باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اظن بان على الدعوة السرية. وان النبي صلى الله عليه وسلم لما صعد على الصفا وامر بانذار قومه اخذ ينذر - 00:00:00ضَ

اقرب الناس اليه ولم تكن دعوته علنية ظاهرة يصدح بها في كل مكان. ومكث النبي صلى الله عليه وسلم يدعو الى دين الله تعالى والناس يدخلون في دين الله. وكان يختار من الرجال - 00:00:20ضَ

من يكون مناسبا واهلا لهذه الدعوة ولحملها. وبدأوا يكثرون ولكن كفار قريش لم يرظوا بان هؤلاء يزدادون. فاخذوا يحاصرونهم ويراقبونهم ويعادون منهم ما استطاعوا من ذلك سبيلا. وذكر ابن اسحاق رحمه الله قال دخل الناس ارسالا الرجال والنساء في - 00:00:40ضَ

في دين الله تعالى حتى فشل الاسلام بمكة وتحدث الناس به. وكان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يصلوا ذهبوا الى الشعاب واستخفوا بصلاتهم عن قومهم. قال فبينما هم كذلك وخرج سعد بن ابي وقاص معهم رضي الله - 00:01:10ضَ

الله عنه في نفر من الصحابة وفي شعب من شعاب مكة اذ ظهر عليهم نفر من كفار قريش. وهم يصلون ويؤدون الصلاة قال فناكروهم وعابوا ما هم عليه وما يصنعون وقاتلوهم. فما كان من سعد رضي الله عنه وارضاه الا ان اخذ - 00:01:30ضَ

بعير فضرب به احد من المشركين فشجه وسمي سعد هو اول رجل اراق دما في الاسلام دفاعا عن لله تعالى واعتبرت تلك منقبة له رضي الله عنه وارضاه. مدة الدعوة السرية مكثت ثلاث - 00:01:50ضَ

وكان النبي صلى الله عليه وسلم مستخفيا فيها يجتمع بالصحابة الاخيار سرا في دار الارقم ابن ابي الارقم. يعلمه ويخبرهم بما نزل من الوحي ويوضح لهم دين الله تعالى. وكان لا يدخل احد في دار الارقم ابن ابي الارقم حتى - 00:02:10ضَ

استوثق من ايمانه ومن اتباعه لمحمد صلى الله عليه وسلم. امر النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك بان يصدح او يصدع بدعوته. ويقول الزهري في سيرته وكذلك ابن اسحاق. فلما بادى رسول الله صلى - 00:02:30ضَ

صلى الله عليه وسلم قومه بالاسلام وصدع بما امر الله به امره الله به. لم يكونوا ليتعرضوا له بشيء. قال حتى ذكر الهتهم وعابها ثم ذكر ابائهم واجدادهم من قبل وانهم ماتوا على الكفر والالحاد. وعند ذلك لم - 00:02:50ضَ

على ما كان قاله محمد صلى الله عليه وسلم. ولذلك اخذوا اخذوا كل قبيلة تأخذ قوما ومن كان حولها تشدد الوطأة عليهم. الا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدب عليه عمه ابو طالب. فحمى فلم - 00:03:10ضَ

يستطع احد ان يصل اليه بشيء. بدأ الاسلام في مكة واصبح الابن يفاصل اباه والزوج يفاصل زوجته. والرجل يفاصل قبيلته ويذكر ما كان ويعيب الهتهم ويعيب اصنامهم ويعيب اجدادهم وما كانوا يعبدون فغضبوا عند ذلك - 00:03:30ضَ

الغضب بعد انتشار هذا الدين وفشوه في مكة واصبحت مكة يعرف بان فيها دين قد خرج جديدا ودين الاباء والاجداد ليس الا الباطل. علمت قريش ان الامر بدأ يستفحل. فما كان منها الا - 00:03:50ضَ

انطلقت لابي طالب ثم جاءت الى عمه قائلة له اه ان انك يا ابا طالب من اشرافنا ومن اسيادنا وان ابن اخيك هذا محمد قد سب الهتنا وكذلك سفه احلامنا وعاب ديننا - 00:04:10ضَ

الاباء من قبل. فاما ان تخلي بيننا وبينه واما ان تكفينا شره وما يدعو اليه. فتلطف معهم ابو طالب وهون عليهم ولم ولم يسغ لهم فسكتوا بعد ذلك. ثم استمر النبي صلى الله عليه وسلم في دعوته. فمشوا اليه مرة - 00:04:30ضَ

اخرى وقالوا له يا ابا طالب ان لك سنا ومنزلة عندنا. وان لك شرفا وان قد استهنيناك في اخيك يعني انتظرنا لك فترة علك ان تغير من واقعه ولم نجد شيئا. وان والله لنصبر على ما على ما نسمع من - 00:04:50ضَ

كتم الاباء وتسليه الاحلام وعيب الالهة حتى تكفينا شره او تكفه عنا. ثم قالوا له فنحن بيننا وبينك الحرب اما انت واما انت نحن. ذكروا ان ابا طالب جاء بمحمد صلى الله عليه وسلم. ثم بعد ذلك عرض - 00:05:10ضَ

