باحث

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال الله عز وجل - 00:00:00ضَ

وكل انسان الزمناه طائره في عنقه اي ما قدر الله عز وجل عليه من الخير والشر فهذا حظه من الخير والشر فهو لازم له ولا يفارقه بل هو معه وفي عنقه ذلك - 00:00:25ضَ

يعني هنا ربنا عز وجل قيد ذلك في العنق. لم لم يذكر شيئا من الانسان الا العنق طائره في عنقه وذلك لان العنق هو محل ما يقلد به الانسان فلذا ذكر العنق والله اعلم وعلق هذا الطائر في عنقه - 00:00:55ضَ

ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاهما نشورا. اي صحيفة اعماله تنشر له كل ما عمله الانسان في طول حياته الى ان يتوفاه الله عز وجل اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. انت حسيب على نفسك. وهذا الكتاب سجل فيه اعمالك - 00:01:27ضَ

كل اعمالك مسجلة في هذا الكتاب. فانت حسيب نفسك من اهتدى فانما يهتدي لنفسه الله عز وجل غني عن عباده سبحانه وتعالى فاذا اهتدوا فانما هذه الهداية لانفسهم واذا ساؤوا - 00:02:00ضَ

فايضا على انفسهم ومن ضل فانما يضل عليها فهذا الضلال يعود عليه نفسه ويعود شؤم هذا الضلال عليه ولذا قال عز وجل ولا تزر وازرة وزر اخرى اي كل انسان لا يحمل ذنب الاخرين. وانما يحمل ذنوب نفسه. نعم - 00:02:30ضَ

يحمل ذن اه نعم ذنب الاخرين اذا كان هو السبب في ضلالهم وهو الذي يكون قد دعاهم الى الشر والى الفساد فهنا يتحمل وزر ذلك كما انه اذا دعاهم الى الخير يكتب له اجر من عمل بهذا الخير - 00:03:06ضَ

من سن في الاسلام سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة ومن زن في الاسلام سنة سيئة كان عليه وزرها. ووزر من عمل بها الى يوم القيامة - 00:03:31ضَ

الحديث اخرجه الامام مسلم من حديث جرير بن عبدالله البجلي فلا تزر وازرة وزر اخرى الاباء لا يتحملون ذنوب الابناء. كما ان الابناء لا يتحملون ذنوب الاباء وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا - 00:03:52ضَ

نعم. ولذا قال الله عز وجل ولقد بعثنا في كل امة رسولا واذا اردنا ان نهلك قرية اذا اراد الله عز وجل اهلاك قرية من القرى مترفيها. وهناك قراءة ام مضللة - 00:04:18ضَ

مترفيها ولعل الشيخ مصطفى ينتبه فهنا امرنا اما ان تكون جعلنا لهم السلطة امرناهم فكانوا امراء على هذه القرية واما انظرنا كسرنا امارنا مترفيها ففسقوا فيها فاذا كانت السلطة لاهل الشعوب ماذا سوف يفعلون؟ سوف يدعون الناس الى الشر ويفسدون اكثر واكبر - 00:04:42ضَ

بان السلطة ماذا؟ بيدهم لان السلطة بيدهم. فسوف يكان فسوف يكون فسادهم اكثر وشربهم اكبر وايضا اذا كثروا سوف يزداد ماذا؟ الشوق. فهنا ففسخوا فيها فحق عليها القوم. وجد عليها القول فدمرناها - 00:05:19ضَ

الميمة وجب عليها الاذى فدمرناها تدميرا نعوذ بالله من ذلك ولا شك ان في ذلك عبرة نعم عبرة للمعتبر فنعم يعني يلاحظ بعض البلاد او كثير من البلاد تجد ان اهل الشام يتولون - 00:05:44ضَ

البلاد فيكثر شرهم ويزداد فسادهم نعوذ بالله من ذلك. فهنا تستحق العذاب وكم اهلكنا من القرون من بعد نوح. نعم وهذا يؤيد ما تقدم منا نوح هو ليس بينه وبين ادم نبي. فهو اول رسول الى اهل الارض بنص الحديث الذي خرجه البخاري ومسلم - 00:06:10ضَ

مسلم نعم حديث ابي هريرة المتفق على صحته وكفى بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا نعم فالله عز وجل بذنوب العباد خبير بصير لا تخفى عليه خافية جل وعلا من كان يريد العادلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد - 00:06:39ضَ

لعل الشيخ مصطفى ايضا ينتبه العاجلة الدنيا نعم من اراد الدنيا ولم يلتفت الى الاخرة والله تعالى يقول ولا تنسى واحسن كما احسن الله اليك. ولا تنسى نصيبك من الدنيا - 00:07:08ضَ

فانت احسن واجتهد في طاعة الله نعم لا تنسى نصيبك من الدنيا واما كون الانسان لا يلتفت اخرة وانما همه الدنيا عجلنا له فيها ما نشاء مما كتبه الله له لمن نريد - 00:07:28ضَ

ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحوفا. نعوذ بالله من ذلك نعم ثم قال عز وجل ومن اراد الاخرة وهم بخلاف من اراد العاجلة ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها. نعم وهو مؤمن اجتهد وهو مؤمن - 00:07:47ضَ

وهذا يفيد ان العمل الصالح لا يثاب عليه الانسان في الاخرة الا لمن كان من اهل الايمان الكافر قد يأمن عملا هو مشروع. ويريد به وجه الله عز وجل ونداء في الصحيحين في حديث هشام بن عو عن ابيه عن حكيم بن حزام رضي الله عنه - 00:08:15ضَ

وقيل ان حكيم عاش مية وعشرين سنة لعل ابو عمر ينتبه ستون في الاسلام عفوا ستون في الجاهلية والاخرى في الاسلام نعم. وقيل ايضا حسان بن ثابت ايضا مئة وعشرين سنة - 00:08:43ضَ

فحكيم قال يا رسول الله كنت في الجاهلية تصدق وافعل وافعل هل يكتب لي الان انا اسلم؟ قال اسلمت على ما اسلفت من خير نعم الان بما انك اسلمت الان هذا يكتب لك - 00:09:02ضَ

نعم فتثاب عليه في الاخرة ويكون في صحيفة اعمالك يوم القيامة واما اذا مات الانسان على الكفر طبعا يعني اذا عمل اعمالا ولم يسلم اعمالا طيبة ولم يسلم يثاب عليه متى - 00:09:22ضَ

في الدنيا نعمل تصبغة الوز كسرة المال نعم في الدنيا يطعم في الدنيا كما جاء في الحديث الصحيح يطعم نعم في الدنيا يطعم على هذا العمل الطيب في الدنيا وجاء في صحيح البخاري في حديث عبيد الله النافع عن ابن عمر ان عمر ابن الخطاب - 00:09:46ضَ

رضي الله عنه قال يا رسول الله اني نذرت اني اعتكف ليلة في الجاهلية قال او في بندرك نعم هذا بعد الاسلام بعد ما اسلم هو قال نذرت اني اعتكف ليلة في الجاهلية. في المسجد الحرام - 00:10:11ضَ

قال او في بندرك نعم فهذا النذر الان بما اني اسلم وقد نذر فامره ان يفي بهذا النذر فحتى الكافر لو نذر ثم اسلم فعليه ان يفي اذا كان لم يعمل هذا العمل - 00:10:28ضَ

ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا. نعم فيصعبون عليه في الدنيا وفي الاخرة ولعل نقف عنده هنا هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:10:48ضَ