باحث

بسم الله الرحمن الرحيم نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين ان لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فالله اسأل ان يجعلنا واياكم من المقبولين. اسأله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى - 00:00:00ضَ

وبكماله المطلق وبذاته المقدسة ان يجعلنا واياكم من المقبولين الفائزين يا كريم يا رب العرش العظيم نحن ووالدينا واهالينا وذرياتنا وسائر المسلمين اما بعد فقال ربنا جل وعلا في محكم التنزيل - 00:00:25ضَ

مخاطبا لبني اسرائيل وهم ابناء يعقوب والمقصود بهم اليهود من ابناء يعقوب عليه السلام لان اليهود ينتسبون الى يعقوب ثم الى اسحاق عليهما السلام. واما الان طبعا دخلوا معه هم اناس ليسوا من ابناء يعقوب مما يسمى من يهود الخزو - 00:00:50ضَ

نعم ومنهم يعني في في في روسيا وما حولها وفي اوروبا نعم قال قال جل وعلا يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوفوا بعهدكم واياي فارهبون. وطبعا منهم اناس عرب من اليهود وناس عرب من قحطان كانت اليمن على اليهودية من عهد - 00:01:18ضَ

طبع الحميري فدخلوا في اليهودية حتى جاء الاسلام. فبقي منهم بقية. بقي منهم بقية ومنهم من يهود الفلاشة الذين هم من الحبشة نعم قال عز وجل واوفوا بعهدي اوفي بعهدكم واياي فارهبوني. واسرائيل تقدم انه يعقوب والمقصود به عبدالله - 00:01:49ضَ

فربنا عز وجل يقول اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم وتذكروا النعم هذا من شكر والنعم تذكروا النعم هذا من شكرها نعم ولو لو ان الانسان لم يذكرها فانه لن يشكر ربه على هذه النعم. وتعلمون ان الله - 00:02:21ضَ

عز وجل قد اثنى على بعض عباده بانه كان عبدا شكورا. كما اثنى على نوح عليه السلام. فكون الانسان شاكرا لربه عز وجل هذا من اعلى المقامات. ومن افضل المراتب - 00:02:47ضَ

الهمنا الله عز وجل واياكم شكرا نعمه واوزعنا ذلك قال واوفوا بعهدي من القيام بعبادتي والتكاليف التي كلفتكم كلفتكم بها. اوفي بعهدكم من الاجر والثواب وادخالكم الجنة. ولا نعم واياي فاوهبون اي خافون. وامنوا بما انزلتم - 00:03:05ضَ

مصدقا لما معكم فما تقدم لنا ان القرآن العظيم مصدق لما جاءت به التوراة نعم ولا تكونوا اول كافر به ولا تشتهوا باياتي ثمنا قليلا واياي فاتقوني لا تشتروا بايات تقدم الدنيا على الاخرة. وتقدموا مناصبكم وما ياتي اليكم من اتباعكم من - 00:03:31ضَ

الاموال على عدم اتباع محمد بن عبدالله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولذا تعلمون ان كثير من كبار الكفار لم يدخلوا في الاسلام من اجل مناصبهم ومن اجل دنياهم. فقدموا الدنيا على الاخرة نعوذ بالله من ذلك. ولذا ابو جهل عمرو بن هشام - 00:04:03ضَ

اختومي عندما سئل هل انتم تكذبون محمد قال لا طيب اذا لماذا لا تتبعه؟ قال كنا وبني هاشم كفرسي رهان اطعموا واطعمنا وفعلوا وفعلنا حتى قالوا منا نبي من اين ان نأتي بنبي - 00:04:32ضَ

فالمسألة ايضا حسد وتكبر نعم وتقديم للدنيا على الاخرة نعوذ بالله من ذلك. ولذا كان سوى اتباع الانبياء الفقراء. وضعفت الناس. نعم قال ولا تشتهوا باياتي ثمنا قليلا واياي فاتقون. ومن شراء الايات بالثمن القليل - 00:04:53ضَ

هو الغش الذي يحصل نعم. نعم السابقة والرشوة وقبول الرشوة وما شابه ذلك كل هذا من تقديم يا على الاخرة واياي فاتقوني ولا تلبسوا الحق بالباطل. لا تلبسوا الحق بالباطل لا تخلطوا الحق بالباطل. نعم - 00:05:19ضَ

بل عليكم اتباع الحق خالصا وتكتم الحق وانتم تعلمون تكتمون نبوة محمد عليه الصلاة والسلام ولد في البخاري لعل الشيخ حامد الصالح ينتبه ولذا في صحيح البخاري من حديث حماد بن زيد عن ثابت عن انس - 00:05:46ضَ

عندما اه مرض غلام يهودي كان يخدم الرسول صلى الله عليه وسلم. فاتى اليه عليه الصلاة والسلام وهو في مرضه فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. عرض عليه الاسلام - 00:06:06ضَ