عرض عليه الامر وما سمع من قبيلته ومن قريش وما كانوا يقولون وشدة مقالتهم في ذلك الامر. ثم قال له ابو طالب انك تعرف ما انا فيه. واني اخشى على نفسي وعليك من السوء. قالوا ان محمد صلى الله عليه وسلم ظن ان عمه سيخذله - 00:05:30ضَ

ثم قال محمد صلى الله عليه وسلم قولته المشهورة لو وضعوا الشمس في يمين والقمر في يسار ما تركت هذا الدين حتى يظهره الله او ان دونه. وبعدها قالوا ان الرسول صلى الله عليه وسلم ذهب واستعبر وبكى فرآه عمه ابو طالب فرق له ثم قال - 00:05:50ضَ

الى ما انت عليه فوالله لا اسلمك اليهم ولن يصل اليك بسوء ابدا. ثم ذكروا ان ابا طالب قال قصيدته المشهورة والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتى اوسد في التراب دفينا فامضي لامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك - 00:06:10ضَ

منك عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصحي فلقد صدقت وكنت ثم امينا. لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا. وهذه القصة مشهورة في كتب السير جلها. وذكر شيخ الشيخ ناصر الدين الالباني ان سندها فيه نوع من الضعف وذكرناها من باب انها ذكرت في كتب السير وتعتبر تلك محاولة من محاولات - 00:06:30ضَ

المشركين لصد محمد صلى الله عليه وسلم عن تبليغ دينه. المحاولة الثالثة ذكر ابن اسحاق رحمه الله الله تعالى ان قريش عرفت بان ابا طالب لن يسلم محمدا اليهم ابدا. وانه لن يخذله اطلاقا. فاجتمعوا - 00:07:00ضَ

وجمعوا بعضا منهم ثم جاءوا برجل شاب من احسن الشباب ذكي وامن ذا نسب وعقل فطنة وغيره ثم جاءوا الى ابي طالب وقالوا له يا ابا طالب انا اتيناك بعمارة ابن الوليد ابن المغيرة وان - 00:07:20ضَ

انك تعلم من هو نسبا وعقلا وشرفا وغيره. وفخذه واجعله عندك فلك عقله ونصره يعني ان اجعله ده نسب لك. وكانت العرب في الجاهلية تلحق النسب اذا رظيت عن رجل او عن غيره الحقه الانسان وسماه هذا ابنه - 00:07:40ضَ

وسيأتينا بان محمد صلى الله عليه وسلم قد سمى زيد ابن حارثة سماه زيد ابن محمد وانزل الله دعوهم لابائهم عند الله وبين ان هذه التبني لا يجوز في الاسلام شيئا. ثم قالوا له انا نريد ان تجعل ابنك عمارة ابن الوليد - 00:08:00ضَ

يكون ابنا لك وتسلم لنا ابن اخيك فنقتله وتستريح ونستريح منه. فقال لهم ابو طالب والله والله لبئس ما تساوموني عليه. اتعطوني ولدكم او ابنكم اغذيه لكم واعطيكم ابني تقتلونه هذا امر عجيب - 00:08:20ضَ

ثم قال مقالته المشهورة ارأيتم الناقة تحن على غير فصيلها؟ ابدا. لا تحن الناقة على غير فصيلها اطلاقا. وهذه سنة سنة عظيمة. قد يكون احدنا يرزق بولد يكون دميم الخلقة ومشوها وغيره. لكن - 00:08:40ضَ

ينفرون منه وانت اذ يقبل عليك ينشرح صدرك وتحبه. هل تحن الناقة على غير فصيلها؟ لا. وعند ذلك قالوا بعد قال لهم والله لا اسلم لكم ابدا. قال المطعم بن عدي آآ ابن نوفل والله يا ابا طالب لقد انصفك قومك - 00:09:00ضَ

انصفك قومك فجاءوا بمحاولات عدة ويعطونك ابنهم وطلبوا منك قال بعدها والله ما انصفوني ولا اعطوني رشدا ولكن ابا طالب لم يقبل وكان ابا طالب شاعرا مفوها والقى قصيدة عظيمة يعرض بالوليد ويعرض - 00:09:20ضَ

ويعرض بقريش وما جاءت له من قضية ان يأخذوا ابنه فيقتلوه ويعطونه ابنهم ليربيه لهم. منها كذلك قال ابن اسحاق رحمه الله ثم ان قريش تذامروا بينهم. على من على القبائل التي فيهم - 00:09:40ضَ

وكانت كانت خطتهم قالوا ينبغي ان كل اصحاب قبيلة او فخذ من اسلم منهم تأخذونه وتؤذونه اشد الاذى فانا نخشى ان يتبعه عددا كثيرا. فوثبت كل قبيلة على من اسلم فيها واخذوا يعذبونهم ويفتنونهم عن دين الله. ومنع - 00:10:00ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يصب بسوء منع الرسول صلى الله عليه وسلم بعمه ابي طالب. وقام بعد ذلك يقول لهم ابو طالب اصنعوا ما تصنعون فوالله لن اسلمه اليكم وجمع ابو طالب من كان من حق رقبته ثم دعاهم وقال اتنصروني وتنصرون محمد - 00:10:20ضَ

