتكلم عن الثوابت - 00:08:08ضَ

طب ما هو شيء طبيعي. انما لما لازم تختبر هذه الثوابت في الحياة وتثبت عليها. هو ده المعنى عشان كده احنا النهاردة الامة الاسلامية مطالبة انها تتحرك الى انها تبقى فاعلة - 00:08:28ضَ

مش على الهامش. وعايز اقول لحضرتك حاجة في كرة القدم بالذات في مدرب بيدرب اللاعبين وفي مدرب اخر بيدرب المشجعين يشجعه ازاي ويكهتفه ازاي ويغنوا ازاي ويطبلوا ازاي انا في رأيي احنا محتاجين نبقى المدرب اللي بيدرب اللاعب على ان يفعل مش اللي بيدرب المشجع على ان يشجع - 00:08:43ضَ

وهذا هو ما فعله النبي. حضرتك عليه الصلاة والسلام. حضرتك كنت بتسألني الفرق بين حياتنا وحياة الرسول عليه الصلاة والسلام. استأذنك عفوا قبل ان تستسهل شيخنا الكريم يعني للتأكيد على - 00:09:07ضَ

هذه النقطة ما تفضلت به وذكرت شرقا وغربا ودوس المصحف وغيره الان تصلنا الاف البوستات عن ما يحدث في بورما وما يحدث في غيرها وهذه الاماكن يقتلون ويسحلون. طب ما كان برضو حتى نذكر بالصورة التي سألنا عنها. اه خباب بن الارت وبلال واه غيرهم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. عذبوا - 00:09:17ضَ

ولكن في النهاية هؤلاء كان لهم ثقل في الميزان وصنعوا الفارق. وهنا كما تفضلت ليس لهم الثقل ولا الميزان بعد تلتاشر سنة اقاموا دولة. نعم. تلتاشر سنة. احنا النهاردة مليار ونص مليار - 00:09:37ضَ

والف وربعمية سنة وما فيش حاجة وتقوم ثورة في مصر وثورة في ليبيا وثورة في اليمن وثورة في تونس وثورة اهي في سوريا ولكن لسه بيدوسوا المسجد الاقصى لغاية الجمعة اللي فاتت وما يدخلوش المصلين فيه. واحنا زعلانين وكل حاجة. بس ولا الاسرائيلين مش قلقانين ان في مليار ونص - 00:09:52ضَ

يعني اليهودية اليهود الصهاينة مش قلقانين من غضب المسلمين معناها ان احنا هينين اوي في الميزان. اما النبي عليه الصلاة لم يؤدي الاداء الواحد ده. ما كانش ما كانش اه خطيب جمعة ولا ولا عالم ولا داعية ولا لأ دا كان كمان مهاجر وكان مقاتل - 00:10:14ضَ

وكان يتخفى في الطريق ليصل او يعني يختفي في الطريق ليصل الى دار الارقم ويدي دروسه ويكون ويطلع الهجرة ويروح الى الاسواق كان فاعلا وفكرته صلى الله عليه وسلم وهو ينظر الى صفحة الخريطة العالمية. خريطة العالم - 00:10:39ضَ

فكرته بيفكر يعني اطلعوا على الحبشة ايه الحبشة دي! دي قارة تانية! ده انا في اسيا ومودي ناس افريقيا ويروحوا في الحبشة اللي هي الغالب عند المحققين انها الان جنوب السودان في السودان وليست في انما اثيوبيا الحبشة ايا ما كان - 00:10:58ضَ

يروحوا هناك ولما يهاجر ويعمل دولة في المدينة فعلا ما يجيبهمش من الحبشة. يقول لهم خليكم هناك. يفضلوا قاعدين ست سنين. الدولة الاسلامية قامت في المدينة والمسلمين لسه قاعدين في الحبشة ست سنين بتعملوا ايه ما تروحوا تقعدوا بقى مع الرسول. اه ده ده الفقه بتاع دلوقتي - 00:11:19ضَ

ان احنا كنا احنا مستضعفين ومش عارفين يا عيني نقعد مع الرسول عليه الصلاة والسلام. والحمد لله قامت دولة نروح بقى نقعد معه. لأ دول بيحرسوا الملائكة الامن بيحرسه احتمال القادم تفكير استراتيجي - 00:11:39ضَ

لذلك خشي حققه يا اخي الكريم حققه. الرسول عليه الصلاة والسلام انا ذهلت لما كنت في بدايات اقرأ في السيرة اول ما هاجر وبدأت وبدأوا نزلت لاية الاذن بدأ يعمل سرايا عسكرية دوريات عسكرية حوالين المدينة يضرب فيها مش يضرب بقى يعني يؤمن الطرق بحيس يتعرف ان هنا فيه - 00:11:55ضَ

قوة وليدة احنا محتاجين نتحول من الفكر من من انه شف بقى لانه الاسلام ممارسة ثقافية الى انه ممارسة ثقافية يترجم الى اداء تؤتي بنتيجة. نعم. يا سلام يا شيخ لو ده بس حصل. الله اكبر. الناس عرفت انها بست تستخدم الرافعة دي - 00:12:21ضَ

انه يستمعون فيتبعون. يستمعون القول فيتبعون احسنه لو بس يكتسبوا ده ويصبحوا موجودين صدقني ما حدش ما حدش هيغفر حرامهم. الحرم ده ما حدش هيقترب منه انما دلوقتي خصومنا بيقولوا علينا ظاهرة كلامية. ظاهرة قولية ظاهرة مش عارف ايه عيون محمرة - 00:12:45ضَ

على الشمال. نسأل الله عز وجل ان يعني ان يلطف طيب استأذنكم في ان تكون هذه الفاتحة باذن الله عز وجل مع تلقي اول اتصال باذن الله تبارك وتعالى في معيتكم الكريمة. ومعنا اول اتصال ليس في هذه الامسية بل في القناة كلها. حياك الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الو - 00:13:12ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي تفضل نحن نسمعك السلام عليكم هو انتم قلتوا له بس يقول او يشكر ولا الو الو ايوة انا اسمعك اتفضل السلام عليكم - 00:13:37ضَ

انت على الهواء اخي الكريم تفضل طيب اخي الحبيب لو خفضت صوت التلفاز حتى نسمعك وتستطيع ان تسأل. تفضل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل اسمع من الهاتف ولا تسمع من التلفاز. تردد الصوت عندك لن تفضل عليكم السلام ورحمة الله - 00:13:53ضَ

طيب آآ اخي الحبيب لعل الاخ الكريم يعني كسبنا اجر ان احنا سلمنا عليه اكثر من مرة. نعاود تلقي اتصال اخر بعد قليل باذن الله عز وجل. جزاكم الله خير - 00:14:22ضَ

طيب شيخنا آآ استأذنك لنأخذ من كلام آآ فضيلة الشيخ الشيخ حازم عفوا ونقول آآ اول ما فعله الحبيب صلى الله عليه وسلم في هجرته الى طيبة على ساكنها افضل الصلاة واتم التسليم - 00:14:31ضَ

لعلها ترسم لنا خطا اخر وتبين صورة في اول ما ركز عليه قائد الامة الحبيب عليه افضل الصلاة واتم التسليم. ما هو اول ما فعله النبي؟ وعلى ما يدل الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين - 00:14:48ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين يعني هو قبل ان اه يعني اجيب عن هذا السؤال اريد ان اقول ان ان الغربة ليست ضعفا الغربة قوة النبي عليه الصلاة والسلام قال في الحديث - 00:15:06ضَ

المعروف ان الاسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء الغرباء الاولون اول الغرباء اولا كانوا عربا لهم من صفات النجدة والمروءة والكرامة ما يؤهلهم لمثل هذه الصحوة الكبيرة - 00:15:30ضَ

كما قال عليه الصلاة والسلام خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام لم يكونوا لئاما العرب لم يكونوا لئاما انما كانوا واضحين. طبيعة الجنس جنس العرب هذا جنس فريد نحن بكل اسف - 00:16:01ضَ

اذا صرنا عربا ولا عجبا عجم لهم صفاتهم التي ارتقوا بها اعجمي ويشرب الخمر وينتج العربي ليس كذلك عربي اذا زنا يزني ويزني ويزني اذا شرب الخمر يشرب ويشرب ويشرب. لا يفيق - 00:16:26ضَ

طبيعة جنس العرب طبيعة لهذا جنس العرب لا يصلحون الا بدين كما يقول ابن خلدون بدين او يجتمع على معنى خلقي معنى ديني. ده اللي يرفعهم لكن هم الغرب عرفونا اكثر مما عرفنا انفسنا - 00:16:54ضَ

وعرفوا كيف يصوبون سهامهم الى المقتل الحقيقي لنا يغرقوننا في الشهوات لكن كما قلت الجنس مختلف جنس العرب جنس مختلف الغرباء الاولون كان لهم صفات صفات خاصة لهدي هذا كما ذكر فضيلة الشيخ - 00:17:18ضَ

تلتاشر سنة عفوا شيخنا هل هل يصلح ان نقول ان الصحابة آآ في حالهم ذلك يعتبروا من الغرباء قطعا. نعم. قطعا بقى النبي صلى الله عليه وسلم قال بدأ الاسلام غريبا. الرجل كان يعني شف آآ يعني مما يصور حال - 00:17:43ضَ

هل الغربة وحال حديث آآ الامام البخاري لا في الادب المفرد بسند صحيح وطبعا لما بقول البخاري في السند الصحيح لان الادب المفرد غير صحيح البخاري. يعني يقبح آآ باحد ان يقول اخرج البخاري في الصحيح بسند صحيح - 00:18:01ضَ

دي بتبقى عيب ان البخاري سماء. انما اذا روى البخاري في كتاب اخر بخلاف الصحيح ففيه الضعيف وفيه الصحيح عشان كده لما باقول اسناده صحيح مش ارننة يعني او افتيات على البخاري انا بصح على البخاري يعني. واخد بالك؟ لكن اذا قلنا في صحيحه روى البخاري خلاص - 00:18:20ضَ

دي اللي هتدي تعظيم سلام وعدي. عدي ما تقفش. انما في اي كتاب اخر؟ امال بلوى انه ما صاروا يأتوا تعظيم سلام. نعم؟ البلوى انه ما صاروا الى تعظيم سلام اصبحوا يجترئون. ايوا صح صح. لهم ان شاء الله وانا معهم نزال فانا فهذا في الادب المفرد البخاري - 00:18:42ضَ

من حديث جبير بن نفير قال كنا نجلس مع المقداد ابن الاسود فقال له رجل طوبى لهاتين العينين اللتين رأتا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاستغضب غضبا شديدا - 00:19:02ضَ

