باحث

احسن الله اليك قال الامام مسلم رحمه الله حدثنا ابو كريب قال حدثنا ابو ابو معاوية قال حدثنا هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لك ذكرنا ازواج النبي - 00:00:01ضَ

صلى الله عليه وسلم كنيسة رأينها بارض الحبشة وقالوا لها ماريا في مثل حديثهم قال حدثنا ابو بكر ابن ابي ذكرنا الاصل ان القلب ذكر ازواج لكن هذي على لغة اكلوني - 00:00:14ضَ

البراغيث. نعم احسن الله اليك. قال رحمه الله حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد. قال احدثنا هاشم بن القاسم قال احدثنا شيبان عن هلال بن ابي حميد عن عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه - 00:00:29ضَ

لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. قالت فلولا ذاك ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا وفي رواية ابن ابي شيبة ولولا ذاك لم يذكر قالت ولولا ذاك لم يذكر قالت - 00:00:53ضَ

حدثنا قال حدثنا هارون بن سعيد الايلي قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس ومالك عن ابن شهاب قال حدثني سعيد ابن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبيائهم مساجد - 00:01:11ضَ

قال حدثني قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الفزاري عن عبيد الله بن الاصم قال حدثنا يزيد ابن الاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد - 00:01:31ضَ

قال وحدثني هارون بن سعيد الايدي وحرملة ابن يحيى قال حرملة اخبرنا وقال هارون حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن انه قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله ان عائشة وعبدالله بن عباس قال لما نزلت لما نزلت برسول الله صلى الله عليه - 00:01:48ضَ

وسلم يطرح قميص له على وجهه. فاذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا قال حدثنا ابو طيب هذا الحديث حديث عائشة رضي الله عنها قالت لما نزلت وفي رواية لما نزل - 00:02:08ضَ

نزل يعني نزل به ملك الموت في قبض روحه لما نزلت برسول الله صلى الله عليه وسلم يطرح خميصة له على وجهه رفيق يعني جعل وهي من افعال الشروع واسمها مستتر - 00:02:32ضَ

وخبرها جملة يطرح وقول خميسة الخميصة هي كساء له اعلام. يعني خطوط يلبسه الاشراف من الناس يقول فإذا اغتم بها كشفها. اذا اغتم يعني غمته الخميصة واحتبس نفسه عن الخروج كشفها يعني ازال هذه الخميصة - 00:02:53ضَ

عن وجهه الشريف صلى الله عليه وسلم من اجل النفس فقال وهو كذلك يعني على هذه الحال الحرجة يقاسي ويعاني شدة الفزع قال لعنة الله على اليهود والنصارى لعنة الله - 00:03:18ضَ

هذه الجملة يحتمل ان تكون جملة خبرية وان الرسول صلى الله عليه وسلم يخبر ان الله تعالى لعن اليهود والنصارى ويحتمل ان تكون الجملة انشائية وانه صلى الله عليه وسلم دعا عليهم باللعن - 00:03:39ضَ

وان يطيدهم الله عز وجل عن رحمته وفي الرواية الاخرى قاتل الله اليهود والنصارى ومعنا قاتل اي اهلك وقول لعنة الله على اليهود والنصارى اليهود هم الذين ينتسبون في ديانتهم - 00:04:01ضَ

الى شريعة موسى صلى الله عليه وسلم سموا بذلك قيل نسبة الى يهوذا وهو ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم عليهم الصلاة والسلام لكن لكثرة الاستعمال حرف الاسم فقيل يهودا - 00:04:23ضَ

وقيل انهم سموا بذلك نسبة الى وهو التوبة والرجوع الى الله عز وجل في قولهم انا هدنا اليك اي تبنى ورجعنا عن عبادة العجل فقالوا هذه الكلمة فسموا يهودا ثم حولت الى يهود - 00:04:51ضَ

فهمتم؟ طيب واما النصارى وهم اتباع عيسى او هم الذين ينتسبون الى شريعة عيسى عليه الصلاة والسلام وسموا بذلك اما نسبة الى بلدة الناصرة من قرى فلسطين وقيل انهم سموا بذلك - 00:05:17ضَ

اشارة الى صفة وهي نصرهم لعيسى عليه الصلاة والسلام وتناصرهم فيما بينهم وهذا خاص بالمؤمنين منهم ثم اطلق ذلك على وجه التغريب ويشهد لهذا المعنى قول الله عز وجل كما قال عيسى ابن مريم للحواريين من انصاري الى الله؟ قال الحواريون نحن انصار الله - 00:05:40ضَ