قالوا نعم قالوا ان ابا لهب فانه رفظ ان يشارك في النصر وذلك لسوءه وخبث طويته كتب الله له خيرا ولا صلاحا في نصرة محمد صلى الله عليه وسلم. بهذه الاحداث التي سمعناها ومحاولة - 00:10:40ضَ

في قضية الدعوة السرية لها دروس عديدة جدا يمكن للانسان ان يستفيد منها. ولعلي اذكر شيئا منها سريعة اول هذه الدروس انه يجب ان تربى القاعدة التي تقوم عليها الدعوة تربية عظيمة. وخاصة - 00:11:00ضَ

اذا كانت الدعوة في بلاد كفار ثم نقول لابد من تنظيم امور الدعوة الى الله تعالى حتى لا تصبح دعوة فوضوية. ثم نقول كذلك من الدروس انه متى خشي على الدعوة الى الله تعالى في بلاد الكفار فلا مانع ان نستفيد من حياة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:11:20ضَ

فقد مكث ثلاث سنوات يدعو سرا دعوة الى الله تعالى. ثم نجد كذلك انه لابد ان يكون من تربية للافراد وتوجيه لهم. ولعل صورتها في واقعنا نحن النبي يلتقي بهم سرا ويعطيهم الوحي ويبصرهم في دين - 00:11:40ضَ

اهي تعال صورتها في واقعنا حضور حلقات العلم والجلوس لها والاستفادة منها فهي من اعظم الوسائل للاستقامة على دين الله وتربية الانسان على صراط الله المستقيم. منها كذلك يجب ان يربى الناس على حفظ السر. ولهذا كان الصحابي يدخل - 00:12:00ضَ

دار الارقم ابن ابي الارقم ما يعلم به احد ولا يخبر ان مكان ذا مع النبي محمد ولا اننا كذا نظرا لان هذا امر امرهم الرسول صلى الله الله عليه وسلم بحفظه ينبغي كذلك ان يختار للدعوة الى الله تعالى من يصلح لها. وليس كل احد يمكن ان يستفاد منه. ولهذا - 00:12:20ضَ

كان الصحابة يختارون وقلت لكم من قبل ان ابا بكر اسلم على يديه عدد من العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنه وارضاه. ثم من الدروس كذلك وهو مهم جدا ولعلي اصحح بها مسار تصورات بعض من الاحبة ان دعوة الله تعالى ليست خاصة بالشباب - 00:12:40ضَ

كثير من الناس يركزون على الشباب لا اقول ان الشباب لا يهتم بهم ولكن دعوة الاسلام للكبير والصغير وللذكر والانثى للعالم وللمتعلم كذلك لطالب العلم وللعامي وكذلك للعامل وغيره. فليست خاصة - 00:13:00ضَ

في فئة معينة دون غيرها فيصبح الانسان يدعو الى الله على بصيرة كل من رآه دعاه الى هذا الدين فليس الدين وقفا لطائفة يجب ان يربى ان يربى كل فرد على حب الدعوة الى الله تعالى. وكن هم الصحابة الذين يدخلون مع النبي في دار الارض - 00:13:20ضَ

ويجلسون معه ما شاء الله ثم ينطلقون يدعون هنا وهناك ويكثر العدد حتى بلغ عددهم كثيرا ثم صدحوا بالدعوة خرجوا رضي الله عنهم وارضاهم. منها كذلك ان من طبيعة هذا الدين انه يبدأ بالافراد ثم ينتقل الى المجتمعات. فتبدأ - 00:13:40ضَ

او شيئا فشيئا. ومن ظن انه سيصلح الناس على وجه العموم فانه لا يعرف. نبدأ وهذا هو في بيتك. قد يكون بيتك فيه نوع من الفسق او المعاصي او غيرها ابدأ بامك ثم بابيك ثم باختك. وهكذا فلن يصلحوا في لحظة واحدة كما كان النبي صلى الله عليه - 00:14:00ضَ

وسلم يبدأ صحابيا صحابيا حتى انتشر هذا الدين ووجد في الناس واضحا واصبح يصل الى الافاق شرقها وغربها وكذلك من الدروس وجوب تربية المدعو على حب العلم وتزكية النفس والحرص عليه وتأصيله في النفس - 00:14:20ضَ

هذه بعض من الدروس التي يمكن ان نستفيد منها في قضية الدعوة السرية التي اخذها النبي صلى الله عليه وسلم ومكث عليها دهرا من الزمان ثم ثلاث سنوات ثم بعد ذلك تركها وانتهى منها بعد ان امر فاصدح بما فاصدح بما تؤمر - 00:14:40ضَ