فعجبنا ما قال الرجل الا خيرا. دي حاجة ده تعتبر منقبة. ان انت شفت النبي عليه الصلاة والسلام بعينيك يعني فقلنا لما غضبت ما قال الا خيرا قال اولا يحمد احدكم ربه - 00:19:23ضَ

انه خرج لابوين مسلمين لا يعرف الا الله ربه ولا ويؤمن بنبيه صلى الله عليه وسلم. لقد رأى رجال النبي صلى الله عليه وسلم كبهم الله على الجنون في النار - 00:19:43ضَ

لم يؤمنوا به ولم يصدقوه قد كفيتم البلاء لغيركم. فتنة. نعم. يقول هذا لان ابو لهب شافه. ابو جهل شافه. وكانوا به النسب. عداوة له ثم قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم - 00:19:57ضَ

في اشد حالة تكون في جاهلية ما يرون عبادة خيرا من عبادة الاوثان فاتى بفرقان فرق فيه بين الوالد وولده وحديث آآ جبير ابن حية الذي رواه البخاري في اول كتاب الجزية والموادعة - 00:20:16ضَ

قال نادبنا عمر لغزو كسرى فلما راحوا آآ وصلوا للحدود وكسرى علم بهم ارسل اليهم اربعين الفا فكان طبيعة المعارك واحد يقوم يتكلم انتم عايزين ايه فقام رجل من جانب كسرى - 00:20:40ضَ

وقال ليكلمني منكم رجل وقام المغيرة بن شعبة فقال له ما انتم ده رواية ابن جرير الطبري. الحافظ ابن حجر يقول حتى قال ما بضمير الغائب كانه بيكلم جماد. يكلم جمادا يعني مش بني ادم يعني - 00:21:05ضَ

قال نحن قوم من العرب كنا نعيش في بلاء شديد وجهد شديد نأكل نمص الجلد والنوى ونلبس الشعر والوبر ونعبد الشجر والحجر فبينما نحن كذلك اذ بعث رب السماوات والارضين - 00:21:26ضَ

جل ذكره وعظمته الينا نبيا من انفسنا نعرف اباه وامه فدعانا الى عبادة ربنا واخبرنا نبينا عن رسالة ربنا ان من واخبرنا ان نقاتلكم فمن مات منا دخل جنة لم يرى مثلها ومن عاش منا ملك رقابكم - 00:21:54ضَ

هو ده الكلام. الله اكبر. عزة. عزة. اما ان يموت قل هل تربصون بنا الا احدى الحسنيين اما النصر او الشهادة فالمسلم طبيعته اما ان يعيش عزيزا واما ان يموت. يعني باطن الارض خير له من ظاهرها. لا يعيش ذليلا لا يعيش مستعبدا. لكن لما - 00:22:20ضَ

تعددت الالهة مش لازم يكون في انسان بيعبد المال في انسان بيعبد النساء في انسان بيعبد يعني صارت الالهة كثيرة. نعم لما صار الناس هكذا ورغبوا عن عبادة ربهم حق العبادة - 00:22:40ضَ

عشان بس ما فيش حد يقول ان احنا بنكفر الناس والناس اصبحوا يعبدون الاصنام والكلام ده ضربت علينا هذه المذلة الصحابة في الاول كانوا كده النبي عليه الصلاة والسلام اول ما دخل المدينة اجابة عن سؤالك عمل حاجتين - 00:23:00ضَ

معروفة لكل الناس بنى المسجد اولا واخا بين المهاجرين والانصار ولا تقوم امة الا بهذا ان تكون حبالها موصولة بالسماء لا يتلقون الا من الله ورسوله احنا عندنا مشكلة مشكلة التلقي الان - 00:23:18ضَ

حتى صار كثير من الناس اول ما بست اتكلم عن الدين يقول للدولة الدينية لا هو فهم دولة دينية ولا فهم دولة مدنية مش فاهم حاجة خالص. بكل اسف لكنه يدفع بالصدر. يعترض لمجرد الاعتراض - 00:23:38ضَ

انا مش عايز اقول انهم يكرهون الاسلام لكن عايز اقول انهم لم يعرفوا الاسلام. صحيح. لم يعرفوا الاسلام. الله عز وجل بعث رسوله صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق ليسعد الناس - 00:23:54ضَ

انا الشيء اللي دايما اسأله لنفسي واطرحه في محاضرات اذا كان هذا الدين هو الذي يجلب السعادة في الدنيا. لماذا شقينا به يعني العيب فينا ده اكيد طبعا. قطع العيد فينا - 00:24:09ضَ

وليس في النصوص لماذا شقين به الاحكام الشرعية بيسموها تكاليف به ليه لم يسعدوا به لا اقصد ربما اصحح العبارة. لم يسعدوا بالاسلام. معهم الاسلام لكن لم يسعدوا به. اين الخلل؟ اذا. هم. وهذا وهذا نوع من الشقاء - 00:24:27ضَ

انت عندك هذا هذا الدين يستطيع ان يحقق لك هذا القدر من السعادة. لم تعش في هذا القدر من السعادة هذا نوع من الشقاء. نعم هم حرمنا حرمنا خيرا كما قال شوقي. بايمانهم نوران. نعم. ذكر وسنة. نعم. فما بالهم في حالك الظلمات اشتقوا بتركهم فعشان كده انا بقول يعني - 00:24:52ضَ

الارتباط بالوحي اما وحي واما هوى ما فيش قسمة تالتة فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم يا سلام. هي القسمة لا تكون الا هكذا اما وحي واما هوى. وهذه من الاشياء التي اه المفاصلة فيها دين. لا مجال للون الرمادي في هذه المسألة. اه - 00:25:12ضَ

ان انا اعمل عقولنا في النصوص بشكل يفسدها او يفسد المعنى الذي في ناس معلش انا ربما يعني اضع اضع حاشية كلمة نوع من عقولنا في بعض الناس بيتصور في مسألة العقل والنقل - 00:25:38ضَ

زمن لا نعمل عقولنا يعني آآ نتلقى ناس مجانين يعني لا نفهم النص لا هناك فرق لا يفهم النص الا بعقل اكل صحيح بس لا يعود النظر في العقل الى ابطال النص هي دي اللي هي المشكلة. جميل. يعني انا اذا تأكدت انا كنت بنتكلم مع فضيلة الشيخ - 00:25:56ضَ

حازم قبل الهواء. صحيح. يعني الشيخ بيقول آآ ازاي يبقى حاجة اسمها اسناد صحيح ومتن باطل تمام يعني كيف يستقيم هذا؟ معلش ممكن تطرح لكنها مهمة جدا في مسألة العقل والنقل - 00:26:16ضَ

يعني لأ يعني الحقيقة بالعكس انا عايز حضرتك تسترسل في هذا لانه هي فعلا الفكرة انه ما يطرح على العلماء وعلى فكرة هم بيطرحوا افكار محددة. فازا لم نجب عن هذه الافكار ايضا اجابات محددة كما ان ما يطرحونه من اشكالات - 00:26:37ضَ

محددة الامور دي بتملك عقول الناس بيقولوا للناس مسلا كلام كلام ويكرروه لحد ما يصبح كانه من الثوابت انه هناك احاديث تصح سندا ولا تصح متنا او باطلة متنا باي درجة من درجات البطولة. فيستقر عند الناس انه كده انه السند مش مهم بقى - 00:26:57ضَ

لانه حتى لو السند صح ممكن برضو الحديس يبقى باطل لانه مات ما هو مش صحيح. اه. فكنت باسأل فضيلة الشيخ على اساس انه هذه الفكرة كفكرة مبلورة محددة لا احنا عايزين نقول للناس الرد عليها ايه بالزبط. نعم. وخاصة اننا امة ان امة اسناد - 00:27:23ضَ

امة اسلام فاذا جردنا هذه القضية آآ استوينا وباقي الامم. نعم ما اعرفش طبعا انا يعني ما ممكن اخرج عن الموضوع ونخرج احنا حياكم الله لما حصل العطل وده قلت يا سلام حلو قوي كده لان الحديث كان جميل فخليه - 00:27:41ضَ

نمشي يعني براحتنا ان شاء الله. طيب تفضل. يعني لعلك ستكمل او ستطرح ما تفضلت بذكره وضربت مثلا على سند لتبين انه لا يمكن ان يستقيم تفضل شيخنا. على اي حال هو يعني القصد ان نفيد المشاهد يعني. وهو المطلوب. يعني ايا كان - 00:28:07ضَ

كده ممكن نخرج عن انا انا اجمل ما اشرف به واجمل محاور هذه الحلقة هو ضيفي الكريمين ربنا يبارك فيك. اسأل الله ان يرفع قدرهما في الدنيا والاخرة. ويسمح لي الشيخ انها مستمتع يعني انا عايز حضرتك ارجوك يعني. الله يكرمك ربنا - 00:28:27ضَ

وهو سعيد بانه طرح عليك خليني ارتوي يعني. الله يبارك فيك. هو الشيخ كان يعني سأل هذا السؤال يعني قبل تسجيل انه من الناس من يقول اسناد صحيح ولكن متنه باطل - 00:28:47ضَ

وبالتالي هانت صنعة الاسناد على كثير من الناس فانا قلت لا يوجد عالم من العلماء يقول سنده صحيح ولكن متنه باطل لا يستقيم الظل والعود اعوج. ده الكلام ده كلام المتأخرين - 00:29:10ضَ

مش كلام الائمة المتقدمين الذين اسسوا هذا العلم ليه؟ لان احنا عندنا الكلام لابد ان ينقل عن طريق ناس الكلام ما بيجيش في الهواء كده وفجأة تلاقي قدامك كلام. لابد ان يكون لكل كلام ناقل - 00:29:31ضَ

وافت الاخبار روتها فاذا كانوا هناك انسان آآ مشهور بالكذب. زي ابو لمعة مسلا تمام ويا غلامعة ده نقل الينا خبرا من الاخبار. احنا كلنا لا نصدق هذا الخبر بالرغم انه قد يكون صحيحا - 00:29:49ضَ

لان الصدوق قد يكذب الكذوب قد يصدق. نعم. مسلا. نعم ومع ذلك نحن جميعا نقول في الشر. يعني هذا رجل كذاب ولا نصدق الخبر حتى يأتي من طريق اخر لرجل صادق عاقل ركين يقول والله انا شفت كزا وكزا يقول اه والله تصدق الراجل ده كلامه كان صح - 00:30:09ضَ

ما صدقنا كلامه الا بعد ما نقله اخر. هم. مسلا اه يكون صدوقا فما فيش حاجة عندنا اسمها اسناده صحيح ومتنه منكر او باطل. هم. انما الناقد اذا ارتاب في المتن - 00:30:33ضَ

بان يكون معارضا لمتن اخر اكثر شهرة منه او اجمع او ذهب اكثر الناس الى صحته يعني صحته مشهورة بين الناس فجاء متن اخر يعارض في الظاهر هذا المتن ونظر في الاسناد - 00:30:52ضَ