طيب لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد هذه الجملة جملة مستأنفة لبيان سبب لعن ببيان سبب اللعن تحية تعليم للحكم قبلها لماذا لعنوا لكذا وكذا وقالوا اتخذوا - 00:06:12ضَ

اتخذوا اي صيروا والضمير في قوله اتخذوا يعود على اليهود والنصارى الضمير في قوله اتخذوا عائد على اليهود والنصارى باعتبار مجموع الطائفتين الى كل طائفة مفهوم قل اتخذوا الظمير يعود على اليهود والنصارى باعتبار مجموع - 00:06:37ضَ

الطائفتين لا كل طائفة لان النصارى نبيهم عيسى عليه الصلاة والسلام وليس له قبر حتى يتخذوه مسجدا فيكون المراد الانبياء اتخذوا قبور انبياء يعني الانبياء وكبار اتباعهم ولكنه اكتفى بذكر الانبياء وعلى هذا يقول اتخذوا يعني - 00:07:09ضَ

اليهود والنصارى لكن اليهود اتخذوا الانبياء والنصارى اتخذوا الصالحين ولهذا يؤيده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الرواية الاخرى اتخذوا قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد وقوله اتخذوا قبور انبيائهم القبور - 00:07:35ضَ

جمع قبر والقبر هو موضع الدفن القبر موضع الدفن اي الامكنة التي دفنوا فيها اذا القبر قبر القبر هو موضع الدفن. كما قال الشاعر في فنائهم فهم ينقصون والقبور تزيد - 00:07:58ضَ

وقول قبور انبيائهم المراد بالانبياء هنا ما يشمل الرسل ومعنى قوله اتخذوا قبور انبيائهم مساجد اي امكنة للسجود سواء بنوا مساجد ام لا وعلى هذا فاتخاذ القبور مساجد له معنيان - 00:08:23ضَ

اتخاذ القبور مساجد له معنيان. المعنى الاول بناء المساجد عليها والمعنى الثاني ان تتخذ مكانا للصلاة عندها وان لم يبنى المسجد طيب قالت رضي الله عنها يحذر ما صنعوا. هذا من كلام - 00:08:44ضَ

عائشة رضي الله عنها اي انه صلى الله عليه وسلم لعنهم تحذيرا لامته ان يصنعوا تحذيرا لامتي ان تصنع كما صنع اليهود والنصارى. ثم قالت ولولا ذلك اي لولا تحذير الرسول صلى الله عليه وسلم مما صنعوا - 00:09:06ضَ

ولعنه عليه الصلاة والسلام من فعله لابرز قبره. اي دفن خارج بيته غير انه خشي فيها وجهان خشي وخشي خشي اسم فاعل وخشي اسم مفعول على رواية غير عنا وخشي بالفتح بالبناء للفاعل يكون معنى ان الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي امرهم بعدم ابراز قبره - 00:09:28ضَ

وعلى رواية خشي بالبناء المفعول يكون المعنى ان الصحابة رضي الله عنهم هم الذين خشوا فلم يبرزوا قبره والامران واقعان الخشية كانت من الرسول صلى الله عليه وسلم وكانت من الصحابة - 00:10:02ضَ

ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اللهم لا تجعل قبري ها وثنا يعبد اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد اذا نقول الخشية كانت من الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:10:27ضَ

وكذلك ايضا من الصحابة فهذا الحديث حديث عائشة رضي الله عنها يدل على حرص الرسول صلى الله عليه وسلم على حماية جنى بالتوحيد وسد كل وسيلة تكون سببا او توصل الى الشرك - 00:10:44ضَ

ومنها ايضا بيان ما حصل للرسول صلى الله عليه وسلم من شدة الفزع عند الموت وانه بشر يجري عليه ما يجري على سائر البشر ومنها ايضا جواز لعن الكفار على سبيل العموم - 00:11:06ضَ

لعنة الله على اليهود والنصارى. اما على سبيل التعيين فلا يجوز ومنها ايضا ان البناء على القبور تشبه بمن اليهود والنصارى ومنها ايضا بيان الحكمة من دفن الرسول صلى الله عليه وسلم في بيته - 00:11:29ضَ

وان ذلك لمنع ماذا؟ الافتتان به غير انه خشي ان يتخذ مسجدا ومنها ايضا فقه عائشة رضي الله عنها مزية وفضيلة لعائشة وهو فقهها حيث فهمت ان الرسول صلى الله عليه وسلم يريد - 00:11:53ضَ