واعرض عن المشركين صلوات الله وسلامه عليه. نذكر الان قصة اسلام حمزة رضي الله عنه وارضاه. واسلام حمزة اه فيه لطائف وسبحان الله اذا اراد الله نصرة دينه يسر الله الطرق والسبل لاسلام بعض من الناس. فلما اسلم - 00:15:00ضَ

حمزة رضي الله عنه واسلم عمر ابن الخطاب خرج الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم من ما هم فيه من الدعوة السرية من دار الارقم ابن ابي الارقم. يروي لنا ابن ابي حاتم عن الاجلح قال كان حمزة رضي الله عنه عم النبي صلى الله عليه وسلم. رجلا - 00:15:20ضَ

حسن الشعري وكان حسن الهيئة وكان يحب الصيد والقنص. وان رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة مر بابي مر على ابي جهل فولع به ابو جهل يعني سب النبي صلى الله عليه وسلم واذاه وشتمه فرجع حمزة من الصيد - 00:15:40ضَ

بامرأتين تسمعان ما كان يقول ابا جهل في رسول الله صلى الله عليه وسلم. وما كان منه آآ بعد ذلك الا ان رجع حمزة ثم قالت المرأتان لو علم هذا الرجل ما فعل ابو جهل بابن اخيه لما سكت على ما حصل. وكان من - 00:16:00ضَ

اعادة حمزة اذا ذهب الى الصيد اول ما يصل الى البيت يطوف به ثم يرجع الى منزله. سمع بكلامهم وكان قد توشح قوسا اه وهو راجع من القنص ثم اذا به سمع بالخبر واذا به يسأل المرأتين ماذا حدث؟ ثم اخبرتاه - 00:16:20ضَ

بما قاله ابو جهل للنبي صلى الله عليه وسلم. وقالت المرتين يا ابا عمارة لو رأيت آآ ما قاله ما ابن اخيك انفا من ابن ابي الحكم من ابي الحكم ابن هشام. حيث سبه فاحتمل حمزة آآ من الغضب ولم يكن اسلم - 00:16:40ضَ

اما بعد ثم خرج يسعى لم يبحث عن ابي جهل ليلقاك. فلما رآه ولقيه نظر اليه واذا هو عند البيت وجلس مجالس مع قوم له فقال له انت الذي فعلت وفعلت فما كان منه الا ان اخذ بالقوس وشج اه ابا جهل في رأسه - 00:17:00ضَ

شجة من كرة ثم قال له حمزة اتشتمه وانا على دينه وكان لم يسلم بعد وانما حمية جاهلية قال اتشتمه وانا على دينه واقول ما اقوله في ذلك ثمان كانت بعد ذلك آآ سكت اراد ابنو مخزوم اصحاب ابي جهل ان يقوموا على حمزة - 00:17:20ضَ

فقال لا تقوم عليه فوالله لقد اذيت ابن اخيه اشد الاذى كأنه اقر بما اصابه من الالام ومن الجراحات. ثم رجع حمزة بعد ذلك الى منزله. كما قال ابن اسحاق ثم قال لنفسه انت سيد قريش. اتبعت هذا الصادق - 00:17:40ضَ

وتركت دين ابائك كيف قلت هذه الكلمة؟ للموت خير لك مما قلت ومما صنعت. كانه ندم اشد الندم على ان قال هذه الكلمة. ثم دعا ربه قال اللهم ان كان هذا الامر رشدا فاجعل تصديقه في قلبي. والا فاجعلني مما انا فيه - 00:18:00ضَ

مخرجا وسبحان الله يريده الله هداية. بات بليلة لم يبت مثلها من وسوسة الشيطان. كلما فكر في الامر كيف تتبع محمد؟ وكيف تقول هذه المقالة؟ ويدلنا على حرص الشيطان على اغواء الانسان. ولكن اذا اراد الله هداية شخص - 00:18:20ضَ

يسر الله له السبل والطرق التي تكن سببا لفتح قلبه. وسبحان الله لما اصبح من الغد قال الاغدو على محمد ثم يسأله عن خبر وعن ما انا فيه لعلي اجد عنده مخرجا. ثم دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم واخبره بالخبر - 00:18:40ضَ

ثم قال ما تدعو له يا محمد اهو غي ام رشد؟ فحدثني حديثا لعلي آآ اشتهي مما قلت او لعلي اسمع ومما قلت فحدثه النبي صلى الله عليه وسلم ووعظه وذكره صلوات الله وسلامه عليه وخوفه وبشره ثم القى الله في قلبه الايمان - 00:19:00ضَ

فقال بعد ذلك يا رسول الله اني اشهد انك لصادق ثم قال يا ابن اخي وهو عم الرسول صلى الله عليه وسلم اظهر دينك فوالله لقد جئتك او كنت من قبل لا يوجد على وجه الارض ابغض علي من دينك وانك الان لا اجد على وجه الارض احب الي - 00:19:20ضَ

من دينك لما علمت قريش ان ان حمزة اسلم علمت بان محمد الان اصابته منعة وفي عز فلن يستطيعوا ان يصلوا اليه اطلاقا. يقال ان حمزة رضي الله عنه قال قصيدة فرحا باسلامه وبهدايته رضي الله عنه وارضاه - 00:19:40ضَ