بقى سليم الظاهر لكن قلبه مش مطمن للمتن فالعبارة الصحيحة ان يقول هذا اسناد ظاهره الصح اسناده صحيح اذا انا قرأت ظاهره الصحة اعرف ان الناقد يريد ان يكون هناك علة انا لا اعرفها. يشير الى علة علة خفية انا مش عارفها - 00:31:11ضَ

بس كانه بيقول يا جماعة اللي ييجي ورايا ياخد باله من العبارة دي. مم. وينظر في المتن فرب خطأ يهدي الى صواب تمام؟ رواه الحاكم في المستدرج اسناده زي ما حضرتك قلت. هم - 00:31:36ضَ

او زي ظاهره الصح. ظاهره الصح. الحديث ده هو عبارة عن ايه يرويه راوي ثقة اسمه احمد ابن الازهر العيسابوري قال اخبرنا عبد الرزاق. عبدالرزاق ان امام الصنعاني امام اهل اليمن. اه طبعا. حاجة شيخ اه احمد ابن حنبل واحد معين - 00:31:54ضَ

الجماعة الكوبر دول احمد الازهر بنيسور يقول اخبرنا عبدالرزاق قال اخبرنا معمر ابن راشد امام اهل اليمن برضه عن الزهري قام الكبير عن عبيد الله بن عبدالله بن عذبة ثقة امام كبير - 00:32:17ضَ

فقيه المحدثين ومحدث الفقهاء كما يقول ابن عبدالبر عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا علي انت سيد في الدنيا. سيد في الاخرة - 00:32:33ضَ

حبيبي حبيبك حبيبك حبيبي وحبيبي حبيب الله وبغيضك بغيضي وبغيضك بغيض الله لما احمد الازهر تحدث بهذا الحديث وبلغ يحيى بن معين الحديس ده وسمعه على طول من غير ما يبص في - 00:32:48ضَ

بمن الذي روى قال من الكذاب النيسابوري الذي روى هذا الحديث؟ فقام احمد الازهر يا رفيق يحيى ابن معين وصديقه فقال يحيى له اما انت فلست بكذاب والبلاء من غيرك - 00:33:13ضَ

خلاص طب طب منين جاء البلاء ده؟ مم افة الاسناد دي مين؟ ازا كان احمد يقول اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري يعني مسلسل بالتحديد. يعني هو اخده من الاخر - 00:33:33ضَ

اخده من الاخر اجر. اه نعم. فما فيش حد وقع ولا فيه حد مدلس قال عنه عشان نقدر نقول وقع واحد في السكة. هم. لأ ده بيقول ده بيقول اخبرنا فلان؟ قال اخبرنا فلان. قال اخبرنا - 00:33:47ضَ

فالحديث مسموع مائة بالمائة. هم. لكلهم وكلهم ثقات. فالعلة هتيجي منين بدأ العلماء الكبار يفتشون عن علة الخلل ده جه منين لما القصة وقفت هنا هو لم لم يذكر له اين العلة؟ البلاء من غيره. من غيرك هو سكر. وسكت. اه. العلماء بقى يفتشوا - 00:33:57ضَ

او انا بحست يعني في الكتب المطولة عشان اشوف علة الحديث. مم لقيت بقى الحكاية القديمة. عفوا شيخنا هل هذا يعني لعله اكمال الاستاذ حازم؟ هل هذه الصورة؟ هو اقر هذا الامر وامضاه ام انه لا زال - 00:34:21ضَ

وفي صدري شيء يحيى بن معين. لأ قال من الكذاب. هو ده المروي خلاص ابن معين يقول هذا باطل هذا كذب. هم. المتن نفسه كذب. نعم. تمام؟ لأ طالما قال من الكذاب لان العلماء اللي جرحتين لما يقول لك كذاب ما يقصدش الا المعنى الاصطلاحي. مم. مباشرة. واحد اخترع - 00:34:38ضَ

مم. اخترع كلام. تمام؟ في حواشي القصة بقى واحنا بنلف القصة دي. لقينا الاتي يحيى بن معين واحمد بن حنبل واحمد الازهر سافروا على اليمن وسمعه من عبدالرزاق حديثا كثيرا - 00:34:58ضَ

في يوم من الايام حدث عبدالرزاق وبعد ما خلص المجلس كان هو ساكن في قرية اه بعيدة شوية عن مكان التحديس احمد لا يظهر قايل له ايه؟ قال له طب ايه؟ يعني انا عايز اوصلك - 00:35:20ضَ

فوصله لحد بيته عبدالرزاق عايز يكافؤه قام قال له ايه؟ قال وجب علي حقك وساحدثك بحديث ما حدثته احدا قط واما حدثوا الحديس ده تمام يبقى اذا حاجة من يبقى احمد الازهر ما لوش زنب - 00:35:39ضَ

يبقى القصة عند عبدالرزاق ابو عبدالرزاق هذا ثقة امام كبير لكن احمد ابن حنبل لما تكلم في عبدالرزاق وسألوه مع عبدالرزاق قال عمي في اخر عمره فصار يلقن تمام ويحدث في الفضائل باحاديث لا يتابع عليها - 00:36:05ضَ

والحديث ده في فضل علي ابن ابي طالب. نعم. رضي الله عنه فلما عبدالرزاق فقد بصره في اخر عمره كان ساعات واحد يرمي له حديس ياخده يبقى هناك هناك واحد جاني اخر متداري خالص. هم. اللي رماه لعبدالرزاق وعبدالرزاق بسبب ضعف حفظه في اخر عمره - 00:36:29ضَ

اخذ هذا الحديث يبقى الافة جاية من هنا واخد بالك الذهبي يقول بعد ما قال هذا باطل كذب يعني؟ قال ولو كان عند عبدالرزاق حديث الحديث ده مشهور وكده لا حدث به احمد ابن حنبل واحد اجمعين لما اخفاه عنهما - 00:36:53ضَ

ولم يحدد عشان كده قال له ما حدثته احدا قط غيرك. واحمد ويحيى اكابر عبدالرازق عارف مين احمد بن حنبل واحد معين لو حدث بهذا الحديث المنكر عليه انكارا شديدا. تمام؟ فانا عايز اقول - 00:37:11ضَ

يبقى ده اسناد لو انا بصيت له عليه اسناد ليس فيه علة بس لحزة بعد ازن حضرتك هو على حسب كلام حضرتك الان آآ نظرت الى هذا الاسناد كلما كان في الاسناد عبدالرزاق و - 00:37:29ضَ

آآ آآ والحديث عن الفضائل هؤلاء فيه علة من حيث السند. ده ده كلام مزبوط لأ مش من من لم يصل قل ما يتفرد عبدالرزاق ما هي دي المشكلة هو لو تفرد - 00:37:45ضَ

والمتن حاك في صدرك منه شيء هو ده اللي انت تعصب به الجناية ما هو ما فيش في السنة غيره لكن في العادة تجد عبدالرزاق متابعا دايما كتير قوي يرووا نفس الحديث. مش كل حديث في الفضائل لعبد الرزاق هيتوقف فيه. اتوقف فيه اذا - 00:38:05ضَ

تفرد به. هم. ولم يرويه احد غيره وهذا الملمح اللي وجده يحيى ده من كذاب النيسابوري بعد احمد الازهر ليس بكذاب بطبيعة الحال. مم. فانا عايز اقول ما فيش حاجة في علم الحديث اسمها اسناده صحيح - 00:38:24ضَ

ومتن ومنكر. لابد ان يشتمل على علة. كوني انا مش عارفها دي قصة تانية لكن لابد ان يشتمل على علة بل علماء الحديث القدامى الذين اسسوا هذا العلم مجمعون على ما اقول - 00:38:41ضَ

يحيى الخطان يحيى مساعي القطان شيخ احمد واحد ائمة البصر الكبار ذكر الذهبي عنه في اخر ترجمته في السير قال لا تنظروا الى الكلام حتى تنظروا في الاسناد فاذا صح الاسناد صح الكلام - 00:38:56ضَ

ده هي دي القاعدة اللي العلماء كانوا ايه؟ كانوا فيها. لكن المتأخر لكن المتأخرين امسالنا يعني والجماعة دول اللي هم درجوا على ايه؟ اسناده صحيح اسناده ضعيف ومتنه آآ آآ مسلا صحيح او اسناده - 00:39:13ضَ

فهي ومتنه منكر لا ما قولش اسناده صحيح لكن اقول اسناده الصحة اذا يعني كانها تحتاج الى جواهرها الى خبير ليس كل من يستطيع ان يجترئ على هذا الكلام ولذلك اهل هذه الصنعة واهل - 00:39:28ضَ

هذا الفن هذا الحديث هم اهل دربة وخبرة وليس اه هذا الكلام مباحا لاي احد يتكلم في هذا هو منه للشيخ جوجل هو اللي ضيع يعني هو الامامة علامة الزمان الذي ضيع الدنيا. كان زمان العلم ده افتكرته بصحيح في - 00:39:45ضَ

امام الزمان ونادرة العصر والان الشيخ جوجل. نعم. اذا اشكل عليه شيء جوجلها. اه. يدخل اي حد على اي حاجة يجيب المعلومة سهلة لكن ما عندوش ملكة لكن على اي حال الذي اخرجنا يعني - 00:40:05ضَ

كنا بنقول العقل والنقل يعني. نعم. انا عايز اقول برضو عشان ما نتفهمش غلط ان نحن نأخذ ديننا بالعقل. لأ بنقول النقل اولا. ثم نعمل العقل في اطار هذا النقل - 00:40:19ضَ

لا نقدم العقل على النقل يعني. نعم. ايه. وهذا هو الكلام عن الحديث صحة السند يستلزم صحة المتن يذكرنا بالعقل السوي والمستوي المرأة التي قالت ساحة سند لا تستلزم صحة المتن والفت كتاب في ذلك؟ اي نعم. اشبه بكتب الطبخ. اي نعم. نسأل الله السلامة. طيب شيخنا استأذنكم في - 00:40:30ضَ

سنكمل سويا باذن الله عز وجل احنا طبعا قلتوا سنخرج عن المحاور وتركنا لكم المحاور لتخرج عنها. نعود الى محاورنا ولمشاهدينا الكرام ولكن بعد الفاصل فرقوا معنا احبتنا في الله عدنا والعدو احمد نسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك لنا ولكم في هذه الامسية الطيبة التي اشرف فيها بان اكون آآ ضيفا في معية - 00:40:50ضَ

شيخين كريمين فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني وفضيلة الشيخ الاستاذ احمد حازم صلاح بو اسماعيل حياك الله شيخنا حياكم الله الجنة رفع الله قدركم في الدارين آآ الشيخ حازم سؤال لو تكرمت نقول فيه - 00:41:13ضَ

