باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. قال الامام البخاري غفر الله له ولشيخنا ولجميع المسلمين باب العبد راع في مال سيده ولا يعمل الا باذنه. قال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري. قال اخبرني سالم ابن عبد الله - 00:00:01ضَ

عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. فالامام راع وهو مسئول عن رعيته والرجل في اهله راع وهو مسؤول عن رعيته. والمرأة والمرأة - 00:00:18ضَ

في بيت زوجها راعية وهي مسؤولة عن رعيتها. والخادم في والخادم في مال سيده راع وهو مسئول عن رعيته. قال قال هؤلاء من رسول الله صلى الله عليه وسلم. واحسبوا النبي صلى الله عليه وسلم قال والرجل في مال ابيه راع وهو مسئول عن رعيته. فكلكم - 00:00:34ضَ

راع وكلكم مسؤول عن رعيته طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه قال رحمه الله تعالى باب العبد راع في مال سيده لا يعمل الا باذنه - 00:00:54ضَ

وذكر الحديث الذي فيه بيان عظم مسؤولية الرعاية والامانة وانها تعم جميع الناس فقال عليه الصلاة والسلام كلكم راع الراعي هو الحافظ المؤتمن الملتزم باصلاح ما قام عليه ومطلوب منه يعني من الراعي ايا كان - 00:01:14ضَ

مطلوب منه اولا العدل وثانيا القيام بمصالح ما جعل تحت يدها فقال الامام راع وفي لفظ الامير راع وهو مسؤول عن عن رعيته اي عن من تحت ولايته فرعاية الامير والامام - 00:01:41ضَ

هي ولاية الامور المشروعة واقامة شعائر الاسلام من الاذان والصلوات وجباية الزكاة واقامة الحج وايضا حفظ البلاد عن الاعداء كما سبق ان بيناه مفصلا ثم قال عليه الصلاة والسلام والرجل راع والرجل في اهله راع وهو مسؤول عن رعيته - 00:02:08ضَ

الرجل على اهل بيته راع بالقيام بحقوق اهل بيته. من التعليم والتوجيه والنفقة وحسن عشرة قال والمرأة في بيت زوجها راعية وهي مسؤولة عن رعيتها مسؤولة عن رعيتها وذلك بحفظ - 00:02:35ضَ

مال زوجها وحسن تدبير امر البيت وخدمة الزوج وخدمة اولاده والقيام على مصالحهم قال والخادم في مال سيده وهو مسئول عن رعيته نعم وهو مسؤول عن رعيته. كذلك ايضا الخادم مسؤول عما ولاه سيده مما يكون تحت يده من الاموات - 00:02:58ضَ

وقوله صلى الله عليه وسلم في جميع العبارات المتقدمة وهو مسؤول السائل هو الله عز وجل فكل من له رعاية وولاية سوف يسأله الله تبارك وتعالى فهذا الحديث يدل على وجوب القيام باداء الامانة. وما ولي عليه الانسان - 00:03:24ضَ

ولهذا في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من عبد يسترعيه الله عز وجل رعية يموت حين يموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة وهذا شامل لكل من - 00:03:49ضَ

جعل الله له ولاية ورعاية سواء كانت عامة ام خاصة فعلى كل من ولي ان يجتهد في النصح والارشاد وان يقوم باعباء هذه الولاية والشاهد من هذا الحديث ان العبد - 00:04:07ضَ

لا يعمل في مال سيده بدين او قرض او بيع الا باذنه اي لا يتصرف الا باذن سيده. نعم الله لي قال رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم. باب ما يذكر في الاشخاص والخصومة بين المسلم واليهود - 00:04:27ضَ

حدثنا ابو الوليد قال حدثنا عن شعبة قال عبدالملك بن ميسرة اخبرني قال سمعت النزال قال سمعت عبد الله يقول سمعت رجلا قرأ اية سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم خلافها. فاخذت بيده فاتيت به رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:04:46ضَ

وقال كلاكما محسن قال شعبة اظنه قال لا تختلفوا فان من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا نعم يقول بسم الله الرحمن الرحيم في الخصومات والخصومات هي الحكومات والمنازعات التي تكون بين الناس - 00:05:05ضَ

ثم قال باب ما يذكر في الاشخاص والخصومة بين المسلم واليهود وقوله الاشخاص بكسر الهمزة المقصود بها او المقصود بهذه الكلمة هي احضار الغريم من موضع الى موضع يقال شخص - 00:05:23ضَ

الفتح اذا انتقل من بلد الى بلد قال والملازمة الملازمة مفاعلة والمراد انه يمنع غريمه من التصرف او من السفر حتى يعطيه حقه. ثم ذكر الحديث قال سمعت رجلا قرأ اية سمعت رسول - 00:05:46ضَ