يقول حمدت الله حين هدى فؤادي الى الاسلام والدين الحنيف لدين جاء من رب عزيز خبير بالعباد بهم لطيف اذا تليت رسائله علينا اه تحدر دمع ذي اللب الحصيف رسائل جاء احمد من هداها بايات مبينة - 00:20:00ضَ

في الحروف الى غير ذلك الى اخر ما قال رضي الله عنه وارضاه. ونستفيد هنا بعضا من الدروس على عجل. وهي اولها ان الله سبحانه وتعالى لن يضيع دينه وان الله ينصر دينه ببعض من الرجال وممن نصر - 00:20:20ضَ

الله بهم الدين حمزة رضي الله عنه وارضاه. منها كذلك ان الانسان قد يأتي نصرة للدين حمية ويريد الله هدايته ولم يكن كما يحدث في بعض من الناس تجد ان الانسان قد ينصر الخير والصلاح والاستقامة وان لم يكن صالحا مستقيما ويكون - 00:20:40ضَ

النصر سببا لهدايته ولصلاح قلبه ولاستقامته على دين الله تعالى. منها كذلك ان ان الانسان قد يكون له قوة ومنعة باقربائه. ولهذا جاء في الامر في اول الاسلام وانذر عشيرتك الاقربين. وان اقرب الناس - 00:21:00ضَ

اذا كانوا هم انصارك وهم اقرب الناس اليك هم الذين ينصرونك. لا يستطيع احد ان يصل اليك. نصر الله محمد صلى الله عليه وسلم باسلام عمه رضي الله عنه وارضاه. واحبه النبي حبا عجيبا. وسيأتينا حزن النبي صلى الله عليه وسلم على قتله - 00:21:20ضَ

احد لما رآه قد مثل به رضي الله عنه وارضاه. من من الاحداث التي ذكرت في سيرة النبي صلى الله قال وسلم ما لقي الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم من مسائل الابتلاء ومن مسائل التعذيب. مما ذكر - 00:21:40ضَ

قصة خباب ابن الارتي رضي الله عنه وارضاه. وكان خباب رضي الله عنه وارضاه ممن اسلم قديما ولما تعاقدت قريش على الاعتداء على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وان تقوم كل قبيلة - 00:22:00ضَ

اه تعذيب من كان منها كان ممن اصيب بالبلاء خباب رضي الله عنه وارضاه. خباب ابن الارت قيل سبب تسمية بذلك قالوا لانه كان به رتة. كان اه يعني فيه لكنة اذا تكلم بالعربية. فسمي الارت. قيل ان - 00:22:20ضَ

فهو اصله عربي. وكان من بني سعد بن زيد بن مناه من بني كان ابن تميم. ولعله كانت حروب في الجاهلية فاعتدي عليه واخذ وتحول بعد ذلك رقيقا. روى لنا الشعبي قال جاء خباب ابن الارت الى عمر - 00:22:40ضَ

ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه فقال له عمر ادنو مني فلما دنا منه وكان عمر متكئا على على شيئا على شيء رضي الله عنه وارضاه فقال ما احد احق بهذا المجلس الذي جنبي من منك الا رجل واحد هو قال من هو يا امير - 00:23:00ضَ

ومين قال بلال بن رباح رضي الله عنه وارضاه. وفي بعض الروايات قال عمار ابن ياسر رضي الله عنه وارضاه. قال خباب ولم هو احق بهذا الامر؟ فاجاب بعد ذلك بانه رآه آآ رأى المشركين يؤذونه اشد الاذى وكانوا يعاقبونه اشد العقاب. ولم يكن له احد - 00:23:20ضَ

ناصره ولم يكن احدا معينا له. قال رضي الله عنه وارضاه مبينا له. ذكر خباب الارت اني لاحق منه بهذا الموضع ثم قال لقد اوقدت قريش نارا حتى اذا اصبح جمرا سلقوني عليه يعني جذبوه على النار. يعني سحبوه - 00:23:40ضَ

جذبوه على النار ثم وضع احدهم رجله على صدري قال فما انطفأت هذه النار الا بودك ظهري رضي الله عنه. فكشف عن ظهر واذا هو ابيض اصبح برصا من شدة ما اصابه رضي الله عنه وارضاه. ومع ذلك صبر واحتسب اولئك الاخيار وجعل الله - 00:24:00ضَ

لهم المنازل العليا في حرصهم على دينهم رضي الله عنهم وارضاهم. ذكر لنا كذلك وخباب ابن الارت كان من النجاة السابقين رضي الله عنه وارضاه شهد بدرا والمشاهد كلها مات في خلافة علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وصلى عليه علي بن ابي طالب - 00:24:20ضَ

وكان قد عاش ثلاثا وسبعين سنة رضي الله عنه وارضاه. ذكروا انه من اوائل من اسلم ابن اسحاق يقول انه آآ اكمل عشرين صحابيا ممن سارعوا الى الاسلام رظي الله عنه وارظاه. ثبت في الصحيح في البخاري في كتاب المناقب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:24:40ضَ