كان والد اليهودي واقف عند رأس ابنه فنظر الابن بعينيه الى ابيه. قال تعب القاسم قال اطع ابا القاسم فاسلم الولد لكن الاب لم يسلم الاب لم يسلم ولا يمكن للولد ولا يمكن للاب ان يأمر ابنه الا وهو يعتقد ان ما امره به ماذا الصدق هو حق - 00:06:26ضَ

نعم فلذة كبده ولذا يحكى ان الله عز وجل عندما اهلك قوما من الاقوام بسبب معصية كانت من ضمن هؤلاء امرأة عندها ولد يبدو ما عنده الا هذا الولد صغير - 00:06:54ضَ

فصعدت الى الجبل. اهلكم الله عز وجل بالطوفان بالغرق. فصعدت الى الجبل فصعد الماء فصعدت عدا الماء حتى وصلت للقمة فصعد الماء وين وضعت الولد على رأسها قدمت ولدها على نفسها - 00:07:15ضَ

وذكر لي يعني من اناس نعرفهم جرى لهم حادث فالقت ولدها شفقة على هلولة القته من السيارة واحترقت هي نعم يعني تركت الظاهر مع زوجها او مع وهالولد سبحان الله انجاه الله. نعم رمت به. نعم. فهالرحمة - 00:07:39ضَ

فيعرب من وضعه الرحمة في قلوب خلقه. رحمتك اوسع نسألك رحمتك يا رب كيف نكون من عبادك الصالحين الا برحمة منك ومدد ومدد منك فاسألك يا رب رحمتك التي وسعت كل جيش - 00:08:02ضَ

ومددك ومددك يا رب اسألك المدد يا رب ارحمنا برحمتك واعطنا من مددك واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين وهذا فيه الامر باقامة الصلاة وايتاء الزكاة وهما ركنان عظيمان من اركان الاسلام. وهما ايضا - 00:08:19ضَ

واجبان على غيرنا واوقعوا مع الواقعين وهذا فيه اه وجوب صلاة الجماعة وقيل ان اليهود لا يركعون. فلذا امرهم الله عز وجل لا يركعون في صلاتهم فامرهم بالركوع. ثم قال عز - 00:08:49ضَ

وجل تأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون؟ فلا شك ان هذا ينهفي العقل عندما الانسان يأمر غير بالبر وينسى نفسه وانتم تتلون الكتاب العظيم. افلا تعقلون - 00:09:12ضَ

ثم قال جل وعلا واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين هذه الصلاة وهذا الصبر كبير وانها يعود الى الصبر والصلاة. والله اعلم. وانها لكبيرة الا على الخاشعين. جعلنا الله واياكم منهم - 00:09:35ضَ

من هم الذين يظنون ومعنى يظنون هنا يعتقدون يظنون انهم ملاقو ربهم وان انهم اليه راجعون. نعم يعتقدون انهم ملاقوا الله سوف يحاسبهم جل وعلا على اعمالهم وانهم اليه راجعون جل وعلا. يا بني اسرائيل وكما تقدم هذا تهييج لهم - 00:09:59ضَ

على اتباع الاوامر نعم كما كان سيدنا ونبينا عليه الصلاة والسلام يقول في في الحرب انا النبي لا كذب انا بن عبد المطلب ينتسب الى جده نعم. فيا بني اسرائيل هذا تهييج لهم على فعل الطاعة والتزام الاوامر. اذكروا نعمتي التي انعمت - 00:10:26ضَ

وهذا تأكيد على تذكر النعم نعم فنسأل الله ان يجعلنا واياكم متذكرين لنعم الله. التي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين. الم زمانهم نعم قبل ان يبعث نبينا وسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وتكون هذه الامة افضل الامم - 00:10:54ضَ

ثم قال عز وجل واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا نعم لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا. نعم ما في نعم يعني عندما الام تقول لولدها - 00:11:21ضَ

اعطني من حسناتك ماذا يقول ليقل نفسي الانبيا يقولون نفسي نفسي. الانبياء يقولون نفسي نفسي. الانبياء عليهم الصلاة والسلام يقولون نفسي نفسي اتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون - 00:11:39ضَ

وهنا نفي الشفاعة لان الشفاعة شفاعتان هناك شفاعة منفية. وهي الشفاعة التي يطلب فيها ان تكون للمشركين يعني الشفاعة اذا لم تكن للموحدين ولم تكن ممن اذن الله عز له من يشفع وتكون للموحدين الذين ماتوا على التوحيد لكن عندهم معاصي. والا لا تقبل. ولذا قال عز وجل عن الكفار - 00:12:02ضَ

ولا تنفعهم شفاعة الشافعين ولا يؤخذ منها عدل لا يقبل منهم عمل ولا هم ينصرون. ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى توفيق - 00:12:32ضَ