باحث

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين. قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحباب والرهبان والاحبار هم العلماء عندهم جمع حبو والرهبان هم العباد ماذا بهم ليأكلون اموال الناس بالباطل - 00:00:00ضَ

وذلك بقبولهم للرشوة نعوذ بالله من ذلك وغير ذلك من اكل اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله وذلك انهم يضلون اتباعهم فيقولون ان الرسول صلى الله عليه وسلم ليس هو المبعوث - 00:00:31ضَ

الذي اخبر عنه عيسى عليه السلام وانما الذي اخبر عنه عيسى شخص اخر فيصدونهم عن سبيل الله ويزينون لهم الباطل والذين يكنزون الذهب والفضة وكنز الذهب والفضة هو بعدم اخراج زكاة الذهب والفضة - 00:00:58ضَ

المال الذي لا تخرج زكاته هذا يعتبر كنزا لعل الشيخ ابراهيم ينتبه المال الذي لا تخرج زكاته يعتبر كنزا. واما المال الذي اخرجت زكاته فهذا لا يعتبر كنزا حتى ولو كان كثيرا - 00:01:28ضَ

ولذا قال والله اعلم قال عز وجل ولا ينفقونها في سبيل الله. وطبعا كلما انفق الانسان في سبيل الله حتى زيادة على ما اوجب الله عز وجل عليه فكلما كان ذلك خيرا له - 00:01:55ضَ

ولذا فقراء لعل الدكتور احمد ينتبه. ولذا فقراء المهاجرين يدخلون قبل اغنيائهم بخمس مئة عام نعم ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم نعوذ بالله. يوم يحمى عليه ها في نار جهنم - 00:02:16ضَ

هذه الاموال من الذهب والفضة يحمى عليها في نار جهنم. فتقوى بها جباههم نعود بالله وجنوبهم جنب الانسان وظهورهم نعوذ بالله. هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون. هذا ما كنزتموه في الدنيا تعذبون عليه في الاخرة - 00:02:41ضَ

وايضا نعوذ بالله كما جاءت بذلك الاحاديث الصحاح ان صاحب الابل والبقر والغنم اذا وجبت فيها الزكاة ولم يخرج ولم يخرج زكاة هذه البهيمة ولم يقم بحق الله عز وجل فيها فانه يبطح له في قاع قوقل. يعني ارض مستوية - 00:03:15ضَ

فتطأه ارجلها تطأ هذا الشخص الذي لم يخرج زكاتها نعوذ بالله من ذلك فذوقوا ما كنتم تكنزون. هذا عقوبتكم بسبب كنزكم وعدم اخراج حق الله عز وجل الذي جعله في الاموال - 00:03:46ضَ

فالانسان بحمد الله اذا اخرج الزكاة وما اوجب الله عز وجل عليه. ومن ذلك طبعا زكاة البدن زكاة نعم فيكون نعم هذا المال بحمد الله حلال له. يتصرف فيه وفق ما يشاء - 00:04:12ضَ

ولكن لا يتصوف طبعا بالحرام وانما اما في امر مستحب واما في امر مباح ويعني هناك من في بعض البلاد ما للانسان ماذا لا يتصور فيه ما للانسان لا يتصور فيه ويعرف الشيخ ابراهيم ماذا اقصد - 00:04:34ضَ

ما للانسان لا يتصور فيه مساء طيب ابا اعطي هذا مسكين محتاج نعم اباطي زكاة لقضيب من اقاربي نعم ابى اعطيه الزكاة نعم لا لا يسائل فاعطنا اعطنا الزكاة طيب انا اعطيت اخرجتها قبل خمس سنوات قبل سبع سنوات اخرجتها لا - 00:05:01ضَ

نعم فنعوذ بالله من ذلك نعم ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله نعم في كتاب الله في شرع الله. اذا عدة الشهور وكونها اثنا عشر شهرا هذا امر شرعي - 00:05:26ضَ

هذا في كتاب الله منذ متى يوم خلق السماوات والارض من حين خلق الله عز وجل السماوات والارض جعل عدة الشهور اثنا عشر شهرا وهذه الاثنى عشر شهر على حسب الهلال - 00:05:50ضَ