الله صلى الله عليه وسلم خلافها فاخذت بيده فاتيت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كلاكما محسن. قال شعبة اظنه قال لا تختلفوا فانه فان من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا - 00:06:10ضَ

قوله سمعت رجلا قرأ اية يعني من القرآن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم خلافها يعني انه قرأ بخلاف هذه الاية فاخذ بيده فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال كلاكما محسن - 00:06:30ضَ

اي ان ابن مسعود رضي الله عنه قرأ بقراءة وصاحبه قرأ بقراءة اخرى وكلا القراءتين الصحيح لان هذا القرآن انزل على سبعة احرف كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا القرآن انزل على سبعة اعظم - 00:06:46ضَ

فاقرأوا ما تيسر منه فاختلاف القراءات من باب اختلاف التنوع ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لا تختلفوا فان من قبلكم اختلفوا فهلكوا وهذا يدل على ان الاختلاف سبب للهلاك وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:05ضَ

احذروني ما تركتكم فانما اهلك من كان قبلكم كثرة سؤالهم واختلافهم على انبيائهم احذروني ما تركتكم يعني من كثرة السؤال اي لا تكثروا السؤال والاسئلة لانه صلى الله عليه وسلم ترك امته على محجة بيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك - 00:07:31ضَ

فانما اهلك من كان قبلكم يعني من اليهود والنصارى وغيرهم كثرة سؤالهم والمراد بذلك الاسئلة المذمومة المنهي عنها او التي يكون فيها تشدد وتنطع ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اعظم الناس جرما من سأل عن شيء فحرم من اجل مسألته - 00:07:58ضَ

وقد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسوءكم واختلافهم على انبيائهم وذلك بمعارضتهم ومخالفتهم وعصيانهم لما امروا به او نهوا عنه هذا الحديث فيه ايضا التحذير من الاختلاف - 00:08:24ضَ

التحذير من الاختلاف وان الاختلاف سبب لاختلاف القلوب ومن ثم ما يحصل من العداوة والبغضاء والاختلاف اذا كان كل واحد من المختلفين اتبع دليلا يراه او اتبع او اجتهد اجتهادا فاداه اجتهاده الى امر من الامور هذا في الواقع - 00:08:52ضَ

لا يقتضي الخلاف لان كل واحد منهما يرى ان الانسان اذا اجتهد واداه اجتهاده الى حكم من الاحكام انه يتبع هذا الحكم ولا حرج في ذلك الاختلاف المذموم هو الاختلاف الذي يكون سببا للعداوة - 00:09:20ضَ

والبغضاء والتفرق بين المسلمين. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا يحيى ابن قزعة قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة وعبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال - 00:09:42ضَ

سب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود قال المسلم هو الذي اصطفى محمدا على العالمين فقال اليهودي والذي اصطفى موسى على العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي - 00:10:03ضَ

ذهب اليهودي الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم. فدعا النبي صلى الله عليه وسلم المسلم فسأله عن ذلك فاخبره. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تخيروني على موسى فان - 00:10:16ضَ

الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم. فاكون اول من يفيق. فاذا موسى باطش جانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعقا فافاق قبل او كان ممن استثنى الله طيب هذا الحديث حديث آآ - 00:10:31ضَ

ابي هريرة رضي الله عنه قال استب رجلان اي حصل بينهما سباق ونزاع رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال فقال المسلم والذي اصطفى محمدا على العالمين اي اختاره على العالمين وفضله على العالمين - 00:10:47ضَ

وقال اليهودي والذي اصطفى موسى على العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم. يعني ما حصل بينهما من نزاع - 00:11:09ضَ

وما ترتب على ذلك من لطم اليهودي على وجهها فدعا النبي صلى الله عليه وسلم المسلم فسأله عن ذلك اي عما حصل فاخبره وهذا يدل على ان القاضي والمفتي ينبغي له ان لا يقضي او ان لا يفتي الا بعد سماع كلام الخصمين - 00:11:27ضَ

لان احدهما قد يجري بحجة فيكون الحن بحجته من الاخر فيحكم له مع انه مبطل ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم لما ادعى اليهودي هذه الدعوة لم يقبل منه ولم يحكم له حتى سمع - 00:11:48ضَ

كلام المسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تخيروني على موسى اي لا تفظلوني على موسى عليه الصلاة والسلام وهذا قد قاله النبي صلى الله عليه وسلم تواضعا منه - 00:12:06ضَ

والا فهو افضل الرسل افضل الرسل عليهم الصلاة والسلام بالاجماع ولهذا نهيه قد لا تفضلوني هنا من باب التواضع وقيل ان قوله لا تخيروني على موسى اي لا تفضلوني انما منع من التفظيل اذا كان ذلك على وجه الحمية - 00:12:23ضَ