خباب ابن الارت اه كان متوسدا بردة له عند الكعبة. ثم ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم ما لقيه من البلاوي ومن الشدة مما اصابه من المشركين. واصاب الصحابة جميعا رضي الله عنهم. فقال للرسول صلى الله عليه وسلم يا رسول الله الا تدعوا الله لنا - 00:25:00ضَ

الا تستنصر لنا؟ الا تدعو الله ان يكشف عننا؟ نحن فيه فقام قعد النبي صلى الله عليه وسلم وقد احمر وجهه وقال صلى الله عليه معلنا لهم طبيعة هذا الدين ومنهجه مبينا لهم ان منهج هذا الدين هو منهج الدين السابق الاديان السابقة - 00:25:20ضَ

وهكذا هو الى قيام الساعة. قائلا لهم لقد كان من قبلكم يمشط بامشاط الحديد ما بين لحمه وعظمه ما يصده ذلك ابدا عن دينه وما يصرفه عنه ثم ذكر كان من قبلكم يوضع المنشار على مفرق رأسه ويشق نصفين فما يرجع عن دينه ثم - 00:25:40ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم قولته المشهورة ولكنكم تستعجلون ولكنكم تستعجلون. ثم قال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليتمن الله هذا الامر حتى تسير المرأة من ايلة الى صنعاء لا تخشى الا الله والذئب على غنمها ولا يخشى احد شيء - 00:26:00ضَ

اي انهم يرزقون الامن والطمأنينة والراحة بسبب تمسكهم بدين الله تعالى. ثم ذكر لنا عن ابن اسحاق عن ابن عباس ان بعض الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم اصيبوا بشيء من البلاء وبشيء من الالام. من هذه قالوا كانوا - 00:26:20ضَ

يسمعونهم ويضربونهم ويجوعونهم ويعطشونهم حتى ما يقدر احدهم على ان يجلس من شدة الضر الذي اصابه حتى يقولون له هذي انت الهك اللات والعز والعزى فيقول نعم ثم يخلون عنه. وذكروا من ذلك ذكر هذه القصة - 00:26:40ضَ

عدد من الائمة آآ التاريخ ومن القصص التي ما رواه ابن ماجة وابن حبان عن آآ وكذلك عند الامام احمد وذكرها ابن كثير في البداية والنهاية قال اول من اظهر اسلامه سمعة من سبعة رسول الله وابو بكر وعمار وسميرة - 00:27:00ضَ

وصهيب وبلال رضي الله عنهم وارضاهم ثم ذكرت ما اصاب هؤلاء من البلاء ورسول الله منعه قومه وابو بكر كذلك منعه رسول الله منعه عمه وابو بكر منعه قومه. من السور كذلك ما ذكر آآ ذكر لنا كذلك اظنها رواها - 00:27:20ضَ

الطبراني وذكرت في الاصابة. يقول ابو الضحى عن مسروق في قصة خباب ابن الارتي رضي الله عنه وارضاه. اذكر كثير من من قصص الصحابة رضي الله عنهم مما اصابهم من البلاء ثم سنأخذ عددا كثيرا من الدروس قد تصل الى عشرين درسا تربويا - 00:27:40ضَ

نستفيدها من واقع حياة الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. يقول خباب كنت قينا بمكة فعملت للعاصي بن وائل كيفا فجئت به فجئت به جئته بعد ان انتهيت منه اتقاضاه قيمته. فقال له العاص بن وائل لا - 00:28:00ضَ

القيمة حتى تكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم. فقلت قال خباب والله لا اكفر بمحمد ابدا. حتى تموت ثم يبعثك الله اه يوم القيامة. فقال خباب مستكبر فقال العاص بن وائل مستكبرا متجبرا اذا كنت سأبعث اذا بعثت - 00:28:20ضَ

يوم القيامة اذا اعطيك ما لك واقضيك حقك. فاخبر الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا الخبر فانزل الله فيه قرآنا يتلى افرأيت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب الى اخر الايات مبينا ان هذا ان هذا مصير - 00:28:40ضَ

الى النار وانه متكبر متجبر نعوذ بالله من حال هؤلاء. مر علي ابن ابن ابي طالب رضي الله عنه على خباب بن الارت ثم ترحم عليه وقال رضي الله عنه وارضاه شهد له بمنازل عليا رحم الله خبابا اسلم راغبا - 00:29:00ضَ

وهاجر طائعا وعاش مجاهدا وابتلي في جسمه رضي الله عنه وفي امواله ولن يضيع الله اجره لانه قد حمل عملا عظيما واجرى وسيؤجر عليه كثيرا. مرض مرضا شديدا رضي الله عنه في اخر حياته حتى انه ليتمنى الموت. وقد روى له - 00:29:20ضَ

انا مسلم من حديث قيس ابن ابي حازم قال دخلنا على خباب ابن الارت رضي الله عنه وارضاه وقد اكتوى وقال لولا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا - 00:29:40ضَ