اه نحن في بداية انطلاقة. اسأل الله ان يباركها باذن الله عز وجل. امين. اه نتساءل او تساءلنا فعلا بيننا وبين انفسنا هل فتحنا لهذه القناة او عملنا في الاعلام بشكل عام او عملنا في السياسة او اي عمل هل هو في هل هو - 00:41:27ضَ

غاية وسيلة اذا كان غاية فقد حصلنا على ما نبتغيه اما ان كان وسيلة اه فهو وسيلة للدعوة الى الله تبارك وتعالى لتحقيق المبتغى الاعظم وهي اقامة شرع الله تبارك وتعالى - 00:41:46ضَ

كيف يمكن ان نسخر وسائل الاعلام ونقول عن قناتنا على وجه التحديد باذن الله تبارك وتعالى. ولخدمة شرع الله تبارك وتعالى لتكون وسيلة جيدة لتحقيق الغاية الاعظم وطبعا في وسط الاعلام اللي حظرك خبرته بشكل اكثر من اي حد. نعم. وعاشرته وعشت معه وتنقلت بين قنواته لترى ما فيها - 00:42:03ضَ

نعم شوف حضرتك اولا لازم نلاحز ان في ناس بيتعرفوا علينا لاول مرة من خلال القنوات دي بيشوفونا لاول مرة هم قبل كده بيشوفوا اشكال معينة ماشية في الشارع انما لاول مرة - 00:42:31ضَ

كلمة تكلم حتى اراك انه هو بيسمعك هنا علشان يتعرف عليك الكلام ده معناه ان احنا لابد ان يكون كلامنا مناسبا للوصول الى نوعية من الافهام غير اللي احنا متعودين عليها - 00:42:53ضَ

انت متعود في المسجد يأتيك المتقبل لك اصلا. هو جاي انما هنا انت بيسمعك بالعكس الغالبية تكون اللي يعني بيحاول يشوف هو ده ايه الكائنات دي لذلك انا ارجو ان احنا نتكلم بصورة محددة وليست عامة - 00:43:11ضَ

صورة منطقية افكار مبلورة محددة مسماه الشيء التاني ان لازم احنا نسمع غيرنا خصمنا هنا معنا هو الرسول عليه الصلاة والسلام هو الذي كان يتحرك الى الكفار احنا احنا قاعدين نقول احنا مش بتوع تكفير ما بنكفرش طيب خلاص انتقل الى من هو اقل بقى - 00:43:33ضَ

انما هو كان ينتقل في الاسواق علشان يسمع الكافرين اه هاته يتكلم هنا. ما تقولش دي قناة لا يدخلها مش عارف مين ليه لا يدخلها ليه عيادة الطبيب يدخلها المرضى - 00:44:01ضَ

احنا مش هنقول عليهم مرضى كمان بنقول تعالوا نتكلم وانا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين. تعالوا يمكن احنا اللي في ضلال مبين. تعالوا اتكلموا هذا الكلام هو اللي قوى يا اخ استاز ابراهيم القنوات الاخرى - 00:44:15ضَ

هو اللي قواهم قواهم لانه بيجيب وجهتين النظر قصاد بعض والناس عايزة تشوف نتيجة المباراة ويضعفني انا اني اكلم نفسي وتكلمني تكلم الخصم وهو خصم وخصم لدود احيانا الان واتكلموا محدد - 00:44:33ضَ

ترد عليه محدد ويرى حتى الاجواء في الجلسة الاعلام الاسلامي الان عفوا اليس هذا اعلاء لصوت الباطل وتدعيما له بصورة او باخرى؟ ما هو لازم لازم بيتسمع هو اصله مش ما عندوش هو مش مش ملحن - 00:44:55ضَ

هو عنده قنوات بس بيتكلم لوحده انما تعال خليه يقعد مع الناس هنا ويطرح فكرته. ما انت مش هتخليه يكلم الناس. انت ستأتي به ليرد عليه من هو كفء للرد - 00:45:12ضَ

للرد لا تقوم بذلك نافذة لطرح شبهات نوافذ. نعم. يعني هو راجل عنده عشرين نافذة نافذة نمرة واحد وعشرين فلو قفلتها بالنسبة له ومع ذلك انا بس نفسي نناقش الافكار يعني افرض لن تدعو الاشخاص. نعم - 00:45:26ضَ

نناقش الفكرة بس نناقشها بامانة انك لأ كمان بامانة انك تطرحها بشدتها القواتها. يعني مثلا القرآن الكريم وفضيلة استاذنا طبعا اعلم بهذا ان القرآن الكريم هو ذكر حججا معاندين والمكابرين والكافرين والمشركين وكل والمنافقين - 00:45:47ضَ

ذكرها مستفيضة بيقولوا كزا وعشان كزا ولان كزا وبالتفاصيل ثم يرد عليه فما تخليش الفكرة هنا لما تيجي تتكلم عنها ما تخليهاش تنديد باللي بيقولوه. نعم. بيقولوا كزا وعايزين يهدروا مبدأ كزا ومش عارف ايه. كلمه - 00:46:11ضَ

لان هو بيطرح منطق طريق منطق ملخبط منطق اراجوز صحيح انا معك منطق ناس حاسس هنا ان هو يعني زي اللي قال بما انني اتحرك وبما ان القطة تتحرك اذا انا قطة - 00:46:30ضَ

ده مثل شهير في بعض الكتب اللي في في الغرب انه مش ده المنطق. هو بقى بمنطقه بيبينه ان هو ده انا وبراحته مدام. يعني ما دام هو وصل الى هذه النتيجة. خلاص فانا عايز انا اقيم يعني بالعكس انا اطرح الفكرة. ما يمكن تعال ما يمكن كلام - 00:46:49ضَ

مزبوط. وعلى فكرة ده صحيح. قد يكون عنده كلام مزبوط. يعني واحد بيقول لي انتم ناس كويسين بس انا خايف من زلمك لو لو حكمتني لازم تطمني نعم. فانا اقول له ايوة فعلا ده اللي عندك حق انا ممكن اظلمك جايز جدا - 00:47:09ضَ

انا احمل الشرع لكن عندما اتي لتطبيقه انا لا اضمن نفسي جايز ابقى وحش انت في فرق بين انك تقبل الشرع وبين ان تقبل من ينادي به لما حد يقول لي بلاش المساجد في الداعية الانتخابية اقول لهم حرام. لازم المساجد تدخل في الدعاية الانتخابية - 00:47:25ضَ

ليه؟ لان ما تبقاش النوادي بتتكلم والتليفزيونات بتتكلم والازاعات بتتكلم والجامعات بتتكلم والبرامج بتتكلم والمساجد هي اللي خرساء. نعم طيب شيخنا استأذنك في نقطة آآ ما تفضلت به آآ لعله لامس جرحا - 00:47:42ضَ

هاما ومهما في ان معا في قضية آآ نوافذ الاعلام سواء كانت هذه النوافذ قنوات وحديثنا على وجه الخصوص عن القنوات او آآ الاعلام الاعلام الالكتروني الان موجود الفيسبوك وتويتر كل شبكات الانترنت بشكل عام. ما يقدم من كثير من المحبين لعله يذكرنا شيخنا الحبيب - 00:47:59ضَ

يا ابو نوح الذي يقول انا اكذب لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولا اكذب على رسول الله فهو يكذب للدين. آآ شغال على الفوتوشوب يجهز صور معينة لتبين آآ ايلام الجرح - 00:48:19ضَ

صح النسف القائم في سوريا وفي بورما وفي المكان الفلاني والمكان العلاني. وواحد خبير بلمسات بسيطة يستطيع ان يبين زيف هذا الامر. فهو يقول لك انا ابين للناس الصورة وكذلك حين نتكلم في منابر اعلامية ويأتي شخص ليوصف حادثة معينة او يتكلم عن الممثلين او - 00:48:32ضَ

لاعبين او غيره ان الله هداهم للاسلام دون تقيد او دون تثبت او دون انضباط فيما ينقل. هذه الصور لعلها تسيء الى الاعلام الاسلامي دي تربية يا شيخ لازم نوصل لدرجة اننا لا نطيق مش حكاية صح ولا غلط ولا المصلحة فين لأ لازم نوصل ان احنا قلبيا لا نطيق - 00:48:52ضَ

ان نفعل هذا لا نطيق الكذب لا نطيق المبالغة لا نطيق التهويل. عايزين نبقى ناس فينا استقامة في الداخل ليس هناك عوج في شيء مستقيم. ازا كان الرسول عليه الصلاة والسلام يرى ان الحكم هو اعدام هذا الرجل - 00:49:15ضَ

بيقول ما كان لنبي ان تكون له خائنة اعين هنا التعين يعني بس ابص بطرف عيني ممنوع ممنوع المسلم ما ينفعش يبقى كده كنت لسه بكلم احد الاخوة الالمان الان من شوية اخونا ابو حمزة فبيتكلم فبقول له انه انه يعني - 00:49:35ضَ

هي هي هو شيء قاسي شوية بس معلش. احيانا الشخص المصري او العربي او المسلم او كده في اسناء الكلام قال لك والله في كتاب كزا ممكن ابقى اجيبه لك - 00:49:55ضَ

او هجيبه لك. في الغالب ما بيجيبوش ولو كلمت واحد غربي امريكي ولا الماني ولا انجليزي وهو بيكلمك وقال لك وممكن ابقى اجيبه لك؟ في الغالب بيجيبه. ليه لان هو اتعلم ان يكون وقافا عند الكني فضيلة مولانا قالها - 00:50:07ضَ

انه انه الجيل الاول حتى قبل الاسلام حتى في الجاهلية كانوا متعلمينه انه ما يعني ابو سفيان لما قال انا خشيت ان تؤثر عني كذبا. كلمة. ويعني عم وايه يعني ما هو المزيعين شغالين ليل ونهار كزابين - 00:50:25ضَ

انما لأ هو يقول تؤثر عني كذبة تتسجل علي كذبة ده مش ممكن احنا عايزين نوصل كمسلمين يا راجل ده الجاهلي رجل جاهلي عابد الوثن اللي كان بيسجد قدام حجر بعد ما يوضبه يخليه هبل ولا اللات ولا العزى - 00:50:41ضَ

كان يقول واغض طرفي ان بدت لي جارتي لو جارتي وانا بفتح الباب اتفتحت ولا فيه بلكونة انا ما اقدرش عيب احنا النهاردة اصبح الترصد للجيران لا احنا لازم نرجع تربويا نرجع نبقى كويسين احنا - 00:51:03ضَ

وعلى فكرة انا ضد اللي يقول انا عايز اعمل كزا علشان الدعوة انت خليك كويس والدعوة بتاعة ربنا الكواسة دي او الكياسة دي الانضباط ده هو الذي سيحقق النتيجة. العكس يا - 00:51:21ضَ