تحذير امته ان تقع فيما وقعت فيه اليهود والنصارى من بناء المساجد على القبور ونأخذ من هذا الحديث وبجميع رواياته وجوب العناية والاهتمام بامر التوحيد والعقيدة قبل كل شيء بان - 00:12:15ضَ

التوحيد والعقيدة هو الاصل لا ينفع العمل من غير صحة المعتقد فكل عمل يعمله الانسان مع فساد معتقده فانه عمل باطل خاسر وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا - 00:12:39ضَ

وهذا هو طريق الانبياء عليهم الصلاة والسلام انهم يدعون الى توحيد الله اخلاص العبادة له. نعم لعنهم الله الله عز وجل اعلم في كتابه. نعم احسن الله اليك قال رحمه الله - 00:13:04ضَ

حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة واسحاق ابن ابراهيم واللفظ لابي بكر قال اسحاق اخبرنا وقال ابو بكر حدثنا زكريا ابن عدي عن عبيد بن عمرو عن زيد عن زيد بن ابي انيسة عن عمرو بن مرة عن عبدالله بن الحارث النجراني انه قال حدثني جندب - 00:13:34ضَ

قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت الدب ولا جندب عندك فتح الدال نعم. نعم. وجهان. نعم جندب قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالى - 00:13:54ضَ

انا قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا. الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد الاف لا تتخذوا قبور مساجد اني انهاكم عن ذلك - 00:14:17ضَ

طيب هذا الحديث جنب رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس اي بخمس ليال وقيل بخمس سنين لكن الاول اصح المراد بخمس اي بخمس ليال - 00:14:36ضَ

وفائدة التنصيص على الزمن بخمس الاشارة الى ان هذا الحكم متأخر. وانه باق لم ينسخ لكونه صدر من الرسول صلى الله عليه وسلم في اخر حياته مفهوم طيب وقوله آآ نعم وهو يقول اني ابرأ - 00:14:54ضَ

الى الله عبر اي امتنع وانكر واتخلى من بريء بالكسر بمعنى تبرأ والتبرأ من الشيء البعد عنه مع انكاره تبروا من الشيب هو البعد عنه مع انكاره ومعنا قوله عليه الصلاة والسلام نعم. ثم قال اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل - 00:15:20ضَ

ومعنى ابرأ الى الله اي منهيا براءتي الى كل من يزعم اني اتخذته منكم عن اني اتخذته قليلا منكم والخطاب هنا يخاطب من الصحابة رضي الله عنهم وقوله ان يكون لي منكم خليل - 00:15:49ضَ

الخلة غاية المحبة وكمالها واعلى درجاتها كأن هذه المحبة تخللت في قلب المحب كما قال الشاعر قد تخللت مسلك الروح مني وبذا سمي الخليل خليلا اذا الخلة بضم الخاء اعلى - 00:16:10ضَ

درجات المحبة واما الخلة بفتح الخاء فهي الحاجة والفقر يقول فان الله قد اتخذني خليلا هذا تعليل في قوله اني ابرأ الى الله محل في قلبي بمحبة غيره لان قلب النبي صلى الله عليه وسلم قد امتلأ محبة لله عز وجل - 00:16:37ضَ

وتعظيما ومعرفة له فلا يتسع قلبه فلا فلا يزاحم احد النبي فلا يزاحم فلا يحصل التزاحم في قلبه لاحد غير الله عز وجل وقوله كما اتخذ ابراهيم خليلا هذا تشبيه باتخاذ الخلة اي كما ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام - 00:17:06ضَ

نال هذه المرتبة وهي الخلة كما قال الله تعالى واتخذ الله ابراهيم خليلا اذا نالها الرسول صلى الله عليه وسلم كما نال ابراهيم اذا خليل الله ابراهيم خليل الله ومحمد صلى الله عليه وسلم ايضا خليل الله - 00:17:33ضَ

وبهذا نعرف خطأ من يقولون ابراهيم محمد حبيب الله. وابراهيم خليل الله. هذا تنقص للرسول صلى الله عليه وسلم هذا تنقص فوصفه بانه حبيب الله خطأ لا ريب لانه عليه الصلاة والسلام اخبر ان الله اتخذه - 00:17:58ضَ

خليلة فانت اذا قلت حبيب نقصته هذا تنقص للرسول صلى الله عليه وسلم ثم قال ولو كنتم متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا اي لو كان له خليل صلى الله عليه وسلم من الخلق - 00:18:23ضَ