عن تمني الموت لدعوت به آآ ان يميتني الله مما اصابه من شدة المرض. وهذه القصص في خباب رضي الله عنه ممن ابتلي من الصحابة وشد كفار قريش عليهم عمار ابن ياسر. هذا الرجل عمار ابن ياسر العنسي المزحج - 00:29:50ضَ

شهد رضي الله عنه بدرا وكذلك آآ اقام في مكة دهرا طويلا. وقد ابتلي ابتلاء عظيما. ومرة اعتدي على عمار انالوا منه بالظرب حتى انه آآ انفتق شيء من بطنه وتكسر شيء من ضلوعه - 00:30:10ضَ

رضي الله عنه وارضاه بسبب ما اصابه من البلاء. يقول ابو عمر آآ ابن عبد البر رحمه الله كان عمار وامه سمية والده ياسر ممن عذب في الاسلام وآآ اوذوا في الله تعالى اشد الاذى. قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم مر - 00:30:30ضَ

على عمار ابن ياسر وهو يعذب فقال له رسول الله قال للنبي صلى الله عليه وسلم اكل الدهر هكذا يا رسول الله؟ منذ اسلمنا ونحن نبتلى ونعذب الى متى ينكشف؟ قال فاوحي الى النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال له مقالته العظيمة صبرا ال ياسر ان موعدكم الجنة. صبرا - 00:30:50ضَ

ان موعدكم الجنة وبعد ذلك ما شكى عمار ولا والده ولا امه شيئا مما اصابهم من البلاء نظرا لان لهم جنات عدن وذكروا ان عمار ابن ياسر اذاه المشركون اشد الاذى. وكان رضي الله عنه لا يرد عليهم. ومن شدة ما اصابه - 00:31:10ضَ

انه قيل له كان يمر الجعل فيقول هذا الهك فيقول نعم ثم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم مخبرا له بما من البلاء والشدة. فقال يا رسول الله ان الكفار يقولون هكذا وانهم قد ابتلوني حتى انهم يقولون هذا الهك. فاقول نعم. قال له - 00:31:30ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم كيف تجد قلبك؟ قال يا رسول الله اجد قلبي مطمئنا بالايمان. فقال الرسول صلى الله عليه وسلم ان عادوا فعد وانزل الله فيه قرآنا يتلى الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان فما يضره شيء وهذا مما اجمع عليه - 00:31:50ضَ

يفسرون رحمهم الله تعالى له مناقب جم عمار هاجر الى الحبشة وهو من المهاجرين الاول الى المدينة صلى الى القبلتين اذا بدرا والمشاهد كلها شهد اليمامة مع الصحابة رضي الله عنهم وابلى فيها بلاء حسنا وقطعت اذنه يومئذ ذكر الواقدي - 00:32:10ضَ

اه عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال رأيت عمار ابن ياسر يوم اليمامة على صخرة وقد اشرف يصيح باعلى صوته يا معشر المسلمين يعني ينادي الصحابة جميعا امن الجنة تفرون؟ يعني منكرا عليهم لان حدثت قوة هناك وكأنه وجد فيهم شيئا من - 00:32:30ضَ

الى التأخر وناداهم باعلى صوته انا عمار ابن ياسر امن الجنة تفرون؟ هلموا وان واني انظر الى اذنه تدهده وهو يقاتل يقاتل اه مسيلمة ومن كان معه. ذكروا اه ابن عباس في التفسير في قوله تعالى اومن كان ميتا فاحييناه - 00:32:50ضَ

قالوا انها نزلت في اه عمار ابن ياسر كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها قالوا هذه في ابي جهل وشتان بين هؤلاء وبينهم هؤلاء قال النبي صلى الله عليه وسلم في عمار ابن ياسر ان عمار ملئ ايمانا آآ الى مشاشة يعني من قدميه - 00:33:10ضَ

الى رأسه كله ايمان رضي الله عنه وارضاه. قاتل مع علي ابن ابي طالب في غزوة صفين ويقول فرأيت عمار ابن ياسر لا تأخذ ناحية من ناحية الجيش الا وجدته فيها ولا اودية من اودية الا وجدته فيها رضي الله عنه يقاتل مع علي ابن ابي طالب - 00:33:30ضَ

رضي الله عنه وارضاه ذكر ابن عبد البر انعم خالد ابن الوليد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي نعم ان من ابغض ابغضه الله وقال كذلك في خالد ثناء مثنيا عليه رضي الله عنه وارضاه. القصص فيما اصيب الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم - 00:33:50ضَ

كثيرة وتطول بنا. ومن اعظمهم قصة بلال رضي الله عنه وارضاه. ونحن في هذه الايام ربما نعيش شدة الحر. وتجد ان مكة تتميز بشدة الحر العظيم. ورمظاؤها من اشد الرمظى. كان بلال رظي الله عنه يجرد من ما على - 00:34:10ضَ