في الوكاسة. احنا مش بنمثل. احنا مش بنمثل عشان الناس تحب الدعوة كن صادقا. قدم ما عندك من خير. نعم صحيح جزاك الله خير طيب قبل ان اقول لعل هذا يذكرني بان انت امس وعدت بمكتبة انها ستصلك الى كفر الشيخ معناتها - 00:51:37ضَ

كبر عليها اربعا لا ده انا عايز كتاب اقول له عليه بعد ما نخلص ان شاء الله. مين اللي قال كده المكتبة هتوصل كفر الشيخ انت اللي قلت له لا انا ما وعدتش غيري وعد هو سامعنا هو يعني آآ - 00:51:55ضَ

فضيلة الشيخ حازم آآ واغض طرفي عن يواري جارتي مأواها ومثواها آآ لانه لانه كان آآ ابو سفيان بقى لما قال خشيت ان يؤثر علي كذبا ولولا ان يؤثر علي كذب لكذبت عنه. برغم - 00:52:14ضَ

ان هم جميعا يشتركون في عداوة النبي صلى الله عليه وسلم. مم. اللي خالفوا اه طبعا اللي خالفوا اللي هم القوم الذين عن كذب الطرف لانهم مشتركون جميعا في الهدم. كنت باكزب لكم. بكزب لكم بالزبط كده. تمام؟ لكن في آآ خارج الصحيحين - 00:52:39ضَ

زيادة قال بعد ما قال آآ فلولا ان يأثروا علي كذبا قال وكنت امرأ شريفا اترفع عن الكذب. يا سلام! اه. يا سلام! هي دي الزيادة اللي الحقيقة اللي حبيت انبه عليها. يا سلام! ما الذي جعله - 00:52:58ضَ

يأنف. الله. ان يكذب احترام المرء لنفسه. الله اكبر. كل هؤلاء الذين يكذبون ويخترعون هؤلاء في نظر انفسهم اقزام لو كان رجلا شريفا في خاصة نفسه لا انف ان هو يلابس الدنايا - 00:53:17ضَ

وزي ما يعني كنت بتكلم مع فضيلة الشيخ محمد يعقوب بقول ان الله ان الله عز وجل خلق الناس لئاما وكراما فاللئيم زي شجرة الصبر وشجرة العنب يأتي الماء العذب على شجرة الصبر فتنعقد مرارتها - 00:53:37ضَ

دلوقتي على شجرة العنب فتنعقد حلاوتها الانسان الخسيس اللئيم لا يمكن ينتفع بمكارم الاخلاق ولو وقف الناس جميعا عشان يعلموا مكارم الاخلاق لا يمكن ان ينتفعوا بها. في قصة رمزية تدل على هذا - 00:53:55ضَ

ان امرأة اعرابية في يوم من الايام كان عندها شاة الشاه دي ولدت شاة صغيرة وهي رايحة مشوار مشهور كده لقت ديب لسة مولود صعب عليها يموت فخدته قالت يرضع مع الايه ؟ مع المعزة الصغيرة - 00:54:15ضَ

تمام بدأ الديب يرضع من الشاة الام كبر واترعرع لحد ما بقى كبير كده زي الكلب راحت برضو مشوارها كالعادة بتروح وتيجي عليهم هم الديب والمعزة الصغيرة ماشيين ورا الام - 00:54:35ضَ

في يوم من الايام لقت الديب فاتح كرش المعزة يقوم ياكلها فارتعت بهذا المنظر وقالت ابيات شعر مم. في هذا الموضوع قالت بقرت شويهتي وفجعت قلبي وانت لشاتنا ولد ربيب - 00:54:52ضَ

خذيت بدرها وربيت فينا فمن انباك ان اباك ذيب اذا كان الطباع طباع سوء فلا ادب يفيد ولا اديب. الله المستعان. خلاص ده اديب في جينات الديب. خصائص الديب. يرضع بقى لبن معزة يرضع - 00:55:15ضَ

لبن جاموسة واي حاجة هو في الاخر دي. انا عايز اقول ان هؤلاء الذين يملؤون الدنيا كذبا حتى يا اخي لا يستحون يعني حتى يا مسلا آآ كنا نشتكي قديما يعني لما كانوا بيتكلموا عن في الجرايد والكلام ده - 00:55:31ضَ

واحد مرة كتب عني صفحة كاملة كان ناوي يعمل سلسلة اسمها دعاة في عيادة نفسية تمام؟ واحد ابو اسحاق الحوي صفحة كاملة ملأها ميلا وكذبا صراخا ما فيش حرف آآ صحيح الا ان انا سافرت باسبانيا مسلا - 00:55:47ضَ

انما الحشو بقى بتاع الموضوع وراح وجاب تمويل ومش عارف ايه والكلام ده كل ده كذب في كذب يخترع يقعد يخترع بينه وبين نفسه لا يمكن ان يفعل هذا انسان شريف النفس. صحيح - 00:56:11ضَ

والله صدقت. تمام؟ زي ما ابو سفيان قال ولكنني كنت امرأ شريفا. نعم. اترفع عن الكذب. مم. الكذب من اخبث مولانا انا هقول لحضرتك على شيء لسه حاصل يعني في خلال الشهر والشهرين اللي فاتوا انا في طيب معلش عفوا هذا تقصد به ان هذا الرجل من الفريق المغرض المبطل - 00:56:26ضَ

لابد ان يكون الترفع منا من باب اولى واشرف الانسان يرد الباطل بحقه. نعم. لا يفتري. اتفضل. اتفضل لو سمحت انا في الفترة الاخيرة برامج يعني كنت قررت ان انا لا اعود مرة اخرى للذهاب للاستجابة يعني لها مرة اخرى. نعم - 00:56:47ضَ

فلما بيحدث الحاح لانه هي البرامج دي طبعا شيء طبيعي انها دائما ما تطلب تكرار الانسان عليها وكده فقلت للاخ اللي هو مقدم برنامج وهو طبعا شهير وانسان بالعكس نفسيا فيه صلة وكل شيء انما يعني قلت له والله شف - 00:57:08ضَ

انا قررت ان انا ما اروحش لحد بقى تاني من النوع اللي ما بيحترمش نفسه ما تحترمنيش انا. يحترم زاته يعني انا لاحزت ان في مسلا مزيع ياخد باله ان انا هقول الشيء الفلاني - 00:57:30ضَ

فكل ما اجي اقرب من الفكرة دي لا يمكن هو مش عايز الجملة توصل وحد تاني دي مسألة بلطجة في الحوار ليست انه بيسأل ليتبين ثم يرد وكده لأ دي مسألة ممارسة قطع طريق - 00:57:46ضَ

فهي الفكرة كده انه احنا فعلا اذا وجدنا من يحترم ذاته هو الانسان الشريف ده لنفسه على طول. انا صح. انما لو ما فيش. نعم اذا هي هي مدرستين شيخنا الكريم ما تفضلت به انت ترى ولعل هذا هو الملموس في فظلتكم ان تصل الى عقل دارهم - 00:58:01ضَ

ثم تخاطبهم وتطرح فكرتك لهذه الصورة لعل ما انتهجته من خط يستدعي ذلك. او واعتقد انه لا تشغيب ولا اعتراض نحن مرتين وما ارتسمناه ان نختار ما تفضلت به انه الخط القرآني ان نعرض الشبه بشكل آآ قرآني بحت فيه الوضوح فيه - 00:58:23ضَ

صراحة فيه الدقة فيه التخصص واحترام التخصص عن طريق متخصصين في عرض هذه الافكار دون احضارهم ونبين الحق لنظهر للحق الباطل بلاش نألف هو القرآن عمل كده بلاش انا اقول اخفي ما يقوله خصمي - 00:58:43ضَ

وخليني فيما اقوله انا. القرآن ما عملش كده. نعم. انا مش عايز الف منهج اللي هو عليكم بسنتي يعني اسمعوا طريقتي امشوا كده. نعم. ما تألفنيش. القرآن ذكر والله يا اخي كان بيذكر حجج المعارضين لدرجة واحد يقول طب ما فيش داعي للدرجة دي. احنا بعضنا حتى في في التفسير في المساجد - 00:59:01ضَ

يقول طب وانا اقعد اشرح للناس اوي كده ان الكفار بيستدلوا بكزا وكزا وكزا وكزا ولا افوت عليها لاحسن تعلق بذهن الناس احنا القصد ان احنا نوضح الحق بجميع جوانبه. القرآن. جميل. عشان كده ايه؟ قل هاتوا برهانكم. تعال على البرهان - 00:59:25ضَ

احنا ما عندناش حاجة تستخبى ولا بنخبي. اكيد ما في كهنوت عندنا. بوضوح. اكيد. ولو فكرتنا ما عرفناش نقنع بها الاخرين نقول ان هي ضعيفة. خلاص. واحنا ما عندناش افكار ضعيفة. صحيح. فبالعكس وبعدين في نقطة مهمة - 00:59:43ضَ

مش عشان انا شيخ ابقى انا الكفء للرد انت ممكن تحط فريق رد كويس جدا يرد على هؤلاء الناس انا في واحد لا داعي لذكر اسمه واحد من المشاهير جدا كتب مقال في الصفحة الاخيرة من جريدة - 00:59:58ضَ

مقال لدروخ يعني فعلا فلما قرأت وحسيت انه الراجل بيقول كلام ايوة هو فيه غلط بس ده يبلغ مني انا نفسي اقناع اعدت قراءته ورحت كاتب رد ما فيش رد بقى قلت له طب جاوبني عن ست اسئلة - 01:00:14ضَ

واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة وقلت للاخ اللي جاب لي المقالة ازا جاوبك عن الست اسئلة دول انا اقتنع بكلامه وازا عجز يبقى خلاص ولم يستطع ان يجيب عن سؤال واحد. ليه بقى؟ وانا ذكرت ده قبل كده في احد البرامج وايه هي الاسئلة وكده. ليه ليه لم يستطع الرد - 01:00:33ضَ

لانه الاسئلة فعلا اظهرت انه بيقول كلام غير منطقي هي احنا عندنا الحجة. فهات الناس دول يطلعوا يعني تبين يمكن عندهم حاجة كويسة يا اخي حتى فيما يتعلق وهذا باذن الله منهج القناة سواء - 01:00:53ضَ

كان اه في القضايا المتعلقة اه بالاختصاص الشرعي سيتصدر لها آآ الاكفاء باذن الله عز وجل وسننحي الاكفاء جانبا فليس هذا مقام الحديث. بالاضافة الى ان الامور التي قد تستدعي وتجد - 01:01:08ضَ