وهذا فيه رد على من يوقت التوقيت الشمسي ولد اصحاب التوقيت الشمسي يحتاجون في كل اربع سنوات الى تصحيح ماذا الى تصحيح سنتهم يسمونها سنة كبيسة يحتاجون الى تصحيح سنتهم. لانهم غيبوا - 00:06:13ضَ

شرع الله هذا من جملة تغيير شرع الله عز وجل فاذا هذه الشهور واستعمال الشهور الهجرية القمرية هذا شيء شرعي نعم هذا شيء شرعي وبحمد الله الله عز وجل ربطها بالهلال - 00:06:37ضَ

اذا كان الهلال مكتمل اذا هذه الليلة ليلة الخامس عشر بدا الهلال يتناقص الى ان غاب اذا هذه ليلة تسعة وعشرين او ليلة ثلاثين بدا الهلال؟ نعم ضعيف اذا نحن في بداية الشحن - 00:06:59ضَ

لكن بالاشهر الشمسية كيف نعرف؟ نعم. نعم. نعم يعرف الاستاذ ابو بكر. نعم من ولدهم نعم كل اربع سنوات يصححون وهذا من تلاعبهم وننتبه لما سوف يأتي منها اربعة حرم - 00:07:23ضَ

وهي ذو القعدة الذي نحن فيه وذو الحجة الحجة والحجة ومحوم وهادي متوالية ورجب مضم هذه اربعة اشهر حرم ذلك الدين القيم. هذا الحساب القيم. ذلك الدين القيم معنى ذلك اي هذا هو الحساب - 00:07:45ضَ

قيم فكيف نعدل عن هالحساب القيم الى حساب ليس بقيم واحد يقول شهر جوم اي شهر جوم منين جانا نعم فلا تظلموا فيهن انفسكم بالمعصية فالمعصية في الاشهر الحرم اشد منها في غير الاشهر الحرم - 00:08:13ضَ

نعم كما انه قال بعض اهل العلم ان الطاعة في الاشهر الحرم اجرها مضاعف فلا تظلموا فيهن انفسكم. وقاتلوا المشركين كافة. كما يقاتلونكم كافة. اجتمعوا عليهم في قتالهم فان في ذلك نصر لكم من اسباب النصر الاجتماع - 00:08:42ضَ

كما يجتمعون على المسلمين واعلموا ان الله مع المتقين اذا اتقيتم الله فالله معكم. انما النسيئ زيادة في الكفر ان نسي ما كان يفعله المشركون في الجاهلية. النسي هو التأخير - 00:09:08ضَ

ينشأ له في اسره يؤخر له في وفاته ان نسيء التعقيم ماذا يفعلون يتلاعبون بالاشهر الحرم شهر محرم احتاجوا للقتال قالوا نجعل التحريم في شهر سفر احتاجوا للقتال في شهر صفر وهم قد قالوا شهر ربيع الاول وهكذا يتلاعبون في الاشهر ماذا سمى - 00:09:29ضَ

الله عز وجل شوفوا ترى المسألة خطيرة. ولعل الشيخ حسن ينتبه انما النسيئ زيادة في الكفر ما كان زيادة في الكفر الا لانه ماذا الا لانه كفو الا لانه كفر زيادة في الكفر الا لانه ماذا؟ كفر - 00:09:56ضَ

المسألة خطيرة والتلاعب بشرع الله هذا امر خطير جدا اذا هذا ايضا التوقيت هذا من شرع الله. وهذه الاشهر الحرم من شرع الله. فلا يجوز التلاعب فيها كما كان اهل الجاهلية - 00:10:19ضَ

لان ذلك زيادة في الكفر. وما كان ذلك زيادة في الكفر الا لانه كفر تضل به الذين كفروا يحنونه عاما ويحومونه عاما يستحلون الاشهر الحرم في عام ويحرمون في عام - 00:10:35ضَ

ليواطئ عدة ما حرم الله فيحل ما حرم الله ولذا قال الله عز وجل فلا فلا تشرك في حكمه احدا. هذه قراءة. يعني لا تجعل شريكا مع الله في احكامه - 00:10:59ضَ

فهذا من جعل شريك مع الله في احكامه. زين لهم سوء اعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرون سويا لعل نقف عند هنا. هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:11:20ضَ