والعصبية. ثم قال فان الناس يصعقون يوم القيامة وهذه الصاعقة انما تكون في الموقف وسببها تجلي الله عز وجل للخلق فاذا تجلى سبحانه وتعالى ما تجلى لشيء من خلقه الا خشع له - 00:12:46ضَ

يعني يغمى عليهم ثم يفيقون ثم تكون هناك صعقة. وهي صعقة الموت وهي صعقة الموت ثم صعقة البحث. البعث قال فاصعق معهم فاكون اول من يفيق اين الصعقة؟ اي ان اي ان اول من يفيق هو الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:13:06ضَ

قال فاذا موسى باطش جانب العرش. وهذه منقبة وفضيلة لموسى عليه الصلاة والسلام. قال فلا ادري كان في من صعق فاخفاق قبري. يعني هل موسى عليه الصلاة والسلام صعق؟ كما صعق الرسول عليه الصلاة والسلام وبقية الناس. او انه لم - 00:13:26ضَ

يصعق مجازاة له بصعقة يوم الطور اول هذا قال او كان ممن استثنى الله او كان ممن يستثنى الله عز وجل نعم انه جوزي انه لا يصعق في ذلك اليوم - 00:13:46ضَ

ولهذا قال او كان ممن استثنى الله عز وجل وهذه جاء في بعض الاحاديث انه حوسب بالصعقة الاولى في بعض الاحاديث انه حوسب بالصعقة الاولى لكن بعضهم قال انه صعق - 00:14:09ضَ

لان هذه الصعقة ليس فيها استثناء انما الاستثناء في صعقة الموت ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله نعم الله اليك قال رحمه الله - 00:14:29ضَ

حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا وهب قال احدثنا عمرو ابن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس جاء يهودي فقال يا ابا القاسم - 00:14:46ضَ

ضرب وجهي رجل من اصحابك. فقال من قال فقال من قال؟ رجل من الانصار. قال ادعوه وقال اضربته؟ قال سمعته بالسوق يحلف. والذي اصطفى موسى على البشر. قلت اي خبيث اي خبيث على محمد على على - 00:14:59ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم فاخذتني فاخذتني غضبة ضربت وجهها. اي خبيث يعني يا خبيث اي اداة نداء. نعم يعني قولوا اي خبيث يعني يا خبيث اي هذا الذي في الحديث السابق والسنة صرح انه من الانصار - 00:15:18ضَ

الله اليك قال رضي الله عنه فاخذتني غضبة ضربت وجهه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تخيروا بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من تنشق عنه الارض فاذا انا بموسى اخذ بقائمة من قوائم العرش فلا ادري اكان فيمن صعق ام حوسب بصعقة بصعق - 00:15:38ضَ

البطاقة الاولى قال حدثنا موسى قال طيب القول هنا فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من تنشق عنه الارظ هذه الرواية حكم عليها بعض الشراح لانها وهم من الراوي - 00:16:02ضَ

وان الصواب كما في الحديث السابق فاكون اول اول من يفيق بان انشقاق الارض يكون في صعقة البعث وهذه الصعقة انما تكون يوم القيامة. بعد وقوفهم بين يدي الله عز وجل - 00:16:18ضَ

فليس فيها يعني هذه الصعقة الثانية ليس فيها انشقاق الارض ثم قال فاذا انا بموسى اخذ بقائمة من قوائم العرش فلا ادري كان في من صعق ام حوسب بصعقة بالصعقة الاولى. وهي الصعقة التي حصلت له في الدنيا - 00:16:34ضَ

عند جبلي الطور لما تجلى له الله عز وجل في قوله ايش فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا طيب سيكون في الحديث الاول وهم وهو او او كان ممن استثنى الله - 00:16:56ضَ

وصوابه ام حوسب بصعقة البعث والحديث الثاني ايضا فيه وهم فاكونوا اول من تنشق عنه الارض وصواب فاكون اول اول من يفيق. نعم. وبهذا تجتمع ايش فيك موجود باب ما يذكر في الاشخاص والخصومة بين المسلم واليهود - 00:17:19ضَ

ها لا عموما الخصومة بين المسلمين فيما بينهم وبين مسلم وغيرهم لانه بقى ما يذكر في الاشخاص. يعني في احضار الخصم والخصومة بين المسلم والمسلم وبين المسلم واليهودي مسكوت عن هذا ما فيه حكم - 00:17:56ضَ

لكن فيه السبب وهو الاختلاف ايهما افضل البخاري ومسلم نعوضه ها الذي ورد به نص القصاص فقط لا يقتل مسلم بكافر - 00:18:26ضَ