الاكفاء اكفاء نسأل الله السلامة. ما يحتاج الى اختصاص وان نظرة اختصاص سواء كانت في الاقتصاد او كانت في الطب او كانت في اي امر اخر سيحضر لها آآ اخصائيوها ليطرحوها بالصورة المكملة لانه شيخنا الحبيب حتى فيما يتعلق بالفتوى الشرعية آآ - 01:01:22ضَ

لا يكملها المفتي اذا احتاجت الى كلام طبيب الا بعد ان يستوفي ما اراده الطبيب او غيرها. سواء كان الطب او غيره او اقتصاد او غيرها من القضايا طبعا دلوقتي يعني تنزيل - 01:01:42ضَ

الدليل الصحيح على الواقع الملائم هو العلمي قصه كده. نعم. دليل صحيح مع واقع ملائم. لو غيرت بقى دليل صحيح ما لوش واقع؟ ما ينفعش آآ والعكس برضه ما ينفعش - 01:01:55ضَ

لكن انا عايز اقول برضو اه تتمة للكلام آآ ونحن نعرض الحق ينبغي ان تكون شفقتنا على المخالف مقدمة مقدمة على غضبنا منه يعني انا عايز اقول ببقى متغاظ منه صحيح - 01:02:09ضَ

بس انا اصول الحق اليه وصول الحق اليه ده هذا بغيت الاولى ينبغي ان تكون كذلك يعني يعني اؤمر بالمعروف يبقى معروف وانه عن المنكر بغير منكر احيانا آآ الشدة في الرد - 01:02:29ضَ

ازرع عداوة في قلب المستمع يرفض الحق للوسيلة الايه؟ هذه الوسيلة الشديدة. برغم انه حق كثير من الناس يقولون الباطل انه بيعرض سورة هداه. يعني انا لا يعجبني مثلا في - 01:02:48ضَ

المناظرات والمناقشات بالزات اللي بتكون على الفضائيات والكلام ده. ان فيه واحد يتعصب ويقوم يتنطط والكلام ده كله بيوتر المشاهد عشان كده يعني كان بعض مشايخنا يقولوا لنا لما تبتدي في الفقه - 01:03:02ضَ

ما تقرأش في المحلل ابن حزم ابن حزم مقاتل وانت بتقرأ في المحلى بتبقى زي الوتر المشدود تمام؟ وهذا باطل وضلال وتخديش في الرخام ومش عارف ايه والكلام ده. بحس ان يعني انا نفسي متوتر وانا بقرأ لابن حزم. ليه؟ وهو - 01:03:19ضَ

ربما كان معزورا يعني في لان هم طبعا آآ استهجنوا علمه ونزلوه ما اعترفوش به. وحمل المذهب على كتفه وحده. بالزبط كده. فانا عايز اقول برضه يعني انا لما جربت هذا - 01:03:37ضَ

ونظرت في المحلة وكنت كلفا به جدا. لانه آآ مقنع جدا يعني في عرض الحجة والكلام ده فحسيت ان انا برضو زي الوتر المشدود. لأ اقرأ الفقه مثلا مثلا بنفس الشافعي - 01:03:50ضَ

وخذ المناظرة من ابن حزم عند ابا الشافعي لا يبارى في المناظرة بس عايز اقول ممكن تخلطهم ببعض بس تأخر حاجة عن حاجة. فانا عايز اقول يعني حتى في آآ ينبغي كما كما قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم. لعلك باخع نفسك الا يكونوا مؤمنين - 01:04:05ضَ

وصل به الحال صلى الله عليه وسلم انه يكاد يقتل نفسه حزنا انهم يكفرون بالله لانه لا يعرفون النار من عرف النار لا يدعو بها على احد. الله اكبر من عرف النار لا يدعو بها على احد - 01:04:29ضَ

لكن يعني الاية ديت الباخة دي كانت في ايتين. في سورة الكهف. في الكهف وفي الشعراء. نعم. لعلك داخل نفسك على اثرهم دي يعني لا يؤمنوا بهذا الحديث واية الشعراء اللي انا قلتها من شوية. نعم. فكونه يقتل نفسه حزنا عليهم - 01:04:45ضَ

احنا نفسنا الدعاء يبقوا كده الذين يدعون الناس الى الاسلام يكونوا كده ولا يستفزهم هؤلاء الذين يكذبون عليهم ويشوهون صورتهم فان الله تبارك وتعالى هو الذي يضع للناس القبول في القلوب. ما فيش حد له اطلاقا دخل في القصة دي - 01:05:04ضَ

فيه ناس الله عز وجل كما كما قال الله عز وجل عن موسى عليه السلام في اثر انا ما اعرفش سند ولكن آآ يعني دايما ايه يعني يذكر مع الاية والقيت عليك محبة مني - 01:05:23ضَ

فيقال قيل للشيطان هل احببت احدا بني ادم؟ قال موسى قيل له لم؟ قال قال والقيت عليك محبة مني احبته غصب عني يعني مش آآ واخد بالك؟ اه فهو انا يعني ده برضه - 01:05:38ضَ

وهذا معنى ارجو ان ينتبه اليه. بشكل كبير جدا. اللغة الهادئة وعلى فكرة الانسان المتين في العلم لا يستفز عادة معه الالة سيبه يتكلم يتنطط بس قدامك على عينك انت عارف انت هتاخده منين - 01:05:54ضَ

تمام؟ سبه يلعب. وبعدين ادخل بالحجة المقنعة وبعدين لا لا لا يعتقد اي متكلم ان الناس اغبياء العامي نفسه اللي اللي انت متخيل ان هو ما لم لا مسقف ولا قرى ولا بتاع ذكي يفرق بين الحق والباطل - 01:06:14ضَ

الحق له نور الكلام على الوجه. بيقول لك الراجل كلامه كويس ده كلامه مقنع. بالرغم ان هو لم يتلقى يعني آآ تعليما عاليا حتى يستطيع ان يميز بين الحجج. للفاضي مثل قبل - 01:06:29ضَ

بصوت عالي ولكن من داخل جعجعة كما يقال يعني. والله هو استهداف الناس اللي هم فيهم توازن افضل لانه في ناس يعني لان ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب ما تبعوا قبلتك. نعم. ما فيش فايدة - 01:06:43ضَ

انما في ام متجردة موجودة كل ما في الامر انه يعني في ازالة كده وتنضيف وان شاء الله ربنا عز وجل آآ النبي صلى الله عليه وسلم المشفق الذي يعني من صدق دعوته جعل اليهودي يقول لابنه اطع ابا القاسم - 01:07:02ضَ

برغم انه لم يرد في النص انه اسلم. اه سبحان الله! ولكن اطع هذا القاسم فهذه هذه الروح المفتقدة الداعية يجب ان اه تعلو دعوته لا يعلو شخصه. فاذا اراد ان تعلو الدعوة ستصل باذن الله تبارك وتعالى. استأذنكم ناخذ هذا الاتصال لو تكرمتم. معنا اتصال السلام عليكم - 01:07:22ضَ

السلام عليكم حياك الله اخي الكريم لو سمحت اخفى صوت التلفاز تفضلي يا اخترعت سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله بلغ احب ابلغ كلامي للشيخ اسحاق والشيخ - 01:07:43ضَ

حازم. حازم ابو اسماعيل والف مبروك. فتح القناة الانسانية وربنا يبارك فيكم. الله يرفع ويرسل من ارسالكم يا رب الله يبارك فيك. ويبارك لنا في الشيخ والله. الله يبارك فيك. بالصحة - 01:08:05ضَ

اول حاج لو اسماعيل كده واحنا وراه دايما ان شاء الله في الاسلام دايما في الخير. الله يرفع قدرك يعني تصوري الفرحة قد ايه بس يعني نبقى جزء ضد الاعلام اللي ربنا يكفينا شره دوت يعني ربنا يهديهم عشان مصر - 01:08:19ضَ

وعشان خاطر الاسلام يعني جميعا بحبكم في الله جميعا وحبيت بس يعني آآ اصبح معكم في افتتاح القناة مليون مبروك. جزية الجنة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اخي الحب. بارك الله فيك. شكرا لك اخ طلعت. الله يبارك فيك. اكرمك الله. معاكم اتصال ثاني ولا نكتفي - 01:08:43ضَ

نكتفي طيب انا هسأل سؤال لنبلور به نقطة ثم نكتفي بعد شوية كمان استاذنا الكريم بمنتهى الديموقراطية الديكتاتورية اه ده يعني ده اتفضل الله يبارك فيك اه ما تفضلت به ان في قضية ان احنا عندنا اولا الشريحة المستهدفة للقناة حتى تكون الصورة واضحة باذن الله عز وجل. كل الناس - 01:09:03ضَ

كل الناس هم الشريحة المستهدفة. آآ نريد ان نوصل لهم الخير باذن الله عز وجل. وما تفضل به فضيلة الشيخ ان تكون المحبة الظاهرة في دعوة النبي صلى الله عليه وسلم للكافرين وللمسلمين في ان معا ان يهديهم الله تبارك وتعالى ان ندعوا لهم بالهداية لا ندعو عليهم بالنار. آآ - 01:09:38ضَ

من ضمن الكوابيس او الامور المرعبة ان تطبيق شرع الله عز وجل غير ممكن لان الناس لن تتقبله ولن ترضى به او لن يكون متقبلا آآ عند الناس وهذا آآ ما - 01:09:58ضَ

هو الهاجس والخوف من ان تعلو كلمة الاسلام وان يسود او ان تكون الحكم للاسلام شف يا مولانا اولا احنا مسلم عندنا كلنا انه يعني مسلا انا احب احب الله احب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:10:12ضَ

لما حد يمس رب العالمين اقوم انا اقول لا اله الا الله شايف عيني ووشي وكده ومع ذلك الاكمل مني ايمانا وسيدنا ابراهيم قال عن الكوكب هذا ربي ليه ويكيد لدعوته. عايز يوصلها - 01:10:36ضَ

فاحنا لازم نبقى موفقين في اسلوب العرض. انا احب الله لكن هذا يعطيني حماسة ما تخلينيش اعرف اعرض العرض اللي ينزل لمستوى الناس عشان ياخدهم ويطلع بهم معي الشريعة الاسلامية اللي مش عايزين يطبقوها. لهم حق - 01:11:01ضَ

ازاي باقول لك ليه هم عندهم عزرين العزرين دول من حقهم نرد عليهم. اولا هو مش خايف من الشريعة الاسلامية هو خايف منك انت اللي بيطبق الشريعة. اه. اه مسلا - 01:11:17ضَ

وده كلام معقول. هو ما يعرفنيش. ويمكن يعرفني ويعرف اني شديد. فلازم النقطة دي احلها له لانها هو غلطان صحيح. لان دي ملتبسة ما لهاش دعوة به لكن طب ما انا افكها كده ويفهم - 01:11:34ضَ