وجسده ثم يربط ويجر على رمظاء مكة يشتوي لحمه ويقال له هل ترجع عن دين محمد؟ وما يزيد ان يقول احد احد يعني انني لا اؤمن الا باله واحد ولا اعبد الهتكم تلك. وكان من خبث كفار قريش انهم يلبسونهم - 00:34:30ضَ

والادرع يعني وهي من الحديد. والحديد اذا البس كان له شدة. خاصة اذا كان الانسان واقفا في شدة الحر. فيكتسب الحرارة ويصيب اجسادهم رضي الله عنهم وارضاهم وهم يصبرون فما يرجعون عن دينهم رضي الله عنهم وارضاهم. كل ذلك في ذات الله - 00:34:50ضَ

ويرغبون في الاجر والثواب من عند الله تعالى. نأخذ بعضا من الدروس سريعة حول بعض هذه الاحداث التي مرت لبعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. اولها ان هذا الدين يحتاج الى رجال يؤمنون به ويتمسكون به ويسيرون على - 00:35:10ضَ

في نهج رسوله صلى الله عليه وسلم. من الدروس كذلك ان من طبيعة هذا الدين انه يمتحن اتباعه. من الدروس كذلك انه لابد ان يصاب الانسان بشيء من الشدائد ومن الابتلاء. كذلك من الدروس كذلك كون البلاء يكون اول الامر على الرسل عليهم - 00:35:30ضَ

الصلاة والسلام لانهم هم القدوة. ونبينا صلى الله عليه وسلم كما سيأتينا اصيب شيء من البلاء العظيم. صلوات الله وسلامه عليه خاصة لما توفيت زوجه وتوفي عمه الذين كانوا ينصرونه وسمي هذا العام عام الحزن لان قريش وصلت الى - 00:35:50ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم وهو مصداق لقول النبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس بلاء الانبياء. فالامثل فالامثل يبتلى المرء على قدر دينه. من الدروس كذلك ان الشدائد التي تصيب اتباع هذا الدين ليس لهوانهم على الله تعالى. ولا لعدم محبة الله لهم. وربما يكون لرفع - 00:36:10ضَ

درجاتهم واعلاء كلمتهم الى غير ذلك. من الدروس كذلك انه قد يقف في وجه في وجه الانسان او المستقيم اقرب الناس اليه فاليس وقف في وجه النبي عمه ووقف في وجه النبي اقرباؤه وعشيرته وما ضر النبي وما ضر الصحابة انطلقوا - 00:36:30ضَ

بدينهم يبلغونه وينشرونه في الناس. منها كذلك ان المصائب التي اصابت محمدا صلى الله عليه وسلم من الشدائد هي تسلية للدعاة الى الله تعالى. من الدروس كذلك ان الكفار نأخذها من قصة كذلك التي محاولات مع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:36:50ضَ

ان الكفار واعداء هذا الدين لا يرتضون حتى يستأصلوه. والله سبحانه وتعالى آآ قد بين ان الكفار يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم والله متم نوره. ولو اجتمع من في الارض جميعا على ان يستأصلوا هذا النور فلن يستأصلوه - 00:37:10ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا تزال طائفة من امتي على الحق منصورة لا يضرها من خذلها ولا من خالفها الى قيام الساعة بناء عليه مهما حاول الكفار في استئصال هذا الدين فانهم لا يعرفون. من الدروس كذلك ان استئصال كفار قريش حاولوا - 00:37:30ضَ

قتل النبي صلى الله عليه وسلم اذ قالوا له لقومه لابيه لعم النبي اعطنا ابنك نقتله ونعطيك ابنا عوضا عنه ويظنون بانهم قتل محمد صلى الله عليه وسلم ينتهي هذا الدين وما علموا ان الدين قائم الى قيام الساعة لن ينطفئ نور الله تعالى من - 00:37:50ضَ

اوصي كذلك ان الواجب علينا ان نعرف لاهل الفضل فظلهم. وللسابقين للاسلام منازلهم. اليس سبق هؤلاء الاخيار؟ خباب ابن بلال رضي الله عنه قبله ابو بكر وقبله خديجة وغيرهم من كبارهم ننزلهم في قلوبنا المنازل العليا ونحبهم ونسأل - 00:38:10ضَ

اتقوا الله ان نجتمع معهم في جنات عدن. منها كذلك ان الله سبحانه وتعالى يحفظ اولياءه. ويكلؤهم برعايته وينصرهم لان الله من كان الله معه فلن يصل اليه احد ولن يغلبه احد. منها كذلك ان الابتلاء الذي يحصل - 00:38:30ضَ

المسلم هو على قدر ايمانه وعلى قدر صلاحه واستقامته. منها ان اهل الباطل واهل الكفر يستعملون شتى للصد عن دين الله ففي عهد محمد هددوه بالقتل وهددوه التعذيب وهدد بكذا الى اخره ومع ذلك ما رجع النبي صلى الله عليه وسلم عن دينه بل وقف وقفة آآ قوية صدع بالحق - 00:38:50ضَ

وبصر الناس فيه نقف على هذا ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 00:39:20ضَ