او في نيته ان يتخذ قليلا من الخلق لكان ابا بكر الصديق وقوله ولو كنت لو حرف امتناع بامتناع اي انه صلى الله عليه وسلم امتنع من اتخاذ ابي بكر خليلا لانه يمتنع ان يتخذ احدا من امته خليلا - 00:18:40ضَ

ثم قال الا وان من كان قبلكم على كما تقدم لنا حرف استفتاح وتنبيه وعرض الا وان من كان قبلكم يعني من الامم من اليهود والنصارى وغيرهم كانوا يتخذون قبور انبيائهم مساجد - 00:19:04ضَ

واتخاذها مساجد كما سبق يكون بماذا في الصلاة عندها واليها وببناء المساجد والقباب عليها اتخاذ القبور مساجد يقوم بماذا؟ اولا بالصلاة عندها او اليها والثاني ببناء المساجد والقباب عليها الا فلا تتخذوا القبور مساجد. كرر عليه الصلاة والسلام الا للتنبيه والتوكيد لعظم الامر والشأن - 00:19:25ضَ

قال فاني انهاكم عن ذلك هذا نهي باللفظ دون الاداة انتبه فاني انهاكم هذا نهي من الرسول صلى الله عليه وسلم باللفظ دون الاداة ولا لا؟ نعم. توكيدا للمعنى ولاهمية الامر - 00:20:01ضَ

فمنع في هذا الحديث الرسول صلى الله عليه وسلم من اتخاذ القبور مساجد. منع في هذا الحديث من اتخاذ القبور مساجد من وجوه ثلاثة. اولا انه ذم من فعل ذلك - 00:20:24ضَ

وثانيا انه قد لا تتخذوا وثالثا انه قال فاني انهاكم عن ذلك فهذا الحديث فيه دليل على مسائل منها اولا تبرأ الرسول صلى الله عليه وسلم ونافيه ان يكون له خليل - 00:20:40ضَ

غير الله عز وجل ووجهه كما تقدم ان قلبه امتلأ من محبة الله وتعظيمه فلا يتسع لاحد غير الله ومنها ايضا فضيلة محمد وابراهيم عليهما الصلاة والسلام كونهما اختص من بين سائر الانبياء - 00:21:00ضَ

عن بالخلة ومنها ايضا فضيلة ابي بكر الصديق رضي الله عنه وانه افضل هذه الامة على الاطلاق فافضل هذه الامة بعد نبيها هو ابو بكر رضي الله عنه ومنها ايضا ان فيه اشارة بل بعضهم قال ان فيه دليلا - 00:21:26ضَ

على خلافة ابي بكر الصديق رضي الله عنه وانه الاجدر والاحق الخلافة بقول لو كنت متخذا من امتي خليلا اتخذت من؟ ابا بكر واذا كان هو افضل هذه الامة وهو الاحق - 00:21:51ضَ

الخلافة ومنها ايضا اثبات المحبة لله عز وجل على ما يليق بجلاله وعظمته ومنها النهي عن اتخاذ القبور مساجد في الصلاة عندها واليها وببناء المساجد والقباب عليها ومنها ايضا بيان عظم شأن التوحيد - 00:22:11ضَ

وان الرسول صلى الله عليه وسلم في مرض في مرضه آآ في مرض موته حذر امته هذا التحذير البالغ خشية ان يقعوا في الشرك ومنها ايضا سد الذرائع المفظية والموصلة - 00:22:37ضَ

الى الشرك الله اعلم نعم الله اعلم الله اعلم هذا امر غيبي اذا ما احد يخبرك فيه الا الرسول عليه الصلاة والسلام هو افضل الانبياء افضل الانبياء يقول الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:22:57ضَ

بل بعضهم قال انه افضل الخلق وافضل الخلق على وافضل الخلق على الاطلاق نبينا فمل عن الشقاق ما دام افضل ما دام افضل احب يكون احب. نعم صلى الله عليه وسلم - 00:23:28ضَ

تعود عليه اذا كان ما يستحقه تعود عليه حارة اذا كان يستحقها يستحقها اذا فعل شيء شيئا ولعنه على هذا الشيء بمعنى قامت عليه الحجة ولعنة فهو مستحق لها كيف قتل مسلم - 00:23:55ضَ

اللعن الله من قتل مسلما اللعن على سبيل التعيين ما يجوز - 00:24:24ضَ