اللي هي والله ازا شفتوني كويس امشوا معي وازا شفتوني وحش قوموني يزول اللبس. هو خايف من حاجة تانية من التفسير تفسير الدين. الدين بيقول حاجة بس انت اخترت الاشد - 01:11:48ضَ

انا عايز واحد طيب وابن حلال يختار ايسرهما ما لم يكن اثما التفسير السهل حل له انت مشكلة تفسير الدين ومشكلة ان الافراد هم المتشددين هيحب الشريعة فاحنا خلينا نقول احنا ما لناش دعوة فيه ما هو فيه ناس ضد الشريعة لو قلت لهم ايه هيبقوا ضد الشريعة. نعم. وفيه ناس كفرة - 01:12:05ضَ

من الكتاب دول كفا كفار. انا ما بخافش من حكاية ان بلاش تكفير. هو بيقول على نفسه يقول لك ما تقوليش ربنا ما ليش دعوة بربنا. ده بكده بصراحة ما ليش دعوة اقول له يعني ايه؟ يقول لي لا القرآن ده كان زمان بيحكم من الف وربعمية سنة ايامها ساعتها. انما الوقتي الوضع البشري تطور والناس هي اللي تحكم. لا ما تجيبليش واحد بيقول كده - 01:12:24ضَ

بتقول لي اطبطب عليه فانا ما ليش علاقة بكده انا لا عايز اكفر حد ولا افسق حد ولا اخون حد ولا دي قضيتي ولا لي دعوة بها خالص. انما في النهاية فيه صح وغلط - 01:12:45ضَ

ما تميليش الامور. لكن ده مش جمهور الناس. جمهور الناس عنده اشياء حقيقية يحلها له. فانت حضرتك زي ما تفضل فضيلة الشيخ وانت بتكلم جمهور الناس انظر الى الشريحة الكبيرة في المجتمع اللي هي عايز ايه؟ واحدة بصراحة اهي واحدة بتقعد كل يوم قدام المراية تخلي شعرها - 01:12:57ضَ

اصفر او اخضر او احمر وعينيها ملهى ولبسها مال وبتصرف فلوس كتير على هذا كل حاجة عندها هو الجمال. هي بتحب ربنا بس لا واحد بيقول لها احنا هنخلي في عسكري ماشي في الشارع مع ان ما حدش قال كده يعني بس عسكري ماشي في الشارع يفرض عليك ويضربك ويعمل ويسوي - 01:13:19ضَ

فهي خايفة على آآ كل حياتها كده لازم تدي لها شوية شوية تفهم المسألة زي احنا محتاجين خطأ فينا في التوصيف. قدرة على زي ما فضيلة الشيخ تفضل ان انا استصحب النفوس اللي هي لو احسنت استصحابها انا - 01:13:39ضَ

تأتي وازا ما احسنتش هتعود خصم. وعايز اقول لحضرتك حاجة خطيرة احنا بسبب حبنا للالتزام مرة تانية بسبب حبنا للالتزام ادينا هدية للكفار واعداء الاسلام هدية ثمينة ملايين الناس نشوف واحد بيصلي وبكل حاجة بس بيدخن مسلا - 01:13:58ضَ

احنا ده انسان بيعمل حاجة لا شك انها معصية ومجاهرة بمعصية وكل حاجة لكن احنا عاديناه فراح بقى لليبراليين والعلمانيين والشيوعيين والاسريين والاشتراكيين وغيره وتحول الى انه يقعد الخصوبة مع الفكر الاسلامي وتبقى قاعدة ومنهج - 01:14:24ضَ

يقول لك لا دي مبدأ وهو ما كانش مبدأ. لاننا لم نحسن احتواؤه. هو ما كانش مبدأ. نعم. هو كان راجل عايز يجي لك وانت قلت له ابعد انت مجاهر بالفسوق - 01:14:42ضَ

هو مجاهر بالفسوق فعلا بس فيه العقيدة. طب كبر العقيدة وربنا سبحانه وتعالى يهديه في هذا. احنا الان عايزين نقول للناس احنا على عقيدة واحدة عشان ما نديهمش هدية للكفر يا اخي الكريم بيتنامى تيار المعادي للفكرة الاسلامية - 01:14:52ضَ

وهو اصلا ليس معاديا له. فالخطاب لازم يبقى خطاب ان انت تجيب الناس دول. اتكلم معهم هو يعني برضو نفس الكلام اللي هو ايه اللي هو الحماسة الزائدة تزرع في القلوب عداوة يرفض الحق بسببها. ايوة. يعني نفس الكلام اللي قاله فضيلة الشيخ كنت بتكلم - 01:15:09ضَ

مع واحدة اتصل بي من آآ عدة ايام آآ زوجها عايز يتزوج عليها يعني ما كنا عايشين كويس. نعم! ما كنا ماشيين كويس. ما احنا ماشيين كويس على طول. طب ايه اللي وحش فيها؟ آآ - 01:15:32ضَ

احنا غلابة. انت غلبان امشي جنب الحيطة. ايوة. سيب الابطال يمشوا. ايوة تفضل يا بطل الابطال. فهو يعني زوجها بيهددها بايه قل لها انت كونك ترفضي بتعارضي الشريعة هود لأ هي بتقول والله انا انا لا اعارض الدين انا بحب الدين بس انا مش قادرة. ايوة. هو ده الكلام. اه. اللي احنا بنقوله ايه يعني مسلا - 01:15:47ضَ

تقول وان كان كثير من النساء يتذرعن بهذا ودي مش الحقيقة يعني لكن بيقولوا ايه وهو لو يستطيع ان يسوس امرأتين ويعدل ويبقى كويس انا ما عنديش مانع تمام؟ ده مع قطع النظر هي صادقة ام غير صادقة في هذا لكن عايز اقول اللي هو ايه بقى؟ الشخص نفسه بيطبق غلط - 01:16:20ضَ

تمام؟ مم. لو انه لو انه كان في تركيا النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم متشبها به في هذا كيف يغضي الطرف متى يلوم متى يسكت متى يبتسم؟ متى يغضب؟ يحط كل حاجة في موضعها. انا لسه بقول من شوية - 01:16:44ضَ

العلم العلم دليل صحيح مع واق ملائم والنبي صلى الله عليه وسلم لما لما قال لعائشة لولا حسان قومك للكفر لهدمت البيت وبنيته على قائد ابراهيم. ما دا كلام صحيح - 01:17:04ضَ

ان يبنى البيت على قائد ابراهيم. لكن ما الذي منعه من ذلك ما فيش واقع ملائم يخليه يهد البيت ويبنيه نعم. حتى لما اراد ابن الزبير ان يهدم البيت واستشار الناس - 01:17:19ضَ

ابن عباس رضي الله عنهما راعى القصة دي لما قال ابن الزبير عبدالله يا ايها الاشيروا علي عايز اهد البيت وابنيه على قائد ابراهيم فان النبي صلى الله عليه وسلم قال كزا كزا كزا. انا اصبحت لا اخشى - 01:17:31ضَ

وعند النفقة الاخوان الاسلامي انتشر وما فيش حد هيكفر والكلام ده. وعندي ما استطيع ان ابنيه بالبيت. العزرين اللي النبي صلى الله عليه وسلم ما هدمش البيت بقى فابن عباس - 01:17:44ضَ

قال ايه؟ ارى ان تترك احجارا اسلم الناس عليها وبيتا اسلم الناس عليه وتسيب الدنيا ما وسع النبي صلى الله عليه وسلم يسعه. خلاص قال والله لو كان بيت احدكم ما تركه حتى يجدده. فكيف بيت ربكم - 01:17:58ضَ

اني مستخير ربي ثلاثا. وبعد تلات ايام بقى انشرح صدره ان هو ايه؟ انه يهدم البيت. ويبنيه على قواعد ويبنيها على قائد ابراهيم. لما الجماعة طلعوا فوق الكعبة بقى وبدأوا ينقضوها - 01:18:15ضَ

عالم كلها جرت بعيد. مم. وقال لك هتنزل صاعقة من السماء تاخدهم دلوقتي اهو. مم. ده بيهدمون البيت. تمام؟ فلما وجد الناس ان اذا صاعقة نزلت ولا حاجة حتى وصل الى خالد ابراهيم. فانا عايز اقول - 01:18:25ضَ

هدم البيت وبناءه على قائد ابراهيم ده دليل صحيح الواقع غير ملائم فممكن واحد عالم حبيس المكتبة لم يخالط العوام يدي فتوى لضياع بلد لانه غير عليم بالواقع. صح. عشان كده احنا بنقول اهو. يعني آآ - 01:18:38ضَ

الناس طبعا احنا بنتكلم عن محنة بقى لها قرون. هم. تشويه الاسلام الكامل كل ده قائم على تشويه الاسلام وعلى اللعب في المصادر الاصلية. ده احنا نحتاج الى كتائب من الفدائيين - 01:18:57ضَ

اللي هم المحتسبين علشان يطلعوا بالفكرة الاسلامية الحقيقية السمحة اللي النبي صلى الله عليه وسلم اتى بها عشان الجماهير تقتنع. نعم. اه معلش انا ربما يعني بالعكس يعني اضع يعني حاشية - 01:19:15ضَ

لرجل انا لقيته سنة ستة وتسعين في مكة ونحن نحتاج الى هذا الصنف ردد آآ في نظري نيف على التسعين وكان حواليه مجموعة من تلامزته وكان فيهم آآ استاذ في كلية الشريعة - 01:19:31ضَ

هو اللي كان بيتكلم والرجل ساكت وعليه مهابة ووقار. هو كان من آآ بخارى آآ جت سيرة الشيوعيين وكيف كانوا يقتلون علماء المسلمين وآآ عملوا تجريف للعلماء وكذا. فانا سألته قلت له طب - 01:19:51ضَ

اعمل لي دباحه العلماء امال ده عاش ازاي بقى له تسعين سنة ده. هم. فقص علي نبأه الراجل ده نذر نفسه نذر نفسه لله بيعمل ايه الراجل ده عاش ستين سنة في الحبس الاختياري - 01:20:09ضَ

باختيار نفسه يتفق مع قرية من القرآن يأجروا له بيت بيجيبوا له الاولاد الصغار يعلمهم العربية والحساب والقرآن. الله اكبر. تمام؟ يغيب في القرية دي شهر شهرين سنة سنتين لا احد يعلم بها. لان كانوا بيقتلوا الناس. تمام؟ بعد - 01:20:29ضَ

يتأكد انه ترك نواة في البلد اولاد يا يا تعلموا العربية وتعلموا القرآن وحفظوه والكلام دهوت يتفق مع قرية اخرى يفرغوا له بيت يأجروه البيت ويدخلوا له الاولاد ليلى. هم. يبتدوا الاولاد يحفظوا. ظل ستين سنة من عمره يتنقل بين القرى - 01:20:51ضَ

ورضي بالحبس الاختياري عشان خاطر ايه عنده قضية عنده هم شايله. انا باعتقد لو ان شبابنا تلبس بهذه الفكرة كما فعل المستشرقون بعد سقوط قسطنطينية لما حبسوا ان انفسهم في الاديرة تعلموا لغة غير لغتهم ومن اصعب اللغات اللغة العربية - 01:21:12ضَ

لحد ما وصلوا فيها الى مستوى عالي في الوقت اللي اوروبا بدأت تستنشق عبير الخروج من قيد الكنيسة وعصر النهضة والكلام ده. هم كانوا حابسين نفسهم في الاديرة في قلب الصحراء - 01:21:35ضَ

علشان يعالجوا المشكلة. كيف انتصر هذا الاسلام؟ وازاي الكنيسة الشمالية في اوروبا الشمالية والكلام ده ايه حصل لها الذي حدث عندهم هم امة. نعم. امة مكلومة من ليس عنده هم لن يحرك ساكنا. لن يرفع قدمه اطلاقا. انا اتمنى - 01:21:48ضَ

ان احنا شبابنا يدخلوا في هذا الحبس الاختياري. يتركوا بقى اللعب اللي بيلعبوه والملاذ والكلام ده. ويدرسوا مصادرنا الاصلية دراسة صحيحة. ثم يتلبسوا باخلاق النبي عليه عليه الصلاة والسلام في التعامل مع المخالفين. انا بعتقد ان نصف اصول الشريعة الى الناس حسن عرضنا له - 01:22:08ضَ

لو احنا فعلنا هذا الكلام اعتقد ان احنا هنقطع نصف المسافة. وانا في واحد من الجماعة الشتامين اللي على القنوات الفضائية اللي بيكره التيار الاسلامي والكلام ده قال كلمة. قال ان احنا - 01:22:27ضَ

نص كلامه ان احنا كمثقفين وآآ آآ اعلام وقنوات وجرايد ومش عارف ايه بنلعب على تمنتاشر الى عشرين في المية من الشعب واحد فقط يطلع منبر يعمل خطبة يهدد لنا اللي احنا عاملينه. الله اكبر. وهذا مما يبين - 01:22:41ضَ

عمق الدين عند الناس. ناس متدينين بيحبوا الدين لو وجدوا رجلا صادقا في تصرفاته في نفس الوقت من اهل النجدة والمروءة لا يقصده احد الا لازم يخدمه باي نوع من انواع الخدمة. ما يسيبوش كده يضرب دماغه في الحيط. يساعده باي نوع من انواع الخدمة - 01:23:00ضَ

انا بعتقد ان هذا كافي في ابطال مفعول هؤلاء. نعم فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون الكتيبة التي تفضلت عن الكتيبة لعل هذا يذكرنا بجلسة البارحة عند الدكتور مازن وما وما ينتويه من حرس الحدود. حرس الحدود - 01:23:17ضَ

الانتحاريين. نعم. العلميين يعني عشان بس. انا قلت العلميين عشان بس طيبين جدا نعم وكان ذكر انه عشر سنوات من الاعداد والتدريب هذه لعل هذا يكون نفس طويل ولكن هذا ما يبتغى ببطء ولكن بثقة. باذن الله جزاك الله خير. اه كلمة اخيرة شيخنا الحبيب كل ما درنا حوله في هذه - 01:23:38ضَ

جلسة كان عن منظومة الاخلاق ما نريده في هذه القناة باذن الله عز وجل وهي وسيلة للدعوة الى الله عز وجل ان نبني المنظومة الحقيقية اللي هي منظومة الاخلاق منظومة الشرف التي ترفع بها الكافر عن الوقوع في الدنايا فنحن اولى بهذا الشرف ان نترفع نريد ان نبني منظومتنا - 01:24:08ضَ

الاخلاق. احنا الحقيقة اذا كان لي من كلمة فعلا اخيرة اقول لحضرتك فرقوا بين شرائح من توجهون اليهم القول. نعم تشريح واضح فيه كزا فيه كزا فيه كزا الشريحة اللي احنا اخترناها اللي هي جمهور الناس احنا عندنا كما تفضل فضيلة الشيخ - 01:24:28ضَ

في حادثة الاسراء والمعراج في حد مخلص من الصحابة قال الرسول عليه الصلاة والسلام قال له اوعى تكلم الناس اوعى تقول لهم الكلام ده لانه مؤمن اسأله ما تقولهوش الحلول للناس الكلام ده. اوعى تكلم الناس كده - 01:24:53ضَ

وفي حد مخلص وهو اقرأ الامة القرآن لما سمع حاجة وجد شيئا في صدره من القرآن الرسول عليه الصلاة والسلام فازا موجود الشخص اللي في البداية متوتر فاحنا ان شاء الله نهبط بهذا ونزيل الازمة دي والناس تستجيب. واما الاخرين - 01:25:08ضَ

لازم نبطل حجته احنا وباخلاق فعلا وباسلوب وانت تعلم حضرتك ان الرسول عليه الصلاة والسلام لما وانذر عشيرتك الاقربين عامل لهم عزومة دبح لهم دبايح وعمل لهم عزومة محترمة وجاب اعمامه واخواله واهله وقرايبه - 01:25:27ضَ

عشان يتكلم معهم ووكلهم كلوا واتبسطوا وقعدوا يهاجموه ويزعقوا له فلم يتكلم خلاص وبعد الهليلة اللي عملوها خدوا بعضهم ومشيوا. وما ما وجهش اليهم الدعوة هات شوية شوية ايام يمكن يكونوا تلات اربع خمس تيام اسبوع ولا حاجة راح عامل عزومة تاني ودابح تاني وعامل وليمة تاني ودعاهم تاني. كانوا بقى - 01:25:45ضَ

يتكاسفوا على دمهم الراجل مكلف نفسه وعامل لنا عزومة ورحنا زعقنا لهم وما مشيناش وما اتكلمناش فاكلوا وسكتوا واستمعوا. فتحدث اليهم تحدث اليهم بالعاطفة بالعاطفة لو لو غششت الناس جميعا مش هغش اهلي - 01:26:16ضَ

ولو كذبت الناس جميعا ما كدبش عليكم انتم وتحدث اليه احنا حتى هم ما قبلوش لكن احنا اصحاب دعوة احنا هداة وده نصبر للناس. ونسأل الله سبحانه وتعالى ونتبسط اليهم وكده. لان احنا بصراحة احنا عايزينهم لامور كبيرة. نعم. احنا عايزين - 01:26:35ضَ

منهم لجهاد كبير احنا عايزينهم لضدية القوى العالمية والصهيونية العالمية والامبراطورية الامريكية التي تريد ان تفرض طغيان والظلم. احنا عايزينهم لاقامة شرع لاقامة دولة اسلام عايزينهم لاعمال كبيرة فمعلش يعني اخفض جناحك - 01:26:57ضَ

للمؤمنين واخفض جناحك لمن اتبعك يحميه كذا ونسأل الله انه قناة الندى تذهب نموذجا باذن الله استصحاب النفوس لترفعها ليكونوا حرس حدود وكماندوز ويكونوا فعلا في منتهى القوة. ومش علميين بس. اسأل الله ان يجعل من الامة حرس حدود وكوماندوز - 01:27:16ضَ

حقيقيين محملين بالجهاد في سبيل الله هي عزمة من عزمات الاسلام. نعم شيخنا الحبيب اه وصلت اه سفينتنا في هذه الليلة الى مرساها فهل من كلمة اخيرة اه تكلم بها الناس عن قناة الندى - 01:27:37ضَ

انا اسأل الله عز وجل يبارك فيها. امين. واقول اللهم اسق بها بلادك وعبادك. امين يا رب امين. جزيت الجنة شيخنا. بارك الله فيك. رفع الله قدرك عن الدارين. اكرمك الله - 01:27:55ضَ

شيخ حازم جزيرة الجنة على هذا التشريف ليلة من امتع الليالي بصحبة فضيلة الشيخ اكرمه الله ويعني الحقيقة انا مش بس اثني على على مودته الصافية. لأ ده كمان على ذريته. الحقيقة - 01:28:08ضَ

يعني الاخ حاتم والاخ هيثم الكرام الطيبين وعلى اشقائه وعلى عائلته. على هذه الليلة الكريمة لقائي بحضرتك رفع الله قدرك في الدارين. رفع الله قدرك في الدارين احبتنا في الله ها هي الامسية تختم - 01:28:27ضَ

استعدت كل الاماسي الجميلة مرت سريعة على الاقل بالنسبة لي في ضيافة هذين الجبلين الشيخين الكريمين. اسأل الله ان يعلي قدرهم في الدنيا والاخرة باذن الله عز وجل. احبتي في هذه الليلة رسمنا خطوطا عريضة ستسير عليها القناة باذن الله عز وجل - 01:28:45ضَ

التواصل معكم مفتوح دائما وابدا. سواء بالتواصل عن طريق الهواتف او عن طريق صفحة القناة او عن طريق جميع وسائل التواصل مفتوحة لان منكم واليكم. املين من الله تبارك وتعالى ان تكون قناة حقيقية. وان تكون دربا مرسوما في فرارنا جميعا الى الله عز وجل - 01:29:01ضَ

منظومة الاخلاق هي المنظومة الحقيقية التي سنسير عليها وسنسعى جاهدين لتحقيق هذا الامر باذن الله عز وجل. نحن هنا باذن الله بناء الانسان بناء منظومة الاخلاق قبل بناء بناء الاوطان لان بناء الاوطان لن يتم حقيقة الا ببناء الانسان والذي - 01:29:21ضَ

لن يكون الا بالعودة الحقيقية لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. اسأل الله عز وجل ان يعبدنا لله حق العبادة. وان يجعلنا واياكم ممن يمتثلون هدي الحبيب صلى الله عليه وسلم - 01:29:41ضَ

يتبعون كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بفهم اصحابه الكرام رضي الله عنهم اجمعين هذه البداية وهذه الانطلاقة سائلين الله عز وجل ان يخلص النوايا وان يصححها وان يقدر لنا ولكم الخير. ابقوا معنا دائما وابدا - 01:29:54ضَ

مع قناتكم قناة الندى باذن الله عز وجل. اسأل الله عز وجل ان يكرمكم ونقول في البداية ونقول في الختام حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم. جزاكم الله خيرا وتبدأ الخريطة خريطة القناة من الغد باذن الله عز وجل. جزيتم الجنة - 01:30:12ضَ

قناة الندى نسمة في المدى قناة الندى طائر قد شداه قناة الندى نسمة في المدى قناة الندى طائر قد شداد تلوح بحب ببسم وود وتدعو بصمت قناة الندى نسمة في المدى قناة الندى طائر - 01:30:31ضَ

قناة الندى نسمة في المدى قناة الندى طائر - 01:31:17ضَ